泛愛眾

凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。

行高者，名自高，人所重，非貌高。

才大者，望自大，人所服，非言大。

己有能，勿自私，人有能，勿輕訾。

勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新。

人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾。

人有短，切莫揭，人有私，切莫說。

道人善，即是善，人知之，愈思勉。

揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。

善相勸，德皆建，過不規(guī)，道兩虧。

凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。

將加人，先問己，己不欲，即速已。

恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長。

待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬。

勢服人，心不然，理服人，方無言。

【泛愛眾】

“泛”就是廣泛，很普遍的意思;“愛”就是慈悲，有愛心。這個“眾”，我們此地講的是眾人;除了人之外，你還能擴展到動物、植物，這個世界就更為美好了。請看下一條課文，第二十五條：

【凡是人，皆須愛，天同覆，地同載?！?/strong>

這一條也指出來我們都是生活在地球上的人類，仰天一看天空，你我都是一樣的;我們站在地上，都是同一個地球上面，所以人應(yīng)該要彼此的珍惜。尤其現(xiàn)代科技的發(fā)達，交通的便捷，人與人之間往來互動更為接近，地球就快要成為地球村了。所以人與人之間更應(yīng)該和睦共處，族群與族群當(dāng)中也應(yīng)該相互的包容，相互的尊重。不要認(rèn)為我這個民族比較優(yōu)越，我的家庭也比較富有，就有那種侵略別人之心，輕忽別人的心態(tài)，這些往往都是紛爭的開始。所以人為什么會有爭斗，就是彼此不能包容，彼此不往來，彼此不互相尊重，才會引起這樣的爭端。假使人都能互相的包容，從個人開始做起，家庭一定幸福美滿，社會也會一片祥和。我們?nèi)绻軔圩o一切動物，愛護一切花草樹木，我們每天早上起來，看到天空的云彩，我們會感覺大地非常的美。我們再看這么漂亮的花草樹木，我們看到大自然這么美，看到花長得這么漂亮，我們內(nèi)心也都會覺得非常的喜悅。我們再看看動物，我們聽到鳥兒在唱歌，我們聽到植物上面的蟲鳴，我們是不是也會覺得很安心，很寬慰?所以在此地，如果我們能把愛心擴展到動物，也能愛惜一切動物，愛惜世間的一切植物，愛惜這些花、這些樹，人間一定會更美好。人看到這么好的環(huán)境，生活也會更為完美，更為幸福。我們再看下一條，第二十六條：

【行高者，名自高，人所重，非貌高。】

這里就講到一個人為什么會受到別人的推崇與尊重?就是那一個人品德涵養(yǎng)都很好，他足以服眾人，大家看到他的言行，他的舉止，就會從內(nèi)心不由自主地敬仰他、尊敬他。為什么?因為他有德行，他有修行，他有涵養(yǎng)。所以這一條也告訴我們“行高者”，就是內(nèi)涵、品行，你的品德。品德修養(yǎng)到達一個程度，一個修養(yǎng)很高的人，他的名聲、他的威望自然相對的提升。這種從內(nèi)心發(fā)出來的敬仰仰慕之心，不假外力，不是說他用權(quán)勢來希望大家能服從他，敬仰他。

“人所重，非貌高”。我們都知道，一個人會值得尊重，不是他長得好看，也不是他有權(quán)勢，他有財位(有財產(chǎn)有地位)，不是的。因為那種是假的，真正從內(nèi)心仰慕是不容易的。就好比顏回贊嘆孔老夫子，他就說“仰之彌高，鉆之彌堅”。你看老師他非常的高昂，為什么?他的內(nèi)涵、他的品德、他的修養(yǎng)都是那么高，那么雄偉。為什么雄偉?因為他的德行、他的威嚴(yán)會讓我們不自覺地景仰他。所以此地也提到了，一個人要受到別人的尊重，一定要從內(nèi)心做起，你才有辦法以德服眾。

【才大者，望自大，人所服，非言大?！?/strong>

這里就講到一個人有才德、有才學(xué)，有真正的學(xué)問，這些才德隨著你學(xué)問的提升增高，你的聲望也會隨著你的內(nèi)涵而提升。為什么?世間人都很希望擁有良好的老師，你有這樣的才學(xué)，很自然就會贏得別人的敬重。大家除了羨慕你的才學(xué)之外，同時也很敬佩你有這么深厚的學(xué)問。這個學(xué)問不是知識，知識的話，我們一看就明了。學(xué)問是有真實的實學(xué)，這些實學(xué)散發(fā)出來，你的言行、你的舉止都會很令人敬仰的。所以這里講人之所以能服眾，不是他講話大聲，也不是用權(quán)勢能壓迫的，而是自自然然你有那樣的真才實學(xué)，有那樣的道德涵養(yǎng)，你才有辦法令所有的眾人推崇于你，敬仰于你。

所以此地就告訴我們，人要好學(xué)。尤其領(lǐng)導(dǎo)人物或者老師，我們都要知道自己一定要不斷地提升，才有辦法在團體里頭、團體當(dāng)中領(lǐng)導(dǎo)眾人。自己千萬不能有偏頗，行為方面更要謹(jǐn)慎;不能謹(jǐn)慎，不能廉潔，那你就沒有辦法領(lǐng)眾，更不可能有辦法服眾。不能服眾，我們就曉得，這個團體隨時都有瓦解的可能。所以這里告訴我們，我們的品德要光明正大，才能贏得眾人的服從。我們再看第二十七條：

【己有能，勿自私，人所能，勿輕訾。】

這里也提到人不能吝財。財有兩種含義，一個是自己的才能，一個是錢財。當(dāng)我們有能力幫助別人的時候，千萬不要吝于自己的才華布施。如果你有智慧，你有能力，應(yīng)該幫助一些沒有能力的人，希望他們也能在這一生愈來愈好，能幫助別人解危，能幫助別人解決社會上的困擾也好，財物上的施舍也很好?？偠灾@里告訴我們，你有能力，不管是什么樣的能力，只要是好的，我們都不要吝嗇自己的才華、自己的能力、自己的財富，適時地幫助別人，這是中國傳統(tǒng)的美德。

今天社會上已經(jīng)很少有善人、很少有人愿意很主動地幫助別人，我們讀到《弟子規(guī)》之后，衡量自己，如果你真的是有才學(xué)、有才德之人，應(yīng)該要站出來為這個社會多做一點事情，這樣才能挽救社會頹敗之風(fēng)。

“人所能，勿輕訾”，什么意思?這個“訾”就是輕視、鄙視。有些人他往往看到別人好的一面，他不愿意贊嘆，也不愿意有成人之美，他反而會落落的批評，有什么了不起，我也行。有道是“文人相輕，同行相忌”。

很多人都因為面子問題，看到別人好的一面，往往沒有辦法贊嘆;不但不能贊嘆，反而還要多加以批評兩句，這個也是人的通病。我們有這樣的毛病，我們檢查看看，這是經(jīng)常很容易犯的過失。我們讀到這一條也要很謹(jǐn)慎地想一想，如果有的話，及時地改正，我們會更好，這個人生會過得更好。

因為妄加的批評，旁人看了，他會認(rèn)為你是一個貢高我慢之人。我們也曉得，“謙受益，滿招損”。在人與人之間的交往當(dāng)中，我們最忌諱的就是自傲自滿，自傲自滿的人就沒有辦法與眾相處。不能與眾相處，這個人生就沒有什么意義，因為你都沒有朋友。所以人與人之間的相處，其中的互動，我們一定要有成人之美的這種心胸，看到別人有能力，應(yīng)該贊嘆，能再加以幫助，那是最好不過了。我們再往下看：

【勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新?！?/strong>

這個“勿”就是不可以，“諂富”就是去巴結(jié)富有之人，或者有權(quán)勢之人。“勿驕貧”，也不要驕傲，貧賤也不要難過。這里告訴我們，當(dāng)我們生活好一點，我們不要笑貧，不要輕視這些貧窮沒落之人;我們?nèi)绻毟F，處于貧窮，我們也不要去巴結(jié)有權(quán)勢之人，沒有必要，人生活在世間應(yīng)當(dāng)坦蕩蕩。這里也告訴我們，要有志氣，要有氣節(jié)，有道是素富貴，素貧窮，素富貴安于富貴，素貧窮也安于貧窮當(dāng)中。

我們講世事無常，人環(huán)境的好壞，可以說風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。今天你看到甲非常的得意，焉不知十年之后，甲可能落魄難堪都說不定。所以人要珍惜現(xiàn)今所有的環(huán)境，當(dāng)你有地位、有權(quán)勢的時候，千萬不要仗勢欺人;我們貧窮的時候也要有志氣，一定要發(fā)憤圖強，不要有那種自卑的感覺，一定要努力向上。你能努力，自然能改造自己的生活，自然能改造自己的命運。

所以這里告訴我們，做人要懂得珍惜;你不懂得珍惜，你會輕視別人，同時別人也會瞧不起你。你今天富貴，哪一天你落寞了，別人一樣的也會瞧不起你。所以人與人之間，我們想一想，我們應(yīng)該要珍惜。富貴的時候，不忘要多施舍;貧賤的時候，不忘自己要好自為之，要努力自強不息，自然能改造環(huán)境。

“勿厭故，勿喜新”，這一條就更重要了。人追求美好的，都是一般人的習(xí)性，看到好的就想要，我也希望能擁有。如果有這樣的心態(tài)，我們的欲望就永無止境。所以有一句話說，“喜新厭舊”，可以說自古以來，每一個人或多或少都有這樣的習(xí)性。對物品來講，如果不能珍惜，不能愛護一切的物品，追求物欲就會愈來愈深，這樣對我們?nèi)松彩呛懿缓玫?。為什?因為無止境的欲望會帶給你很大的痛苦，當(dāng)你入不敷出的時候，怎么辦?已經(jīng)養(yǎng)成這么奢靡的習(xí)慣，要回頭都相當(dāng)?shù)碾y。

所以從小我們也要告誡子弟，要愛惜一切的物品。尤其年輕人，最喜歡追求時尚，流行什么一定要趕上這樣的潮流，這個也是相當(dāng)不好的毛病。子弟有這樣的情形，做父母的一定要告誡之。當(dāng)然最主要的，父母本身就不能有喜新厭舊這種心態(tài)，這個非常要不得。

除了物品之外，人與人相處也更要注意不能喜新厭舊。我們曉得現(xiàn)在的家庭，有很多家庭為什么會破碎，都是源于家庭父母當(dāng)中，有一方有外遇，所以把原本幸福的家庭就這樣給搞破碎了。拋棄子女，拋棄妻子，棄妻棄子都不應(yīng)該，棄夫棄子也同樣的不應(yīng)該。為什么?家庭的建立很難得，家庭的幸福更是難得，我們不可能把這么幸福美好的家庭，就是由于自己一時的喜新厭舊，一時的貪欲，然后造成破碎，這個非常的要不得，也是造作極大的罪惡。

為什么?當(dāng)一個人被拋棄，不是他一個人而已，還有他的家庭、他的父母、他的子女，傷了多少人的心，可以說是非常的傷心。想一想子女在這么小，他就失去了親情，可能沒有父親，可能沒有母親，這也是天下最悲哀的一件事情。在失去家庭的溫暖之后，長大如果在外面為非作歹，父母的過失就更大了。我們看看今天的社會，有很多青少年在外游蕩，有很多青少年在外不知要迷途歸返，不曉得應(yīng)該趕快回頭。我們探究他背后，都是有一個身世凄涼的家庭背景，原來都是得不到親情的照護，從小疏于管教。在家庭失去溫暖之下，子女肯定沒有辦法得到良好的教育。所以家庭是一切社會安定的關(guān)鍵所在，為人父母的要珍惜好不容易建立的家庭，我們不要輕易地讓這個幸福的家庭破碎。

夫妻當(dāng)中含有極重的情義，什么情義?想想看，婚前兩情相悅，才有可能結(jié)合成為一個家庭，結(jié)為夫婦。婚后彼此互相努力，建立這個家庭，買了房，安置好一個幸福的窩，彼此都有恩德，這個叫恩義，夫妻之中這個恩義我們不能忘記。還有一個，夫妻里頭還有信義，婚前彼此信誓旦旦，山盟海誓，想想過去的這些誓言，如今搖身一變統(tǒng)統(tǒng)忘記了，夫妻之間的三義都不見了，情義、恩義、信義都不講了。所以，我們看到現(xiàn)在有這么多的家庭破碎，我們看了實在是非常的難過，尤其無辜的下一代更是可憐。所以為人父母的，我們要想一想，我們的所作所為是不是影響重大。

如果我們有這樣的傾向，自己要反省一下，想一想它的危害、它的影響有多深。

所以，當(dāng)我們讀到“勿厭故，勿喜新”的時候，自己也要反躬自省，在物質(zhì)上面我們是不是有這樣的毛病?在與人相處，在感情方面，我們是不是也有喜新厭舊的這種心態(tài)?這是非常要不得的，一定要及時回頭，懸崖勒馬，一切還是來得及挽救的。我們再看下面：

【人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾?！?/strong>

這里講到人與人之間相處，往往我們會忽略很大的一點，哪一點?經(jīng)常只有顧到自己，不能替對方著想。譬如說我們要找人講話，要找人幫忙，我們?nèi)绻麤]有注意對方是不是有空，然后就請人幫忙，就跟別人講話，往往對方礙于這個情面，不好意思跟你講。所以，在此末學(xué)也深深感受到，從以前服務(wù)于公職，或者后來從事教職，也經(jīng)常有這樣的困擾。對方不知道你很忙，雖然看到你手上很多工作，但是他就喋喋不休，他就要找你講話，明明我們在思考，但是沒有辦法。碰到這樣的人，怎么辦?心里只有默默地希望他能看到我這么忙，趕快離開。有時候，我們正在思考的時候，正在做事很忙的時候，又接到電話，這個電話偏偏對方又跟你講了很久，有時候不好意思跟他拒絕，往往也會帶給自己無限的困擾。

所以，每一次我講到“人不閑，勿事攪”的時候，我會特別的告訴學(xué)生，當(dāng)你看到別人很忙，千萬你不要再去忙上加忙，不要再找他的麻煩?！拔鹗聰嚒?，就是不要再麻煩他做其他的事情，不要讓別人更忙。同時，我也告誡所有的小朋友，當(dāng)你要打電話給親人、給朋友，我們也要特別注意看看時間，是不是已經(jīng)吃飯的時間到了，或者人家在休息的時候，我們也要注意到，不要在這個時候打電話給別人。即使你要打電話，你也要問一下：請問你現(xiàn)在有空嗎?不要電話拿起來，就拼命講個不停。人有時候是很忙的，但是礙于情面，又不能直接的跟你拒絕。

所以在電話當(dāng)中，我們也要建立一個新的觀念。我們打電話給別人，除了問候之外，如果要長談，要細(xì)講，要聊長一點，希望也能問一下對方有沒有空閑。過去的學(xué)生，他們知道我都有這樣的習(xí)慣，所以他們打電話來，通常都會先問：請問老師有空嗎?如果他的問題比較長，我都會另外安排時間，請他什么時候再打來，方便的話就那個時間打來，這樣才不會互相的影響，所以這個也是很重要的禮節(jié)。希望每一個人在讀到這一條的時候，我們也要注意到，當(dāng)別人很忙的時候，我們不要再去找他的麻煩。

“人不安，勿話擾”。我們看到一個人生病，或者他的心情不好，我們也不要再去找他講話。這個“話擾”就是再去找他講話，前面那一句就是再去找他，這個事情找他幫忙。有很多人非常有愛心，聽到某人生病了，住院了，就趕緊去看他。我們曉得，病人他在生病的時候，最重要的就是保存他的體力，而且他非常虛弱，正是需要休息的時候，我們不應(yīng)該一個接一個去探望他，這樣只有叨擾他。等他好了之后，我們再去看他都不晚。

所以當(dāng)我們要做，要需要人幫忙的時候，眼睛一定要仔細(xì)地瞧瞧，對方是不是很忙;很忙的時候，我們連跟他講話的時間，我們都盡量的要避免，更何況要找他幫忙。人不安的時候，我們看到人生病，或者情緒不好的時候，我們應(yīng)該也要讓他有好好休息的時間。

也有一些小朋友，他們會跟我抱怨哥哥姐姐經(jīng)常欺負(fù)他。我就問他：為什么你會被欺負(fù)?我會說：是不是哥哥姐姐在做功課，你去吵他，你要他陪你玩?他說：是。我說：你這樣就犯了《弟子規(guī)》這一條人不閑，你去事攪。你看到哥哥姐姐正在用功讀書，你去吵他，要他陪你玩，你就是不對的。如果你能看到哥哥姐姐他很忙，然后你不去吵他，你就是好弟弟，你可以跟哥哥姐姐講等你功課忙完了再陪我好不好?千萬不可以吵他。孩子在聽到這樣的講解之后，往后吵架的機會就少了，因為他也懂得替哥哥姐姐著想，功課為要。當(dāng)他功課做完了以后，做哥哥做姐姐的再陪弟弟玩，這樣才對。而不是看到哥哥姐姐一回來，就抓著他不放，要他陪你玩。

所以孩子小小的年紀(jì)，你這樣講道理給他聽，他往往都能接受，而且也能改善。大人這一點看到別人不能替對方著想，就是看到人就想請人幫忙，這種習(xí)慣也要改正。為什么?有時候人很難開口拒絕，可是自己又很忙，又很矛盾。在這種情形之下，人與人相處應(yīng)該要懷有經(jīng)常會替對方設(shè)想的這種心。

人與人交往貴在能知心，也貴在能替對方設(shè)想。這一點也告訴我們，我們要善于觀察我們周遭的人事物，不要經(jīng)常的去叨擾別人。你要叨擾別人，要請別人幫忙，也要看看對方他有沒有空閑。要找人講話，我們也要想一想，這個話該不該講?有沒有必要講?看到別人沒有這樣的心思陪你講話，我們也要及時克制自己，不要認(rèn)為這件事情很高興很快樂，一定要急著跟朋友分享;一定要看狀況，這樣才好，同時也不會讓別人造成很大的困擾。我們接著再看下一條，第二十八條：

【人有短，切莫揭，人有私，切莫說?！?/strong>

這里也講到人跟人相處當(dāng)中，互相看到對方的不是，互相見到彼此的缺點，這是很經(jīng)常的事情。我們看到別人有缺陷、有短處，“切莫揭”。這個“切”就是真實的，很真切的，一定要切記;“莫”就是不可以;“揭”就是把人家講開，把人家傳開。我想每一個人，他都有弱點，他都有缺點，這些缺點跟弱點也是最不愿意讓人知道的。所以當(dāng)我們知道對方有缺點，我們不要像傳聲筒一樣，到處去講別人的這些短處，非常要不得。你會講別人，同時也要記住，別人也會講你;你怎樣講別人，別人也會以牙還牙對待你。所以這里也告訴我們，人要有包容別人的心量?？吹絼e人有短處、有毛病，不要去傳，這是很不好的一件事，可以說是相當(dāng)缺德的。

“人有私，切莫說”。這個“私”就是隱私，也是不可以說，一定不可以說，“切莫說”。在人與人相處當(dāng)中，我們也不免會有一些朋友，他過去曾經(jīng)遭到一些痛苦之事。當(dāng)我們知道他有這樣一段不為人知，不愿意人家知道的這種隱痛，我們曉得了，也應(yīng)該替他保密，不可以去講，講了以后他的傷害會更深。除了這個隱私之外，有一些事情不應(yīng)該讓當(dāng)事人曉得的，我們也不應(yīng)該去傳述。

舉一個例子來講，一個朋友他曾經(jīng)這樣說，他說有一個醫(yī)生，他看到這個病人病情已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重，可以說在數(shù)日子了，生命已經(jīng)到了盡頭。

所以，他就跟這個病人說：你可以回去了。這個病人他的年紀(jì)也不小了，當(dāng)醫(yī)生跟老伯說：老伯，你可以回家了，從此以后你就不用住院了。他的含意就是說：你過世了以后，你永遠就不會到醫(yī)院來了。這位老伯就這樣回去了他的家里。因為醫(yī)生的這一句話，給這個病人產(chǎn)生很大的信心，他說永遠都不用來看病了，不用再住院了，所以他非常的高興。

事隔一兩年之后，這個病患覺得自己就好了，他想說經(jīng)過一兩年再回來復(fù)診看看。這個醫(yī)生看到這個老伯，就非常的驚訝說：老伯，您怎么又來了?這個老伯就講：我來看你，因為你以前說我已經(jīng)好了，可以回家了?；丶抑螅揖头浅５母吲d，對自己很有信心，就這樣慢慢地調(diào)養(yǎng)。

經(jīng)過兩年之后，他認(rèn)為應(yīng)該再來醫(yī)院檢查，看看自己的身體狀況如何。這個醫(yī)生就告訴所有醫(yī)學(xué)系的同學(xué)，他說醫(yī)生的一句話，往往可以讓病人燃起生命的希望。因為他沒有把真相告知這個病人，所以病人也不曉得自己的病這么嚴(yán)重。由此可知，很多的病都是因為心理作祟被嚇?biāo)懒耍皇撬嬲∷赖?。所以?dāng)別人有隱私，不應(yīng)該讓他知道的時候，我們也要替他保密。這是一個故事。

有一次有一個朋友他當(dāng)醫(yī)生，他也講了類似這樣的故事。他就講病患甲乙兩個人，病歷的診病單開錯了，甲是胃炎，乙是胃癌，兩個單子給錯了，結(jié)果真正胃炎的人他就轉(zhuǎn)換成胃癌，真正胃癌的人他看到自己不是癌癥，原來只是胃小小的發(fā)炎而已，結(jié)果兩個人的命運就不同，一個活得很好，一個很快就病死了。

所以在這里，我們對于別人有隱私不應(yīng)該讓他知道，或者我們知道的也不應(yīng)該替他宣揚，這樣會造成別人很大的傷害。后頭我所講的病情，我們也要注意病人沒有辦法接受這樣的打擊，這樣的事實，我們也要替他隱蔽起來，不要讓他了解。

曾經(jīng)在親朋好友當(dāng)中聊天，也聽到這樣的一則故事。有一個人，他的父親得了肺癌，他們不想讓父親知道他得了癌癥。所以當(dāng)醫(yī)生診斷證明開給他們的時候，家族就開了一個會議，認(rèn)為應(yīng)該給父親過一個很安詳很快樂的晚年，不希望他在醫(yī)院里頭折騰。所以就把這個“癌”字去除掉，把它用立可白涂掉，改成炎，發(fā)炎的炎，再去影印，就拿給父親看：爸爸，你是一般的肺炎，我們回家療養(yǎng)就可以，吃吃藥打打針就可以。

經(jīng)過幾年，兩三年，父親也真的是很快樂。子女知道父親的病已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重，但是不愿意讓父親在醫(yī)院里頭做很多化學(xué)治療，或者痛苦的這種試驗，他們不愿意。父親在這兩三年當(dāng)中也過得很快樂。有一年過年，他就自己跑去給醫(yī)生看，因為精神不錯。醫(yī)生就跟他說，你已經(jīng)癌癥末期了。結(jié)果來不及了，因為家人沒有陪同他，這個父親知道以后，心情大受影響，隔了幾個月就走了。

所以，當(dāng)我們明白這一點，我們曉得當(dāng)有一些隱私，不能讓對方知道，我們肯定要替他保密，不要讓他知道是在保護他。尤其是這個病情，為人子女的，我們?nèi)绻麜缘糜H戚朋友當(dāng)中有這樣的人，他沒有辦法接受這樣事實的打擊，我們一定要替他隱藏，不要讓他曉得?？吹絼e人，或者聽到別人有痛苦的隱秘，有隱私，我們更不應(yīng)該去跟別人宣揚，這是非常要不得的，很損陰德的一件事情。接下來我們看底下一句：

【道人善，即是善，人知之，愈思勉?！?/strong>

這里也告訴我們一定要隱惡揚善，我們把善良的一面多推廣，這個社會會更美好，就是善，我們能講人家好的這是好事。為什么?當(dāng)別人知道的時候，他們心生效法之心，就是幫助別人，幫助別人把這個善的一面更加的擴散。人人能行善，這個社會不是更好嗎?

【善相勸，德皆建，過不規(guī)，道兩虧?！?/strong>

這一條也非常的重要。我們都曉得人與人之間，好朋友當(dāng)中，我們見到朋友有過失，我們理所當(dāng)然的都會勸他兩句;夫妻之間，我們看到對方有過失，做太太的或者做先生的難免也會勸他;看到子女有不對的地方，做父母的肯定也會來教導(dǎo)他。這一條就告訴我們，“善相勸”，這個“善”要特別的注意。我們都知道規(guī)勸別人，可是這個“善”就是你要有善巧方便。

今天為什么很多人不能接納別人的規(guī)勸?有兩種原因，我們不能不曉得。第一個，規(guī)勸的人，他的態(tài)度、他的語氣很強硬，就好像指責(zé)說：你不可以這樣，你錯了，態(tài)度不能圓融。第二個，就是對方他接受你這樣嚴(yán)厲的態(tài)度，不是很好的口氣，他不能服你，他認(rèn)為你這樣講我，我偏偏不改。所以此地講“善”，一定要有善巧方便。我們想一想，跟我們最近的親人，如果不是父母就是子女，再不然最

近的就是夫妻。為什么會吵架?吵架的原因，不外是聽了口氣很不好，聽了很不舒服。為什么會不舒服?就是對方在指責(zé)過失的時候，往往態(tài)度語氣相當(dāng)?shù)牟缓?，令對方受不了，所以兩個人才會吵架。這里就提到人與人之間，如果在規(guī)過勸善的時候，要懂得善巧方便，要抓到適當(dāng)?shù)臅r機。你如果沒有抓好這個時機，這個時間抓得不好，讓他很難堪，讓他覺得很難為情，就會傷害到他的自尊。

每一個人都很講究自己的自尊，都很講究自己的面子問題。所以一定要記得，當(dāng)我們在勸勉別人的時候，一定要注意到對方他接受的程度有多少，一定要衡量，然后再盡我們的力量來幫助他，來規(guī)勸他。同時，一個人如果有真誠之心想要規(guī)勸別人，我們說“誠于中而形于外”，這個時候你的語氣、你的態(tài)度一定是非常虔誠，一定能感動對方會察覺說：我這樣的確是過失，很感激你的勸勉。如果我們用強勢、很威權(quán)的這種態(tài)度來勸勉別人，有時候反而沒有辦法達到規(guī)勸的目的，而且還結(jié)了怨仇，還懷恨于你。你這么兇，讓他沒有面子，給他現(xiàn)場難堪。

所以我們讀到這一條，不要很高興看到別人有過失，就趕緊去跟別人講，一定要懂得善巧方便。尤其夫妻之間，夫妻兩人的對話，往往都是家里子弟學(xué)習(xí)的對象。你能委婉互相尊重，子女在講話時，他的語調(diào)也會跟父母一樣輕聲細(xì)語。如果父母之間有過失，彼此是用很嚴(yán)厲的這種言語來指責(zé)對方就不對。

所以在此地，你能“善相勸，德皆建”，這個德就是我們本性里的性德，每一個人都有這樣的德行，肯定都能有改過向善的這種本能，這種德行。因為我們后天環(huán)境的影響，所以我們原來所有的德行，沒有辦法發(fā)揮出來。所以在此地，它就告訴我們，人與人之間，當(dāng)我們看到別人有過失，真是好朋友、親人是應(yīng)該要講的，這個時候我們一定不可以不講，我們不能見死不救，看他一步一步地墮落。如果你見死不救，你不愿意規(guī)勸，這里就講你就沒辦法建立你的德行。

“德皆建”，就是雙方都能樹立很好的德行。從歷史上，我們前面已經(jīng)講到唐太宗跟魏征，像這樣的皇帝，開闊的胸襟，能接納建議大臣對他的規(guī)過，可以說相當(dāng)?shù)碾y得。貴為皇帝都能如此，我們想一想，我們今天的身份地位，是不是更應(yīng)該學(xué)習(xí)他們這么寬宏大量，這么博大的胸襟。我們在勸別人的時候，自己也要想一想，用怎樣的言語，用怎樣的態(tài)度;如果你能比喻，用譬喻的方式，往往收到的效果更好。

如果說“過不規(guī)，道兩虧”，如果你看到他日益在造惡，你見死不救，你不愿意幫助他，就是“道兩虧”，兩邊都有虧損。一個是一直往下墮落，他的道德日益沉淪;另外一個，你眼睜睜地不愿意幫助他，這樣也不對。

所以“過不規(guī)，道兩虧”，你沒有規(guī)勸別人，別人不懂得改正，這樣也是有失為人的`本分。

在此地也要提出一點，這也是很多家長都紛紛反映的;也就是說，如果父親在教小孩，他比較嚴(yán)格，做母親的就在旁邊攪局。什么叫攪局?就是爸爸口氣比較嚴(yán)，媽媽就在旁邊鼓噪說何必這么嚴(yán)格，讓小孩有所依恃，讓小孩覺得你們大人都沒有辦法一致，所以他就有恃無恐，這個也很不對。當(dāng)有人在勸教子女，或者在勸勉別人時，在旁的人應(yīng)該要先回避一下，千萬不要破壞當(dāng)時的教誨。因為教導(dǎo)子女，非常忌諱一個嚴(yán)格地在教，一個很寬宏大量地在旁鼓噪，這是很不好的。

記得小時候，鄰家有一對婆媳相依為命的這戶人家，子女也有幾個，當(dāng)時男主人在外工作，只剩下婆媳二人。這戶人家對子女的教育非常嚴(yán)格，最后我們看到他的子女長大之后，都相當(dāng)有成就。每當(dāng)媳婦很嚴(yán)格在教育她自己的小孩的時候，甚至?xí)崴?、打他，做奶奶的會回避到一旁?/p>

等孩子被打完，被教訓(xùn)完之后，祖母她會出來牽著孫子說：你剛剛就是因為犯錯，犯錯母親打你是要你好，把你打醒，因為你做錯事情了，打你一次，你永遠記住這樣做是錯誤的，她是要你好，將來不要變成壞人，將來你會成為社會上的賢良之人。有這么賢明的奶奶，所以我們看到這戶人家他的子女都相當(dāng)有成就。

所以為人父母的，當(dāng)你夫妻兩個人在教育子女的時候，應(yīng)該要協(xié)調(diào)要同步要一致。作為爺爺奶奶在旁邊如果看得心疼，就應(yīng)該要出去回避一下。當(dāng)然父母在嚴(yán)厲教導(dǎo)子女的時候，也要特別謹(jǐn)慎小心。為什么?你打他的時候，我們也要打安全的部位，不可以打要害，這樣反而會有意外，或者意外的災(zāi)難發(fā)生，那就真的是遺憾終身。

所以“善相勸”，我們兩方的品德都可以樹立，因為我們可以漸漸地切磋而提升。不過在此地還要再鄭重地叮嚀一下，善巧方便它的重要，才能達到勸解的效果。如果你沒有善巧方便，這個效果可能沒有辦法達到。接下來我們再看第二十九條：

【凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少?！?/strong>

這一條也跟我們切身生活，有相當(dāng)大的關(guān)聯(lián)性。從最接近的日常三餐，吃飯的時候，我也曾經(jīng)這樣問學(xué)生：碰到你喜歡吃的菜，會不會一直往自己的碗里裝?幾乎有一半以上的小朋友都會說：會。為什么?他想到的只有自己，他覺得今天的菜很好吃。爺爺奶奶也說：好，那你盡量吃。

小朋友從小沒有人教，他就知道：我只要喜歡，我就可以多拿，我就可以多吃。殊不知，這樣讓他養(yǎng)成了很不好的習(xí)慣，他不懂得我們在取拿之間，要觀察周遭是不是別人沒有用到，別人沒有吃到?因為小朋友現(xiàn)在每一家每一戶都生得很少，在家里就是一塊瑰寶一樣，像寶物一樣，所以大家都珍惜得不得了。從小他要吃的，他要用的，全部都滿足他的欲望。

所以在這一條，我們看到周遭現(xiàn)在的人，對于取舍方面，往往不懂得人與人之間要講義?！百F分曉”，就是說你在取用當(dāng)中，你在拿還有施予的時候，你必須要明白個中的道理。什么道理?取用當(dāng)中要講到這個“義”字。為什么要講義?如果你今天很自私，只有自利，你就不懂得還有別人。我們要曉得，如果你都自私自利，別人也是自私自利，這個社會會變成怎樣的社會?一定是你爭我奪的社會。所以我們看到現(xiàn)在的社會，我們也曉得這一條很多人不曉得。不曉得從小就要告誡子女，要養(yǎng)成多給予少取用，少為自己而取用。

所以這里講到“與宜多，取宜少”?！芭c”就是給予，給予別人要多一點，自己占有少一點，自己不要有占有的心。所以我們看到第二十九條，我們就想到人要有布施的心，當(dāng)你面對很多種的物品或者錢財在你面前的時候，你第一個就能分辨我可不可以拿?我拿了以后會有哪些后果?首先我們要建立這樣明辨是非的能力。我們曉得在社會上，從事一些比較特殊行業(yè)的這些人，往往會有很多人巴結(jié)，會有很多人送禮，甚至于走后門。

當(dāng)你看到有很多錢財橫亙在你面前的時候，這就是考驗我們廉潔之心，我們的操守。

所以，孔老夫子告訴我們： “君子喻于義，小人喻于利。”君子跟小人之間的差別，就在義跟利而已。講義的人，他會覺得我取用當(dāng)中，我是不是得宜?是不是對的?如果不對的話，當(dāng)然不能取。所以，這里從小我們?nèi)绾蝸斫逃优?有一個朋友他很善于教育自己的子女，從小他對子女的教導(dǎo)，譬如說吃餅干，吃水果。他就講四個孩子當(dāng)中，一包里頭一個人只能吃兩片，不能多。所以小孩從很小，他拿著餅干不是自己拿著一包。跟我們現(xiàn)在看起來，有很多小孩父母給他就是一包，他獨享，分給別人不愿意，因為從小就沒有這種給予得多，自己取用得少，沒有這樣的觀念。這個朋友，他從小孩很小，小學(xué)三年級就開始教他。水果如要削皮的，就教他怎么削，削了之后他可以多吃一片。為什么可以多吃?因為他多付出了勞力。所以他說他們家的小孩，從小就養(yǎng)成吃東西一定是均等。對待別人也是一樣，不敢多取。如果有剩下，一定是再把它封起來。做父母的也沒有比較疼愛哪一個，誰要求多吃一片就給他。

當(dāng)然這些孩子有這么良好的父母教誨，長大也都很有成就。所以有很多生活的小細(xì)節(jié)，生活的這種規(guī)范，從小父母就要讓他建立起正確的觀念。我們也曉得，施予愈多，你所得到也愈多。所以古人有句話說：舍得愈多，所得的也愈多，你得福更多。所以，舍得、舍得，舍了就得。為什么?當(dāng)你在施舍當(dāng)中，你就跟人家建立結(jié)交了很多善緣。如果將來你有困難，這些朋友肯定也會幫助你，也會回饋于你。所以此地也講道，當(dāng)我們心胸能開闊的時候，我們給予的更多，我們所獲得的相對也會更多。我們再看下一段：

【將加人，先問己，己不欲，即速已?！?/strong>

這一段也是跟我們?nèi)粘Ｉ詈苡嘘P(guān)系。尤其大人之間的交往，有時候我們也會特別感受到，明明很不想這件事情落到自己的身上，偏偏別人就會丟給你。我想很多大人都普遍有這樣的感受。所以這里就告訴我們，“將加人”，當(dāng)你不管是言語或者事情要加諸于別人，譬如說你將要批評別人，要說別人不是的時候，你想一想。想什么?想一想對方，他是不是愿意接受你這樣的批評?你這樣講他，他會不會難過?如果你自己是他，你肯定會難過。想到這里，就應(yīng)該趕快停止。

“己不欲”，當(dāng)你自己也不愿意別人這樣來對你的時候，就要及時地停止。不管事情也好，言語也好，我們都要三思而后行?！皩⒓尤?，先問己”，平常我們都忽略了。為什么忽略了?因為我們經(jīng)常沒有這種反思的舉動，往往看到就講，往往看到了以后就加諸于別人，讓別人痛苦，我們沒有感覺。因為我們不是當(dāng)事人，往往人都會忽略，我講完就算了，從來不去考慮它的后果是怎樣的。所以這里也特別提醒到我們，“己所不欲，勿施于人”的道理。每一個人都不希望不好的事情、不好的言語加諸在自己的身上，以同理之心，我們就要想到別人的感受，也不應(yīng)該這樣加諸于別人。再看下一段：

【恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長。】

這里就講到我們要懂得感恩。能感恩的人，他內(nèi)心經(jīng)常會覺得很滿足，覺得世間的人對他都很好，他生活的環(huán)境也會一片祥和。為什么?他感激所有的人對他好，他也感激世間種種的環(huán)境都是非常美好的。這里也告訴我們，人要活在感恩的世界里頭，不要總是憤憤不平、經(jīng)常抱怨，不能活在這樣痛苦的世界里頭。

所以，這里提到“恩欲報”。簡單地講，就是誰對我們有恩，我們一定要有感恩圖報之心，一定要報答他，不可以忘恩負(fù)義。我們想一想，現(xiàn)代的社會，幾乎是忘恩負(fù)義的社會，幾乎可以說是這樣的。當(dāng)然好人還是很多，可是比例的確是太少了。我們想一想，這一生當(dāng)中，我們擁有這樣的身體，誰給予我們的?父母。如果沒有父母從小這樣辛苦地把我們養(yǎng)大，我們就沒有今天。再想一想，我們能有這么良好的生活條件，每天快快樂樂到學(xué)校去讀書，誰給予我們的?就是師長。你能明理，誰教導(dǎo)我們的?也是老師。這些學(xué)校誰蓋的?就是國家。我們再想一想，今天有得吃，有得穿;吃得好，穿得也好，又是誰的功勞?就是很多人集體起來一起努力所得到的。

所以在佛法里頭講人有四種恩德，我們必須報答，而且這個恩德對我們非常非常的大。第一個，就是父母之恩;第二個是師長之恩，老師的恩德，啟發(fā)我們的智慧非常的大;第三個是國家之恩，今天如果沒有國家，沒有一切的施政，我們就沒有辦法生活在安定的社會里頭;另外一個就是眾生恩，我們今天所享有的一切，都是一切眾生他們努力才有的結(jié)果。

所以我們想到這里，從最切身的想到了父母，我們一定要有感恩之心，感恩就要懂得來報答，怎么報答?你要盡心盡力奉養(yǎng)你的父母。你能盡自己的能力，把你的才華把你的才藝貢獻給國家社會，也是報國家之恩，報眾生之恩，報老師之恩。為什么?老師辛苦地傳授給我們智慧，傳授給我們知識，當(dāng)我們有能力的時候，一定要報答老師的恩惠。怎樣報答?一定也要再傳授下去，一代傳承一代。

“怨欲忘”，這里就講到當(dāng)你有不平衡，當(dāng)你受到委屈，當(dāng)你心中有仇怨，這個時候應(yīng)該要趕快把它忘記。我們想一想，當(dāng)我們看到藍藍的天空，沒有絲毫的云彩，我們會覺得非常的空曠，內(nèi)心也會覺得非常的開朗開闊。如果你心里有不平衡、有怨恨，你終日在那里痛苦，痛苦是一天，快樂也是一天，我們何不把這種怨恨快快的去除掉?所以這里就告訴我們，心中有不平、有怨恨，我們應(yīng)該要早早地把它除掉。這些怨恨就好像濃厚的烏云一樣，我們看到天空沒有藍藍色彩，天空烏云滿布，也是會覺得不舒服。

所以，人活在這一生當(dāng)中，我們要懂得調(diào)適自己，自己有怨恨的時候，不要把怨恨愈積愈多，就好像存在銀行一樣，一直生利息，怨恨在心里頭愈結(jié)愈大，這是很不好的，對自己的身心都有很大的傷害。所以圣人告訴我們，心里有不平衡、有怨恨，應(yīng)該早早地把它忘記。我們也不忘每天要清除內(nèi)心里頭的障礙，內(nèi)心里頭的不平衡，就好像倒垃圾一樣，每天要把這些臟的東西統(tǒng)統(tǒng)丟光，我們的身心才會安適，才會舒服。

“報怨短，報恩長”。所以這里就提到，我們仰慕父母，孝順父母，那是一輩子的事情，是源遠流長的。不能說我現(xiàn)在想到孝，我才來孝;我沒有想到，我就不知道懂得報恩。所以“報怨短”，要記得有不舒服的時候，要趕緊把它去除掉;有恩于我們的，我們終生不要忘記，這樣才對。我們想一想，我們的身體發(fā)膚受之父母，我們有這么快樂的環(huán)境，我們一定要懂得珍惜。

末學(xué)曾經(jīng)看過有一個先天就雙目沒有眼珠的人，當(dāng)時我在用餐，點餐的時候，也看到他要吃一碗面，我當(dāng)時看他在吃面的景況，我那天中午就吃不下飯。為什么?我感到我自己真的是一個非常幸?？鞓返娜恕Ｎ铱吹剿赃@一碗面，雖然有稍微涼一點，但是他兩只手這樣摸，沿著這個桌子慢慢地、慢慢地摸，然后筷子拿起來慢慢地端起來，摸很久他才吃一口。我看到這種情形，我的眼淚就掉下來。為什么?我感到人間有這么悲慘的人，有這么可憐的人。我們想一想，今天我們這么幸福，這么快樂，我們更應(yīng)該感恩圖報。對我們好的人，我們不可以忘記，我們一定要盡心盡力，不能有抱怨，不能有懷恨。你看這樣的人，他都有勇氣，他都活得這么好。我們常人，我們一般正常之人，更應(yīng)該不要愧對父母，不要愧對國家，不要愧對師長，應(yīng)該要好好努力才是?？赐炅硕艞l，我們再看第

三十條：

【待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬?！?/strong>

這里就講到當(dāng)你是一個主管，當(dāng)你領(lǐng)導(dǎo)很多人的時候，作為主管，作為領(lǐng)導(dǎo)人，你應(yīng)該如何來善待你的部屬?我們曉得要以德才能服眾。從最簡單的做一個主管、領(lǐng)導(dǎo)人物，應(yīng)該如何?這里就講“身貴端”。你的身體，從你的行為舉止，你就要端正。這個“婢仆”，古時候都有丫鬟，我們說婢女;仆人有長工。這些丫鬟、長工我們就統(tǒng)稱為婢仆?？墒乾F(xiàn)在我們不用這樣的名稱，我們都稱為部屬，或者家里頭的傭人。

如何對待他們?“身貴端”，首先作為一個領(lǐng)導(dǎo)人，作為主人的你，你的身體，你的言語，你的造作，就要端正。所謂“上梁不正下梁歪”，你做得不端正，底下的人也會向你學(xué)習(xí)，你不端正，底下的人當(dāng)然就不端正。所以不管是一個公司也好，一個團體也好，一家也好，這個主人、帶頭的，首先都要記得自己威儀一定要端正。如果你很輕浮、很輕率，你就沒有辦法以身作則，底下的人也沒有辦法樹立好的行為，他們也沒有辦法建立良好的行為態(tài)度。所以在此地，怎樣做一個主管?怎樣做一個領(lǐng)導(dǎo)人?這里教我們，首先就是要端正自己的言行舉止。

“雖貴端，慈而寬”。這里就講道，雖然你很端正，很嚴(yán)格，但是人不能太苛刻，你做主管的也要懂得體恤下屬之人。所以在《論語》里頭有一句話，“君使臣以禮，臣事君以忠”。也就是說做老板的、做主管的，你對底下的人，你要懂得禮貌，你要以禮來尊敬他。你能體恤他，你能關(guān)懷他，你能以禮相待，他就肯定會效忠于你，所以說“臣事君以忠”。因為他感受到你對他的關(guān)切，肯定他就會很賣力地為你工作，他就會忠于他的職守來為你效勞。如果你待他很苛刻，非常的嚴(yán)厲，一點都不慈悲，犯一點小過，你就要很嚴(yán)格的處罰，這樣底下的員工不服，將來都有可能給你捅很大的紕漏跟差錯，這就得不償失。

所以古人這樣教誡我們，苛刻之人是最無福之人;就是你待人很刻薄的話，你就是一個沒有福報的人。老板如果沒有福報，這個公司就岌岌可危。所以待人要懂得“慈而寬”，這個慈就是要仁慈，要有仁慈之心、要有寬恕之心來對待下人。我們想想看，他今天會做這樣比較卑微的工作，就是他們能力有不足的時候;有不足的時候，我們衡量他們智慧能力都略差一點，我們能同情他在這一方面有一點差，反應(yīng)或者慢一點，作為主管的我們能洞察他們有這一方面的缺陷，我們應(yīng)該好好的教育他們。不可以很嚴(yán)格很嚴(yán)厲，犯了一點小錯，就很嚴(yán)格的處罰，這個都是很不對的，而且很不慈悲，很不道德。

所以作為主管，你要做一個輕松的主管，要做一個有福的主管，要記得對底下要以禮，要經(jīng)常關(guān)心他們，體恤他們，肯定你的福報會源源不斷。接下來講如果你不是用慈悲，不是寬恕，不是用這樣仁慈來對待你的屬下;你用勢力來服眾。

【勢服人，心不然?！?/strong>

這里就講到你用權(quán)威用勢力用錢財來控制他，他們不會服從你，只是表面服從你，因為有利害關(guān)系。我肯定現(xiàn)在聽你的，是因為我要這一份薪水。但是他心里一定是騎馬尋馬，一旦有比較好的工作條件，他一定就會離開。所以不能用權(quán)勢、用很嚴(yán)格的條件來令人服從于你，因為它的后遺癥是彼此心里都會有反抗，一旦時機成熟，吃虧的是自己，吃虧的是老板。所以這里講：

【理服人，方無言?！?/strong>

如果你能讓大家服從于你，是用理，用正理，用有道理的這個方式，來令眾人服從于你，這樣大家都會歡歡喜喜地為你效勞。所以此地特別講到作為一個主管，當(dāng)你的制度在建立的時候，我們也要特別注意到，是不是有講到道義、仁義?如果太苛刻的話，這些員工恐怕沒有辦法真心地為公司效勞。要讓大眾都服你，你就要有公理、有道義存在，這樣彼此之間才沒有言語的紛爭，你的公司、你的團體才有辦法和諧。