2. 兩棵樹之間多了一張吊床，風一吹，便輕靈地左右搖擺，把夏日濃郁熱情的景色點綴得很悠閑。
3. 兩個女中豪杰，只不過是男人為了滿足寬容大度的好心情說著好聽罷了。
4. 寧靜寡欲從來不是一種天生自然的心境，它其實是一種膠著的狀態(tài)，一場欲念與理智相持不下的斗法。這猶如拔河時繩正中的緞標，雙方越勢均力敵，它的地位就越穩(wěn)固，韌度就越強。
5. 這難道就是我所期盼的宮外生活?那令我朝思暮想的、被嘹亮的歌聲和歡悅的面孔裝飾起來的長安夜景，現在似乎變得更加遙不可及，那曾令我身心顫抖的離家出走的激情,被周圍海一般綿延的枯燥與孤寂嘲弄得體無完膚。
6. 一池春水，池中養(yǎng)花，碧波青蓮，蓮下有魚，赤尾銀身，嬉戲成趣。于池中泛舟，舟借水勢，水就風勢，破浪徐行。天氣好的時候，霧靄窮盡，能窺見東宮宮墻一隅，綴滿青苔。
7. 明日當空，撫愛世人的是什么?是曌!讓溫暖普降大地;皓月高懸，安慰世人的是什么?是曌!讓清涼遍及阡陌。博大世界，萬物萬生，只有日月的光輝能將它們籠罩，還有什么比讀做曌更偉大，更高貴，更傳揚神明的氣息和聲音呢?日為陽，自古象征著帝王的輝煌與榮耀。月為陰，以其皎潔與清亮向世人昭示皇后的淑儀與賢惠。我昨夜夢見它們同時運行在空中，在驚異于這難于置信的美景的同時，也明白了一個天啟的預示。它告訴我若干年后，一個美麗的女人將擔負起這個世界。她有著男人的英明與果斷，也有著女性的善良與睿智。她將創(chuàng)造一個連自然都無法比擬的奇妙而瑰麗的人間奇跡。她將以這上天賜予的符號作為自己的名字，作為自己與神靈的護佑相互指認的標志，它將帶著這個名字躋身于列代偉大天子的行列，享受世人萬年的敬仰與祭典。
8. 我的兩個兄弟，卻把持著令人作嘔的矜持無動于衷，等待著時運像狗那樣自覺而媚地舔食你的掌心!
9. 你看這火苗，由于對風的威力過于敏感而拼命燃燒，結果呢?這樣做只能加快自己滅亡的速度，成為一則風所講述的最得意的笑話，
10. 愛情，意味著長相守，意味著兩個人永遠在一起，不論是活著還是死去，就像峭壁上兩棵糾纏在一起的常春藤，共同生長繁茂，共同經受風雨最惡意的襲擊，共同領略陽光最溫存的愛撫，共同枯爛腐敗，化做墜入深潭的一縷縷煙塵。它的崇貴需要兩股龐大的激情，兩顆熾烈的心靈。真正的愛情是無堅不摧的，不論是天上的神明還是地獄的命官，都不能讓他們屈服，因為它本身就是天堂，代表著生命最崇高最健全的境界。
11. 在你不知道應該說什么的時候，說實話往往是最聰明的選擇。
12. 運用處于青春期的乖巧而輕浮的智慧締造了這一場景，指望自己聲勢浩大的愛情能像鏡中折射的那樣從四面八方打擊這個氣弱體虛的中年男人疲憊的心靈，她期望自己的花容月貌能夠永遠就這樣塞滿他模糊的視覺，并最終占據他同樣模糊的頭腦。
13. 賀蘭的美麗是我們全家的敵人。母親常說：一個女人，如果生得美若天仙，就要時刻準備為此付出代價。它可以成為你的財富，但同時也可以成為一切災禍的源泉。一個女人的天生麗質從一生下來就已經離她遠去，被上蒼判給了男人。現在想來，賀蘭那天軟弱的哭聲似乎已經提前為她多災的命運敲響了喪鐘!
14. 他內心蘊藏著的豐富連綿的愛意，永遠表現得頑固笨拙、不合時宜，由此最終蛻變?yōu)橐患淦鳎趥λ说耐瑫r，也結束了自己的命運。
15. 陽光很和善，一葉小舟輕泛于太液池溫暖平靜的水面上，船頭坐著太平與韋氏，兩個人的腳伸進水里，激起一股持續(xù)的白色液花。 對面款款地劃來一只船，船上有傘，魏國夫人坐在傘下。船頭旁有幾個健美的孌童在為其吹樂助興。她穿一件露肩的衣服，頭發(fā)被風輕輕撩起，渾身上下每一寸肌膚似乎都蕩漾著風情，兩船相錯時，她做作地甩過一個眼神，一絲笑意掛在嘴角，仿佛美僅僅是她買斷的專利。 太平和韋氏不自覺地轉過頭去，甚至連船夫都放慢了劃槳的速度。
16. 我寧可選擇孤獨，而不愿與愧疚共眠。
17. 本來生動的臉頰由于極度悲傷而失去了顏色和內容，只一雙眼依然炯炯有神。他走得沉穩(wěn)莊重，全然不顧時緩時急的雨水打擊。
18. 太子的鮮血沾滿了前襟，比狂風中即將凋殘的牡丹還要哀愁。太子的面孔無比蒼白，似乎世事的冷酷無常令他內心失望而徹底冰冷。太子的眼睛正視蒼天，好像有無窮的請問。悲涼與冤情要訴諸神明，太子的雙手劇烈地抽搐、掙扎，把我的胳膊抓出條條淤血，仿佛在抓住那能挽救生命的稻草，又似乎要抓住暗中施暴的黑手?
19. 綿綿細雨周密而仔細地覆蓋住這座精致皇家小院中的每一個角落，通往禁閉著房門的主廳的磚紅通道兩側，兩排衛(wèi)士縱向一字排開，雨水沿著他們鐵灰色的冰冷頭盔亮晶晶地滑下。透過雨霧，檐下橫向站著一隊神色黯淡的侍從，瞪著空洞木然的眼睛懶懶地注視著眼前鋪天蓋地的雨霧。風悄悄地鼓動著他們輕盈的麻制官服，于是，那瑟瑟抖動的寬大衣袖，就成為了此時死氣沉沉的潮濕空氣中惟一的一線自由。
20. 武則天：皇后的使命是管理繁雜紛亂的后宮，給皇帝以最清明的生活，使他遠離妖媚的女人;遠離傾軋的家庭紛爭;遠離隨時都會出現的墮落的引誘。當皇帝暴怒的時候，皇后要幫他恢復理智;當皇帝怯懦的時候，要幫他恢復勇氣;當皇帝意志消沉的時候，要時刻提醒他一個英君明主應盡的職責。一個皇后所做的一切都不是為自己，而是為了一個偉大帝國的事業(yè);為了一個天賜皇族的萬世榮光。造就另一個賢君明主，這是上蒼賜予我的使命，只不過完成這使命會更艱難，更費周折，但只要能夠完成它，不論做什么，我都在所不惜!
21. 光線成為風景的主角，庭院中的花匠們，各自擁抱著屬于自己的一份陽光，步履輕盈地來回奔走，他們身體那被陽光強調的明快線條，賦予了朝陽某種更快樂和生動的形式。他們悟人的說笑，那聲音仿佛是雨后盛行于長安的季風，遙遠而干爽。
22. 不知為什么，貓是母親最恐懼的動物，自從母親被立為皇后，貓也就在宮里沒了蹤跡。這條不成文的忌諱，直到你奶奶仙逝那年才被解了禁。母親常說：貓的目光貪婪陰險，卻長著一副笑臉，牙齒犀利尖刻，卻長著一嘴迷惑人的誠善胡須??
23. 權力，我平生第一次直覺地感受到權力，那君臨千萬眾之上的迷人感覺??我凝視著廣場上凱旋的戰(zhàn)士們那一張張還隱隱浮動著戰(zhàn)爭煙云的剛強面孔，聆聽著自己嘹亮的喉音如展翅騰飛的云雀刺穿頭頂瓦藍的天空。我終于開始領悟到我的哥哥，父親，包括我的母親那永遠晦疑莫測的表情之后深刻的背景，開始理解這讓世人前仆后繼，寧可舍去生命親情也要奪取的絕對幸福。權力，這是你我生命中的永恒主題，是隱藏在你高貴血統(tǒng)之中揮之不去的神的印記!
24. 我凝視著那絲似乎永遠掛在母親唇邊的混沌笑意，第一次感覺到徹骨的寒冷。母親，我不可思議的母親，為什么總能在別人遭受滅頂之災時充當那次劫難沉默的見證人?
25. 我生平第一次有意疏遠母親。確切地講，有意疏遠宮里的一切人。我突然覺得自己應該作為一個秘密存在，那仿佛在一夜之間突然具有的豐富纏綿的想象和夢境，賦予了我身體發(fā)育上每一種令人不安的尷尬和多愁善感的形式。我必須遠離眾人，我需要時間來發(fā)掘與成長相伴而來的略嫌恐懼的神秘。我嘗遍了幾乎所有形式的噩夢，終日誠惶誠恐地站在鏡前，回味著昨夜那令人膽戰(zhàn)心驚的情節(jié)。一個女人的成
26. 熟往往是局促而慌張的，她由于最浪漫的期待和害怕心愿落空的疑懼而終日被噩夢纏繞。
27. 我出生于長安，卻在將近十四歲時才第一次真正看見它的面容。我像一個純粹的陌生人，畏首畏腳地造巡于那晚長安城狂放情趣的邊緣，慌張地面對市井呈予我的聲勢浩大的熱情。我那在宮里稱得上蓬勃的想象力第一次遭受了驚訝，因為現實已超越了想象使它變得乏味而蒼白。我的子民們隱藏在各式動人的面具下像對待鄰家的女孩兒那樣友善地同他們的公主開著親切的玩笑。
28. 我從未見過如此明亮的面孔，以及在他剛毅面頰上徐徐綻放的柔和笑容。我十四年的生命所孕育的全部膘脆的向往終于第一次擁有了
29. 一個清晰可見的形象。我目瞪口呆，仿佛面對的是整個幽深的男人世界。
30. 我的第一次“勝利逃亡”就如此慘淡而難為情地草草收場。可那是我一生中最重要的一次旅行，它使我像一個真正的女人那樣擁有了那種誘人的被稱做藕斷絲連的甜蜜心情。我愛這座城市，因為他的存在。我望著窗外長安城的車水馬龍，徹底地將靈魂交與了它。
31. 天下在某種意義上講是皇室最大的敵人。這就是為什么神策軍總是要挑選世間最健壯驍勇的武士。因為我們手中有傳統(tǒng)賦予的絕對權力，掌握著天下人的命運及幸福。
32. 他有弘哥哥的鼻子，高高的，直直的，好像山的脊梁，眼睛特像賢，不僅很大，還長長的，像一潭深水，他眉毛可漂亮了，是那種劍眉，透著英氣。對了，還有嘴，像顯，不，更像旦，厚厚的嘴，嘴角還微微上揚，下巴上還有一道兒，就在這兒，很威武的樣子。我知道了，是牙，牙更像顯，雪白整齊，泛著輕輕的品色，他笑起來的樣子啊，好像春天里最亮麗的一束陽光。
33. 一如十余年的通例為大唐留下又一批孤兒寡母，又一批殘破的家庭及被悲傷壓彎脊背的父母。留下五座悲情城市在肆虐的大火及縱橫的淚水中哀號顫抖。
34. 命運真是一切人間戲劇最成熟、最具匠心的設計師。
宋民間之所謂小說及其后來
宋代行于民間的小說，與歷來史家所著錄者很不同，當時并非文辭，而為屬于技藝的“說話”②之一種。
說話者，未詳始于何時，但據故書，可以知道唐時則已有。段成式③(《酉陽雜俎續(xù)集》四《貶誤》)云：“子太和末因弟生日觀雜戲，有市人小說，呼扁鵲作褊鵲字，上聲。予令任道癗字正之。市人言‘二十年前嘗于上都齋會設此，有一秀才甚賞某呼扁字與褊同聲，云世人皆誤。’”
其詳細雖難曉，但因此已足以推見數端：一小說為雜戲中之一種，二由于市人之口述，三在慶祝及齋會時用之。而郎瑛④(《七修類藁》二十二)所謂“小說起宋仁宗，蓋時太平盛久，國家閑暇，日欲進一奇怪之事以娛之，故小說‘得勝頭回’之后，即云話說趙宋某年”者，亦即由此分明證實，不過一種無稽之談罷了。
到宋朝，小說的情形乃始比較的可以知道詳細。孟元老在南渡之后，追懷汴梁盛況，作《東京夢華錄》⑤，于“京瓦技藝”⑥條下有當時說話的分目，為小說，合生，說諢話，說三分，說《五代史》等。而操此等職業(yè)者則稱為“說話人”。高宗既定都臨安⑦，更歷孝光兩朝⑧，汴梁式的文物漸已遍滿都下，伎藝人也一律完備了。關于說話的記載，在故書中也更詳盡，端平⑨年間的著作有灌園耐得翁《都城紀勝》(10)，元初的著作有吳自牧《夢粱錄》⑾及周密《武林舊事》⑿，都更詳細的有說話的分科：
《都城紀勝》
說話有四家： 一者小說，謂之銀字兒，如煙粉靈怪傳奇;說公案，皆是搏刀趕棒及發(fā)跡變態(tài)之事;說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。
說經，謂演說佛書;說參請，謂賓主參禪悟道等事。
講史書，講說前代書史文傳興廢爭戰(zhàn)之事。
…… 合生，與起令隨令相似，各占一事。
《夢粱錄》(二十)
說話者，謂之舌辯，雖有四家數，各有門庭：且小說，名銀字兒，如煙粉靈怪傳奇;公案，樸刀桿棒發(fā)發(fā)蹤參(案此四字當有誤)之事。
……談論古今，如水之流。
談經者，謂演說佛書;說參請者，謂賓主參禪悟道等事。
……又有說諢經者。
講史書者，謂講說《通鑒》漢唐歷代書史文傳興廢爭戰(zhàn)之事。
合生，與起今隨今相似，各占一事也。
但周密所記者又小異，為演史，說經諢經，小說，說諢話;而無合生。唐中宗時，武平一⒀上書言“比來妖伎胡人，街童市子，或言妃主情貌，或列王公名質，詠歌蹈舞，號曰合生。”(《新唐書》一百十九)則合生實始于唐，且用諢詞戲謔，或者也就是說諢話;惟至宋當又稍有遷變，今未詳⒁。起今隨今之“今”，《都城紀勝》作“令”，明抄本《說郛》中之《古杭夢游錄》⒂又作起令隨合，何者為是，亦未詳。
據耐得翁及吳自牧說，是說話之一科的小說，又因內容之不同而分為三子目：
1.銀字兒所說者為煙粉(煙花粉黛)，靈怪(神仙鬼怪)，傳奇(離合悲歡)等。
2.說公案所說者為搏刀趕棒(拳勇)，發(fā)跡變態(tài)(遇合)之事。
3.說鐵騎兒所說者為士馬金鼓(戰(zhàn)爭)之事。
惟有小說，是說話中最難的一科，所以說話人“最畏小說，蓋小說者，能講一朝一代故事，頃刻間提破”(《都城紀勝》云;《夢粱錄》同，惟“提破”作“捏合”⒃。)，非同講史，易于鋪張;而且又須有“談論古今，如水之流”的口辯。然而在臨安也不乏講小說的高手，吳自牧所記有譚淡子等六人，周密所記有蔡和等五十二人，其中也有女流，如陳郎娘棗兒，史蕙英。
臨安的文士佛徒多有集會;瓦舍的技藝人也多有，其主意大約是在于磨煉技術的。小說專家所立的社會，名曰雄辯社。(《武林舊事》三)
元人雜劇雖然早經銷歇，但尚有流傳的曲本，來示人以大概的情形。宋人的小說也一樣，也幸而借了“話本”偶有留遺，使現在還可以約略想見當時瓦舍中說話的模樣。
其話本曰《京本通俗小說》，全書不知凡幾卷，現在所見的只有殘本，經江陰繆氏影刻，是卷十至十六的七卷，先曾單行，后來就收在《煙畫東堂小品》之內了。(17)還有一卷是敘金海陵王的穢行的，或者因為文筆過于礙眼了罷，繆氏沒有刻，然而仍有郋園的改換名目的排印本;郋園是長沙葉德輝的'園名。⒅
刻本七卷中所收小說的篇目以及故事發(fā)生的年代如下列：
卷十碾玉觀音“紹興年間?！?/p>
十一菩薩蠻“大宋高宗紹興年間?！?/p>
十二西山一窟鬼“紹興十年間。”
十三志誠張主管無年代，但云東京汴州開封事。十四拗相公“先朝?！?/p>
十五錯斬崔寧“高宗時?！?/p>
十六馮玉梅團圓“建炎四年?！?/p>
每題俱是一全篇，自為起訖，并不相聯貫。錢曾《也是園書目》⒆(十)著錄的“宋人詞話”十六種中，有《錯斬崔寧》與《馮玉梅團圓》兩種，可知舊刻又有單篇本，而《通俗小說》即是若干單篇本的結集，并非一手所成。至于所說故事發(fā)生的時代，則多在南宋之初;北宋已少，何況漢唐。又可知小說取材，須在近時;因為演說古事，范圍即屬講史，雖說小說家亦復“談論古今，如水之流”，但其談古當是引證及裝點，而非小說的本文。如《拗相公》開首雖說王莽，但主意卻只在引出王安石，即其例。
七篇中開首即入正文者只有《菩薩蠻》，其余六篇則當講說之前，俱先引詩詞或別的事實，就是“先引下一個故事來，權做個‘得勝頭回’。”(本書十五)“頭回”當即冒頭的一回之意，“得勝”是吉語，瓦舍為軍民所聚，自然也不免以利市語說之，未必因為進御才如此。
“得勝頭回”略有定法，可說者凡四：
1.以略相關涉的詩詞引起本文。如卷十用《春詞》十一首引起延安郡王游春;卷十二用士人沈文述的詞逐句解釋，引起遇鬼的士人皆是。
2.以相類之事引起本文。如卷十四以王莽引起王安石是。
3.以較遜之事引起本文。如卷十五以魏生因戲言落職，引起劉貴因戲言遇大禍;卷十六以“交互姻緣”轉入“雙鏡重圓”而“有關風化，到還勝似幾倍”皆是。4.以相反之事引起本文。如卷十三以王處厚照鏡見白發(fā)的詞有知足之意，引起不伏老的張士廉以晚年娶妻破家是。
而這四種定法，也就牢籠了后來的許多擬作了。
在日本還傳有中國舊刻的《大唐三藏取經記》三卷，共十七章，章必有詩;別一小本則題曰《大唐三藏取經詩話》⒇?！兑彩菆@書目》將《錯斬崔寧》及《馮玉梅團圓》歸入“宋人詞話”門，或者此類話本，有時亦稱詞話：就是小說的別名?！锻ㄋ仔≌f》每篇引用詩詞之多，實遠過于講史(《五代史平話》《三國志傳》(22)，《水滸傳》(23)等)，開篇引首，中間鋪敘與證明，臨末斷結詠嘆，無不征引詩詞，似乎此舉也就是小說的一樣必要條件。引詩為證，在中國本是起源很古的，漢韓嬰的《詩外傳》(24)，劉向的《列女傳》(25)，皆早經引《詩》以證雜說及故事，但未必與宋小說直接相關;只是“借古語以為重”的精神，則雖說漢之與宋，學士之與市人，時候學問，皆極相違，而實有一致的處所。唐人小說中也多半有詩，即使妖魔鬼怪，也每能互相酬和，或者做幾句即興詩，此等風雅舉動，則與宋市人小說不無關涉，但因為宋小說多是市井間事，人物少有物魅及詩人，于是自不得不由吟詠而變?yōu)橐C，使事狀雖殊，而詩氣不脫;吳自牧記講史高手，為“講得字真不俗，記問淵源甚廣”(《夢粱錄》二十)，即可移來解釋小說之所以多用詩詞的緣故的。
由上文推斷，則宋市人小說的必要條件大約有三：
1.須講近世事;
2.什九須有“得勝頭回”;
3.須引證詩詞。
宋民間之所謂小說的話本，除《京本通俗小說》之外，今尚未見有第二種(26)?！洞筇迫厝〗浽娫挕肥菢O拙的擬話本，并且應屬于講史?！洞笏涡瓦z事》(27)錢曾雖列入“宋人詞話”中，而其實也是擬作的講史，惟因其系鈔撮十種書籍而成，所以也許含有小說分子在內。
然而在《通俗小說》未經翻刻以前，宋代的市人小說也未嘗斷絕;他間或改了名目，夾雜著后人擬作而流傳。那些擬作，則大抵出于明朝人，似宋人話本當時留存尚多，所以擬作的精神形式雖然也有變更，而大體仍然無異。以下是所知道的幾部書：
1.《喻世明言》(28)。未見。
2.《警世通言》(29)。未見。王士禛(30)云，“《警世通言》有《拗相公》一篇，述王安石罷相歸金陵事，極快人意，乃因盧多遜謫嶺南事而稍附益之?！?《香祖筆記》十)《拗相公》見《通俗小說》卷十四，是《通言》必含有宋市人小說。
3.《醒世恒言》(31)。四十卷，共三十九事;不題作者姓名。前有天啟丁卯(1627)隴西可一居士序云，“六經國史而外，凡著述皆小說也，而尚理或病于艱深，修詞或傷于藻繪，則不足以觸里耳而振恒心，此《醒世恒言》所以繼《明言》《通言》而作也。……”因知三言之內，最后出的是《恒言》。所說者漢二事，隋三事，唐八事，宋十一事，明十五事。其中隋唐故事，多采自唐人小說，故唐人小說在元既已侵入雜劇及傳奇，至明又侵入了話本;然而懸想古事，不易了然，所以遜于敘述明朝故事的十余篇遠甚了。宋事有三篇像擬作，七篇(《賣油郎獨占花魁》，《灌園叟晚逢仙女》，《喬太守亂點鴛鴦譜》，《勘皮靴單證二郎神》，《鬧樊樓多情周勝仙》，《吳衙內鄰舟赴約》，《鄭節(jié)使立功神臂弓》)疑出自宋人話本，而一篇(《十五貫戲言成巧禍》)則即是《通俗小說》卷十五的《錯斬崔寧》。
松禪老人序《今古奇觀》云，“墨憨齋增補《平妖》(32)，窮工極變，不失本來。……至所纂《喻世》《醒世》《警世》三言，極摹人情世態(tài)之岐，備寫悲歡離合之致。……”是纂三言與補《平妖》者為一人。明本《三遂平妖傳》有張無咎序，云“茲刻回數倍前，蓋吾友龍子猶所補也。”而首葉則題“馮猶龍先生增定”?？芍砸囫T猶龍作，而龍子猶乃其游戲筆墨時的隱名。
馮猶龍名夢龍，長洲人(《曲品》(33)作吳縣人)，由貢生拔授壽寧知縣，有《七樂齋稿》;然而朱彝尊(34)以為“善為啟顏之辭，時入打油之調，不得為詩家。”(《明詩綜》七十一)蓋馮猶龍所擅長的是詞曲，既作《雙雄記傳奇》，又刻《墨憨齋傳奇定本十種》，多取時人名曲，再加刪訂，頗為當時所稱;而其中的《萬事足》，《風流夢》，《新灌園》是自作。他又極有意于稗說，所以在小說則纂《喻世》《警世》《醒世》三言，在講史則增補《三遂平妖傳》。
4.《拍案驚奇》(35)。三十六卷;每卷一事，唐六，宋六，元四，明二十。前有即空觀主人序云，“龍子猶氏所輯《喻世》等書，頗存雅道，時著良規(guī)，復取古今來雜碎事，可新聽睹，佐談諧者，演而暢之，得若干卷。……”則仿佛此書也是馮猶龍作。然而敘述平板，引證貧辛，“頭回”與正文“捏合”不靈，有時如兩大段;馮猶龍是“文苑之滑稽”，似乎不至于此。同時的松禪老人也不信，故其序《今古奇觀》，于敘墨憨齋編纂三言之下，則云“即空觀主人壺矢代興(36)，愛有《拍案驚奇》之刻，頗費搜獲，足供談麈”了。
5.《今古奇觀》(37)。四十卷;每卷一事。這是一部選本，有姑蘇松禪老人序，云是抱甕老人由《喻世》《醒世》《警世》三言及《拍案驚奇》中選刻而成。所選的出于《醒世恒言》者十一篇(第一，二，七，八，十五，十六，十七，二十五，二十六，二十七，二十八回)，疑為宋人舊話本之《賣油郎》，《灌園叟》，《喬太守》在內;而《十五貫》落了選。出于《拍案驚奇》者七篇(第九，十，十八，二十九，三十七，三十九，四十回)。其余二十二篇，當然是出于《喻世明言》及《警世通言》的了，所以現在借了易得的《今古奇觀》，還可以推見那希覯的《明言》《通言》的大概。其中還有比漢更古的故事，如俞伯牙，莊子體及羊角哀皆是。但所選并不定佳，大約因為兩篇的題目須字字相對，所以去取之間，也就很受了束縛了。
6.《今古奇聞》(38)。二十二卷;每卷一事。前署東壁山房主人編次，也不知是何人。書中提及“發(fā)逆”，則當是清咸豐或同治初年的著作。日本有翻刻，王寅(字冶梅)到日本去賣畫，又翻回中國來，有光緒十七年序，現在印行的都出于此本。這也是一部選集，其中取《醒世恒言》者四篇(卷一，二，六，十八)，《十五貫》也在內，可惜刪落了“得勝頭回”;取《西湖佳話》(39)者一篇(卷十);余未詳，篇末多有自怡軒主人評語，大約是別一種小說的話本，然而筆墨拙澀，尚且及不到《拍案驚奇》。
7.《續(xù)今古奇觀》(40)。三十卷;每卷一回。無編者名，亦無印行年月，然大約當在同治末或光緒初。同治七年，江蘇巡撫丁日昌(41)嚴禁淫詞小說，《拍案驚奇》也在內，想來其時市上遂難得，于是《拍案驚奇》即小加刪改，化為《續(xù)今古奇觀》而出，依然流行世間。但除去了《今古奇觀》所已采的七篇，而加上《今古奇聞》中的一篇(《康友仁輕財重義得科名》)，改立題目，以足三十卷的整數。
此外，明人擬作的小說也還有，如杭人周楫的《西湖二集》(42)三十四卷，東魯古狂生的《醉醒石》(43)十五卷皆是。但都與幾經選刻，輾轉流傳的本子無關，故不復論。
一九二三年十一月
【注解】
①本篇最初發(fā)表于一九二三年十二月一日北京《晨報五周年紀念增刊》。
②“說話”唐宋人習語，即講故事，亦即后來的說書。
③段成式(?—863)字柯古，唐代臨淄(今山東淄博)人。曾任校書郎，官至太常少卿。以筆記小說及駢體文著名。所著《酉陽雜俎》二十卷，《續(xù)集》十卷。
④郎瑛(1487—1573)字仁寶，明代仁和(今浙江杭州)人?！镀咝揞惛濉肥撬囊徊抗P記，五十一卷，《續(xù)稿》七卷。
⑤《東京夢華錄》宋孟元老撰，十卷。孟元老的事跡不詳，有人說可能是為宋徽宗督造艮岳的孟揆。這部書對宋京城汴梁(今開封)的城市、街坊、節(jié)氣、風俗及當時的典禮儀衛(wèi)都有記載，可見北宋一代文物制度的一斑。
⑥“京瓦技藝”見《東京夢華錄》卷五。瓦，即“瓦肆”，又稱“瓦子”或“瓦舍”，是宋代伎藝演出場所集中的地方。
⑦高宗指宋高宗趙構，南宋第一個皇帝。臨安，今浙江杭州，南宋首都。
⑧孝光兩朝指宋孝宗趙?和宋光宗趙藹兩朝。
⑨端平宋理宗趙昀的年號。
⑩《都城紀勝》題灌園(一作灌圃)耐得翁撰，一卷。書成于南宋端平二年(1285)，內容是記述南宋都城杭州的市井風俗雜事，可見南渡以后風習的一斑。
⑾《夢粱錄》吳自牧撰，二十卷。仿《東京夢華錄》的體裁，記南宋郊廟宮殿及百工雜戲等事。吳自牧，錢塘(今浙江杭州)人，生平不詳。
⑿《武林舊事》周密撰，十卷。記南宋都城杭州雜事。其中也保存了不少南渡后的遺聞軼事和文人的斷簡殘篇。周密(1232—1298)，字公謹，號草窗，濟南人，寓吳興，南宋詞人。
⒀武平一名甄，山西太原人。唐中宗時曾為修文館直學士。
⒁關于宋代“合生”，可參看宋代洪邁《夷堅志·支乙集》的一條記載：“江浙間路歧女，有慧黠，知文墨，能于席上指物題詠，應命輒成者，謂之合生;其滑稽含翫諷者，謂之喬合生，蓋京都遺風也?！?/p>
⒂《說郛》筆記叢書，明陶宗儀編，一百卷。是撮錄明以前的筆記小說而成?！豆藕級粲武洝罚础抖汲羌o勝》的改名，收入《說郛》第三卷中。其中有“合生與起令隨合相似”的話。
⒃“提破”說明故事結局?！澳蠛稀保穼嵟c虛構結合。
⒄《京本通俗小說》不著作者姓名，現存殘本七卷。一九一五年繆荃孫據元人寫本影刻，以后有各種通行本?？娷鯇O(1844—1919)，字筱珊，號藝風，又自稱江東老蟫，江蘇江陰人，藏書家、版本學家?！稛煯嫋|堂小品》是他編刻的一部叢書。
⒅金海陵王即金朝皇帝完顏亮。據繆荃孫在《京本通俗小說》跋語中說，該書尚有“《金主亮荒淫》兩卷，過于穢褻，未敢傳摹”。一九一九年葉德輝刻有單行本，題為“《金虜海陵王荒淫》，《京本通俗小說》第二十一卷?！卑础缎咽篮阊浴返诙怼督鸷Ａ昕v欲亡身》與葉德輝刻本相同，葉本可能就是根據《醒世恒言》刻印的。葉德輝(1864—1927)，字負彬，號郋園，湖南湘潭人，藏書家。
⒆錢曾(1629—1701)字遵王，號也是翁，江蘇常熟人，清代藏書家?！兑彩菆@書目》是他的藏書目錄，共十卷。
⒇《大唐三藏取經記》日本京都高山寺舊藏，后歸德富蘇峰成簣?zhí)梦膸欤踩??！洞筇迫厝〗浽娫挕芬彩侨毡靖呱剿屡f藏，后歸大倉喜七郎，共三卷，為巾箱本(小本)，所以魯迅稱作“別一小本”。二者實為一書，各有殘缺。內容是唐僧和猴行者西天取經的故事，略具后來《西游記》的雛形。
(21)《五代史平話》不著作者姓名，應是宋代說話人所用的講史底本之一，敘述梁、唐、晉、漢、周五代史事，各代均分上下二卷，內缺梁史和漢史的下卷。
(22)《三國志傳》即《三國志演義》，明代羅貫中著，現流行的是清代毛宗崗的刪改本，共一百二十回。
(23)《水滸傳》明代施耐庵著，流行的有百回本、百二十回本和清代金圣嘆刪改的七十一回本。
(24)韓嬰漢初燕(今北京)人，漢文帝時的博士。他所傳《詩經》世稱“韓詩”。著有《詩內傳》和《詩外傳》，今僅存《外傳》十卷。內容雜記古事古語，每段末引《詩》為證，并不解釋《詩》義，通稱《韓詩外傳》。
(25)劉向(前77—前6)字子政，沛(今江蘇沛縣)人，西漢學者。他所著《列女傳》，七卷，又《續(xù)傳》一卷，每傳末大都引《詩經》數句作結。
(26)關于宋代民間話本，在作者作此文時，尚未發(fā)現日本內閣文庫所藏清平山堂所刻話本。此書現存殘本三冊，共十五種。清平山堂為明嘉靖年間洪楩的書室名。馬廉(研究中國古代小說的學者)推定其刊刻年代在嘉靖二十至三十年(1541—1551)之間。一九二九年馬氏將此書影印行世。以后他又發(fā)見同書中的《雨窗》、《欹枕》兩集殘本，計十三種，一九三四年影印。其中《簡貼和尚》、《西湖三塔記》、《洛陽三怪記》等均系宋代人作品。
(27)《大宋宣和遺事》不著作者姓名。清代吳縣黃丕烈最初翻刻入《士禮居叢書》中，分二卷，有缺文。一九一三年涵芬樓收得“金陵王氏洛川校正重刊本”，分元、亨、利、貞四集，較黃本為佳，無缺文。
(28)《喻世明言》即《古今小說》，四十卷，收話本四十篇。此書在國內久已失傳，一九四七年上海涵芬樓據日本內閣文庫藏明代天許齋刊本排印出版。原序稱編者為茂苑野史，按即明人馮夢龍早年的筆名。馮夢龍(1574—1646)，字猶龍，長洲(今江蘇吳縣)人，明代文學家。他編刻的話本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》通稱“三言”，約成書于泰昌、天啟(1620—1627)之間。
(29)《警世通言》馮夢龍編纂，四十卷，收話本四十篇。明天啟四年(1624)刊行。日本蓬左文庫藏有金陵兼善堂明刊本，一九三五年上海生活書店據此收入《世界文庫》;以后國內又發(fā)現有三桂堂王振華復明本。《警世通言》收殘存《京本通俗小說》除《錯斬崔寧》以外的其他六篇：第四卷《拗相公飲恨半山堂》即《京本通俗小說》的《拗相公》，第七卷《陳可常端陽仙化》即《菩薩蠻》，第八卷《崔待詔生死冤家》即《碾玉觀音》，第十二卷《范鰍兒雙鏡重圓》即《馮玉梅團圓》，第十四卷《一窟鬼癩道人除怪》即《西山一窟鬼》，第十六卷《小夫人金錢贈年少》即《志誠張主管》。
(30)王士禛(1634—1711)字貽上，號阮亭，別號漁洋山人，山東新城(今山東桓臺)人，清代文學家。順治進士，官至刑部尚書。《香祖筆記》，十二卷，是一部考證古事及品評詩文的筆記。
(31)《醒世恒言》馮夢尤編纂，四十卷，收話本四十篇。明天啟七年(1627)刊行。日本內閣文庫藏有明葉敬池刊本，一九三六年國內有據此排印的《世界文庫》本。魯迅所見的是通行的衍慶堂翻刻本。此本刪去卷二十三《金海陵縱欲亡身》一篇，將卷二十《張廷秀逃生救父》分為上下兩篇，編入卷二十及卷二十一，而將原卷二十一《張淑兒巧智脫楊生》補為第二十三卷，以足四十卷之數，所以魯迅說“四十卷，共三十九事”。
(32)墨憨齋馮夢龍的書齋名。《平妖》，即《平妖傳》。原為羅貫中作，只二十回，后馮夢龍增補為四十回。內容敘述宋代貝州王則、永兒夫婦起義，官軍文彥博用諸葛遂、馬遂、李遂將起義平息，所以原名《三遂平妖傳》，是一部誣蔑農民起義的小說。
(33)《曲品》明代呂天成作，是一部評述戲曲作家和作品的書。
(34)朱彝尊(1629—1709)字錫鬯，號竹坨，浙江秀水(今嘉興)人，清代文學家。《明詩綜》共一百卷，是他編選的一部明代詩人作品的選集，每人皆有略傳。
(35)《拍案驚奇》明代凌鎊初編撰的擬話本小說集，有初刻、二刻兩輯，通稱“二拍”，這里指“初刻”。魯迅當時所見的是三十六卷翻刻本，后來在日本發(fā)現了明尚友堂刊的四十卷原本(多出講唐代故事的三篇和講元代的一篇)，國內才有排印的足本。凌鎊初(1580—1644)，字玄房，號初成，別號即空觀主人，浙江烏程(今吳興)人，曾任上?？h丞，徐州判。其著作尚有《燕筑謳》、《南音三籟》等。
(36)壺矢代興古代宴會時有一種“投壺”的娛樂，賓主依次投矢壺中，負者飲酒?！蹲髠鳌氛压辏骸皶x侯以齊侯晏，中行穆子相。投壺，晉侯先，穆子曰：‘……寡君中此，為諸侯師?！兄?。齊侯舉矢曰：‘……寡人中此，與君代興?！嘀兄?。”后來就用“壺矢代興”表示相繼興起的意思。
(37)《今古奇觀》明代抱甕老人選輯，四十卷，收話本四十篇。崇禎初年刊行。內容選自“三言”及“二拍”。序文作者姑蘇松禪老人，一作姑蘇笑花主人。
(38)《今古奇聞》二十二卷，收二十二篇，題“東壁山房主人編次”。原序署“上浣東壁山房主人王寅冶梅”，可知“東壁山房主人”即王寅。光緒十七年(1891)刊行。內容除取自《醒世恒言》四篇和《西湖佳話》一篇外，有十五篇取自《娛目醒心編》，另有兩篇傳奇文，來歷不詳。按魯迅所說“大約是別一種小說的話本”，就是《娛目醒心編》;該書作者草亭老人為清代昆山杜綱，評者自怡軒主人為松江許寶善。書共十六卷，三十九回，清乾隆五十七年(1792)刊行。因《今古奇聞》從其中選取最多，故“篇末多有自怡軒主人評語”。
(39)《西湖佳話》全名《西湖佳話古今遺跡》，題古吳墨浪子撰，十六卷，收話本十六篇。清康熙十六年(1677)刊行。
(40)《續(xù)今古奇觀》三十卷，收話本三十篇。內容除第二十七卷“賠遺金暗中獲雋，拒美色眼下登科”一篇取自《娛目醒心編》卷九(即本文所舉《今古奇聞》中的一篇)外，其余全收《今古奇觀》未選的《初刻拍案驚奇》二十九篇。
(41)丁日昌(1823—1882)字雨生，廣東豐順人，清末洋務派人物。同治七年(1868)他任江蘇巡撫時曾兩次“查禁淫詞小說”二百六十九種，內有《拍案驚奇》、《今古奇觀》、《紅樓夢》、《水滸傳》等。
(42)《西湖二集》明代周楫撰，共三十四卷，每卷一篇。題“武林濟川子清原甫纂，武林抱膝老人訐謨甫評”。崇禎年間刊行。
(43)《醉醒石》原題“東魯古狂生編輯”，十五回，每回一篇，崇禎年間刊行。
自從學習了經典名著《三字經》之后，有了很大的收獲，明白了不少做人的道理。
一、授課目標
1.在熟練朗讀《三字經》原文的基礎上達到背誦的程度
2.初步了解我國歷史發(fā)展的脈絡和歷代的主要人物及事件
3.知曉一些歷史文化知識，從而開拓學生們的視野。
二、教學難點及重點
1.教學重點：在理順歷史發(fā)展頭緒的基礎上，把“分久必合，合久必分”的歷史發(fā)展趨勢通過朝代的更迭闡述出來，從而讓學生們知道民族的分裂和融合促進了當時經濟和文化的發(fā)展。
2.教學難點：怎樣才能用通俗易懂的方式把“分久必合，和久必分”的歷史發(fā)展趨勢傳達給學生。
三、授課基本內容
1.《三字經》的新句子:“魏蜀吳”至“失統(tǒng)緒”。
2.根據句子,講解朝代的更易，理解“分久必合，合久必分”的歷史規(guī)律
3.介紹一些歷史文化知識及個朝代相關的歷史人物及事件。
四、授課提綱
1.發(fā)給學生課件讓學生了解一下要講解的內容
2.沿襲上幾堂課的作法，找一位同學作班長(選一個不太活躍的同學，調動一下他的學習積極性)。提醒同學不要忘記課尾小擂臺的游戲。(1’)
3.導入(2’)
選擇題：有誰知道我們現在的社會是什么社會?
A 資本主義社會 B 封建社會
C社會主義社會 D 奴隸社會
(答案：社會主義社會)——擴展四種社會基本形態(tài)：原始社會【人類形成的初期上古神話、三皇五帝一直到夏，不屬于基本社會形態(tài)】奴隸社會【我國的奴隸社會是從夏到上堂課講的春秋末期結束也就是公元前476年，大約1600多年的時間。】封建社會【戰(zhàn)國時期我國正式進入了封建社會一直到辛亥革命才結束君主專制制度，經歷了2000多年的歷史?！抠Y本主義社會、社會主義社會。那么我們就接著上堂課的內容，繼續(xù)領大家穿越時空隧道，到封建社會的歷史長河中遨游一番吧!
4.誦讀新句子(3')
魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，興高齊。迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。
【讀2遍：第1遍，老師領讀，讓學生們讀準字音。第2遍，找一個學生上臺讀一遍，看看學生們是否讀準了字音并加深對句子的印象?！?/p>
5.講解句子，闡釋概念，擴展知識(25-30’)
A 魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。(10-13’)
提問：誰知道我國的四大名著是什么?【找一個學生作答】
答案：《紅樓夢》曹雪芹 《水滸傳》施耐庵
《西游記》吳承恩 《三國演義》羅貫中
今天就和同學們一起來探討一下其中一部名著《三國演義》里到底說得是哪三國吧。
板書 用三個圓形標示出魏蜀吳，讓學生猜一猜這三個圖形可以組成什么圖案，可以讓學生充分發(fā)揮想象力。
劉備：(161—223)，字玄德，三國時期蜀漢開國皇帝，漢中山靖王劉勝的后代，為三國蜀國君王。東漢靈帝末年，與關羽、張飛一道討黃巾軍有功，遂為安喜寨縣尉。密誅曹操不成，潛逃。三顧茅廬始得諸葛亮輔佐。后幫助孫權大勝曹操于赤壁，入侵奪取益州與南中，自立為西蜀國王。二二一年，于成都即位自稱漢皇帝，年號章武。伐東吳兵敗，損失慘重，退回白帝城，因病崩逝，享年六十三，謚號昭烈帝，史稱為劉先主。
1、髀肉復生：后以此形容人長久安逸，壯志銷磨，無所作為。
2、求田問舍【說解】求田問舍，原是劉備說許汜為國士，處紛亂之世，而無效主之志，只知道買田置屋，為個人利益打算，沒有遠大志向。后以求田問舍形容專營私利而胸無大志之士。
3、三顧茅廬比喻真心誠意，一再邀請。
4、如魚得水【解釋】好象魚得到水一樣。比喻有所憑借。也比喻得到跟自己十分投合的人或對自己很合適的環(huán)境。 “孤之有孔明，猶魚之有水也?！?/p>
【有關劉備的歇后語】
1.劉備摔阿斗——收買人心
2.劉備訪賢——三顧茅廬
3.劉備招親——弄假成真
4.劉備借荊州——有借無還
關羽：字云長，東漢末年劉備麾下著名將領，與劉備，張飛桃園結義。在《三國演義》中被描述為蜀漢五虎上將之首，死后受民間推崇，又經歷代朝廷褒封， 佛教稱為“伽藍菩薩”，尊稱為“關公”。被后來的統(tǒng)治者崇為“武圣”，與“文圣”孔子齊名。最后被封為“蓋天古佛”。《三國演義》中，有“千里走單騎”“單刀赴宴”“溫酒斬華雄”等佳話。
張飛：五虎大將之一，少時即與關羽共事劉備。在長坂坡當陽橋頭上一聲吼，嚇退曹操五千精騎，公元221年為奪回荊州，同劉備起兵攻伐東吳。臨行前，被部將范強(《三國演義》中誤寫作范疆)、張達刺殺，死時大約五十六歲。
⒈張飛吃豆腐——小菜一碟
⒉張飛穿針——大眼瞪小眼
⒊張飛使計謀——粗中有細
5.張飛的媽媽——無事生非(吳氏生飛)
6張飛吃稱陀——鐵了心了
諸葛亮：字孔明，號臥龍，瑯邪陽都 諸葛亮的八卦衣，鵝毛扇。
證明其才得兩個實例：
神機妙算救后代
相傳，諸葛亮在臨死前對后代說：“我死后，你們中的一個將來會遇到殺身大禍。到那時,你們把房拆了，在墻里面有一個紙包，有補救的辦法。”
諸葛亮死后，司馬炎打下天下當了皇帝。他得知：朝廷中的一員將軍是諸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司馬炎找了個借口，把這個將軍定了死罪。在金殿上，司馬炎問：“你祖父臨死前說了些什么?”這個將軍就一五一十地把諸葛亮的話說給他聽。司馬炎聽后，使命令上兵們把房子拆了，取出紙包。只見紙包里面有封信，上面寫著“遇皇而開”。土兵們把信遞給炎，炎打開信，只見里面寫道：“訪問后返三步?！?立即站起身退后三步。他剛站穩(wěn)，只聽“咔嚓嚓”一聲響，炎龍案上面正對的房頂上，一根玉掉下來。把桌椅砸得粉碎。炎嚇得出了一身冷汗。反過來再看信后面寫道，“我救你一命，請你留我后代一命?！笨赐赀@封信，暗暗佩服諸葛亮的神機妙算。后來.他把那個將軍官復原職。
草船借箭
周瑜十分妒忌諸葛亮的才干。一天周瑜在商議軍事時提出讓諸葛亮趕制10萬枝箭。諸葛亮答應三天造好，立下了軍令狀。諸葛亮事后請魯肅幫他借船、軍士和草把子。第三天，諸葛亮請魯肅一起去取箭。這天，大霧漫天，對面看不清人。天還不亮，諸葛亮下令開船，并讓軍士擂鼓吶喊。曹操只叫gong弩手朝來船射箭。船兩邊都插滿了箭。諸葛亮下令回師，這時曹操想追也來不及了。10萬支箭“借”到了手。周瑜得知借箭的經過后長嘆一聲：我真不如他!
曹操：即魏武帝，字孟德，小名阿瞞。
華佗之死：( “麻沸散”是世界史最早的麻醉劑。創(chuàng)立了著名的五禽戲 被后世尊之為“外科鼻祖”)
原來，曹操早年得了一種頭風病，每次發(fā)作均頭痛難忍。請了很多醫(yī)生治療，都不見效。聽說華佗醫(yī)術高明，曹操就請他醫(yī)治。華佗只給他扎了一針，頭痛立止。曹操怕自己的病再發(fā)，就強要華佗留在許昌做自己的侍醫(yī)，供他個人使喚。華佗稟性清高，不慕功利，不愿做這種形同仆役的侍醫(yī)。曹操幾次寫信要他回來，又派地方官吏去催。華佗又推說妻子病得厲害，不肯回來。曹操為此大發(fā)雷霆，不久，華佗被抓到許昌，為曹操治病。華佗診斷之后，說：“丞相的病已經很嚴重，不是針灸可以奏效的了。我想還是給你服麻沸散，然后剖開頭顱，施行手術，這才能除去病根?！?曹操一聽，勃然大怒，認為華佗要謀害他，就把這位在中國醫(yī)學上有杰出貢獻的醫(yī)生殺害了。
曹沖稱象(13歲就死了)
有一次，東吳的孫權送給曹操一只大象，曹操十分高興。大象運到許昌那天，曹操帶領文武百官和小兒子曹沖，一同去看。
曹操的人都沒有見過大象。這大象又高又大，光說腿就有大殿的柱子那么粗，人走近去比一比，還夠不到它的肚子。
曹操對大家說：“這只大象真是大，可是到底有多重呢?你們哪個有辦法稱它一稱?” 嘿!這么大個家伙，可怎么稱呢!大臣們紛紛議論開了。
一個說：“只有造一桿頂大頂大的秤來稱。”
另一個說：“這可要造多大的一桿秤呀!再說，大象是活的，也沒辦法稱呀!我看只有把它宰了，切成塊兒稱?！?/p>
他的話剛說完，所有的人都哈哈大笑起來。大家說：“你這個辦法呀，真叫笨極啦!為了稱稱重量，就把大象活活地宰了，不可惜嗎?”
大臣們想了許多辦法，一個個都行不通。真叫人為難了。
這時，從人群里走出一個小孩，對曹操說：“爸爸，我有個法兒，可以稱大象?！?/p>
曹操一看，正是他最心愛的兒子曹沖，就笑著說：“你小小年紀，有什么法子?你倒說說，看有沒有道理?！?/p>
曹沖把辦法說了。曹操一聽連連叫好，吩咐左右立刻準備稱象，然后對大臣們說：“走!咱們到河邊看稱象去!”
眾大臣跟隨曹操來到河邊。河里停著一只大船，曹沖叫人把象牽到船上，等船身穩(wěn)定了，在船舷上齊水面的地方，刻了一條道道。再叫人把象牽到岸上來，把大大小小的石頭，一塊一塊地往船上裝，船身就一點兒一點兒往下沉。等船身沉到剛才刻的那條道道和水面一樣齊了，曹沖就叫人停止裝石頭。
大臣們睜大了眼睛，起先還摸不清是怎么回事，看到這里不由得連聲稱贊：“好辦法!好辦法!”現在誰都明白，只要把船里的石頭都稱一下，把重量加起來，就知道象有多重了。
曹操自然更加高興了。他瞇起眼睛看著兒子，又得意洋洋地望望大臣們，好像心里在說：“你們還不如我的這個小兒子聰明呢!”
孫權：：“內事不決問張昭，外事不決問周瑜”，二人輔佐。建安十三年(208年)，孫權起兵西進，收服甘寧，圍剿滅了黃祖。同年七月，漢丞相曹操南下，豫州牧劉備大敗，曹操占了荊襄后給孫權寫信，直意要取下東吳。東吳內部分為主戰(zhàn)和主和兩派，主戰(zhàn)以魯肅為首，主和以張昭為首。張昭在當時是很有說服力的，但孫權卻有意一戰(zhàn)。此時，魯肅從江夏帶來劉備軍師諸葛亮，表明劉備聯吳抗曹的決心。周瑜及時返回，說明投降曹操的種種弊端，說明戰(zhàn)有望獲勝。孫權果斷決定，以周瑜為主帥，出兵三江口，與曹操決戰(zhàn)，大破曹操。這便是歷史上有名的赤壁之戰(zhàn)。
在同學猜想的答案基礎上，用這三個圓簡單的勾勒出一個鼎的圖案，讓同學們看手里的課件世紀寶鼎的圖片。解釋“鼎”的涵義。
世紀寶鼎
魏蜀吳象鼎的三足，那么在地圖上三國是怎么分布的呢，他們的統(tǒng)治者都是誰呢。接下來，我們來依次看一下吧，板書 結合三國的簡單地圖，介紹三國的方位與領導者。
這回同學們一定對三國不再陌生了，那么接下來就讓大家放松一下，老師來給同學們講幾個《三國演義》里的故事吧。
首先給同學們講的是一個關于朋友之間友情的故事。同學們請看手里的課件桃園三結義圖片。
桃園三結義
桃園三結義的傳說
涿縣城里有一條大街叫忠義廟街。相傳，張飛在這條街上開了個肉鋪賣肉。他把肉系在門前一口井里，用千斤石板蓋上，井旁豎起一塊牌子，上面寫著“誰能舉起石，割肉白吃?！?/p>
有一天，關羽趕著小毛驢糶綠豆走到張飛肉鋪門口，見了那牌子上寫的字，心想：“好大的口氣呀!”他上前用手輕輕地一掀，沒費吹灰之力就掀起了千斤石，從井里拎出半片豬肉來搭在小毛驢上，一聲沒言語就“得兒駕”趕著小毛驢走了。等張飛回來，他老婆一五一十對他一學，他一聽就火了，立刻追到集上要找人家算帳。
張飛是個粗中有細的人。他想自己有言在先，牌子上寫得明白，這回兒又和人家爭扯占不住理;又一想，這次要不聲不響，以后他總來白吃肉那還得了嗎!于是他想了另外一條辦法來報復。他來到關羽的糧食攤上問：
“你這綠豆干不干?”
關羽說：“干!干得很!”
“我用手碾碾試試行嗎?”
“行!那還不行!”張飛抓起一把綠豆來，用大拇指一碾，綠豆成面了。他又抓起一把綠豆來一碾，綠豆又成面了。他碾了一把又一把，不大的工夫，把關羽的半口袋綠豆給碾碎了七、八升。關羽認得他是張飛，知道他是不服氣故意來找茬兒，就說：“老鄉(xiāng)!你要買綠豆，買回去再碾成面兒好不好?在這里你都給我碾成面，我還怎么賣!”
“你不是讓碾嗎?”
“誰讓你都給碾了?”兩人說崩了，挽起袖子，拳打腳踢扭在一塊。開始人們上前去拉，誰也拉不開。這時候，恰巧劉備趕集賣草鞋走到這里，他見兩條大漢大打出手，卻不見一個人敢上前去拉架，就想上去勸解。別人見他弱不禁風的樣兒，勸他不要去。劉備不聽這一套，上去兩手往兩處一撥拉，就把他倆給分開了。一手支住一個，關羽、張飛兩人干跺腳，誰也摸不著誰。這就是人們常說的“一龍分二虎”。張飛和關羽經過一番撕打，互相都佩服對方的力氣，又經過劉備從中一調停，兩人又成了好朋友，于是在桃園三人拜盟結義。劉、關、張三人在桃園拜盟結義完了，下來就是排行次了。一般的拜盟兄弟當然是按年齡徘行次，可是張飛年齡最小卻不同意。他說：“咱們排行次應比力氣，誰力氣大誰是大哥?！标P羽說：“劉備一下把咱倆分開了，數他力氣大，應該是大哥，咱倆不相上下，誰做老二老三都行，還比什么?”張飛不吭聲。劉備說：“這樣不行，就斗智吧!”張飛連聲說：“好，好!”劉備說：“咱們比比看誰能把雞毛扔到房上去，誰一扔就上去了誰就是大哥，好不好?”三人都同意，張飛性急，抓來一只雞，拔下根雞毛就使勁往房上扔，連扔幾次都沒扔上去。關羽也拔了根雞毛使著勁地往上扔，也沒扔上去。輪到劉備了，他不緊不慢地拎起那只雞，輕徑一掄就把整個雞連同雞毛扔到房頂上去了?！睆堬w說：“你扔雞不算!”劉備說：“我總算把雞毛扔上去了!”
張飛光哼哼無言以對，只好認愉。
劉備當了大哥，那么誰是老二老三呢?劉備說：“張飛扔得最早，扔得次數最多，可是都沒成功，按道理應該排老三，關羽排二?！睆堬w無詞，哈哈笑著說：“我認輸，認輸?！贝稳?，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關羽、張飛，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死?；侍旌笸粒瑢嶈b此心，背義忘恩，天人共戮!”
這個故事告訴大家一定要珍惜朋友之間的友誼，只要這樣你才能獲得真正的友誼。
第二個故事 美人計
在講故事之前，我先提問一個問題，同學們喜不喜歡美女呀，有誰知道我國古代的四大美女是誰?
答案：西施(沉魚) 王昭君(落雁)貂蟬(閉月) 楊玉環(huán)(羞花)—— “閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。
【1。西施是大腳,發(fā)明了遮腳裙。
2.貂蟬是一眼大一眼小但貂蟬的估計是挺明顯的。
3.王昭君是溜肩，故發(fā)明了墊肩。漢元帝匈奴 青冢
4.楊貴妃倒還好，表面上都挺正常，很符合唐朝審美觀，那就是胖，身高只有1米5，但是我想大家都不知道的是，楊貴妃有狐臭，所以她特別的喜歡沐浴?！?/p>
俗話說：英雄難過美人關，因此，有人使用美人計而除掉了害國害民的逆賊;也有人使用美人計卻”賠了夫人又折兵”?！度龂萘x》中既有使用美人計成功的事例，也有使用美人計失敗的事例。下面就是這樣兩個不同的事例。
【1：王司徒使連環(huán)美人計的故事】
司徒王充見諸候討伐董卓的行動不了了之，董卓的氣焰越來越囂張，雖然心急如焚，卻無計可施。
一天深夜，貂蟬見王充兩眉愁鎖，便主動對王充說：“倘有用妾之處，萬死不辭?！蔽宄湟婖跸s不但貌美，而且如此大義，十分感動，便同貂蟬一起設下“連環(huán)計”。
王充先將貂蟬許配給呂布，又借故將貂蟬送到董卓府中。貂蟬憑著自己的膽識和機智，巧妙地離間了呂布與董卓之間的關系，使呂布產生了欲報奪妻之恨的念頭。于是，王充便得用呂布之手，將董卓除掉了。
歇后語: 呂布見貂蟬—— 一見鐘情 呂布戲貂蟬—— 英雄難過美人關
董卓戲貂蟬——死在花下 董卓進京——來者不善
呂布再有一個極大的缺點，便是一朝得志就目中無人，和同僚關系搞的很糟糕。
持方天畫戟，騎赤兔馬，頭戴金冠呂布是三國時期的一大英雄人物，人稱“馬中赤兔，人中呂布”。被曹操殺死在白門樓.
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌，見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環(huán)計。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋于此二人之間，送呂布於秋波，報董卓于嫵媚。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。
貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國志》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象?？梢赃@樣說，正是由于貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環(huán)計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了兇橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在于，在這個清一色男人爭霸的世界里，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰(zhàn)亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續(xù)延續(xù)。
【2：周瑜賠了夫人又折兵的故事】
歇后語：孫權嫁妹——賠了夫人又折兵
三國時，荊州地處西川與東吳之間，是重要的兵家必爭之地。當初，劉備窘迫時，向東吳“借”荊州以棲身，休養(yǎng)勢力。后稍有恢復，東吳便再三索要荊州，劉備當然不會把自己的惟一立足之地放棄掉，也便以各種理由再三推拖。東吳的大都督周瑜十分氣惱，便想用計取回荊州。周瑜想用美人計，將劉備騙到東吳后殺害，不想劉備與孫尚香真的成親。于是周瑜又設玩物喪氣之計，劉備果然被聲色所迷，全不想回荊州。眼見到了年終，趙云來見劉備，詐稱曹兵殺奔荊州，請劉備即刻返回。劉備說“必順與夫人商議?！壁w云說：若和夫人商議，必不肯教主公回。不如休說，今晚便好起程。”
劉備對孫夫人說，已到年關，想要拜祀祖宗。孫夫人說：休得瞞我，我已聽知了也!方才趙子龍報說荊州危急，你欲還鄉(xiāng)，故推此意。劉備見此情景，只得以實相告。孫夫人說：妾已事君，任君所之，妾當相隨。劉備又說：夫人之心，雖則如此，爭柰國太與吳候安肯容夫人去?于是孫夫人便以江邊拜祖為名，望荊州逃去。
孫權得知劉備逃走，派兵追趕。危急之時，劉備便將周瑜以孫尚香為誘餌謀害自己實情說出。孫夫人聽后對哥哥如此做十分不滿。于是，上前怒斥前來追趕的吳將。幫助劉備逃到江邊。乘上諸葛亮早已準備下的戰(zhàn)船，終于回到荊州。
于是，周瑜為劉備娶親，偷雞不成丟把米，就成了流傳至今的諷刺故事了
這就是我們說的三國里的兩個使用“美人計”的故事，故事聽完了，我們來看回顧一下這就話的意思吧。
總結這句話的意思：東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。后來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。
(提問時間：同學可以根據不懂的地方進行相關提問)
過渡：三國里有太多的東西需要我們在以后的學習中慢慢了解。建議學生可以看一下簡譯本的《三國演義》《三十六計》等書。
B宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。北元魏，分東西。宇文周，興高齊。(5-7’)
提問：我們前面講到了戰(zhàn)國七雄誰知道是那個七個諸侯國?(找一個學生作答)
答案： 齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。
【戰(zhàn)國七雄指歷史上東周戰(zhàn)國時期七個最強的諸侯國的統(tǒng)稱?！?/p>
講解：區(qū)分一下宋齊和前后提到的宋齊的差別。這句話的意思：晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。北朝指的是元魏。元魏后來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周;東魏被高洋篡了位，建立了北齊。
擴展：講解時穿插六朝古都的相關知識重點講一下洛陽(班里的學生大部分都是河南人，讓他們了解一下家鄉(xiāng)的歷史)
【中國四大古都西安、北京、洛陽、南京】
洛陽：洛陽市位于河南省西部，橫跨黃河中游兩岸，“居天下之中，”素有“九州腹地”之稱。洛陽是中華民族的搖籃。中國古代伏羲、女媧、黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等神話，多傳于此。中華民族最早的歷史文獻“河圖洛書”就出自洛陽，被奉為“人文之祖”的伏羲氏，根據河圖和洛書畫成了八卦和九疇。從公元前二十一世紀中國第一個王朝--夏朝的建立起，先后有夏 、 商 、 西周 、 東周 、 東漢 、 三國時期 魏 等13個朝代在此建都，有“九朝古都”之稱。自古以來，這里墨客騷人云集，因此有“詩都”之稱，牡丹香氣四溢，又有“花都”的美譽。洛陽也是中華民族文化的搖籃，以“河圖洛書”為代表的河洛文化是華夏文明的源頭。
(提問時間：同學可以根據不懂的地方進行相關提問)
過渡：建議同學回到家鄉(xiāng)時可以去感受一下洛陽的歷史氣息和文化氛圍。
C 迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。(3-5’)
講解：這句話的意思，等到楊堅建立了隋朝，才結束南北朝，統(tǒng)一天下(中國)，即為隋文帝。文帝深知民間疾苦，一生勤儉愛民，只可惜識人不明，因改立次子楊廣為太子，種下禍因;楊廣即隋煬帝，荒淫無道，剛愎自用又好大喜功，連年征討的結果，天下大亂民不聊生，引起各方聲討，只傳了一代，才三十八年隋朝就滅亡了。
擴展：穿插隋朝的歷史文化重點介紹一下隋唐大運河。
【以首都洛陽為中心，以通濟渠、永濟渠為“人”字狀兩大撇捺延伸，并通過邗溝和江南河，溝通了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大河流。北通涿郡(今北京)，南達余杭(今杭州)，主航道全長2700公里，溝通中國南北和東部、中部的水運大動脈已經形成?！?/p>
5.擴展三國兩晉南北朝時期的文化知識(3-5’)
詩歌：三曹七子 曹操、曹植、曹丕 孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨。
曹操的名句“老驥伏櫪，志在千里;暮年，壯心不已?！薄旊m壽
【年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。 有遠大志向的人士到了晚年，奮發(fā)思進的雄心不會止息?！?/p>
陶淵明 南北朝民歌
《敕勒川》敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
《木蘭詩》
書法：王羲之：東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣” 其中，王羲之書寫的《蘭亭集序》為書家所敬仰，被稱作“天下第一行書”。
【王羲之書換白鵝】
他認為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢上領悟到書法執(zhí)筆，運筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻之乘一葉扁舟游歷紹興山水風光，船到縣禳村
附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，甚是可愛，于是便生愛慕之情。
王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說：「倘若右軍大人想要，就請代我書寫一部道家養(yǎng)生修煉的《黃庭經》吧!」王羲之求鵝心切，欣然答應了道士提出的條件。這就是「王羲之書換白鵝」的故事。
【東床擇婿】
二十歲時，有個太尉郗鑒派人到王導家去選女婿。當時，人們講究門第等級，門當戶對。王導的兒子和侄兒聽說太尉家將要來提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什么也沒聽到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著衣服。來人回去后，把看到的情況稟報給郗太尉。當他知道東榻上還靠著一個不動聲色的王羲之時，不禁拍手贊嘆道：這正是我所要的女婿啊!于是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。這故事便成了「東床」和「令坦」兩個典故。【東床擇婿】
【入木三分】
在他身上出現的成語還不只這些，據說有一次，他把字寫在木板上，拿給刻字的人照著雕刻，這人用刀削木板，卻發(fā)現他的筆跡印到木板里面有三分之深。這就是成語「入木三分」的由來。
6.總結(3')
從夏一直到隋，同學們有沒有看到歷史發(fā)展的一條規(guī)律，就是“分久必和，和久必分”，每一個朝代走到了一個階段，都會被后一個朝代取代。就像我們經常聽到的一句話“長江后浪推前浪，一代更比一代強”一樣，在分分和和之中歷史的車輪才會向前滾動，所以同學們等你們長大以后應該會比老師們更上一層樓的。同時我們也應該了解到之所以每一個朝代都會被后一個朝代所取代，原因都是一樣的就是失去民心，俗話說“得民心者得天下，失民心者失天下”，所以在日常生活中同學們一定要多幫助有困難的同學，多助人為樂這樣才會贏得別人的真心相對，尤其是當班長的同學更應該如此。
5.背誦小擂臺活動(10')(由助教協(xié)助維持秩序)
A 朝代接龍游戲
B 句子背誦
國學啟蒙之《三字經》——第十三講
一、授課目標
了解一些唐宋時期的歷史知識，開拓一下知識面。
二、教學難點及重點
1.教學重點：領會理解這段的涵義，并對這一階段歷史事件及歷史人物有一個了解。
2.教學難點：怎樣有效的幫助同學們更快的背誦這段三字經
三、授課基本內容
唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國基。二十傳，三百載。梁義之，國乃改。
炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。遼于金，皆稱帝。
授課提綱
課前發(fā)課件給學生。
競選班長，出一道上堂講過的知識點誰回答對了誰就當班長。這樣可以激勵學生課下復習。
2.回顧上堂課講過的內容，加深他們對以往知識的記憶。利用圖表的形式演示歷史的更替。
板書一
3.朗讀上堂課講過的三字經內容(讀三遍：老師領讀，學生領讀，同學齊讀)，再此基礎上給他們幾分鐘背誦，然后分成兩組，進行背誦比賽。
4.導入新內容
唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國基。二十傳，三百載。梁義之，國乃改。
炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。遼于金，皆稱帝。
A 熟讀這段內容三遍，以便幫助同學讀準字音，理清詞句。(利用時間數軸的形式演示朝代的更替。)
板書二
B.唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國基。二十傳，三百載。梁義之，國乃改。
講解這句話的含義，穿插唐朝的歷史文化知識。
歷史：李淵是怎樣當上皇帝的?他跟隋煬帝是什么關系?玄武門之變是怎么回事?唐人街的由來?
玄武門之變發(fā)生于唐高祖武德九年(626年)。當時的秦王李世民在長安城宮城北門玄武門殺死太子李建成和齊王李元吉。隨后，李淵詔立世民為皇太子，下令軍國庶事無論大小悉聽皇太子處置。不久之后李世民即位，年號貞觀。
617年，李淵在李世民支持下在太原起兵反隋并很快占領長安。618年，隋煬帝被殺之后，李淵建立唐朝，并立世子李建成為太子。據說太原起兵是李世民的謀略，李淵曾答應他事成之后立他為太子。但天下平定后，李世民功名日盛，李淵卻猶豫不決。李建成隨即聯合李元吉，排擠李世民。李淵的優(yōu)柔寡斷，也使朝中政令相互沖突，加速了諸子的兵戎相見。
是年，李建成向李淵建議由李元吉做統(tǒng)帥出征突厥，借此要把握住秦王的兵馬，然后趁機除掉李世民。李世民在危急時刻決定背水一戰(zhàn)，先發(fā)制人。
武德九年六月四日(626年7月2日)，李淵決定次日詢問二人。李建成得知情況，決定先入皇宮，和李世民對質。在宮城北門玄武門執(zhí)行禁衛(wèi)總領常何本是太子親信，卻被李世民策反。六月四日(庚申)，秦王親自帶100多人埋伏在玄武門內。李建成和李元吉一同入朝，待走到臨湖殿，發(fā)覺不對頭，急忙拔馬往回跑。李世民帶領伏兵從后面喊殺而來。李元吉情急之下向李世民連射三箭，無一射中。李世民一箭就射死李建成，尉遲恭也射死李元吉。東宮的部將得到消息前來報仇，和秦王的部隊在玄武門外發(fā)生激烈戰(zhàn)斗，尉遲敬德將二人的頭割下示眾，李建成的兵馬才不得已散去。之后，尉遲敬德身披鎧甲“保護”唐高祖李淵，將事情經過上奏。3天后(癸亥)，李世民被立為皇太子，詔曰：“自今軍國庶事，無大小悉委太子處決，然后聞奏”。2個月后(八月...癸亥，詔傳位于太子。太子固辭，不許。武德九年6月，太宗即皇帝位于東宮顯德殿，赦天下;關內及蒲、芮、虞、泰、陜、鼎六州免租調二年，自馀給復一年。)，李淵退位，李世民登基。
傳說：武門神的由來?
1?《西游記》載：
長安附近的涇河老龍與一個算命先生打賭，犯了天條，玉帝派魏征在午時三刻監(jiān)斬老龍。老龍于前一天懇求唐太宗為他說情，唐太宗滿口答應。第二天，唐太宗宣魏征入朝，并把魏征留下來，同他下圍棋。不料正值午時三刻，魏征打起了瞌睡，夢斬老龍。老龍怨恨唐太宗言而無信，陰魂不散，天天到宮里來鬧，鬧得唐太宗六神不安。魏征知道皇上受驚，就派了秦瓊、尉遲恭這兩員大將，守在宮門保駕，果然，老龍就不敢來鬧了。唐太宗體念他們夜晚守門辛苦，就叫畫家畫了兩人之像貼在宮門口，結果照樣管用。于是，此舉也開始在民間流傳，秦瓊與尉遲恭便成了門神。
詩歌：李白 杜甫
天文： 僧一行在世界上首次測量了子午線的長度以及簡介黃道游儀、水運渾天儀等大型天文觀測儀器和演示儀器。
C 炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。遼于金，皆稱帝。
穿插歷史知識講解這句話的意思。
歷史：燭燈斧聲的由來，趙匡胤之死為什么說是千古奇迷?
文化：四大發(fā)明的完成及應用，沈括的《夢溪筆談》
5.總結
6.朗讀并背誦這段三字經，分組比賽，爭取在課堂上就能完成背誦，加大同學們的記憶力度。
補充知識：
【五臟六腑】“臟”是指實心有機構的臟器，有心、肝、脾、肺、腎五臟，“腑”是指空心的容器，有小腸、膽、胃、大腸、膀胱等分別和五個臟相對應的五個腑，另外將人體的胸腔和腹腔分為上焦、中焦、下焦為三焦，是第六個腑。
國學啟蒙之《三字經》——第十四講
一、教學目標：
介紹三字經 明清部分內容
二、授課基本內容
太祖興 國大明 號洪武 都金陵 迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎
權閹肆 寇如林 至李闖 神器焚 清太祖 膺景命 靖四方 克大定
廿四史 全在茲 載治亂 知興衰 讀史者 考實錄 通古今 若親目
明清史 和 全部朝代回顧
介紹科舉制度，鄭和下西洋等
三、授課提綱
太祖興，國大明。號洪武，都金陵。
【譯文】元朝末年，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國，建立大明，他自己當上了皇帝，號洪武，定都在金陵。 迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。
迨(dài)成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。
【譯文】到明成祖即位后，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。
權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。
【譯文】明朝末年，宦官專權，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。
清世祖，膺(yīng)景命。靖四方，克大定。
【譯文】清軍入關后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
啟示】: 清朝初年雖然存在著高壓政策，如為了控制漢族人民的思想，大興文字獄，但到嘉慶皇帝為止，人民生活也比較安定。
廿(niàn)一史 全在茲(zī ) 載治亂 知興衰
【譯文】上自伏羲以至大明，共有二十一史(24史 加清25)。凡帝王世系宗譜名姓、始末根由，全在此史記上載得詳細清自。君之圣愚，巨之賢奸，一治一亂，一 興一衰，善惡邪正，無不一見可知矣()
讀史者 考實錄 通古今 若親目
【譯文】凡讀史記書者，須要考究歷代君臣之實錄，通達古往今來之事跡，猶如親眼所見一般，則微詞奧義可得而明，彼短此長可得而見也。
太祖興 國大明 號洪武 都金陵
【啟示】: 朱元璋是安徽鳳陽人，出身貧苦，幼時曾入皇覺寺為僧。是中國歷史上極富傳奇色彩的人物，但他當上皇帝后曾在肆誅殺功臣，他在位期間，進行了三次大屠殺，被殺者達數萬之多。
【譯文】元朝末年，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國，建立大明，他自己當上了皇帝，號洪武，定都在金陵。
迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎
【啟示】: 明成祖遷都燕京對于防御蒙古和經營東北，也就是鞏固邊防和維護統(tǒng)一有著重要的意義。
【譯文】到明成祖即位后，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。
權閹肆 寇如林 李闖出 神器焚
【啟示】: 明末宦官專權，帶來了政治的腐朽和貪腐成風，這樣，不僅加重了人民的負擔，同時，也給少數民族上層分子入內地騷擾帶來了可乘之機。
【譯文】明朝末年，宦官專權，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。
清世祖 膺景(yīng jǐng)命 靖四方 克大定
【啟示】: 清朝初年雖然存在著高壓政策，如為了控制漢族人民的思想，大興文字獄，但到嘉慶皇帝為止，人民生活也比較安定。
【譯文】清軍入關后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
明朝：1368-1644 北京 明太祖朱元璋
清朝：1616-1911 北京 清世祖福臨
1616年清太祖努爾哈赤建國 1636年清太宗皇太極改國號為清 1644年清世祖福臨入關(順治)
入關前的兩帝，努爾哈赤，皇太極;入關后10帝：順治，康熙，雍正，乾隆，嘉慶，道光，咸豐，同治，光緒，宣統(tǒng);慈禧雖非皇帝，卻獨斷朝綱，也被列入
中華民國：1911-1949 南京
中華人民共和國 ： 1949- 北京
(1)明太祖 朱元璋 (洪武 1368-1398)(2) 明惠帝朱允炆wén (建文 1399-1402)
(3) 明成祖 朱棣 (永樂 1403-1424)(4) 明仁宗朱高熾 chì(洪熙 1425)
(5) 明宣宗 朱瞻基 (宣德 1426-1435)(6) 明英宗朱祁鎮(zhèn) ()
(7) 明景帝 朱祁鈺 (景泰 1450-1456)(8) 明憲宗朱見深 (成化 1465-1487)
(9) 明孝宗 朱佑樘 (弘治 1488-1505)(10) 明武宗朱厚照 (正德 1506-1521)
(11) 明世宗 朱厚熜cōng (嘉靖 1522-1566)(12) 明穆宗 朱栽垢 (隆慶 1567-1572)
(13) 明神宗 朱翊鈞 (萬歷 1573-1620)(14) 明光宗 朱常洛 (泰昌 1620)
(15) 明熹宗 朱由校 (天啟 1621-1627)(16) 明思宗 朱由檢 (崇禎 1628-1644)
明：李時珍在《本草綱目》宋應星的《天工開物》、1405-1431年鄭和率大型遠洋船隊到達西洋三十余國
，明朝的科學文化發(fā)展比較迅速，中國小說史上的'四大名著中的《西游記》、《水滸》、《三國演義》三本就是出于明朝?！督鹌棵贰芬嗍谴藭r作品。湯顯祖的戲劇《牡丹亭》至今仍在演出。
三國演義(元末明初)羅貫中 水滸傳：(元末明初)施耐庵 西游記 明)吳承恩紅樓夢：(清)曹雪芹
徐光啟、宋應星、李時珍及徐霞客等科學家都做出了杰出的貢獻。當時，還出現了中國歷史上最大的類書——《永樂大典》。
明：耕地面積世界第一：人口世界第一：國土面積世界最大; 礦產量世界第一： 白銀占有量世界第一：
船只總噸位世界最大：在明初鄭和下西洋的時候，明朝最大的寶船長150米，寬30多米是當時世界上最大的船(寶船高大如樓，底尖上闊，可容千人)，除了寶船外，鄭和的船隊還有二百多艘平均長度達七，八十米的大帆船。1405年7月11日﹙明永樂三年﹚明成祖朱棣命鄭和率領龐大的二百四十多艘海船、二萬七千四百名船員組成的船隊遠航, 加深了中國同東南亞、東非的友好關系。
鄭和時代的中國，則是真正承擔了一個文明大國的責任：強大卻不稱霸，播仁愛于友邦，宣昭頒賞，厚往薄來
鄭和下西洋的條件和前提：
1.唐宋以來領先世界的先進的航海技術和發(fā)達的造船技術;
2.明帝國雄厚的經濟實力支持和強大的軍事力量保障;
3.有永樂帝朱棣這樣雄才大略的統(tǒng)治者，和鄭和這樣出色的航海家，外交家。
鄭和下西洋的目的：
1.宣揚明朝國威(政治目的);
2.擴展海外貿易(經濟目的);
3.還有一說法是，明成祖為了尋找可能流亡海外的建文帝。
鄭和下西洋的意義：
1.展示了明朝前期中國國力的強盛，中國的海軍縱橫西洋，萬國朝貢，盛世追跡漢唐;
2.加強了中國明朝政府與海外各國的聯系，給南洋，西洋各國帶來了經濟實惠;
3.這是中國古代歷史上最后一件世界性的盛舉，從此，鄭和之后，再無鄭和。
4.由于鄭和下西洋的政治目的大于經濟目的，全部的開支都依賴明朝強大的國力來支撐，沒有對中國帶來什么經濟實惠，于是，明朝全盛時期過后，再也沒有雄厚的經濟實力來支持這項龐大的工程了，下西洋隨之停止。
《永樂大典》是我國古代編纂的一部大型類書，收錄入《永樂大典》的圖書均未刪未改，是中華民族珍貴的文化遺產，是中國古代最大的百科全書。
《永樂大典》殘本星散于世界各地公私藏家之手，目前在全世界范圍內的《永樂大典》加起來，不到原書的百分之四!
科舉是中國古代讀書人的所參加的人才選拔考試。魏晉以來，官員大多從各地高門權貴的子弟中選拔。權貴子弟無論優(yōu)劣，都可以做官。許多出身低微但有真才實學的人，卻不能到中央和地方擔任高官。為改變這種弊端，隋文帝開始用分科考試來選舉人才。隋煬帝時期正式設置進士科，考核參選者對時事的看法，按考試成績選拔人才。我國科舉制度正式誕生。
科舉是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。科舉制從隋朝大業(yè)元年(605年)開始實行，到清朝光緒三十一年(1905年)舉行最后一科進士考試為止，經歷了一千三百多年。
明朝——中國古代科舉制度的鼎盛時期
明代正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會試、殿試三級.
鄉(xiāng)試每三年一次(地方考試)，考期在秋季八月，考試的試場稱為貢院,鄉(xiāng)試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元(jièyuán )
會試是由禮部主持的全國考試,于鄉(xiāng)試的第二年舉行,全國舉人在京師會試,考期在春季二月,會試也分三場
考中的稱貢士，俗稱出貢，別稱明經，第一名稱會元
殿試在會師后當年舉行,三月十五.應試者為貢士。貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝新自主持.殿試畢，次日讀卷，又次日放榜。錄取分三甲：一甲三名，賜進士及第，第一名稱狀元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合稱三鼎甲。二甲賜進士出身，三甲賜同進士出身。一、二、三甲通稱進士。進士榜稱甲榜,用黃紙書寫，故叫黃甲，也稱金榜，中進士稱金榜題名。
鄉(xiāng)試第一名叫解元，會試第一名叫會元，加上殿試一甲第一名的狀元，合稱三元。連中三元，是科舉場中的佳話。明代連中三元者僅洪武年間的黃觀和正統(tǒng)年間的商輅二人而已。歷史上連中三元的至少有十六人
清朝——中國古代科舉制度的滅亡
夏商與西周，東周分兩段
春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢。
三分魏蜀吳，二晉前后延。
南北朝并立，隋唐五代傳。
宋元明清后，皇朝自此完。
國學啟蒙之《三字經》——第十五講、第十六講
一、 授課目標
三字經的勸學篇，強調學習要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學習基礎，長大才能有所作為。希望孩子們了解先人勤學的故事后能見賢思齊，刻苦學習。
二、授課基本內容
口而誦 心而維 朝于斯 夕于斯 昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學
趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤 披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦 如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟
如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓 蘇老泉 二十七 始發(fā)奮 讀書籍
彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思 若梁灝 八十二 對大廷 魁多士
彼既成 眾稱異
三、授課提綱
1 簡單復習上節(jié)課內容。(歷史部分)
提問：大家對那段歷史印象最深刻?回答唐朝、清朝的比較多。
2 板書，讀第一堂課需要講解的內容。朗讀口而誦---猶苦卓，生僻字糾正讀音。
3 提問：問他們的上課作息時間，是不是從早到晚的學習。
引入：口而誦 心而維 朝于斯 夕于斯
告訴孩子們學習要堅持，貴在持之以恒。
4 講敘：昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學
給孩子們講孔子從師項橐的故事。
5 講敘：趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤
6 講敘：披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
總結：沒有學習用品的情況下也能學習。
7 提問：你們學習的時候是不是需要老師、家長的督促。
講敘頭懸梁、錐刺股的故事
孩子們聽了有些怕怕，告訴他們精神可嘉、但危險動作請勿模仿。
8 講鑿壁偷光、映雪借光的故事，告訴孩子們條件艱苦的環(huán)境下也可以學習。
第一堂課結束，簡單復習第一堂課的內容，給孩子們補充些小知識，講講古人三上讀書的事
9 講敘：如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓
講朱買臣休妻，覆水難收的故事;結果孩子們對這個很感興趣
10 提問，有沒有人知道蘇軾，或者聽說過他的詩詞。
引入 蘇老泉 二十七 始發(fā)奮 讀書籍
講三蘇的故事。蘇爸爸27歲才開始讀書，孩子們羨慕不已。
11 講敘：若梁灝 八十二 對大廷 魁多士 彼既成 眾稱異
總結這次課所學的內容，總結在種種不利于學習的艱苦條件下，刻苦學習學有所成的案例，目的想告訴他們在現在這么好的條件下，還有陽光志愿者教授的情況下，哪怕能有一點點的刻苦學習。
留10分鐘時間開始當堂背誦，能背幾句是幾句，能背多少是多少，后來最多的能背三句。
最后5分鐘，讓孩子們從今天所學的課程中挑一句自己最喜歡的，并說明原因，為什么，每個人都要回答(尤其是一直不說話不舉手發(fā)言的小朋友)，鼓勵他們發(fā)言。
最后統(tǒng)計下來孩子們喜歡最多的是頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦 蘇老泉 二十七 始發(fā)奮 讀書籍兩句。
國學啟蒙之《三字經》——第十七講、第十八講
一、授課目標
1.教育學生向古人學習，熱愛讀書。
2.擴展知識，豐富課堂內容。
3.教是為了不教，引導學生掌握學習的方法。
二、授課內容
1.基本教學內容：瑩八歲，能詠詩——戒之哉，宜勉力。
2.每一段內容配合不同的背誦形式對學生加以引導，讓學生在輕松愉快的氛圍中背誦文章。
三、教學重點及難點
利用各種背誦方式加強學生對教學內容的掌握
如何將道理講得生動有趣，讓學生在有限時間內掌握更多的知識
四、教學提綱
(發(fā)放學生課件)
第一課時
朗讀第一節(jié)課的全部內容(板書準備)，教師強調在朗讀過程中注意生字、注音的記憶。
講授第一部分：瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
請學生根據字面意思來解釋此四句三字經的含義。
祖瑩八歲詠詩，李泌七歲賦棋。他們的聰明伶俐，人們都覺得是非神奇。你們這些孩子從小學習就應該像祖瑩和李泌學習。
此處講述祖瑩藏火的故事。
配合演示課件讓學生理解記憶教學內容。結合以往課程，讓學生舉出一些如祖瑩和李泌一樣幼年勤學苦練的古人，引導學生像古人學習。
看圖說話背誦法：此段落采用看圖說話背誦法，即學生可根據教師出示的相關課件進行聯想記憶。
講授第二部分：蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。
彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。
請學生根據字面意思來解釋此四句三字經的含義。
蔡文姬，能夠辨別琴音。謝道韞，能夠吟詠詩詞。女子都如此聰敏好學，你們這些男孩子，更應該自我警醒，努力學習。
此處講解蔡文姬聰明的故事。
配合演示課件讓學生理解記憶教學內容。
接力賽背誦法：學生每人背三個字，上遞下接，八名同學共同完成這一段落的背誦。
講授第三部分：唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
彼雖幼，身已仕。爾幼學，勉而致。有為者，亦若是。
請學生根據字面意思來解釋此五句三字經的含義。
唐朝的劉晏，七歲的時候就非常有智慧了，皇帝賞識他的才能，就封他為校正文字的官員。雖然他年紀小，但是卻已經當了官。你們陽光在幼年的時候努力學習，勉勵自己。古代有作為的人，都是如此。
配合演示課件讓學生理解記憶教學內容。
填字記憶法(板書配合)：結合上兩部分內容，將三部分內容中的比較生僻的字或重點意義的字擦掉。讓學生來上臺填寫。加強學生記憶與行動能力。
第二課時
朗讀第二節(jié)課的全部內容(板書準備)，教師強調在朗讀過程中注意生字、注音的記憶。
講授第一部分：犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
請學生根據字面意思來解釋此四句三字經的含義。
狗為主人守夜，雞每天清晨鳴叫，如果不學習的話，我們怎么能稱為人呢?蠶吐絲為人類提供絲綢衣物，蜜蜂辛勤地采蜜，這些動物尚且知道自己的職責，人如果不學習，就連這些動物都不如了。
配合演示課件讓學生理解記憶教學內容。(以下為擴展內容)
此處講解雞為什么清晨鳴叫，雞在什么情況下會鳴叫?
講解動物界對人類有益的動物，引導學生聯想，開拓學生思維。(演示)
講解動物界像蜜蜂一樣具有高超建筑能力的動物。讓學生們產生興趣。(演示)
由上述內容延伸出人學習的重要性。
關鍵詞聯想記憶法：總結出此段內容的關鍵詞，讓學生根據關鍵詞記憶背誦整段內容。
講授第二部分：
幼兒學，壯而行。上致君，下澤民。
揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。
人遺子，金滿盈。我教子，惟一經。
勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
請學生根據字面意思來解釋此八句三字經的含義。
小時候勤奮學習，長大了才能夠獨立，上能輔佐君王，下能夠恩澤百姓。名聲遠揚，能夠讓父母驕傲，讓祖先光耀，也為后世子孫做了榜樣。別人留給孩子的，是成箱的金銀珠寶，而我教育我的孩子，只用這一本《三字經》。勤奮學習就會有所成就，玩耍則毫無益處。要戒除不好的習慣，經常勉勵自己才好。
由上述內容延伸出人學習的重要性。
抽簽背誦法(此處內容較多，并難于理解，不要求當堂背會)：每個同學在教師事件準備好的紙條中選擇一個來背誦，每張紙條上有以上段落的其中一句?？凑l背得又快又好。
寫作小練習：根據學生的領悟能力，請學生用三字經的形式敘述一件小事，培養(yǎng)學生的總結概括能力。
通告下節(jié)課的學習內容(整體回顧與背誦)，讓學生將以前發(fā)的三字經全文下節(jié)課帶來。
國學啟蒙之《三字經》——第十九講、第二十講
一、授課目標
1.復習三字經整體教學內容。
2.讓學生回憶并背誦下來三字經的內容和相關故事
二、授課基本內容
1.基本教學內容：三字經全篇
2.帶領學生回憶以前的授課內容，回顧三字經故事
3.運用即興表演、趣味背誦等形式來引導學生記憶故事和三字經內容。
三、教學重點及難點
利用各種背誦方式加強學生對教學內容的掌握
如何將道理講得生動有趣，讓學生在有限時間內掌握更多的知識
四、授課提綱
(學生課件為之前發(fā)過的三字經全篇)
第一課時
朗讀三字經全篇(利用FLASH課件領讀)
配合演示課件讓學生分段回憶教學內容。讓學生一一舉出此段內容中的故事。
并邀請兩到三名同學對某些故事進行表演。加深學生對教學內容的記憶。
復習過程中繼續(xù)穿插上節(jié)課效果良好的眾多趣味背誦法。讓學生在整體上對三字經有一個記憶。
趣味背誦法如下：
看圖說話背誦法：此段落采用看圖說話背誦法，即學生可根據教師出示的相關課件進行聯想記憶。
接力賽背誦法：學生每人背三個字，上遞下接，八名同學共同完成這一段落的背誦。
填字記憶法(板書配合)：結合上兩部分內容，將三部分內容中的比較生僻的字或重點意義的字擦掉。讓學生來上臺填寫。加強學生記憶與行動能力。
關鍵詞聯想記憶法：總結出此段內容的關鍵詞，讓學生根據關鍵詞記憶背誦整段內容。
抽簽背誦法(此處內容較多，并難于理解，不要求當堂背會)：每個同學在教師事件準備好的紙條中選擇一個來背誦，每張紙條上有以上段落的其中一句?？凑l背得又快又好。
第二課時
繼續(xù)上節(jié)課的內容，將全部三字經內容復習完畢。結束之后可進行寫作小練習讓學生放松一下。
寫作小練習：根據學生的領悟能力，請學生用三字經的形式敘述一件小事，培養(yǎng)學生的總結概括能力。
