1、人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。
2、認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
3、佛說(shuō)：一沙一世界，一塵一劫，仿佛我們每一次重逢和離別，如同三生石上刺破手指滴落的血。千里暗香拂過(guò)，銘刻著你我的生死契。
4、這個(gè)世界本來(lái)就是痛苦的，沒(méi)有例外的。
5、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會(huì)去看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)。
6、遠(yuǎn)離覺(jué)所覺(jué)，若有若無(wú)有。
7、佛說(shuō)：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩？
8、佛說(shuō)：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會(huì)苦，愛(ài)別離苦，求不得苦，五蘊(yùn)熾盛苦。唯有身心放空，方能人離難，難離身，一切災(zāi)殃化為塵
9、與其說(shuō)是別人讓你痛苦，不如說(shuō)自己的修養(yǎng)不夠。
10、應(yīng)無(wú)所往，而生其心！
11、你的心上有塵，我用力地擦拭。佛說(shuō)：你錯(cuò)了，塵是擦不掉的。我于是將心剝了下來(lái)。佛又說(shuō)：你又錯(cuò)了，塵非本塵，何來(lái)有塵？
12、佛說(shuō)：放下紅塵之事得人間大道！好淬煉舍利子得正菩提！渾忘世間一切煩惱。風(fēng)聲，雨聲，一世的相思。涅磐，頓悟，一世的禪鋒。
13、佛說(shuō)：凡事都是有定數(shù)的，不能強(qiáng)求。
14、好好的管教你自己，不要管別人。
15、劫難，是安很喜歡的.詞。也許一個(gè)人的一生就是一個(gè)禪，也是無(wú)止盡的劫難，可是佛他不告訴我們，我們要經(jīng)歷多少才肯放過(guò)我們，他總是高高在上，笑而不語(yǔ)。
16、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。
17、別說(shuō)別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
18、佛說(shuō)：緣起即滅，緣生已空。
19、你可以擁有愛(ài)，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。
20、一念嗔心起，百萬(wàn)障門(mén)開(kāi)。
21、佛說(shuō)：忘記并不等于從未存在，一切自在來(lái)源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺(jué)得擁有的更多。
22、你每天若看見(jiàn)眾生的過(guò)失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行
23、佛說(shuō)：什么是愛(ài)？什么是緣？
24、在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。
25、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。
26、佛說(shuō)：世間萬(wàn)物皆空。唯其空，便能包容萬(wàn)物。
27、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
28、佛說(shuō)：萬(wàn)發(fā)緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那。
29、你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過(guò)你，你一定要放下，才能得到真正的快樂(lè)。
30、佛說(shuō)：由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖。
31、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
32、佛說(shuō)：萬(wàn)物皆無(wú)常，有生必有滅；不執(zhí)著于生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恒的喜樂(lè)。人因企求永遠(yuǎn)的美好、不死而生出了痛苦。
33、你隨時(shí)要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕?/p>
34、當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，你要想，這快樂(lè)不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)你要想這痛苦也不是永恒的。
35、佛說(shuō)：菩提本非樹(shù)，明鏡亦無(wú)臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃。
36、世界原本就不屬于你的，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執(zhí)著。萬(wàn)物皆為我所用，但非我所屬。
37、隨緣不是得過(guò)且過(guò)，因循茍且，而是盡人事聽(tīng)天命。
38、福報(bào)不夠的人，就會(huì)常常聽(tīng)到是非；福報(bào)夠的人，從來(lái)就沒(méi)聽(tīng)到過(guò)是非。
39、佛說(shuō)：宇宙與人，皆有五類(lèi)：色、受、想、行、識(shí)，合為五蘊(yùn)。物質(zhì)世界的五蘊(yùn)熾盛，引誘著人的五蘊(yùn)炙盛，于是種種貪欲翻卷了起來(lái)，將人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。所謂的只取一瓢飲，成了昏黃卷冊(cè)中一句死氣沉沉的偈語(yǔ)，喪失了當(dāng)年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的蘆葦，再渡不起我們沉重的身軀。
40、修行是點(diǎn)滴的工夫。
41、當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。
42、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。
43、今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。
44、你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。
45、佛說(shuō)：“一切有為法，盡是因緣合和，緣起時(shí)起，緣盡還無(wú)，不外如是。
46、佛說(shuō)：今生種種皆是前生因果。
47、佛說(shuō)：握緊拳頭，你的手里是空的；伸開(kāi)手掌，你擁有全世界。
48、不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方上。
49、狂妄的人有救，自卑的人沒(méi)有救。
50、佛說(shuō)：如何遠(yuǎn)離愛(ài)之苦。
51、佛說(shuō)：這世間，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生諸多煩惱，煩惱無(wú)以排遣故有心結(jié)，人就陷入“無(wú)明”狀態(tài)中，從而造下種種惑業(yè)。
52、學(xué)佛是對(duì)自己的良心交待，不是做給別人看的。
53、你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒(méi)有煩惱。
54、佛說(shuō)：每一滴水都是海。人因有自我，便產(chǎn)生了痛苦！由自我的觀點(diǎn)產(chǎn)生了過(guò)去、未來(lái)，產(chǎn)生了好、壞、順、逆，人一直活在企盼與欲望中。當(dāng)小我消失變成無(wú)我時(shí)，？那滴海水即溶入了海洋而得到了自
55、佛說(shuō)：千燈萬(wàn)盞，不如心燈一盞？
56、內(nèi)心沒(méi)有分別心，就是真正的苦行。
57、緣為冰，我將冰擁在懷中； 冰化了，我才發(fā)現(xiàn)緣沒(méi)了 我相信緣分，不信佛 而緣分信佛，不信我 是我自己么？ 只因一聲虛幻的。
58、千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。讓我們用生命中固有的頑強(qiáng)、抗?fàn)幒晚g性，打磨掉自身的浮躁和輕狂，打磨掉懶散和消沉，還一份深沉、持重、克制。
59、佛嘆道：一切皆流，無(wú)物永駐。凡人就是太在乎自己的感覺(jué)、感受，因?yàn)椴艜?huì)身處于水深火熱之中。
1、剎那便是永恒。
2、世間種種法，一切皆如幻；若能如是知，其心無(wú)所動(dòng)。
3、以深凈心，入菩提舍。
4、若人造重罪，作已深自責(zé)；懺悔更不造，能拔根本業(yè)。
5、但為斷一切煩惱故，而行精進(jìn)。
6、未證言證，未得言得，是大妄語(yǔ)。
7、凡有所相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。
8、凈心水器，莫不影顯，?，F(xiàn)在前；但器濁心之人生，不見(jiàn)如來(lái)法身之影。
9、入佛種性，到于彼岸。
10、立志如大山，積德若深海。
11、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。情愛(ài)于色，豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門(mén)，出塵羅漢。
12、為欲利世間，專意求菩提。
13、時(shí)日已過(guò)，命亦隨減，如少水魚(yú)，斯有何樂(lè)。
14、住一切世界，心無(wú)所著。
15、心如靈空，無(wú)所分別。
16、見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)，見(jiàn)非是見(jiàn)；見(jiàn)猶離見(jiàn)，見(jiàn)不能及；
17、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
18、如實(shí)觀法，出生妙慧。
19、專念于佛法，未嘗有散動(dòng)；而以悲愿心，方便行于世。
20、隨眾生心，應(yīng)所知量，循業(yè)發(fā)現(xiàn)。
21、菩薩離迷倒，心凈常相續(xù)。
22、應(yīng)自修行一切智道，應(yīng)勤增長(zhǎng)菩薩境界。
23、淫心不除，塵不可出。
24、行如來(lái)行，住如來(lái)道。
25、無(wú)我心調(diào)柔，能得如來(lái)道。
26、恒守正念，習(xí)行眾善。
27、三界無(wú)安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。
28、我不敢輕于汝等，汝等皆當(dāng)做佛。
29、不住一切處心即是佛心。
30、開(kāi)眼見(jiàn)明，閉眼見(jiàn)暗，所見(jiàn)不同，見(jiàn)性不變。
31、由心生故，種種法生；由法生故，種種心生。
32、正念觀察，調(diào)伏己情。
33、使汝流轉(zhuǎn)，心目為咎。
34、不取為實(shí)，不著為凈。
35、救人一命，勝造七級(jí)浮屠。
36、永離諸相，心無(wú)所住。
37、狂性頓歇，歇即菩提。
38、眾生以十事為善，亦以十事為惡.何等為十？身三，口四，意三.身三者：殺、盜、淫.口四者：兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ).意三者：嫉、恚、癡.如是十事不順圣道，名十惡行；是惡若止，名十善。
39、于諸眾生，恒起大悲。
40、心常寂靜，知足少事。
41、如人以手。指月示人。彼人因指。當(dāng)應(yīng)看月。若復(fù)觀指以為月體。此人豈唯亡失月輪。亦亡其指。何以故。以所標(biāo)指為明月故。豈唯亡指。亦復(fù)不識(shí)明之與暗。何以故。即以指體。為月明性。明暗二性。無(wú)所了故。
42、人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。
43、我當(dāng)于一切眾生猶如慈母，生長(zhǎng)一切善根大愿。
44、求彼禮懺，貪其供養(yǎng)。是一顛迦。
45、于佛境界起信心，得佛灌頂心無(wú)著。
46、普為諸世間，修行菩薩行。
47、信為道元功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善法，斷除疑網(wǎng)出愛(ài)流，開(kāi)示涅槊無(wú)上道。
48、色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。
49、若無(wú)我相，則無(wú)增減。
50、汝等當(dāng)知一切眾生，從無(wú)始來(lái)，生死相續(xù)，皆由不知常住真心性凈明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉(zhuǎn)。
經(jīng)典一：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心,物非物,心高于物
心是心,物是物,心物合一,心物是一
人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
世間人，法無(wú)定法，然后知非法法也;天下事，了猶未了，何妨以不了了之
切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的
經(jīng)典二：我不入地獄，誰(shuí)入地獄?
源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見(jiàn)地獄里有無(wú)數(shù)受苦的魂靈，
不忍離去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄，地獄不空，誓不成佛!”
于是有一這句話的由來(lái)，屬于佛教的大乘
經(jīng)典三：一切皆為虛幻
這句出金剛經(jīng)：所有相皆是虛妄;一切有為法如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀
對(duì)于愛(ài)情：美好的愛(ài)情，動(dòng)人的愛(ài)情，原來(lái)都是虛幻的!可是虛幻的愛(ài)情卻也是最美的!如墜夢(mèng)中，近在眼前，卻觸摸不到;遙遠(yuǎn)的總是最美，因?yàn)檫b不可及，充滿想象，卻難以了解真正的最美，在于人心所營(yíng)造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時(shí)間，得到心碎的結(jié)局，卻依然在憧憬
對(duì)于生活：如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利，就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制;正由于人追求這些感官之物，才會(huì)變得不快樂(lè)一切皆流，無(wú)物永駐凡人就是太在乎自己的感覺(jué)、感受，因?yàn)椴艜?huì)身處于水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻
人生如夢(mèng)隨風(fēng)散!聚散，喜憂皆是緣!
經(jīng)典四：不可說(shuō)
很多的東西都是“只可意會(huì)不可言傳”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著，進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)!“說(shuō)”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行，所以不可說(shuō)!佛陀有這么多經(jīng)書(shū)，這么多語(yǔ)錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個(gè)道理
有句話很好的說(shuō)明了這句佛家經(jīng)典：有的事可說(shuō)不可做，有的可做卻不可說(shuō)，有的既不可說(shuō)又不可做
最后送上一段，讓大家最自己去體會(huì)《涅盤(pán)經(jīng)》云：「不生生不可說(shuō)，生生亦不可說(shuō)，生不生亦不可說(shuō)，不生不生亦不可說(shuō)，生亦不可說(shuō)，不生亦不可說(shuō)有因緣故，亦可得說(shuō)
經(jīng)典五：色即是空，空即是色
此句出自“般若波羅密多心經(jīng)” 由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓!
全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是”
佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬(wàn)物本空的理念不要對(duì)萬(wàn)物起執(zhí)情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無(wú)分別，同樣是執(zhí)取而不放 一切能見(jiàn)到或不能見(jiàn)到的事物現(xiàn)象，是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺(jué)
色即是空，使人們認(rèn)識(shí)到事物的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色，則由事物的共性，因緣關(guān)系，讓人們知道因果報(bào)應(yīng)，善惡循環(huán)所謂：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是
色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)
經(jīng)典六：一花一世界，一佛一如來(lái)
原文應(yīng)是: 一花一世界，一葉一如來(lái) 出自《華嚴(yán)經(jīng)》：昔時(shí)佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂(lè) 從一朵花中便能悟出整個(gè)世界，得升天堂!
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜 這一切都是一種心境心若無(wú)物就可以一花一世界，一草一天堂 參透這些，一花一草便是整個(gè)世界，而整個(gè)世界也便空如花草 處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛
經(jīng)典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)
這句話，并不出自佛經(jīng)，而是出自一個(gè)故事 佛說(shuō)：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠
前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的.回憶
萬(wàn)發(fā)緣生，皆系緣分! 偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會(huì)的剎那
經(jīng)典八：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲
大悲是無(wú)盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來(lái)形容;大悟就是開(kāi)大智慧，這個(gè)智慧不是言語(yǔ)能表達(dá)的;大笑就是真正的高興，內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達(dá)的呢?
年齡越長(zhǎng)，對(duì)于這句的體會(huì)就越深刻
經(jīng)典九：苦海無(wú)邊，回頭是岸放下屠刀，立地成佛
這是佛家勸人改惡從善的話語(yǔ)出宋?釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三：“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛” 比喻作惡的人一旦認(rèn)識(shí)了自己的罪行，決心改過(guò)，仍可以很快變成好人
儒家把和諧導(dǎo)向社會(huì)理想，道家把和諧導(dǎo)向事物本源，佛家則把和諧導(dǎo)向內(nèi)心世界 佛家認(rèn)為，境由心生內(nèi)心平和，見(jiàn)事皆和
禪宗有云：心險(xiǎn)佛眾生，平等眾生佛心中若無(wú)佛，向何處求佛?眾生皆有佛性
經(jīng)典十：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦
人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑只有不動(dòng)妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗，從而有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，抵制誘惑否則就會(huì)痛苦繞身
心動(dòng)則物動(dòng)，心靜則物靜
一念愚即般若絕，一念智即般若生
以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物
物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)佛語(yǔ)有云：生不帶來(lái)，死不帶去
