在其香居茶館里讀后感
《童 高爾基 摘錄： 忽如其來、飄忽、興趣、熠熠生輝 摘錄： 伏爾加河藍色的水面上，桔紅色的輪船在逆流而上，而一張張金色的葉片則緩緩順流漂下。
我非常害怕外祖父，總覺得他的綠眼珠無時無刻不在盯著我看。
那曲子激昂中含著憂傷，仿佛是從高山奔流而下的河水，激蕩在房間中。
經(jīng)常有人聽見了他們的歌聲從窗戶底下停下來看著他們，那一張張仰起的面孔讓我想起沒洗的臟盤子。
好段摘錄： “唉，你們這些人啊……
”他常常這樣忽如其來地嘆氣，也不知在感嘆什么。
“人啊……”的尾音總是被他拉得長長的。
茨岡臉色紅紅地走到廚房中間，像一團火焰般地跳動起來：兩手高高揚起，腳步快得讓人難以分辨，襯衫抖動著，像燃燒一般發(fā)出燦爛地光輝。
他放縱地舞著，仿佛打開門讓他出去他就能跳遍全城
大家都被他感染，跟著他顫動起來。
歌唱中，外祖母時而前進，時而后退，時而飛旋，青春瞬間回到了她的身上，令她呈現(xiàn)出一種鮮花綻放般的美麗。
每個人都被她吸引住了。
我的感想： 作者將主人公當時所處的骯臟的環(huán)境寫得很到位，在語言描寫上很有功夫。
使文章生動，令人身臨其境，對美與丑及人復雜的感情有了更深層次的了解。
魯濱遜飄流記》中的好詞好句好段 好詞摘錄： 擱淺、兜底、吞噬、煙波彌漫、泅水、山坳、恭順、驚魂甫定、斑斑印記 好句摘錄： 我簡直嚇壞了，呆呆地占在那里，就象挨了一個晴天霹靂。
看到這情景，我怒不可遏，早把恐懼置之度外。
我在心里發(fā)誓：下次再看到這種暴行，一定不放過他們
好段摘錄： 這里地上結(jié)滿了許多瓜類，樹上掛滿了一串串的葡萄，有數(shù)有大，還有黃燦燦的檸檬。
我順著果園的斜坡望去，到處是一片清新翠綠的美景，這是我心里充滿了喜悅，頓時感到自己成了這塊富饒的土地的無可爭辯的主人。
1. 開始做一件事的時候，若不是預先計算一下需要多少代價，若不是預先對自己的力量做一個正確的估計，那真是太愚蠢了。
讀《魯濱遜漂流記》有感 全篇著重描寫了魯濱遜在荒島上通過自己的勞動克服重重困難，最終戰(zhàn)勝了惡劣的環(huán)境，與土著人星期五共同回到了家鄉(xiāng)，過上了幸福生活的故事。
我最欣賞的不是魯濱遜的勤勞與勇敢，而是他那驚人的心理承受能力。
可想而知，一個孤零零的大活人獨自在荒島上生活了十幾年，沒有人陪伴他，甚至于最基本的，與一個人簡簡單單地說會兒話都做不到。
整個荒蕪的島上沒有房屋，沒有稻田，只能靠他自己辛辛苦苦地打造出一片天地 昆蟲記之七—— 裝死專家步甲 作者 法布爾 優(yōu)美詞語 引以為傲、不屑一顧、恭敬、火冒三丈、攻勢、、逃之夭夭、得意洋洋、苦澀、僥幸、惟恐、履行、自言自語、伎倆、威懾、荒謬、唯唯諾諾、喧鬧、一言不發(fā)、膽怯、挺身而出、毫不畏懼、暈厥、火勢、千姿百態(tài)、愚蠢、卑鄙、虐待、毛骨悚然、筋疲力盡、昏迷不醒、蜷縮、憐憫、憤怒、難以忍受、爭先恐后 精彩句段 我們不知道什么叫死亡，所以我們不會做出裝死的行為
不管遭受什么樣的虐待，我們始終是正直的昆蟲，絕對不會做出欺騙他人的行為。
別說是因為我們不會飛，才想出裝死的伎倆
別說是因為我們跑不快，才想出裝死的伎倆
我們根本不知道什么是死亡，所以不會做出裝死的行為
尤其是自殺，連想都沒有想過
那種愚蠢的事情，只有卑鄙的人才會做出來
讀后有感 強者也會偶爾的躲避著比自己厲害的對手，以免的丟掉自己的性命。
作者 對步甲昆蟲的了解很透徹，步甲蟲裝死是它抵御不了對方時的一種自衛(wèi)的方式，孩子，在這個世界上無論是人類還是其他動物就像本書中敘述的昆蟲為了自身的安全，必須得有自我保護能力，要有自我防衛(wèi)能力，只有這樣，你才能在這個錯綜復雜的世界安全自在地生活著，正所謂“害人之心不可有，防人之心不可無。
” 《范愛農(nóng)》: 好詞：迫害、遭遇、妥協(xié)、悼念、容光煥發(fā)、籌集川資、堅執(zhí)、淡薄 從此我總覺得這范愛農(nóng)離奇，而且很可惡 第二天愛農(nóng)就上城來，戴著農(nóng)夫常用的氈帽，那笑容是從來沒有見過的。
感悟：文章一開頭，作者就用平凡又樸素的語言，記敘了他曾經(jīng)在茶館認識范愛農(nóng)的事，先抒發(fā)自己對他的憎惡，為后文寫對他的親切友善作鋪墊。
欲揚先抑的寫作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語言，為我們展現(xiàn)了魯迅先生對死國難者的同學們的一種同情，一種責任。
?。骸敦埞肥蟆贰 『迷~：媚態(tài) 玩弄 嗥叫 嫉妒 動輒獲咎 博大 裝潢 希圖冒充 貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了才吃下去 它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài) 它吃了我小時候心愛的一只小隱鼠，雖然后來證實并非貓所為，但我對貓是不會有好感的 人呢，能直立了，自然是一大進步；能說話了，自然又是一大進步；能寫字作文了，自然又是一大進步。
然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。
感悟：《貓狗鼠》從中可以看出魯迅憤激的性格以及睚眥必報的狹小胸腸，斗爭或反抗意識卻談不上，或者也可看出兒時的魯迅有愛心，但長大了因為世故的精神而變得冷漠和無動于衷，但正因為如此，魯迅卻是懂得自省的人，這正是他的偉大之處，深刻的自我剖析，看到自己的渺小。
《海底兩萬里》 熠熠生輝 奇幻莫測 震耳欲聾 美不勝收 驚天動地 無窮無盡 屹立不動 毛骨悚然 寸步難行 英姿 精確 荒寂 沸沸揚揚，殘酷，破損零散，沸騰的水流，光彩奪目、瑰麗無比 尼摩船長說了一句話:人類進步的實在是太慢了. 毫無疑問，如果我們追趕的那個怪物，真的跟尼德?蘭的魚叉相碰，我決不敢打賭，保證這個怪物無事。
讀后感 這部小說，給了我極大的震撼。
它告訴了我許多我不了解的美麗島嶼；它讓我了康塞爾是何等的忠誠；還告訴了我許多我在課本上學不到的知識。
作者在海底遨游，能看見許多珍貴的魚兒，又能經(jīng)歷許多希奇古怪的事
巴金《 家 》 的10篇 讀書筆記 。
我自己寫的 前幾天剛完成 希望能幫助你 悲劇中的美麗 ——讀《家》有感《家》是巴金的代表作。
這部作品是巴金在30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國現(xiàn)代文學史上占有著重要的地位。
因此，今年寒假我選擇了這部作品來閱讀，并且感觸頗深。
長篇小說《家》以20年代初期中國內(nèi)地城市四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。
愛情和婚姻糾葛是其情節(jié)的主要線索。
從表面看，高家“一家人讀書知禮、事事如意”，家庭內(nèi)部尊卑有序，禮法森嚴；但實際上，在這個大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。
作品在揭露這個封建家庭罪惡的同時，還側(cè)重表現(xiàn)了封建制度、封建禮教對青年一代的摧殘和迫害。
而以覺慧為代表的一代覺醒了的青年同這個罪惡家族的斗爭。
這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的學生運動，一方面在家庭內(nèi)部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的戰(zhàn)斗，最后，他們真正敲響了這個封建大家庭的喪鐘。
無數(shù)的小悲劇構(gòu)成了一個百余萬字的大悲劇。
閱讀時的悲情也就不言而喻了。
在這冗長的悲劇中，造就了無數(shù)可憐又發(fā)人深思的悲劇人物。
小說描寫了覺新覺民覺慧三兄弟在愛情婚姻上的不同遭遇。
大哥覺新是作品中最重要的一個人物，也塑造得最成功。
他性格上充滿了矛盾，是個“有兩重人格的人”。
覺新善良誠懇，是舊制度培養(yǎng)出來的、有較強傳統(tǒng)觀念的人。
他處于長房長孫的位置，因此，為維護這個四世同堂大家庭的“和平共處”，他凡事采取“無抵抗主義”，逆來順受，委曲求全。
他和表妹梅本是青梅竹馬、真誠相愛的一對戀人，只是因為雙方母親在牌桌上有了磨擦，就兒戲般地拆散了這對情侶，當這段美好的戀情被長輩無理地扼殺后，他并不反抗，對父親為他與李家訂的親事，也表示順從，然后回房蒙頭大哭一場，與瑞玨完婚。
祖父死后，陳姨太無端以“血光之災”為由，不許瑞玨在家里生子。
覺新雖然覺得這有如“晴天霹靂”，但還是接受了，將瑞玨送到城外荒郊的茅屋中，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。
正如他自己所說是一個“被玩弄的傀儡，被珍愛的寶貝”。
覺新身上雖然有著很嚴重的舊觀念的束縛，但他又是個接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善惡是非是有著清楚的界限的。
他也有過美好的向往，與表妹梅的相戀就是他對愛情的追求；同時，他也同情受壓制的青年，如暗中幫助覺民逃婚，幫助覺慧離家出走等。
新思想雖然觸動了他的心靈，但封建舊觀念卻如同沉重的枷鎖壓得他無法喘氣，使他在精神上常常處于極度痛苦之中。
他恨舊東西，自己也是舊禮教的犧牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建傳統(tǒng)觀念毒害較深，喪失了反抗能力，因此在“作揖主義”支配下，處處妥協(xié)，不自覺地扮演著舊東西的維護者的角色。
他性格中的這種矛盾性，真實地反映出了當時某些時代特征。
通過塑造這一典型人物，批判了“不抵抗主義”，指明對于封建舊制度、舊觀念，反抗才是避免悲劇的惟一出路。
縱然他是個妥協(xié)的人物，但他的無奈和痛苦卻讓我酸楚不已，當他得知心愛的梅出嫁一年便守寡，在婆家備受煎熬時，當他見到梅消瘦憔悴的面龐時，他的心碎了，他自己擁有了所謂的幸福，卻背負這旁人無法了解的痛楚。
也正是如此，覺新這個人物雖然悲苦矛盾，卻是受眾多讀者同情和喜愛的。
主人公覺慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象。
“五四”新思潮給了他民主主義、人道主義的思想武器，這使他逐漸認清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。
正因為如此，他積極投身學生運動，熱心辦刊物，宣傳進步思想。
在家中，他單純，“激動的時候便渾身發(fā)抖，心也跳的厲害”他有正義感，同情下層人物，勇于反對封建束縛。
在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛，同時積極支持覺民逃婚追求幸福。
對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。
最后，他義無返顧地走出了家庭，投入了革命的洪流中去
然而，覺慧性格中也有單純幼稚的一面，他起初的反抗也并不徹底。
這主要表現(xiàn)在他對周圍的一切(包括“家”)雖然憤恨，但還不能作出完全科學的分析，有時感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個復雜的結(jié)，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的”。
他與鳴鳳相愛，又經(jīng)常處于矛盾中，下不了最后決心。
就像因他開玩笑而引起鳴鳳挨罵時，“很想說幾句花替鳴鳳辯護，然而卻有什么東西在后面拉住他，便不做聲響站在黑暗里”最后是因鳴鳳被逼投水自殺，這段愛情突然失去了，他才真正感到莫大的震動。
在高老太爺臨終時，他意識到“現(xiàn)在的確是太遲了。
他們將永遠懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別”。
他們祖孫兩代人的隔膜無法消除，因為他們各自代表的是不同的社會力量。
作者對覺慧的塑造完全是忠實于生活的。
盡管覺慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實地反映出了“五四”時期我國覺醒了的一代青年人的某些精神面貌。
惡果的制造者高老太爺是封建家長制和封建禮教的代表。
作為這個封建大家庭至高無上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫、冷酷的性格特征。
在高家，他的話就是法律，誰也不能反對。
《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象。
與覺新相比，她們的悲劇則顯得更加鮮血淋漓。
她們年輕，她們敏感，她們有自己的想法和所愛，但她們唯一沒有的是找尋幸福的權(quán)利。
婢女鳴鳳，在深知無法逃脫厄運的情況下將自己年輕的生命獻給了幽幽的湖水和她深愛的三少爺覺慧；少女淑貞，在無數(shù)悲慘的命運的捉弄下不堪重負，讓自己永遠沉睡在幽深的井水里了；美麗的梅，在失去了愛之后嫁往外地卻守寡而歸，注定了糾結(jié)悲苦的一生，卻也處處為覺新著想，終因思念愛人染病去世；瑞玨是在陳姨太之流鬧“血光之災”的邪說中喪命的，她和梅一樣，也是封建禮教的犧牲品。
她善良大方，全心全意愛著自己的丈夫，她面對不公的現(xiàn)實內(nèi)心有反抗，卻也只用眼淚作為代表。
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她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。
這一切的一切，似乎都讓我們看到了前人用鮮血和尸體鋪出的路。
她們的命運，似乎真的都已命中注定。
與那些男人相比，她們的命運顯得更加虛無縹緲，她們追求到幸福的可能也更加微乎其微。
她們連反抗的權(quán)利都沒有，她們只有躲避，只有承受，只有無數(shù)次絕望地等待。
巴金用他手中的筆進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。
只有結(jié)束這個時代，消除一切的不平等，讓女人們擁有尋求幸福的權(quán)利，這樣的悲劇才不會在后人的身上重演。
這些悲劇人物其實都在用他們血的教訓告訴我們：人的命運并非天定，一味的忍讓和遷就，不會給自己帶來任何好處，也不會使別人的生活美好。
但在這樣的悲劇里，美麗的希望也終究是存在的。
《利群周報》社的年輕人們就為我們打開了一片嶄新的天地。
二哥覺民，美麗堅強的琴，倩如，惠如等，他們不僅有自己的追求和主張，而且將他們心中美麗的愿望付諸于行動之中。
他們盡情地揮灑著自己年輕的生命，他們生活的勇氣和希望就是反抗和改變。
在他們身上，我們見到了真正的年輕和活力。
他們的存在讓我們這些讀者看到了希望和曙光。
世界是屬于他們的，未來是屬于他們的。
任何命運和障礙都不能阻擋他們年輕的心找尋幸福的腳步。
從他們身上，我們感受到了希望。
中國人的希望，年輕人的希望。
時代就要改變了，一定會改變的，并且就在不遠的將來。
他們將自己的生命獻給改變，將自己的幸福交給了明天，我們真心的祝福他們，早日尋回自己的權(quán)利和幸福，早日實現(xiàn)心中熾熱的理想。
“巴金先生用這種細膩溫潤的語言，讓我們看到了悲劇和希望的碰撞。
它也預示著這樣的一個未來：這個黃葉紛飛的時代就要結(jié)束了，嶄新的，充滿生機的春天就會來到了，它就要來了，它一定會來的。
是的，一定會來的。
《家》在藝術(shù)上有著突出的成就和特色。
在人物塑造上善于通過細致入微地刻畫人物心理，展示人物豐富復雜的內(nèi)心世界，從而突出人物性格。
在酸楚和眼淚背后，我領略到了這分愛和淚，學到了巴金的卓著手法，看到了封建社會的矛盾復雜，在我國現(xiàn)代文學史上，巴金是一位有熱情、有進步思想、有獨特藝術(shù)風格的文學巨匠之一。
巴金穿越一個世紀,見證滄桑百年,刻畫歷史巨變,一個生命竟如此厚重.他在字里行間燃燒的激情,點亮多少人靈魂的燈塔; 他曾是多少代青年的航標與動力。
愛與恨，淚與血，人性、良知、熱誠，是巴金先生豐碑一樣的著述及其為人所表現(xiàn)出來的最鮮明的特質(zhì)與基調(diào)。
在這部作品中，巴金那動人的筆觸印證了他那跨越時代的巨匠風范，民國的黑暗背景，受新潮影響的熱血青年，悲情惹憐的人物形象以及辛辣的諷刺。
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這都體現(xiàn)了這位大家的作為“青年文學視界”的塑造風格和真摯豪情
《靜靜的頓河》讀后感3000字
如果說《戰(zhàn)爭與和平》是以上層人士眼光來敘說的史詩，那么《靜靜的頓河》無疑是以下層參與者感受來體驗的史詩。
它殘酷地剝開每一個英雄表面的粉飾，真實的告訴我們，在偉人們揮斥方遒時，將有多少悲劇發(fā)生，無論是歷史前進的代價，還是無謂地犧牲。
大地上真正讓人動容的是來此最底層的咆哮。
該書是蘇聯(lián)著名作家肖洛霍夫的一部力作。
此書共分為四部，從1928年開始直至1940年，共用了12年的時間才創(chuàng)作完成。
肖洛霍夫這部處女作一經(jīng)問世，立刻受到國內(nèi)外的矚目，被人稱作“令人驚奇的佳作”，“蘇聯(lián)文學還沒有遇到同它相比的小說”。
此書于1941年獲斯大林獎金，1965年肖洛霍夫因此書獲諾貝爾文學獎，成為第一位獲此殊榮的蘇聯(lián)作家。
靜靜的頓河賞析與評論 流淌在俄羅斯廣袤的大地上，肖洛霍夫用他那炎炎的南方色彩，為我們描繪著從第一次世界大戰(zhàn)到蘇聯(lián)國內(nèi)戰(zhàn)爭期間頓河兩岸哥薩克人的生活畫卷。
小說有兩條情節(jié)線索，一條以麥列霍夫的家庭為中心，反映哥薩克的風土人情、社會習俗；另一條則以布爾什維克小組活動所觸發(fā)的革命與反革命的較量以及社會各階層的政治斗爭為軸心。
兩條線索，縱橫交叉，層層展開，步步推進，將讀者帶進了風起云涌的哥薩克鄉(xiāng)村生活，與書中的人物共嘗悲歡。
靜靜的頓河讀后感 在秋天的下午閱讀《靜靜的頓河》，每次抬眼都能望到陽臺外清爽的藍天，剎那間的心思已經(jīng)飛到了遙遠的頓河邊上，我自己化身為頭戴制帽腳蹬長靴的哥薩克，四下是如煙的大草原，耳畔響著哥薩克的古歌：“不是犁頭開墾出這沃野千里，開出千里沃野的是戰(zhàn)馬鐵蹄，千里沃野種的是哥薩克的頭顱，裝扮靜靜頓河的是年輕寡婦……”這是讀者閱讀的造化，也是小說家的造化，相信此刻如果能夠與作者面對面，那么在兩個人的對視里必定都是會意的微笑。
頓河之美在于肖洛霍夫用細致入微的筆觸描繪出的哥薩克世界，這個世界不是高手匠人那樣構(gòu)建出來的，而是對土地與人的情感宣泄。
基于作者對頓河的熟悉，使得他對每一個細節(jié)和人物的刻畫駕輕就熟，幾個主要人物的描寫有渾然天成之感，格里高力在白軍和紅軍中的搖擺不定；阿克西尼亞對純真愛情的執(zhí)著追求；潘捷萊性格暴躁一言持家但對親人憐愛交加，娜塔麗婭的善良美麗卻性格剛烈。
每一件相關(guān)事件的發(fā)展，你會發(fā)出這樣的感嘆：人在這個時候，就是這樣的
而不應該是別的樣子的。
哥薩克既是士兵又是農(nóng)民，士兵在歷史上通常扮演的是鎮(zhèn)壓者的角色，農(nóng)民則永遠處于被壓迫者的地位，而在哥薩克人身上，這二者融合的是那么自然。
馬，酒，槍支……這些元素反復出現(xiàn)在小說中，成為哥薩克人的一部分，既是頓河畫卷中的點綴色，有時候又成為小說的主旋律。
只有粗獷的民族才于這些詞匯連接在一起，當這些詞匯成為一個民族的歷史符號時，讀者就會感知到這個民族的成長之路是從血與火中走來的。
這些人物和事物從開篇起，就像山巔初融的雪水，每個哥薩克都是一顆微小的水滴，組合為一體時就迸發(fā)出巨大的感染力，讀者在閱讀時會被這緩慢但不可阻擋的力量推動著，盡情體會哥薩克的粗魯野蠻、單純幽默，保守和卑微，會認識一群奴隸的后裔，一群不屈的戰(zhàn)士，一群小農(nóng)意識支配下的農(nóng)民和無政府主義者，這些人性的魅力貫穿全篇，使得小說成為和諧統(tǒng)一的整體。
按照鏡頭構(gòu)建法的分析，《靜靜的頓河》中人與人之間的關(guān)系算是近景，人物所處的戰(zhàn)火烽煙是中景，在這一切的背后的遠景，則是絢麗所彩氣象萬千的頓河風景畫，從春天到冬天，肖洛霍夫不厭其煩地描繪著那片博大的土地，每一朵頓河的浪花，每一片草原上的草葉，每一朵蒼穹上的繁星，還有春水泛濫中的魚群，麥浪翻滾中的大雁……只有在俄羅斯民族那樣寬廣的土地上才能誕生這樣的情感，只有這樣的土地才能誕生這樣的作家。
一個蜷縮在城市胡同中作者永遠不可能有博大的心胸，他不可能體會到草原之美的，他也永遠弄不懂，為什么有的作家會癡迷于描寫高天上的流云和草地上的蝴蝶。
有人說過，老舍先生的《茶館》有一點非常厲害，那就是劇中人物往往只有之言片語但讀者卻能從這片刻的出場中窺見此人的性格，肖洛霍夫同樣具備這樣的神來之筆，在頓河中有時候僅僅是一個簡短的感嘆，就能勾勒出一個人物的速寫。
俄羅斯小說家一向是擅長對話描寫，肖洛霍夫的《頓河》也不例外，在這里我想說到另一位俄羅斯作家妥斯脫耶夫斯基，與之相比較，妥斯脫耶夫斯基推理式的對話就顯得拖沓和枯燥。
肖洛霍夫出身鄉(xiāng)村，對鄉(xiāng)村俚語方言的運用，大量的哥薩克歌謠穿插其間，或悲或喜，信手拈來，神韻自成。
因為作者的心屬于那片土地，因為作者愛那片土地，所以，無需取巧，一切盡在掌握中。
而讀者應該感謝的除了肖洛霍夫，還有譯者。
王小波說，最好的文章是譯文。
我深以為然。
我先后買過兩個版本的《靜靜的頓河》，人民文學出版社版本的顯然不如漓江出版社這一版，漓江版的譯者力岡，據(jù)說是翻譯俄文的權(quán)威，單從這本書的翻譯上來看，權(quán)威是肯定的。
他譯出了小說的神韻，也譯出了哥薩克人的靈魂。
我一直認為，當小說脫離了土地，脫離作者所賴以生存的根基，脫離民族性，地域性，脫離了作者的本體性，那么，小說就已經(jīng)死亡。
一篇中國人的小說讀起來像美國人寫的，一個日本人的情感看上去更像一個印度人的，這這樣的小說是失敗的。
人本小說根本上講是對小說的背叛，一個人從降生時起，他就不可能沒有國籍，沒有地域性，對于一個中國作家來說，他(她)首先是中國人，其次才是人，泛人性論同樣是對人性的褻瀆。
美有內(nèi)在統(tǒng)一的本質(zhì)，又以千姿百態(tài)的表象展現(xiàn)出來，雨打芭蕉是美，金戈鐵馬也是美。
當然，這取決于讀者主觀的審美情趣，審視一種風格的文字，宛如看風景，比如大漠黃沙，一個旅行者看到的是發(fā)自內(nèi)心的贊嘆：浩瀚、蒼涼、雄渾等等，而一個生活在沙漠中的土著，必然抱怨自己所處的窮山惡水，這不是矛盾，只是觀看者所用的角度不同。
我姑且把自己當成一個頓河邊上的旅行者。
誠然，《靜靜的頓河》一書使用的是現(xiàn)實主義手法，在它獲得諾貝爾獎的頒獎詞中，瑞典人也提到：“肖洛霍夫在藝術(shù)創(chuàng)作中并沒有什么創(chuàng)新……現(xiàn)實主義這一手法，與后來的小說創(chuàng)作藝術(shù)出現(xiàn)的一些模式比顯得簡單而質(zhì)樸……”我以為，小說的終極目的在于表現(xiàn)小說家想表現(xiàn)的思想，傳達小說家想傳達的觀點，講述小說家想講述的故事。
當小說最終產(chǎn)生了力量，使讀者產(chǎn)生了共鳴，讓作者完成了自己的任務，那么創(chuàng)作這個小說所用的藝術(shù)手法就是成功的，就是勝利的，無所謂現(xiàn)實主義或現(xiàn)代主義，小說是表達思想，宣泄情感，而不是買弄技巧，以金庸小說里的人物為例，黃藥師武功的奇巧華麗可以成為大師，郭靖的敦厚凝重也可以自立一家。
現(xiàn)實主義過時了嗎
沒有，每一種現(xiàn)代主義離開了現(xiàn)實主義都會成為無根之水，成為空中樓閣。
小說不是隱藏，不是讓讀者在迷宮里暈頭轉(zhuǎn)向，也不是讓讀者贊嘆建筑迷宮者有多么高超的手藝，更不是小說家躲在斗室中的孤芳自賞。
作為小說家任性的肆意妄為和心血來潮，產(chǎn)生了這樣那樣的實驗，這些實驗令人尊敬，但到今天，沒有一種小說手法的成就能夠超越現(xiàn)實主義，也沒有一種現(xiàn)代技巧能夠構(gòu)建起《頓河》這樣一部宏大的哥薩克史詩。
瑞典老人們對《頓河》獲得諾貝爾獎的決定時指出，“肖洛霍夫在描寫俄羅斯人民生活中一個歷史階段的頓河史詩中所表現(xiàn)的藝術(shù)力量和正直。
”在六十年代的前蘇聯(lián)，今天，我們回過頭來審視處在那個時代那個國家中的作者，在那時，能夠不嬌柔不做作不掩飾，能夠以正直的決心和正直的良心來描寫真實的人性之美，站在與《日瓦戈醫(yī)生》《古格拉群島》的同等意義上，肖洛霍夫和《靜靜的頓河》理應獲得讀者更多的尊敬。
當一個作家從內(nèi)心歸屬于一片土地時，他的血液里就流淌著那片土地的精神、傳奇、風采、歷史及其崇高的形象，而那片土地所傳達給他的某種特殊啟示，將凝聚成這個作家畢生賴以表達的字符，在他的這些字符里所傳達出來的，是那種最擅長抒發(fā)心靈和情感之美的語言，他不是從世界文學的潮流中，不是從書架上的字紙堆里，而是從炎熱的夏天、寒冷的冬天、長葡萄的平原或積雪的高山之間獲取靈感，獲取文字的力量和決心，只有對土地的眷戀和心有所屬，他的文字才能如此從容不迫和富有個性。
肖洛霍夫簡介： 米哈伊爾·亞歷山德洛維奇·肖洛霍夫1905年5月11日(24日)生于頓河畔維奧申斯卡亞鎮(zhèn)(在今羅斯托夫州維奧申斯卡亞區(qū))克魯日林村的—戶農(nóng)民人家；父親是梁贊州人，靠在買來的哥薩克土地上種糧食為生，他還是地主管家，管理著一家蒸汽面粉廠。
肖洛霍夫在教會學校和普通中學學習。
參加過國內(nèi)戰(zhàn)爭，在征糧隊服過役。
1922年底肖洛霍大來到莫斯科。
他干過搬運工、雜工和文書。
1924年，雜志上登出肖洛霍夫的短篇小說，后來這些作品被集結(jié)成冊，收錄在作品集《頓河故事》和《淺藍的草原》(1926年)中。
肖洛霍夫早期作品的主題是頓河地區(qū)的國內(nèi)戰(zhàn)爭、殘酷的階級斗爭和人在農(nóng)村社會發(fā)展中的地位。
這些短篇小說成為20年代前期蘇聯(lián)文學引人注目的現(xiàn)象。
小說《共和國革命軍事委員會主席》(1925年)、《別人的血》(1926年)和《蛀孔》(1926年)表現(xiàn)了作者在尖銳的社會和日常沖突中揭示現(xiàn)實真相和深入把握人物內(nèi)心活動的能力，以及竭力將情感世界與現(xiàn)實生活融為一體的特點。
1924年肖洛霍夫丹返回頓河的維奧申斯拉亞鎮(zhèn)，并在那里長期居住。
他開始寫作《靜靜的頓河》（1928年－1940年）這部位作家?guī)硎澜缏曌u的小說。
該作品描寫了一次世界大戰(zhàn)和國內(nèi)戰(zhàn)爭時期頓河流域哥薩克人的生活。
著力展現(xiàn)了民族和個人在革命中的命運。
《靜靜的頓河》在實踐上跨越了俄羅斯最重要的十年（1912－1922年），《被開墾的處女地》（1932－1960年）則講述了發(fā)生在1930年的故事，反映了革命給農(nóng)民生活帶來的轉(zhuǎn)折。
衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期，肖洛霍夫當上了一名戰(zhàn)地記者。
在戰(zhàn)爭的頭幾個月，他的《頓河上》、《在南方》和《哥薩克人》等隨筆就見諸期刊或單獨發(fā)表。
短篇小說《仇恨的科學》（1942年）聲名遠播。
1943年－1944年開始登載小說《他們?yōu)樽鎳鴳?zhàn)》（1969年發(fā)行了新版本）的章節(jié)。
力求史詩般的再現(xiàn)民族命運是肖洛霍夫的天生才能。
人民在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中的功勛也決定了為完成的小說《他們?yōu)樽鎳鴳?zhàn)》的情節(jié)構(gòu)成和情緒風格。
和平但不失緊張的勞動生活，戰(zhàn)士們短暫的喘息和突如其來的戰(zhàn)斗，這兩種反差極大的畫面交替出現(xiàn)，作家得以再現(xiàn)作戰(zhàn)民眾的統(tǒng)一面貌。
短篇小說《一個人的遭遇》(1956—1957年)是文壇令人矚目的大事。
小說講述了戰(zhàn)爭給個人生活帶來的悲劇故事，這場戰(zhàn)爭同時是對民族、國家和個人的歷史考驗。
作者只從安德烈·索科洛夫的生活中截取了可能使人了解與悲劇事件相關(guān)的人物命運的片斷。
作家通過這一片斷表現(xiàn)了人與戰(zhàn)爭的關(guān)系，以及和平與法西斯的水火不相容。
這個復雜的、具有歷史寓意的核心思想也決定了小說的詩體風格。
小說的幾大“主題形象”(作者的經(jīng)歷——主人公的際遇——人在戰(zhàn)爭中的命運等等)清晰地躍然紙上，第一人稱主人公和第三人稱敘述者作者的心聲自然流暢地轉(zhuǎn)換。
安在烈·索科洛夫的遭遇不僅反映了戰(zhàn)爭的極大罪惡，還闡釋了一個貫穿小說的樂觀的主題——對善良、人性和建立功勛的信念。
戰(zhàn)后，肖洛霍夫發(fā)表了一系列政論文章：《祖匡頌》、《戰(zhàn)斗在繼續(xù)》(1948年)、《光明與黑暗》(1941年)、《劊子手無法避開人民的法庭!》(1950年)等，麥達了反對持冷戰(zhàn)思想的人的觀點。
在肖洛霍夫的理解中，文學與生活的聯(lián)系首先是作家與人民的聯(lián)系。
他在第二屆作家代表大會上說，書本是“折磨人的東西”。
他在演說中多次重復的觀點是，作家應當學會講真話，無論它有多么殘酷，評價藝術(shù)作品時應首先從歷史真實的觀支出發(fā)。
肖洛霍夫認為，只有服務于人民利益的藝術(shù)才有生存權(quán)。
米哈伊爾·肖洛霍夫的創(chuàng)作受到了應有的評價。
他的作品被列入俄羅斯經(jīng)典文學名著當之無愧。
《駱駝祥子》3000字讀后感
《駱駝祥子》是以北平（今北京）一個人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達了作者對勞動人民的深切同情，向人們展示軍閥混戰(zhàn)、黑暗統(tǒng)治下的北京底層貧苦市民生活于痛苦深淵中的圖景。
從祥子力圖通過個人奮斗擺脫悲慘生活命運，最后失敗以至于墮落的故事，告誡人們，城市貧農(nóng)要翻身做主人，單靠個人奮斗是不行的。
《駱駝祥子》問世，被譯成十幾國文字，產(chǎn)生較大影響。
祥子來自鄉(xiāng)間，日益凋蔽衰敗的農(nóng)村使他無法生存下去，他來到城市，渴望以自己的誠實勞動，創(chuàng)立新的生活。
他試過各種工作，最后選中拉洋車。
這一職業(yè)選擇表明祥子盡管離開了土地， 但其思維方式仍然是農(nóng)民的。
他習慣于個體勞動，同時又渴望有一輛像土地那樣靠得住的車。
買車，做個獨立的勞動者，“這是他的志愿，希望，甚至是宗教。
”城市似乎給了祥子實現(xiàn)志愿的機遇，經(jīng)過三年奮斗，他買上了車，但不到半年，竟被人搶去；但祥子仍然不肯放棄擁有自己的一輛車的夢想，盡管他對自己的追求不無懷疑，幾度動搖，但仍然不斷振作起來，再度奮斗。
應該說，祥子以堅韌的性格和執(zhí)拗的態(tài)度與生活展開搏斗，構(gòu)成了小說的主要情節(jié)內(nèi)容。
而搏斗的結(jié)局，是以祥子的失敗告終的，他終于未能做成擁有自己一輛車的夢。
這部小說的現(xiàn)實主義深刻性在于，它不僅描寫了嚴酷的生活環(huán)境對祥子的物質(zhì)剝奪，而且還刻畫了祥子在生活理想被毀壞后的精神墮落。
“他沒了心，他的心被人家摘去了。
”一個勤勞善良的農(nóng)村青年，就這樣被毀壞成為一個行尸走肉般的無業(yè)游民。
總體框架 祥子的三起三落 一起：來到北平當人力車夫，苦干三年，湊足一百塊錢，買了輛新車。
一落：有一次連人帶車被憲兵抓去當壯丁。
理想第一次破滅。
二起：賣駱駝，拼命拉車，省吃儉用攢錢準備買新車。
二落：干包月時，在一次搜捕中，祥子辛苦攢的錢也被搶去，第二次希望破滅。
三起：虎妞以低價給祥子買了鄰居二強子的車，祥子又有車了。
三落：為了置辦虎妞的喪事，祥子又賣掉了車。
祥子的命運三部曲是“精進向上——不甘失敗——自甘墮落”。
作品主題 主要講述的是舊北京人力車夫的心酸故事。
本文痛斥了壓迫人民的無德之人，揭露了黑暗的舊社會對勞動者的剝削、壓迫，控訴了舊社會活生生把人‘變’成鬼的罪惡，表達了作者對勞動人民的深切同情，批判了自私狹隘的個人主義，也揭示個人奮斗不是勞動人民擺脫貧困改變境遇的主題。
更體現(xiàn)了人是隨環(huán)境變換而改變的動物，可謂是最不堪一擊的。
人性的丑惡在此暴露無遺。
內(nèi)容提要 祥子本來生活在農(nóng)村，18歲的時候，不幸失去了父母和幾畝薄田，便跑到北平城里來做工了。
生活迫使他當了人力車夫，他既年輕又有力氣，不吸煙，不賭錢，咬牙苦干了3年，終于湊足了100塊錢，買了一輛新車。
這使他幾乎激動得哭出來。
自從有了這輛車，他的生活過得越來越起勁。
他幻想著照這樣下去，干上兩年，就又可以買輛車，一輛，兩輛……他也可以開車廠子了。
祥子每天放膽地跑，對于什么時候出車也不大考慮，兵荒馬亂的時候，他照樣出去拉車。
有一天，為了多賺一點兒錢，他冒險把車拉到清華，途中連車帶人被十來個兵捉了去。
這些日子，他隨著兵們跑。
每天得扛著或推著兵們的東西，還得去挑水燒火喂牲口，汗從頭上一直流到腳后跟，他恨透了那些亂兵。
他自食其力的理想第一次破滅了。
一天夜里，遠處響起了炮聲，軍營一遍混亂，祥子趁勢混出了軍營，并且順手牽走了部隊丟下的３匹駱駝。
天亮時，他來到一個村子，僅以35元大洋就把3匹駱駝賣給了一個老頭兒。
一次，祥子突然病倒了，在一家小店里躺了3天，在說夢話或胡話時道出了他與３匹駱駝的關(guān)系，從此，他得了“駱駝祥子”的綽號。
祥子病好以后，刻不容緩地想去打扮打扮。
他剃了頭，換了衣服鞋子，吃了一頓飽飯，便進城向原來租車的人和車廠走去。
人和車廠的老板劉四爺是快70歲的人了。
他在年輕的時候當過庫兵，開過賭場，買賣過人口，放過閻王債；前清時候打過群架，搶過良家婦女，跪過鐵索；民國以后，開了這個車廠子。
他這兒的車的租金比別人貴，但拉他車的光棍可以住在這兒。
劉四爺只有一個三十七八歲的女兒叫虎妞。
她長得虎頭虎腦，雖然幫助父親辦事是把好手，可是沒人敢娶她作太太。
劉四爺很喜歡祥子的勤快，虎妞更喜愛這個傻大個兒的憨厚可靠，稱祥子傻駱駝。
祥子回到人和車廠以后，受到了虎妞的熱情款待。
祥子把30元錢交給劉四爺保管，希望攢滿后再買車。
祥子沒有輕易忘記自己的車被搶的事。
一想起這事，他心中就覺得發(fā)怵。
他恨不得馬上就能買上一輛新車。
為此，他更加拼命地掙錢，甚至不惜去搶別人的生意。
祥子在楊先生家拉包月，受了氣，只待了四天就離開了楊家。
心事忡忡的祥子回到車廠已經(jīng)是晚上11點多。
劉四爺離開家走親戚去了。
涂脂抹粉，帶著幾分媚態(tài)的虎妞看見祥子，忙招呼他到自己的屋里去。
桌上擺著酒菜。
虎妞熱情地勸祥子喝酒。
三盅酒下肚，迷迷糊糊的祥子突然覺得這時的虎妞真漂亮，不知咋地，便和她睡在一起了。
醒后的祥子感到疑惑、羞愧、難過，并且覺得有點危險。
他決定離開人和車廠，跟劉四爺一刀兩斷。
在西安門，祥子碰到了老主顧曹先生，曹先生正需要一個車夫，祥子便高興地來到曹家拉包月。
曹先生和曹太太待人非常和氣，祥子在這里覺得一切都是那么的親切、溫暖、渾身有使不完的勁兒。
他去買了一個悶葫蘆罐，把掙下的錢一點兒一點兒往里放，準備將來第二次買車。
一天晚上，虎妞突然出現(xiàn)在祥子面前，指著自己的肚子說：“我有啦
”祥子聽后驚呆了，腦子里亂哄哄的。
虎妞臨走時，把祥子存在劉四爺那里的30元錢還給他，要他臘月二十七——她父親生日那天去給劉四爺拜壽，討老頭子喜歡，再設法讓劉四爺招他為女婿。
這天晚上，祥子翻來覆去睡不著覺，他覺得像掉進了陷阱，手腳全被夾子夾住，沒法兒跑。
祥子一次送曹先生去看電影。
在茶館里碰見了餓暈倒在地的老馬和他的孫兒小馬。
老馬是一個有自己車的車夫，他的悲慘遭遇給祥子最大的希望蒙上了一層陰影。
他隱約地感到即使自己買上車仍然沒有好日子過。
祭灶那天晚上，鋪戶與人家開始祭灶，看光炮影之中夾雜著密密的小雪，熱鬧中帶出點陰森的氣象，街上的人都急于回家去祭神。
大約９點，祥子拉著曹先生由西城回家，一個偵探騎自行車尾隨他們。
曹先生吩咐祥子把車拉到他好朋友左先生家，又叫祥子坐汽車回家把太太少爺送出來。
祥子剛到曹宅要按門鈴時，便被那偵探抓住。
原來這偵探姓孫，是當初抓祥子的亂兵排長，他奉命跟蹤得罪了教育當局的曹先生。
孫偵探告訴祥子說，把你放了像放個屁，把你殺了像抹個臭蟲，硬逼著祥子拿出悶葫蘆罐，把他所有的錢都拿走了。
祥子第二次買車的希望成了幻景，他帶著哭音說：“我招誰惹誰了
” 不久，曹先生一家離開了北平。
第二天祥子只得回到人和車廠。
虎妞看見祥子回來，非常高興。
劉四爺?shù)纳蘸軣狒[，但他想到自己沒有兒子，心里不痛快。
加上收的壽禮不多，他指桑罵槐，把不滿傾瀉在祥子和虎妞身上。
他不愿把女兒嫁給一個臭拉車的。
更害怕祥子以女婿的身份繼承他的產(chǎn)業(yè)。
要祥子滾蛋。
虎妞并不買父親的賬，撕破了臉公開了自己和祥子的關(guān)系，并說決心跟祥子走。
和父親大鬧了一場后的虎妞，和祥子在毛家灣一個大雜院里租房子成了親。
婚后，祥子才明白，虎妞并沒有真懷孕。
祥子感到受了騙，十分討厭虎妞。
虎妞打算把自己的400多元體已錢用完以后，再向父親屈服，承受老頭子的產(chǎn)業(yè)。
祥子認為這樣做不體面，說什么也不干，堅決要出去拉車。
虎妞拗不過他，只得同意。
正月十七那天，祥子又開始拉車，憑的是拉“整天兒”。
拉過幾個較長的買賣，他覺出點以前未曾有過的毛病，腿肚子直發(fā)緊，胯骨軸兒發(fā)酸，汗拍嗒拍嗒的從鼻尖上、臉上一個勁兒往下滴嗒，接錢的時候，手都哆嗦得要拿不住東西似的。
他本想收車不拉了，可是簡直沒有回家的勇氣。
他感到家里的不是個老婆，而是個吸人血的妖精。
如今的“人和車廠”已變?yōu)椤叭屎蛙噺S”。
劉四爺把一部分車賣出去，剩下的全倒給了西城有名的一家車主，自己帶著錢享福去了。
虎妞聽到這消息后，非常失望，她看清了自己的將來只能作一輩子車夫的老婆，大哭一場后，給祥子100元錢，買下了同院二強子的一輛車。
不久，虎妞真的懷孕了。
祥子拼命拉車、干活兒。
祥子病倒了。
這場大病不僅使他的體力消耗過大，而且虎妞手中的錢也用完了。
為了生活，祥子硬撐著去拉車。
虎妞的產(chǎn)期到了，由于她年歲大、不愛活動、愛吃零食，胎兒過大，又是頭胎難產(chǎn)死去。
為了給虎妞辦喪事，祥子逼迫賣掉了車，這樣，他到城里來幾年的努力全部落了空。
祥子要搬出大院了。
鄰居二強子的女兒小福子來看他，表示愿意跟他一起過日子。
祥子從內(nèi)心喜歡這個為了養(yǎng)活弟弟而被迫賣淫的女人，但又苦于無力養(yǎng)活她們?nèi)摇?/p>
看著眼已哭腫的小福子，祥子狠心地說：“等著吧
等我混好了，我一定來娶你。
”祥子又在雍和宮附近的夏家拉上了包月。
年輕的夏太太引誘祥子，使祥子染上了淋病。
病過之后，祥子幾乎變成了另外一個人。
身量還是那么高，可是那股正氣沒有了，他不再要強了。
刮風下雨他不出車，身上有點酸痛，一歇就是兩三天。
染上了抽煙、喝酒、打架的陋習。
對車座兒，他絕不客氣，講到哪里拉到哪里，一步也不多走。
在巡警眼中，祥子是頭等的“刺兒頭”。
冬天的一個黃昏，祥子在鼓樓前街拉著一位客人向京城跑。
后來才發(fā)現(xiàn)這人原來是劉四爺。
他把劉四爺趕下了車，感到出了一口惡氣。
祥子沒有辦法，又找到曹先生家里，把自己的一切告訴了曹先生，要曹先生給他拿主意。
曹先生要祥子回他這兒拉包月，答應讓小福子來曹家?guī)兔?，還同意讓出一間房子給他們住，祥子心里充滿了一線希望和光明。
祥子帶著這個好消息去找小福子，可福子兩月前因不堪娼妓的非人生活上吊死了。
祥子在街上失魂落魄，終于完全墮落。
他吃、喝、嫖、賭，還染上淋病，而且變得又懶惰又滑頭，還做出賣朋友的事。
他沒有回到曹先生家，最后靠給做紅白喜事的人打雜來維持生計，祥子走到了自己的末日。
小說影響 《駱駝祥子》在中國現(xiàn)代文學史上具有重要位置。
五四以后的新文學，多以描寫知識分子與農(nóng)民生活見長，而很少有描寫城市貧民的作品。
老舍的出現(xiàn)，則打破了這種局面，他以一批城市貧民生活題材的作品，特別是長篇《駱駝祥子》，拓展了新文學的表現(xiàn)范圍，為新文學的發(fā)展提供了特殊的貢獻。
相關(guān)評論 《駱駝祥子》老舍用同情的筆觸描繪的一幕悲劇：二十年代的北京，一個勤勞、壯實的底層社會小人物懷著發(fā)家、奮斗的美好夢想，卻最終為黑暗的暴風雨所吞噬。
它揭示了當時“小人物”的奴隸心理和希望的最終破滅。
隨著祥子心愛的女人小福子的自殺，祥子熄滅了個人奮斗的最后一朵火花。
這是舊中國老北京貧苦市民的典型命運。
《駱駝祥子》一書大量應用北京口語、方言，還有一些老北京的風土人情的描寫，讀來親切自然、朗朗上口，是現(xiàn)代白話文小說的經(jīng)典作品。
《駱駝祥子》最初發(fā)表于《宇宙風》雜志1936年，1955年1月人民文學出版社出版新的單行本，老舍曾做了刪改，刪去了舊版第二十三章的后半部分與第二十四章的全部。
八十年代出版的《老舍文集》人民文學出版社，1982年則又恢復了舊版原貌。
《駱駝祥子》中一句“錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。
”不僅生動地寫出了社會下層在經(jīng)過了無盡得悲痛后，把對于社會的不公的憤恨，轉(zhuǎn)嫁于金錢之上。
其實，罪惡的不是金錢，而是不健康的心靈。
也正是這種扭曲的憤世嫉俗刻畫出社會的悲哀，人性的悲哀，組成了一幕社會的悲劇
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是中國作家協(xié)會為廣大文學青年特別是詩詞愛好者提供的一方舞臺。
新詩新作，今人今事，如縷縷清風拂面而過，似幽澗中涌出的一股清泉。
詩人隨筆，詩詞評論，品詩如品茶，個中況味，又豈是一個“雅”字了得
以詩歌為主體兼及詩歌評論的文學期刊。
刊載各種題材、體裁、風格、流派的詩歌作品，同時對當前詩歌創(chuàng)作的思想傾向、藝術(shù)形式及美學特征等方面進行專題研究。
駱駝祥子第九章讀后感
提示：好端端的一個人，因為生活的境遇被社會吞噬了。
作為我們這些生活在和平年代里的人又該怎樣珍惜眼前的幸福呢
祥子的理想只是為一輛車，一輛可以掙錢養(yǎng)家的車。
他的愿望無法實現(xiàn)，我們的愿望又是什么
根據(jù)這個思路聯(lián)系你自己的生活就寫出來了。
