1.一個人懂得太多就會發(fā)現(xiàn)，要不撒謊很難。
2.我曾說過的這句話或許恰如其分：先前的文化將變成一堆廢墟，最后變成一堆灰燼，但精神將在灰燼的上空迂回盤旋。
3.不要玩弄另一個人內(nèi)心深處的東西。
4.天才并不比任何一個誠實的人有更多的光，但他有一個特殊的透鏡，可以將光線聚焦至燃點。
5.如果生活變得難以忍受，我們會想到改變我們的環(huán)境。但是，最重要和最有效的改變，即改變我們的態(tài)度，我們甚至幾乎沒有想到過。下決心去采取這樣一個步驟，這對我們來說是太難了。
6.一個人可以不相信自己的感覺，但是不能不相信他自己的信念。
7.對某人談他不理解的東西是徒勞的，哪怕你告訴他，他也照樣不能夠理解。
8.今天，一個優(yōu)秀的建筑師和一個蹩腳的建筑師的區(qū)別在于，蹩腳的建筑師屈從于每一種誘惑，而優(yōu)秀的建筑師則予以抵制。
9.何謂沉默，就是指對眼前的事物或者心中所想閉口不言，把言語滯留在心里而不表達出來。在哪些環(huán)境下會保持沉默？
10.哲學所能做的一切就是破除偶像。
11.凡能夠說的，都能夠說清楚；凡不能談論的，就應該保持沉默。
12.我呆在一個別人繼續(xù)向前的地方。
13.人會把他自身全部的邪惡看作是蒙蔽。
14.否定責任是讓人不去承擔責任。
15.一個人懂得太多就會發(fā)現(xiàn)，要不撒謊很難。
16.我的心靈的襞里始終粘貼在一起，為了敞開內(nèi)心，我每一次都不得不將他們撕開。
17.其實，一個男人的夢想幾乎是從來不會實現(xiàn)的。
18.一個人能夠看見他擁有什么，但看不見他是什么。
19.要是人們某些時候沒有做蠢事，那就不會做成聰明的事情。
20.人類是人類靈魂最好的圖畫。
21.言詞即行為。
22.只有非常不幸的人才有權利憐憫別人。
23.去信仰吧！這沒有害處。
24.只有在天才不濟之處你才看見才能。
25.假如你已經(jīng)擁有了一個人的`愛，那么再大的犧牲都是值得的，但若是想購買它的話，那么任何一點犧牲都是巨大了。
26.假如藝術的作用是“喚起情感”，也許，領悟藝術的意識是包含在這些情感之中？
27.任何宗教都不像數(shù)學那樣，因濫用形而上的表達而負有如此多的罪孽。
28.世界是事實的總和，而非事物的總和。
29.生活難以應付這個事實說明，你的生活方式不適合生活的模式，所以你必須改變你的生活方式。一旦你的生活方式適應生活的模式，疑難問題就隨之消失。
30.撒謊對自己有利的時候，為什么要說實話？
31.一個人與環(huán)境格格不入的時候，他的一切理智就失去了應有的正常，顯出各種病態(tài)。只有讓他回歸本性，才會有良好的結果，使一切顯出正常。
32.懺悔必須成為你的新生活的一部分。
33.人類生活的核心是思考。
34.沒有什么事情比公正地對待事實更為困難了。
35.漂亮的東西不會是美麗的。
36.不可言說之事，必將無言以對。
37.什么是哲學？就是給蒼蠅指出逃出捕蠅瓶的道路。
38.每個悲劇的開章都可以寫道：“本來什么都不會發(fā)生，倘若不是……”
39.強迫自己按既定的順序去思維，對我來說是一種折磨。
40.哲學的對象是對思想的邏輯闡明。哲學不是一種理論而是一種活動。
41.家長們要求他們的孩子像他們自己那樣成長（只不過更好一些）。
42.思想家與制圖員十分相似，制圖員的目的在于描繪事物之間的各種相互聯(lián)系。
43.事實的邏輯圖像是思想。
44.你必須說出新的東西，但它肯定全是舊的。
45.其實，一個男人的夢想幾乎是從來不會實現(xiàn)的。
46.我相信，國家內(nèi)部惡劣的管理培養(yǎng)了家庭內(nèi)部惡劣的管理。一個老是準備罷工的工人，是不會培養(yǎng)他的孩子去尊重秩序的。
47.一個命題的含義就是它被證實的方法。
48.哲學問題可以比作保險柜上的鎖，拔某個詞或者數(shù)字可以打開它，這樣，只有當這個詞正好對上了時，才會輕而易舉地打開它，而且只要是對上了，連小孩子都能打開它。
1、一切確定的皆否定。——斯賓諾莎
All sure all negative。
2、凡是活著的就應當活下去?！M爾巴哈
Those who live should live。
3、人最容易忘記的是自己?！藸杽P戈爾
One is the most easy to forget himself。
4、人生在世，不過是過路的旅客。——托馬斯·阿奎那
In life， but is passing travelers。
5、人人生而自由平等。——盧梭
Human beings are born free equality。
6、給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來?！档?/p>
Matter to me， I will use it to create a universe。
7、幸福不過是欲望的暫時停止?！灞救A
Happiness is but a desire to temporarily stop。
8、人的本性就是追求個人利益?！獊啴斔姑?/p>
Human nature is the pursuit of personal interests。
9、知識歸根結底由經(jīng)驗而來?！蹇?/p>
Knowledge in the final analysis by experience。
10、把精神說清楚是一個巨大的誘惑。——維特根斯坦
Clarify spirit is a great temptation。
11、世界上沒有兩片完全相同的樹葉?！R布尼茨
There are no two identical leaves in the world。
12、不能制約自己的人，不能稱之為自由的人。——畢達哥拉斯
Can't restrict themselves， can't call it freedom。
13、人生在世，不過是過路的旅客?！旭R斯·阿奎那
In life， but is passing travelers。 Thomas。
14、存在就是合理，合理的也都要存在?！诟駹?/p>
Existence is reasonable， and reasonable to exist。
15、我手中的燈籠，使眼前黑暗的路途與我為敵?！└隊?/p>
The lanterns of my hands， eyes dark journey with me。
16、人的意識屈從于物化結構?！R卡奇
The consciousness of the people succumb to physical and chemical structure。
17、水是萬物之本源，萬物終歸于水?！├账?/p>
Water is the source of all things， all things end up in water。
18、我除了知道我的無知這個事實外一無所知。——蘇格拉底
I know nothing except that the fact that my ignorance。
19、人生的本質(zhì)在于運動，安謐寧靜就是死亡。——帕斯卡
The essence of life lies in sports， quiet quiet is death。
20、世界是事實的總和，而非事物的總和?！S特根斯坦
The world is the sum of the facts， rather than the sum of things。
21、權利的相互轉讓就是人們所謂的契約?！舨妓?/p>
Mutual transfer of rights is the people of the so-called contract。
22、誰占有法律語言誰就占有相關的資源和利益?！嫉隙?/p>
Whoever has a legal language has related resources and interests。
23、真理是時間的產(chǎn)物，而不是權威的產(chǎn)物。——培根
Truth is the product of time， not the product of authority。
24、人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上?！蔂柕铝?/p>
People full of merits and accomplishments， but also on the earth poetically。
25、只有那些從不仰望星空的人，才不會跌入坑中。——泰勒斯
Only those who are never look up at the starry sky， don't fall into a pit。
26、假如進化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零?！诺聽?/p>
If to evolutionary history again， the emergence of probability is zero。
27、思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去?！灞救A
Ideas are not you want it to it， but is decided by its own it come and go。
28、物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的?！妨_·龐蒂
The meaning of the object is the direction of the body to see through it and sure。
29、客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇?！x林
The objective world is spirit of the original， there has been no consciousness of the poem。
30、萬物所由之而生的東西，萬物消滅后復歸于它?！⒛强宋髀?/p>
All things are born of the things， all things are eliminated returned to it。
31、人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動工具。——霍爾巴赫
People living in every moment， are among the necessity to master the passive tool。
32、我不同意你所說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權力?！鼱柼?/p>
I don't agree with every word you say， but I defend to the death your power of speech。
33、人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己?！灞救A
One of the most special human nature weakness is： care about how others see themselves。
34、哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！R克思
Just in different ways do philosophers interpret the world， the problem is to change the world。
35、人們懼怕自由和責任，所以人們寧愿藏身在自鑄的樊籠中?！ヌm茨·卡夫卡
People are afraid of freedom and responsibility， so people prefer to hide in the casting bearing。
36、人首先是個把自我向著一個未來推進而且知道自已正是這樣做的生物。——薩特
People first is a push toward a future self and knowing that he was exactly the same way。
37、人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。——普羅泰戈拉
Man is the measure of all things is， how to measure of is， is also existed。
38、人不能兩次踏入同一條河流，因為無論是這條河還是這個人都已經(jīng)不同?！绽死?/p>
Man cannot step twice into the same river， for both the river and the people are different。
39、人類的生命，并不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒?！岵?/p>
Human's life， and cannot be measured in length， in the heart full of love， the moments is eternal。
40、凡夫俗子只關心如何去打發(fā)時間，而略具才華的人卻考慮如何應用時間。——叔本華
Common people only care about how to kill time， but slightly talented people to consider how to use time。
41、存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學的無知存在于知識之后?！商?/p>
There are two different types of ignorance， shallow ignorance exists in knowledge， knowledge of ignorance exist in knowledge。
《被解放的姜戈》
影片畫面一如油畫，似從汗滴上蒸餾出來的濃烈，熏人欲醉，又如過節(jié)般的華麗，其實樸素飽滿;影片的配樂也大贊，詹姆斯·布朗、杰瑞·戈登斯密斯、靈歌、饒舌、西部民謠……這雜燴燉的是一鍋噴香，讓人虎軀一震，整個觀看過程中，我的身體都隨著配樂在搖擺，在搖擺。以前看《為奴十二載》，以為閱盡了黑人的辛酸血淚史，這次再看《被解放的姜戈》，以為是重溫。但影片剛拉開架式就感到不對了，那種音樂，那種畫面，那種味道，不是一般影片所能具備的：滿灘赭紅的石頭，重山疊嶂沒有盡頭的路，一串被拴成螞蚱似的黑奴，以及雄渾濃厚的吟唱，大抵暑熱天在川菜館里涮麻辣燙，讓人雪雪喊爽。
故事情節(jié)很老套，也就是農(nóng)奴翻身把歌唱，后面再續(xù)個英雄救美的橋段，看來昆汀這次不再花枝招展地玩弄chapter1234敘事方式，老老實實線性講故事了，這相當于路旁隨便找了棵大樹，不管人家愿不愿意，就砍下根長條子，把枝枝丫丫都給擼干凈了，喏這就是齊眉棍，你要叫金箍棍也行，反正好使，故事也講得順溜，觀眾們不用再廢腦傷神了。
天才有很多種，天上飛的地上跑的水里游的，昆汀就屬于天上飛的那種。他在空中做著各樣雜耍，長下巴抬一抬，然后俯沖下大地，投注下大塊大塊的陰影。你愣了一下，他又“刮令令”地飛遠了。這就是昆汀，這就是天才!他在對流空氣中產(chǎn)生的很多想法，都是匪夷所思的，又是合乎情理的，片中有很多鏡頭都值得我們一再仰望，你倘若在電腦上看他的片子，那么請多次按下暫停鍵，行會注目禮吧，聊表敬意!
為什么說昆汀是天才呢?這個淘遍天下碟，街頭錄像廳出身的編劇導演，就是能別人所不能，想別人所不想。胡適先生曾說過，歷史是個任人打扮的小姑娘。這次打扮歷史的是痞子昆汀，那還得了。眾所周知，黑奴制度是美國歷史的一個污點，那是一段無比黑暗的時期，女作家斯托夫人就寫了本《湯姆叔叔的小屋》，結果爆發(fā)了南北戰(zhàn)爭，至今“黑奴”在美國還是個敏感詞，很少有導演吃飽了撐的去揭傷疤，斯皮爾伯格的《斷鎖怒潮》頂多打打擦邊球，敢深入揭批的也就昆汀了，這個混不吝的好家伙。他讓黑人姜戈騎馬挎槍，成為深入虎穴的孤膽英雄;他讓德裔舒爾茨自稱牙醫(yī)，其實是個賞金獵人，那么叫牙醫(yī)也沒叫錯，替社會拔掉蛀牙壞牙嘛。姜戈剛被解救時，舒爾茨讓他去換套死者的衣服，只見他振臂摔掉身上的破衣爛衫，露出了精壯的軀體，讓人眼前一亮——自由的精神早已根植于體內(nèi)了，在統(tǒng)治者那里叫“反骨”。所以姜戈從舒爾茨的奴隸、待從、合作者做起，最后才能成為自由民。
那個牙醫(yī)舒爾茨比較另類，無緣無故對姜戈好到?jīng)]邊，解救后還教他槍法，培養(yǎng)成為賞金獵人。金圣嘆將《水滸傳》稱為第五才子書，單拉出武松來說事：看他打虎有打虎法，殺嫂有殺嫂法，斗西門慶有斗西門慶法，打蔣門神有打蔣門神法，渾身有解數(shù)如此。舒爾茨和姜戈的獵殺也如此，不同的對象有不同的殺法，從小鎮(zhèn)治安官、從大約翰哥仨殺起，再到糖果莊園大開殺戒，各各不同。舒爾茨對待姜戈起初或許有點私心，后來戰(zhàn)友袍澤情深，還幫姜戈去救老婆——這里其實不通，因為那時候黑奴之間很難通婚，奴隸主只將最強壯的男女挑出來，交配生下強壯的黑娃，愛情在黑人那里是個奢侈品。但只要想到這是昆汀的作品，那么出現(xiàn)什么妖娥子也說得過去了。當時有個觀眾就說舒爾茨無私無畏，真像個白求恩，其實這是有歷史淵源的：1832年，廢奴人士成立了“美國反對奴隸制協(xié)會”，為了幫助黑奴逃往加拿大，他們有個“地下鐵道”，曾將4萬名黑奴安全秘密地送往加拿大。舒爾茨身上也有這種俠義精神，行走江湖不就講個“義”字嘛，所以可以為了姜戈以身犯險，最后死也死的蹊蹺傳奇。維特根斯坦說“不要玩弄一個人內(nèi)心深處的東西。”糖果莊園主卡爾文·坎迪就以勝利者的姿態(tài)在玩弄別人，舒爾茨僅僅因為不愿和這個討厭的人握手，就拔槍相射攜手去哉——這是在信念的針尖上跳舞，又是在尊嚴的懸崖邊決絕。舒爾茨和卡爾文這兩個大佬死得太突兀了，我們一點心理準備都沒有，哥倆就掛了。
全片大段大段的扯淡、舒爾茨馬車上的大門牙、姜戈穿套換套的酷裝、卡爾文對黑人頭骨的科學分析、憋不住的小幽默……這些都是昆汀拳法，有的貌似無厘頭，一招一式確有深意，你看得懂也好，看不懂也罷，他從不強求只顧埋頭玩自已的，偶爾抬頭覷你一眼，牙縫中即閃出一道刀光!蒙面“騎士”們在熱烈討論面罩小孔的那一段，讓人忍俊不止，但這在片中只是閑筆，沒什么意思。記得阿城說過：“好文章不必好句子連著好句子一路下去，要有傻句子笨句子似乎不通的句子，之后而來的好句子才似乎不費力氣就好得不得了。人世亦如此，無時無刻的聰明會叫人厭煩?！蹦敲催@些就是傻句子和笨句子，平中見奇，然后在平靜中暴烈開花。
清代畫家石濤看書畫，有個硬指標，要求“精神燦爛”。昆汀的影片就精神燦爛，不管你揣了怎樣的深沉心事去看，毛孔肯定會張開，內(nèi)分泌肯定會加快，心房里濺起的都是一朵朵歡悅的浪花。最后說一句，這部影片有的翻譯成《被解放》，有的翻譯成《被解救》，私下認為“被解放”更為大氣，被解救的只能是一個人質(zhì)，被解放的卻是一種精神。姜戈在片中留下一路艷屑，最后從馬背上卸下馬鞍，殺向糖果莊園，自由地絕塵而去……
《被解放的姜戈》觀后感第2篇
昆汀沉寂三年后以一部意大利通心粉式西部片回歸 昆汀的鬼才口碑加上韋恩斯坦的強勢發(fā)行, 《被解放的姜戈》在85屆奧斯卡上榮獲5項提名, 并收獲最佳原創(chuàng)劇本和最佳男配角兩項大獎 對于我這樣一個昆汀粉+西部片迷來說, 對這片子早都望眼欲穿.
終于, 在北美公映后的三個月美版藍光偷跑了(原定4.16北美正式發(fā)行). 昨晚下班后早早回家, 用膳, 沐浴, 更衣就差焚香了, 只能點盤蚊香意思一下. 片子故事很簡單, 就是一部向塞吉奧·考布西致敬的傳統(tǒng)西部片, 這回昆汀沒有在敘事結構上大
片中給我印象最深的角色無意是克里斯托弗·舒爾茨飾演的賞金獵人金·舒爾茨, 看過本片的人肯定會覺得奧斯卡最佳男配角是實至名歸. 舒爾茨這次實在有點搶戲, 風頭完全蓋過影帝杰米·福克斯和萬人迷萊昂納多·迪卡普里奧. 由于《無恥混蛋》里納粹軍官的形象讓人映像深刻, 起初對于舒爾茨這個人物我一直是抱著懷疑態(tài)度的, 以為他是需要一個幫手或者說背后再下很大一盤棋. 但隨著劇情的發(fā)展, 從舒爾茨醫(yī)生不厭其煩地用好幾分鐘，給姜戈講他老婆名字的寓意出來開始(布魯姆希爾達是被眾神之神奧丁關在山頂?shù)呐畠?最后被英雄救了), 再到黑奴達達尼昂被狗咬死時的動容表現(xiàn), 再到計謀敗露后花一萬二千美刀贖回姜戈妻子, 以及最后因為對厭惡黑奴制度價值觀的堅持,寧可火拼而死也不愿握手. 我終于懂了, 舒爾茨醫(yī)生看似玩世不恭, 游戲人間, 實則是一個白求恩式的國際自由主義戰(zhàn)士. 原來, 昆汀也會去塑造一個符合主流價值觀的經(jīng)典西部英雄, 雖然他有那么點昆汀. 再回到舒爾茨的國籍德國, 相信這也是對二戰(zhàn)納粹德國的猶太滅絕政策的一個嘲諷.
再說說萊昂納多扮演的大反派卡爾文·坎迪, 一個典型的裝B, 愚蠢, 暴虐的富二代農(nóng)場主. 既喜歡別人稱呼他Monsieur (法語:先生, 我google的), 卻又完全不懂法語; 還喜歡用《三個火槍手》里的人名給黑奴起名字, 卻又不知道大仲馬是個黑白混血兒而備受非議. 戲里小李給我印象最深的是兩次微笑, 第一次回頭微笑, 裝腔作勢故做紳士之態(tài), 第二次則是皮笑肉不笑, 陰險毒辣小人得志之姿.
當然還有杰米·福克斯扮演的所謂主角姜戈. 一開始, 姜戈是個徹徹底底的奴隸, 身體和精神上都是. 出場時的姜戈對壓榨黑奴的白人已經(jīng)充滿仇恨, 但也只是單純仇恨, 這是黑奴的共性, 他并不知道怎么去施放仇恨或者改變自己. 直到在舒爾茨的慫恿下, 猴子似蹦
最后當然要說說, 人見人愛的”殺手朱斯”塞繆爾·杰克遜扮演的黑人管家, 真是奴性深入骨髓, 賤的可以, 但受限于劇本給他的表演空間不是很大, 沒有成就”朱斯”那樣的一個經(jīng)典角色. 說完戲里的人物, 再掰掰昆汀電影的另一大看點惡趣味. 昆汀這次又不老實了, 在《被解放的姜戈》里出來客串了一把. 他賤賤的臉出現(xiàn)在鏡頭上的時候我就在想, 這回你想給自己設計一個怎么樣的死法, 難道又要被踩爆蛋蛋? 果不其然, 一個見錢眼開的2貨被自己的炸藥炸的只剩下肉渣渣了, 雖然比踩蛋蛋要那么和諧一些. 不過蛋蛋情結是一定要有的, 姜戈被倒掉的幾個鏡頭, 我不得不說杰米·?？怂沟牡暗坝悬c大, 屌絲有那么點多-___- . 看的有點蛋疼了? 那就對了, 昆汀又玩上了”蛋碎”也就是”屌已炸”, 還嫌不過癮的炸了兩次. 至于西部片里最常見的, 對峙, 槍戰(zhàn), 雙槍, 單手快搶, 血漿什么的一個都不能少, 還有類似《無恥混蛋》里卡通大煙斗的卡通大牙齒. 昆汀實在是個愿意討好影迷, 也擅長討好影迷的怪咖導演, 歲月催人老, 充滿銳氣的電影小子轉眼也到知天命之年. 五十年彈指一揮間, 大哥您少玩點多給咱們拍點好戲, 別讓我們一等等三年了行不.
不知不覺說了這么多, 高考作文之后好像就沒這么用心寫過一篇文章了. 看到這, 肯定會有人覺得這是昆汀腦殘粉的甜菊之作. 不過我想說的是, 咱們只是影迷, 給電影評分道不足那是影評人的事, 咱畢竟沒本事靠寫影評月入六萬不是? 影迷喜歡看電影之余, 看看影評, 出發(fā)點應該是分享觀影心得和一些奇聞異事來增加觀影樂趣, 讓不喜歡這部電影的人找到一個欣賞電影的角度, 而不是單純?yōu)榱苏Z不驚人死不休的標新立異, 標榜自己的特立獨行, 又或者為了滿足自己的后現(xiàn)代主義的空虛情懷和洞明世事看透人生的新批判主義.
很喜歡這句話, 一部電影首先是一部電影, 它才是一部電影! 電影如果能做到商業(yè)和藝術完美結合, 那才是最好的電影!
《被解放的姜戈》觀后感第3篇
當賞金獵人舒爾茨醫(yī)生(克里斯托弗·瓦爾茲)帶著他解救的黑奴姜戈(杰米·?？怂骨Ю锾鎏霰几懊绹钆蟊緺I密西西比州最大的種植莊園，準備用計贖回姜戈妻子布魯姆希達(凱莉·華盛頓)時，他們?nèi)f萬沒有想到，本來精心謀劃的計謀瞞過了所有白人奴隸主，到頭來卻栽在了一名老奸巨猾的黑人管家史蒂芬(塞繆爾·杰克遜)手上。
《被解放的姜戈》(后文統(tǒng)一稱《姜戈》)前半段，睿智幽默、戰(zhàn)無不勝的舒爾茲醫(yī)生助姜戈成長為一名精良的賞金獵人，一路點燃著觀眾的.觀影熱情。以為憑借兩者的黃金搭檔，無論斗智斗勇，都會完勝貪婪殘忍的卡文·坎迪。但在被史蒂芬識破后，里奧納多·迪卡普里奧扮演的奴隸主首領卡文·坎迪不惜假戲真做劃破手指，用彪悍演技駕馭這場轉折戲時，兩人已經(jīng)完全落入下風。卡文·坎迪用血涂抹布魯姆希達的臉頰，用錘子威脅敲破其頭顱，姜戈和舒爾茲醫(yī)生被迫掏出辛苦掙的賞金贖人。
請注意這場高潮戲的細節(jié)，它太關鍵，一步步迫近主題、揭露主題、且張力十足。
首先，卡文·坎迪在呵斥他們之前拿出一個黑人頭骨，用當時流行的顱相學大段闡述人種的優(yōu)劣，奴隸主們認為黑人就是劣等民族，就是讓白人奴役的。他們甚至可以讓奴隸生死相博，殘忍度直追羅馬角斗場，而隨意處死、處罰、買賣黑人的行為在片中隨處可見，鞭打奴隸和讓奴隸戴腳鐐的行徑在他們看來理所當然，而對于白人，他們則是一副紳士外表，把酒言歡，他們把同族群才當人類看待，看到黑人騎馬，驚訝之余，即使無可奈何也要吐著唾沫挑釁。這就是漢娜.阿倫特《極權主義的起源》里論述過的“種族主義陰影下，一切人類道德和秩序都得讓步”，帝國主義、奴隸制度、社會階層之分、狹隘民族主義無不植根于此。
昆汀·塔倫蒂諾正是借著這個大反派恬不知恥的吹噓和威脅言論揭著種族主義的老底。
其后，自尊心嚴重受挫的舒爾茨醫(yī)生借著大仲馬的小說痛叱美國南方的蓄奴制度，他因在美國四處漂泊，一路見聞黑人的悲慘遭遇，此刻因惻隱之心加義憤填
但奴隸主是不會良心發(fā)現(xiàn)的。卡文·坎迪不僅嘲笑著醫(yī)生的價值觀，用握手這個交易規(guī)矩強調(diào)著“潛臺詞”：蓄奴合法，別來找茬;否則不惜損失一萬兩千美元，也要用槍爆姜戈妻子的頭。若舒爾茨醫(yī)生若忍氣吞聲，本可和姜戈帶著布魯姆希達遠走高飛，義憤讓他拔出了槍：“對不起，我實在忍不住了?！彪S著這句全場最飆最令人難忘的臺詞，他擊斃了錯愕的卡文·坎迪，隨后也被殺死。
他為何要這樣做?這出高潮戲的意義何在?在于借機道出主題：自由和奴性的天然對立，一個自由人是不惜用死來捍衛(wèi)自由的。而一路受著醫(yī)生言傳身教的姜戈，直至這刻，終于明白了自由的真諦——沒有決絕的反抗就沒有真正的自由，這把反對被奴役的怒火終于自姜戈內(nèi)心點燃，從 “被解救”直接升華到“被解放”。接下來就是昆汀最擅長的，主人公一路大開殺戒，毫不留情，宣泄著暴力美學。
看到這里時，我腦海里不僅僅覺得本片是對1966年那部意大利西部片《姜戈》的致敬，還想起了雪萊的詩劇《被解放的普羅米修斯》(即使兩者英文中“被解放的”的詞義，從字面上看并不盡然相同)，以致覺得這部電影是兩者一次較完美的結合：風格上，是對意大利西部片和剝削片的致敬，但主題上，如同19世紀人們對希臘神話的重新闡釋來表達自己的啟蒙訴求，昆汀在自己虛構的平行世界里，對自由和奴役也有著自己聰明的個人見地。
當然，昆汀思量的嚴肅主題，無意從宏觀的歷史敘事入手，更不想膚淺表達一大堆關于“人人生而自由且平等”的思想哲理，他需要一個商業(yè)外裝，而有什么包裝比一個動人的英雄救美的德國童話故事更打動人心?即使這個解救過程充斥著“昆汀標簽”的暴力場面。
同時，以德國童話入手，隨帶解決了舒爾茨醫(yī)生可疑的來路。羅杰·依伯特在他關于《被解放的姜戈》影評中說為了劇作方便而引入這個人物，稱其為“天降神兵”模式。但我寧愿用另一種可能性來解釋這個問題：1834年，大英帝國率先廢除了奴隸制，整個歐洲當即跟進，而美國南方則到了1865年南北內(nèi)戰(zhàn)投降才廢除奴隸制。
那么，還有什么比一個后來推行種族滅絕政策的國度來的人，作為代表來反對奴隸制而更有力的反諷呢?
另外在這段高潮戲之前，觀眾心中疑惑還有第二路徑可解決問題么?法律框架下的和解和贖買?或指望奴隸主良心發(fā)現(xiàn)?但觀眾逐漸看到，即使彪悍如賞金獵人舒爾茨醫(yī)生這樣的主，也只能在現(xiàn)行法律框架下干著替天行道的營生，無力應對受到法律和武力雙重保護的奴隸主們。修正前的美國憲法保護著當時南方種植園這些奴隸主的利益，《獨立宣言》對人人生而平等的表達并沒惠及南方的奴隸們，執(zhí)掌生死大權的一方不會主動讓被奴役方分享權益。只能打破現(xiàn)行制度才有希望。
普羅米修斯把文明的火種帶給了原始人類，而姜戈則把自由的火種率先帶給了自己，隨后更帶給了罪惡的美國南方那些奄奄一息的同胞們。在他殺掉愚蠢低能貪婪的奴隸主時，被其解救的那些黑奴若有所思的眼光里，加上影片開始時，被舒爾茨醫(yī)生解救的黑奴們干掉奴隸販子的行徑，讓觀眾明晰了這種怒火燎原的前兆，再聯(lián)想到片頭字幕“南北內(nèi)戰(zhàn)兩年前”的歷史設定，觀眾就不難發(fā)現(xiàn)昆汀的良苦用心，暴力爭取自由的正義性自此確立。
《姜戈》里最觸動觀眾內(nèi)心的，恐怕還數(shù)奴性的描繪。首先是那位旁觀著奴隸競技的被寵愛的黑人美女，一副打量姜戈不屑的樣子，面對同胞殘殺時無動于衷。接下來是更加窮兇極惡的黑人管家史蒂芬，“Nigger、Nigger”叫得比誰都歡，加上他深諳黑人脾性，竟成了奴隸主依賴的最好幫手，片中有個鏡頭，值得玩味再三：史蒂芬起疑心后，在書房里拿著酒等著主人步入，其安坐的神態(tài)和教訓的語氣，儼然和奴隸主平起平坐。杰克遜此處惟妙惟肖的表演宛如一面“照妖鏡”反射著人性的最陰暗面，明明是制度受害者，卻搖身一變，變成主人家最忠誠的走狗，心甘情愿壓榨同胞，人為什么會變成這樣?這不得不引起觀眾的反思和警惕。
最后說說昆汀主題和風格上的漸變。
《落水狗》
和《低俗小說》
里傳達了昆汀早期最簡單關于世界的直觀感受，一種存在主義哲學——骯臟可笑的生活，命運受無意志行為的操縱;《殺死比爾》
和《金剛不壞》
慢慢加入了對愛、善惡的另類思索;《無恥混蛋》
和《姜戈》則開始不僅以個人體驗出發(fā)開涮歷史，還從更高維度去打量世界的多重涵義和歷史的來龍去脈，可以肯定說，這標準著昆汀逐步向更高的職業(yè)目標穩(wěn)健邁進。
再試想，就在五年前，誰會想到他會因為對極權主義、奴隸制的思索而陷入跟邁克爾·西米諾和斯派克·李的激辯呢?甚至因此在影史上還留下這么一句不公道但精彩至極的圍觀者評論：“Ford redefined cinema. Tarantino recycles cinema”(約翰·福特重新定義電影，昆汀·塔倫蒂諾回收利用電影)
昆汀果真只是“回收利用電影么”?《姜戈》已經(jīng)悄然作了解答，重復的只是“暴力”這一永不過時的電影美學元素，縱馬奔馳、快意恩仇、白花濺血，這些風格上的表達，昆汀毫不含糊，完全繼承了約翰·福特、塞爾吉奧·萊昂內(nèi)等人的西部片精神，可以回味片中兩代姜戈的會面，無疑正代表著致敬和薪火相傳。但更重要的是，昆汀并不拘泥于類型的約束，嘗試種種可能，如同片尾已然自我解放的姜戈一樣，直奔著創(chuàng)作上的更多自由而去，我相信，還有無限可能等著他。
