《紅與黑》的簡介和讀書心得
讀后感 讀有感 理想,是一個人一生的向往和追求. 一個沒有理想的人,就像大海中一條無馱的小船,隨波逐流；一個人有理想,然而目標(biāo)不明確,就會導(dǎo)致失敗,甚至禍國殃民；一個人有理想,然而目標(biāo)明確,就會對國家,民族,人類作出很大的貢獻(xiàn). 這些道理我是通過閱讀這本書后,才有了一些理解和認(rèn)識的. 這個寒假,我用了十幾天的時間把這本書讀了一遍.書中主人翁保爾柯查金那高尚的品德,鋼鐵般的意志深深的感動了我,特別是他有一個偉大的理想,這使他由一個貧窮的孩子成為一個共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,這使我深深受益. 保爾的理想是什么呢?那就是：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回首往事,他不會因為虛度光陰而悔恨,也不會因為過去的碌碌無為而羞愧.臨終之際,他能說,我的整個生命和精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè),為解放全人類而奮斗” 在這種理想的支配下,保爾拼命的戰(zhàn)斗,忘我的工作,堅強的一直比鋼鐵還堅硬.在白色的恐怖下,他給地下工作者打探消息,送情報,在虎口下拯救革命者.為此,他受過刑,作過牢.在革命戰(zhàn)爭年代,他跨戰(zhàn)馬,揮戰(zhàn)刀,同白匪進(jìn)行了激烈的斗爭.在艱苦的環(huán)境里,他斗嚴(yán)寒,戰(zhàn)冰雪,忍饑挨餓,奮力搶修鐵路.在和平建設(shè)時期,他在工廠里忘我的工作.特別感人的是他雙目失明后還堅持寫作,終于完成了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部偉大的著作. 這不著作曾經(jīng)用30多種不同的文字,再版50多次,在全世界發(fā)行3000萬多冊,影響幾代人.至今還深深刻在人們心中. 我們學(xué)生也有理想,有的想當(dāng)科學(xué)家,教師,畫家,醫(yī)生.我認(rèn)為這是一種職業(yè)的選擇. 要問我的理想是什么,像保爾學(xué)習(xí),揚起理想的風(fēng)帆,努力學(xué)習(xí),練好本領(lǐng),為人民造福! 讀后感是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實主義的奠基作品.小說圍繞主人公于連個人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗,尤其是他的兩次愛情的描寫,廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風(fēng)氣”,強烈地抨擊了復(fù)辟王朝時期貴族的反動,教會的黑暗和資產(chǎn)階級新貴的卑鄙庸俗,利欲熏心.因此小說雖以于連的愛情生活作為主線,但畢竟不是愛情小說,而是一部“政治小說”. 司湯達(dá)是善于從愛情中反映重大社會問題的文學(xué)大師.于連的兩次愛情都與時代風(fēng)云緊密相連,這是當(dāng)時階級角逐的一種表現(xiàn)形式,他對德·雷納爾夫人后來的確也產(chǎn)生了真正的感情,但開始是出于小市民對權(quán)貴的報復(fù)心理.因此,于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時候,他感到的并不是愛情的幸福,而是拿破侖式的野心的勝利,是“狂歡”和“喜悅”,是報復(fù)心理的滿足. 如果說于連對德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話,那么于連對瑪?shù)贍柕滦〗愕膼矍閯t純屬政治上的角逐,瑪?shù)贍柕录扔匈F族少女的傲慢、任性的氣質(zhì),又受到的深刻影響.她認(rèn)為,如果再有一次大革命,主宰社會的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年.同于連結(jié)成伉儷,既富于浪漫氣息,又找到了有力的靠山.而于連則認(rèn)為與瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚可以爬上高位,青云直上,因此不惜去騙取她的愛情. 但是,于連的兩次愛情最終還是失敗了.這是因為在復(fù)辟時期,封建勢力向市民階層猖狂反撲.于連不是統(tǒng)治階級圈子里的人,那個階級決不會容忍于連那樣的人實現(xiàn)其宏愿. 在典型環(huán)境典型性格的塑造、勻稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和白描手法的運用上都有突出的成就,而司湯達(dá)所以被評論家稱為“現(xiàn)代小說之父”則是因為他在《紅與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫天才.現(xiàn)實主義作家都強調(diào)細(xì)節(jié)的真實,但司湯達(dá)與巴爾扎克不一樣,他著重刻畫的不是客觀環(huán)境,而是人物內(nèi)心活動的細(xì)致和逼真,作者常常三言兩語就把人物行動、周圍環(huán)境交代過去,而對其內(nèi)心的活動則洋洋灑灑,不惜筆墨,愛情心理描寫更是絲絲入扣,動人心弦.作者在于連得知德·雷納爾夫人寫揭發(fā)信到槍殺她這段情節(jié)上僅用了三頁,而與瑪?shù)贍柕碌膼矍閰s花了上百頁的篇幅細(xì)致描寫.德·雷納爾夫人墮入情網(wǎng)時的那種喜悅、痛苦、懺悔而又不甘放棄幸福的復(fù)雜心理的展現(xiàn),也令人拍案叫絕.讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程,因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判,我的閱讀態(tài)度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚,又不能像對言情小說那樣不置可否.我是在用心靈去與那個時代交談,重點也放在歷史以外的探究和思考.駱駝祥子》讀后感真實地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運.祥子來自農(nóng)村,在他拉上租來的洋車以后,立志買一輛車自己拉,做一個獨立的勞動者.他所輕力壯,正當(dāng)生命的黃金時代；又勤苦耐勞,不惜用全部力量去達(dá)到這一目的.在強烈的信心的鼓舞和支持下,經(jīng)過三年的努力,他用自己的血汗換來了一輛洋車.但是沒有多久,軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄,主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對他的那種推脫不開的“愛情”又給他的身心都帶來磨難.迎著這一個又一個的打擊,他作過掙扎,仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來實現(xiàn)自己夢寐以求的生活愿望.但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車,很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事.他的這一愿望“象個鬼影,永遠(yuǎn)抓不牢,而空受那些辛苦與委屈”；在經(jīng)過多次挫折以后,終于完全破滅.他所喜愛的小福子的自殺,吹熄了心中最后一朵希望的火花,他喪失了對于生活任何企求和信心,從上進(jìn)好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子,被生活的磨盤輾得粉碎.這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行. 簡愛讀后感難道就因為我一貧如洗,默默無聞,長相平庸,個子瘦小,就沒有靈魂,沒有心腸了——你想錯了,我的心靈跟你一樣豐富,我的心胸一樣充實! ——夏洛蒂 是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作,它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象. 大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性,都喜歡讀夏洛蒂的.如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》.我想,錯了.作者也是一位女性,生活在波動變化著的英國19世紀(jì)中葉,那時思想有著一個嶄新的開始.而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識.讓我們試想一下,如果簡愛的獨立,早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨立,她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起,開始有金錢,有地位的新生活；如果她沒有那份純潔,我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典.所以,我開始去想,為什么《簡愛》讓我們感動,愛不釋手——就是她獨立的性格,令人心動的人格魅力. 然而,我們不禁要問,僅這一步就能獨立嗎?我認(rèn)為,不會的.畢竟女性的獨立是一個長期的過程,不是一蹴而就的.它需要一種徹底的勇氣,就像簡愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣,需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒,壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量.我想,這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步,也應(yīng)該是走向獨立的決定性的一步.而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格,獨立的個性留給我們一個感動.所以她是成功的,幸福的女性. 簡愛已作為獨立女性的經(jīng)典,我希望陽光下,鮮花里有更多的簡愛走出來,不管是貧窮,還是富有；不管是美貌,還是相貌平庸,都有美好的心靈和充實的心胸,都能以獨立的人格和堅強的個性生活. 悲慘世界讀后感讀完,我在思考――“書中真是一個只有悲慘的世界嗎?”當(dāng)冉阿讓走出圍困他十九年那黑暗的監(jiān)獄后,他過得并不快樂.大家懷疑他,厭惡他,酒館不讓進(jìn),旅店老板亦趕他出來.長途跋涉的他,腹空乏力,卻無處可去,幸好遇見慈祥的米里艾主教.善良的主教不僅給予他食物,還給他提供了舒適的客房,甚至在其偷了銀碟子準(zhǔn)備逃跑時原諒他,并贈與一對貴重的銀燭臺――“你再也不是壞人了,請用這些銀碟子做個正正經(jīng)經(jīng)的人.”我終于相信,人是可以改變?nèi)说?正如主教以寬大、仁慈深深感化了冉阿讓,給了他無限的希望,使他徹底悔悟,開始新的生活.樂于助人,見義勇為得到人民的愛戴,搖身一變成了受人尊敬的市長.還有可憐的女工――芳汀,為了自謀生活,將自己的女兒寄養(yǎng)在了惡棍德拿第家中.德納第夫婦以各種理由向她索要著女兒生活必須的“費用”.這個在苦難中打滾的母親啊,善良而單純,為了自己的女兒,不惜賣掉最寶貴的頭發(fā)和牙齒,最后連生命也獻(xiàn)給了她.說到善惡,主教、芳汀以及后來的冉阿讓,他們都是善良的人.縱然這個世界存在各種各樣的悲慘,可他們卻依然為這個世界點綴了一份溫暖!在面對貧窮潦倒、世態(tài)炎涼時,有的人會向德納第一樣,他們自私、貪婪、卑鄙,在遇到利益的誘惑時,會欺騙甚至迫害他人.這樣的人并不鮮見,他們?yōu)檫_(dá)到目的不擇手段,如汪精衛(wèi)為了保全自己,不惜向日本人屈膝,背叛了民族；郴州市委書記為了自己的貪心,放棄了集體的利益；還有美國為了石油,對伊拉克悍然發(fā)動戰(zhàn)爭……但可喜的是,現(xiàn)實之中,還有另一種人.他們擁有的是光明正大,無己無私,善良的心.就像洪戰(zhàn)輝,他可以稱得上是“愛的使者”,背父求醫(yī),帶妹讀書……他不求回報,他甚至在自己困難的時候去資助別人,他就是中華民族美德的繼承者,我們的社會就需要這樣的人!不僅以細(xì)膩的文筆鋪敘了在資本主義社會最低階層的人們的生活寫照,也對愛、善與惡進(jìn)行了描繪.我不禁感慨故事的結(jié)尾—— “冉阿讓真的死了嗎?” “不,他已經(jīng)用生命豎立起了人們心中屬于善良的豐碑”.格列佛游記》讀后感 的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林,父親是一位定居在愛爾蘭的英國人.他是一個遺腹子,由叔父扶養(yǎng)成人.他的代表作發(fā)表于1726年,被當(dāng)作是兒童文學(xué)作品,實際上卻是抨擊當(dāng)時英國社會墮落與腐敗的諷刺小說. 在這本書中,寫得是主人公,一位外科醫(yī)生格列佛的冒險故事,其中一些令人心驚肉跳.在小人國里,他成了龐然大物,刀槍不入,一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里,他變成了巨人們的玩偶,被玩弄于手掌間,并與蒼蠅和蜂子展開斗爭；后來,他來到神秘的飛島國,這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量,隨心所欲地移動,這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家；還有令人深感汗顏的慧骃國,在這個人馬顛倒的世界里,更有許多不可思議的故事.讀著讀著,我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)了那個奇幻的世界.那些玩偶般的小人,高大威猛的巨人,長得像魚的飛島國居民,以及慧骃和耶胡們,都給我留下了深刻的印象. 我覺得最特別的要數(shù)飛島國的居民.他們的眼睛都長在一側(cè),而且是一個愛好樂器的民族,在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器.那里的侍從必須要時刻敲打大臣們的腦袋,否則他們總愛異想天開.……讀了這本書后,我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險的精神,他是個與眾不同的男子漢,他一見到大海就抑制不住內(nèi)心冒險的沖動.作為一名醫(yī)生,他專門搭乘去各地旅行的船只,以為船員看病為由,去環(huán)游世界,到處冒險. 讀了這本書以后,我漸漸覺得這些書其實很有意思,而且不會看不進(jìn)去,反而讀過幾遍之后,越發(fā)愛上了這些書.書是人們進(jìn)步的階梯,在書的世界遨游是每個人的夢想.打開手中的書,一頭扎進(jìn)去吧,總有一天會發(fā)現(xiàn)其中的樂趣. 讀后感 愛的教育的書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么 帶著這個思考,我與一個意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個未知的答案. 愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略.其實他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛,不說操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛看的書,一有咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛.當(dāng)我們陷入困境,沒人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點睡.讀了安利柯的故事,我認(rèn)識到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到. 如果說愛是一次旅游,也許有人會有異議.但愛正是沒有盡頭的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之,把生活看成旅游,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實起來.于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛.讀,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛.在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求. 如果愛是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認(rèn)為這就是對于國家的崇高的愛.也許它聽起來很口號,但作為一個有良知的人,這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田.當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動人場面時,我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無上的愛的境界折服.我不需為祖國拋頭顱了,但祖國需要我們的還有很多.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒. 中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,愛是什么不會有明確的答案,但我已經(jīng)完成了對于愛的思考——愛是博大的,無窮的,偉大的力量. 老人與海讀后感“一艘船越過世界的盡頭,駛向未知的大海,船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟,旗幟上,舞動著云龍一般的四個字閃閃發(fā)光——超越極限!”作者海明威是這樣評價他的作品的. 塑造了一個經(jīng)典的硬漢形象.古巴的一個名叫桑地亞哥的老漁夫,獨自一個人出海打魚,在一無所獲的48天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚.這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚.魚大勁也大,拖著小船漂流了整整兩天兩夜,老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗,終于把大魚刺死,拴在船頭.然而這時卻遇上了鯊魚,老人與鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗,結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了,老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架. 海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢? 用小說中老人的話來說：“一個人并不是生來就要被打敗的”,“人盡可以被毀滅,但卻不能被打敗.”這就是想揭示的哲理.不可否認(rèn),只要是人就都會有缺陷.當(dāng)一個人承認(rèn)了這個缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時候,無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架,這都已經(jīng)無所謂了,因為一個人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現(xiàn)了.曾經(jīng)為自己的理想努力追求過、奮斗過,難道他不是一個勝利者嗎?老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者.從世俗勝利觀的角度看,老漁夫不是最后的勝利者,因為盡管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚,但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了,他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上,也就是說,鯊魚才是勝利者.可是,在理想主義者眼里,老漁夫就是勝利者,因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降.就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀,但我不能被征服”. 人性是強悍的,人類本身有自己的限度,但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn),超越它們,這個限度才一次次擴大,一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前.在這個意義上,老漁夫桑地亞哥這樣的英雄,不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗,都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的. 因為,他帶給我們的是人類最為高貴的自信! 人生本來就是一種無止境的追求.它的道路漫長、艱難,而且充滿坎坷,但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn),他將永遠(yuǎn)是一個真正的勝利者!讀后感這是部浪漫又現(xiàn)實的愛情.愛情沒有浪漫就失去其美好的色彩了.但是小說中種種關(guān)于門當(dāng)戶對,以及財富對婚姻的考量卻充斥其中. 伊麗莎白為自己家人的行為給自己帶來的影響萬分懊惱,達(dá)西也因此勸賓利先生離開 簡,后來自己也是在理智與情感較量之后萬分矛盾地向伊麗莎白吐露心事.所以說什么是愛情?那種純粹的感情,愛的不顧一切,單純的潔白如雪的愛情是不是真如鏡中花水中月,是不是只不過是人們心中的美好幻想和追求罷了,而現(xiàn)實生活中人們總是尋找二者之間的最佳平衡點. 伊麗莎白在知道威克姆的真實面目前對其充滿好感,她的姨媽卻說這樣的青年托付終身不會幸福,因為他沒有財產(chǎn)沒有穩(wěn)定收入,伊麗莎白接受這樣的看法,并且主動克制了自己的感情,呵呵這樣并沒有給伊麗莎白抹黑,只會讓我們看到一個真實理智的伊麗莎白,聰明理智的姑娘.達(dá)西繼承祖業(yè),生活無憂無慮,在上流社會里也是受人尊敬,在那樣的地位,一切的美德都不為過,慷慨大方,助人為善,這些東西無助與對他形象的豐富,對他倒是沒什么評價. 有一個細(xì)節(jié)的描述很有意思,伊麗莎白和她的舅媽舅舅Mr.\\\/Mrs.Gardiner 到彭伯利－達(dá)西的莊園去游玩時,不小心遇見達(dá)西之后,Mr.Gardiner 和達(dá)西先生的交流讓伊麗莎白非常滿意,她覺得達(dá)西應(yīng)該知道自己的親戚不都是那種舉止讓人厭煩的人.這樣的心理描述的確很有意思,伊麗莎白已經(jīng)非常在乎達(dá)西的感受了,如果不是的話,她的親戚如何的糟糕又關(guān)達(dá)西何事?再者,伊麗莎白是不是也有那么一點的虛榮心呢,這無損她的可愛,反而使她更加可愛!誰不有一點點呢? 在追求愛情的路上,一定要堅定自己的信念,不要因為金錢、名利或其他原因而草草決定,要堅持尋找真愛.如果對方的某些缺點是自己所不能容忍的、而且也是自己所無法改變的話,就應(yīng)該果斷選擇放棄；當(dāng)然也應(yīng)該要珍視彼此,不要由于別人的一些話就改變自己的決定,幸福要自己去經(jīng)營. 紅樓夢讀后感《紅樓夢》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線,以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容,通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述,而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽,進(jìn)一步指出了封建社會已經(jīng)到了運終權(quán)盡的末世,并走向覆滅的歷史趨勢. 《紅樓夢》以上層貴族社會為中心圖畫,極其真實地,生動地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會的全部生活.全書規(guī)模宏偉,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),人物生動,語言優(yōu)美,此外還有一些明顯的藝術(shù)特點,值得后人品味,鑒賞. 小說作者充分運用了我國書法,繪畫,詩詞,歌賦,音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會人生悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現(xiàn)在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳. 曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性,使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信,《紅樓夢》中的賈寶玉說不得賢,說不得愚,說不得善,說不得惡,說不得正大光明,說不得混帳惡賴,說不得聰明才俊,說不得庸俗平凡,令人徒加評論.不僅賈寶玉,林黛玉這對寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒有將她寫得全是壞,而是在可惡之中交織著某些可愛,從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實際情形,形成性格迷人的真實. 作者善于通過那些看來十分平凡的,日常生活的藝術(shù)描寫,揭示出它所蘊藏的不尋常的審美意義,甚至連一些不成文的,史無記載的社會習(xí)慣和細(xì)節(jié),在紅樓夢里都有具體生動的描繪. 《紅樓夢》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就,不僅在國內(nèi)成為中國小說文學(xué)難以征服的頂峰.而且在國際上也受到許多國家學(xué)者的重視和研究,有法國評論家稱贊說:曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光,托爾斯泰的同情心,繆塞的才智和幽默,有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個社會的自上而下各階層的能力.《假如給我三天光明》讀后感 馬克·吐溫曾經(jīng)說過：“十九世紀(jì)有兩奇人,一個是拿破倫,一個就是海倫·凱勒.”最近我讀了一本關(guān)于海倫的書——《假如給我三天光明》,讀完這本書之后我的心被海倫的精神深深的震撼了! 在書中,海倫說：“知識給人以愛,給人以光明,給人以智慧,應(yīng)該說知識就是幸福,因為有了知識,就是摸到了有史以來人類活動的脈搏,否則就不懂人類生命的音樂!”.的確,知識的力量是無窮的,正是知識使海倫創(chuàng)造了這些人間奇跡! 海倫是不幸的,但她又是幸運的,正是因為有了知識,她才如此幸運.在她19個月失去視覺和聽覺后,就與這個世界失去了溝通,失去了聯(lián)系,這個的幼小生命不知道如何排譴與世隔絕的孤獨感,她古怪、粗暴、無禮,直至她的莎莉文老師走進(jìn)了她的生活,教會她認(rèn)字,才使她張開了心靈的眼睛,得以與人溝通.一接觸到了知識,孤獨的海倫意識到只有知識才能鋪就一條通向光明之路.當(dāng)海倫感悟到“水”——這個她所認(rèn)識的第一個字后,便開始了對知識、對世界強烈的渴求,開始了迫不及待地認(rèn)字、閱讀,像一塊海綿不斷地從生命本身汲取知識.對知識的渴求,使她在常人難以想象的單調(diào)和枯燥中竟然學(xué)會了德語、拉丁語、法語等多國語言,閱讀了多部文學(xué)和哲學(xué)名著,吸取著那些偉人和智者的思想精髓.她把學(xué)習(xí)比做攀登奇山險峰,跌倒了再爬上去,每得到一點進(jìn)步,就有一份鼓舞,逐漸看到更為廣闊的世界,直到璀璨的云端、藍(lán)天的深處、希望的頂峰!這些知識,像一道道彩虹,點亮了海倫心中的燈,照亮了她的內(nèi)心世界,也架起了海倫和這個世界溝通的橋梁! 書中,海倫用細(xì)膩的筆觸,對大自然景色的描寫,使人很難相信出自一位盲聾人之筆；她去騎馬、劃船、游泳、劃雪橇,甚至獨自一人月夜泛舟,用心去領(lǐng)略月下荷塘的美景；她去參觀博物館,“聽”音樂會,甚至去“欣賞”歌?。蚁嘈潘欢ㄊ怯眯膩砀惺苓@個世界,用心來享受生命.她遠(yuǎn)比我們這些正常人活得幸福、活得充實、活得有意義!是知識給了她生活的勇氣,是知識給了她接受生命挑戰(zhàn)的力量,使她能以驚人的毅力面對困境,終于在黑暗中找到了人生的光明.是知識使她產(chǎn)生了一種的信仰：現(xiàn)實環(huán)境固然可怕,但人類應(yīng)該抱持希望,不斷奮斗.生命的意義何在,人生的價值何在?人的一生是短暫的,我們似乎從未想過或不敢想象未來的世界,每日懶懶地生活,懶懶地工作,遇到困難就怨天尤人,抱怨上天不公.就這樣年復(fù)一年,日復(fù)一日,時間如流水飛逝,過去的日子不再重現(xiàn),當(dāng)我們回首往事,是否值得留戀?是否值得紀(jì)念?假如,我們每一個人,都用知識點亮自己心中的燈,我相信,這個世界將是一片光明! 海倫,用她艱難卻幸?？鞓返囊簧?詮釋了生命的意義.她的一生是人類的奇跡,她的自傳,使我汗顏,也使我警醒. 在這個世界上,為什么只有聾人才珍惜失而復(fù)得的聽覺?只有盲人才珍惜重見天日的幸福?讓我們珍惜生命中的每一天,去充實生命、去享受生活!海倫說：“我努力求取知識的目的在于為社會人類貢獻(xiàn)一點力量.” 知識的力量多么巨大,它能使一個殘疾人,變成一個有益于人類、有益于社會的人.假如,我們每一個人,都能像海倫．凱勒一樣,在有生之年把對知識的渴求,看作對人生的追求,每天都抱著這種追求,懷著友善、朝氣、渴望去生活,我們的人生將會增添多少歡樂、多少幸福啊! 海倫的一生,是生活在黑暗中卻給人類帶來光明的一生,她用行動證明了人類戰(zhàn)勝生命的勇氣,給世人留下了一曲永難遺忘的生命之歌!
（紅與黑）的影評、1000字左右。
謝謝
都是自己寫的淺評《雙城記》——愛情、友情、責(zé)任讀完《雙城記》已經(jīng)是上個月的事了，因種種原因遲遲沒有動筆寫下自己的感受，不只因為那10天的課、4天的旅游，歸根結(jié)底是我的懶惰，懶惰得讓我害怕。
但今天總是寫了，對自己也是個安慰。
“那是最好的年代，那是最壞的年代，總之，一切都用最高比較級才能接受。
”就是在這樣的時代下，偉人又得以施展才華的機會，歷代積攢下來的仇恨得以發(fā)泄，高尚的美德能閃耀出光輝。
群眾的憤怒是可怕的，仇恨在貴族的壓迫下越積越深，于是，這些被貴族們當(dāng)作老鼠一樣蔑視的群眾進(jìn)行反抗了，他們的仇恨無法使他們得到高尚的情懷，無法有理智的呼聲，雖然每個人都有善良之心，但他們善良的火光被仇恨湮沒了。
在貴族享受攪成泡沫的巧克力時，受苦難的老百姓只能吃草
于是，革命產(chǎn)生了，斷頭臺被造出來了，它高傲地站在巴士底獄面前，像鋤草機一樣斬碎封建主義制度，以暴力對付暴力，以為這樣就能消滅仇恨、還清血債嗎
革命是和諧，不是恐怖
在以惡制惡的對抗中，人性的火光漸漸閃現(xiàn)。
“我看到這個時代的邪惡，和造成這一惡果的前一個時代的邪惡，逐漸為自己贖了罪而消亡。
”這就是革命所產(chǎn)生的效果，惡與惡的斗爭中將被理智的呼聲所取代，巴士底獄、斷頭臺，這代表了兩個時代的產(chǎn)物都將隨歷史長河消逝，取代而之的是公正的法庭。
但在這個過程中必須有人做出犧牲來償還那些數(shù)不清的血債，用愛來報答恨，這才是真正有效的方法。
也就是在這個時代中，產(chǎn)生了《雙城記》這樣的悲劇。
一、為了你，為了你所愛的人，我愿意做任何事。
倘若我的生涯中有值得犧牲的可能和機會，我甘愿為你和你所愛的人作出任何犧牲。
————西德尼.卡頓這句話就構(gòu)成了卡頓悲劇的一生，卡頓一出場就帶著悲劇色彩，在法庭上抬著頭望著天花板，眼中充滿了憂郁。
卡頓與達(dá)奈長得一模一樣，他們的身份卻不同，地位也不同，雖然都有一顆善良的心，但在那個身份代表一切的時代，卡頓和達(dá)奈就是那個時代的寫照。
卡頓可以說是碌碌無為地過了一生，雖然年輕，但沒有事業(yè)，只能成為一條跟隨獅子的豺狗，因為自己的消沉、自暴自棄，而空有真才實學(xué)和美好的情感，卻無法，也不能振作起來。
他明知道自己愛上了露西，卻沒有勇氣去追求，一方面因為沒有財產(chǎn)，另一方面就是對自己的不自信，他認(rèn)為自己不應(yīng)該得到如此美好的事物，只是默默地注視著露西，他心里很清楚“他與露西毫不協(xié)調(diào)，而且之間隔著不可逾越的鴻溝。
”他嫉妒達(dá)奈能與露西結(jié)婚，但他并沒有把嫉妒演化成仇恨，他是理智的，他知道自己無法給予露西像達(dá)奈一樣的愛，他自己僅僅得到的是露西的憐憫和友情。
與其使露西、達(dá)奈、他們的孩子、馬內(nèi)特醫(yī)生、洛里……都痛苦，不如自己選擇高尚地離去，讓自己所愛的人永遠(yuǎn)銘記在心。
愛情都是自私的，但卡頓決定為自己所愛的人的愛人赴死他挽救了許多的幸福，也成全了自己，不然他余下的一生仍然渾渾噩噩，雖然自己能給露西以安慰，但終究不能給露西幸福，給自己所愛的人幸福而不是痛苦，這使卡頓做出了早已期望的決定。
為高尚的意志而死，要比無辜者償還血債神圣得多，“我做了一件比我所做過得好得多，好得多的事；我就要去比我所知道的好得多，好得多的安息處。
”于是，他用高尚地死，結(jié)束了這在世上的豺狗似的生活。
二、 馬內(nèi)特醫(yī)生他幾乎要在兩人面前脆下，但是達(dá)奈伸出一只手拉住了他，叫道：“不，不
你做過什么
你做過什么
為什么要向我們跪下
我們現(xiàn)在才明白了你那時的斗爭有多么痛苦。
我們現(xiàn)在才明白了在你懷疑、而且知道了我的家世時受了多大的折磨。
現(xiàn)在我才明白了你為她的緣戰(zhàn)跟發(fā)自天性的憎惡作了多少年斗爭，并且克服了它。
我們用整個的心、全部的愛和孝順感謝你。
愿上天保佑你
”她父親的唯一回答是雙手插進(jìn)滿頭白發(fā)，絞著頭發(fā)發(fā)出慘叫。
馬內(nèi)特醫(yī)生的語言并不多，但他是整本書的主線，因為他，達(dá)奈得以獲釋；因為他達(dá)奈與他的女兒結(jié)婚；仍然因為他，達(dá)奈被判處了死刑。
當(dāng)他得知他的女兒的愛人的家族就是把他抓入監(jiān)獄的人，他女兒的愛人是那個家族唯一的后代，唯一可以把仇恨發(fā)泄的地方，但達(dá)奈又是一個如此善良的人時，馬內(nèi)特醫(yī)生作出了理智的決定。
本想就此隱瞞下去，但現(xiàn)實是殘酷的，父債子還，天經(jīng)地義，人們的仇恨積攢得太深，一個個類似的凄慘故事似乎每天都在發(fā)生，哪個平民家里沒有受到過貴族的如此壓迫
在法庭上，又聽了一個令人同情的凄慘故事，難道會有理性的聲音嗎
就算醫(yī)生進(jìn)過巴士底獄，那也不是因為此事嗎
就像德伐日太太說的“那醫(yī)生在他周圍不是很有影響么
”德伐日太太對復(fù)仇女神笑笑說，“現(xiàn)在你來救他吧，醫(yī)生，來救他吧
”醫(yī)生為了自己的女兒的幸福、對無辜者的憐憫，他做出了正確的選擇，雖然這違背了他復(fù)仇的意愿，讓自己在巴士底獄的日子中所受的苦難付之東流，但他沒有違背自己的良心。
當(dāng)他無能為力時他竟要給達(dá)奈道歉，可以見得人性的光芒是如此的耀眼。
三、 達(dá)奈達(dá)奈可以說是生不逢時，一個善良的貴族，在當(dāng)時看來僅僅是一個笑話。
自己家族中欠下的血債就是要犧牲善良的家族成員來償還的，不然如此高傲的家庭不肯低下高貴頭來為人民著想。
達(dá)奈因為痛恨自己的家族而改變了姓氏，捐出了繼承的遺產(chǎn)，他同情受苦難的人民，但命運給他開了一個玩笑，他最終遭到受苦難的人民的仇視。
三次上法庭受審，三次都有死的危險，或許鮮血的涌出會平息受壓迫者的怒火，于是他已經(jīng)決定了為自己的家族來償還這筆永遠(yuǎn)也還不清的血債。
但一次次地卡頓救了他，因為他能帶給他們親愛的露西幸福，為了為自己而犧牲生命的人，就應(yīng)該好好活下去。
這就是達(dá)奈應(yīng)該做的，他和露西會永世不忘卡頓的恩情，繼續(xù)為人民謀福祉。
四、 洛里先生生意，就是他生命的全部，他把一切事情都?xì)w為業(yè)務(wù)，為自己公司辦事是他唯一的目的。
但他雖然口頭上說著業(yè)務(wù)，但心中卻為了自己的老朋友們鞠躬盡瘁，他是露西的監(jiān)護(hù)人，他盡了自己能夠做到的一切責(zé)任，雖然有些并不是他的責(zé)任，但他總是很熱心做事，為了自己認(rèn)為正確的事而努力著，為自己的朋友忙碌到深夜也在所不辭。
洛里先生的所作所為使我們看到了一個善良正直的老人。
五、 德伐日太太她是那個時代的產(chǎn)物，仇恨的化身，復(fù)仇的女神。
時代造人，德伐日太太是一個可憐的人，很小就背井離鄉(xiāng)，逃避貴族的壓迫，只因為自己的姐姐長得漂亮，所以全家人死的死逃的逃，對于一個隨便毀壞平民幸福的貴族，德伐日太太能在他們的孩子身上找回憐憫之心嗎
她完全被復(fù)仇之火所吞噬，以至于燒死了自己，德伐日太太的死與侍者仇恨的消亡，而普羅斯小姐因保護(hù)自己所愛的人失去聽覺也預(yù)示著革命的成功雖然消除了仇恨，卻是要付出代價的。
德伐日太太在復(fù)仇的喜悅中死去了，結(jié)束了她可怕的一生，但這是對她家庭的最好回報，血債的以償還，無辜者的靈魂得以安息，憤怒得以撫平（雖然極不理智）。
她沒有看到自己所恨的人的死，表面上是一種失敗，實際上，因為卡頓已經(jīng)替達(dá)奈而死，目睹卡頓的死雖然能激發(fā)德伐日太太的獸性，但作為已經(jīng)復(fù)仇的人，德伐日太太已經(jīng)不需要在經(jīng)歷血的洗禮了，或許這就是她最好的結(jié)局吧。
=================================================================================當(dāng)卡頓牽著那個無辜的小女孩的手走上斷頭臺時，他的心全部寄托在這個小女孩身上，沒有人能如此平等地對待他，能如此愛著他也為他所愛，“這兩個本來個在一方，由大不相同的宇宙母親的孩子，眼看著眼，你一言我一語，手拉著手，推心置腹，他們在黑暗的道路上相遇，要一起回家，安息在上帝的懷里。
”仇恨終于得到平息，卡頓為小女孩指引她最后的道路，他們坦然地走向人生的終點，因為他們心中懷有高尚的想法，莊嚴(yán)平靜地寬恕了世間的罪惡與不公。
淺評《紅與黑》——下層社會小人物的悲哀紅與黑代表著“軍隊”與“教會”，于連加在這兩個選擇之間，這兩個渠道都可以使一個人從底層社會爬到上流社會，于連想盡一切辦法向上爬，可惜在即將看到曙光時卻良心發(fā)現(xiàn)了。
就像他自己說的那樣，他擔(dān)心再安于現(xiàn)狀10年之后自己的野心將消退，可用不了10年，他就厭惡了黑暗的世道，結(jié)束了他悲劇的一生，這是一個正確的選擇。
初讀《紅與黑》，只覺得很鄙視于連，自私、野心大、為爬上上流社會而挑逗女性、為達(dá)到目的而不擇手段，一切使我覺得厭惡。
可當(dāng)我讀完整部作品時，心中卻充滿了悲傷，心頭酸楚感油然而生，猛然覺得似曾相識。
這就是小人物的悲哀，追求一己私利有什么錯嗎
錯就錯在一個胸有大志的人不該生在底層社會，錯就錯在于連生不逢時。
而上流社會又是怎樣的呢
雖受到過良好教育，但許多人的心都受到了社會的腐化，仗著自己的勢力對在底層社會苦苦掙扎的人民麻木不仁，從他們身上來榨油水，于連與他們的最大區(qū)別就是心中還懷著善良之心，默默地為他們流淚，因為于連知道自己只不過出生地跟他們差了條街罷了。
讓我覺得惡心的是他勾引名媛貴婦，并把這種做法當(dāng)作加入上流社會的手段，拿破侖的時代過去了，又回到了貴族掌權(quán)的時代，一切都要耍手腕，于連崇拜拿破侖，但不要忘了拿破侖并不是平民出身啊，在19世紀(jì)初平民出身只有從神職人員做起才能提高社會地位。
可于連看透了教會的腐敗，開始走捷徑，這是聰明人的做法。
于是于連開始勾引貴婦，憑借他的天賦是很容易得手的，可惜使自己也陷入了情網(wǎng)，并最終死在了這里，難道這是玩弄感情的人應(yīng)有的下場
但這對于連講只不過是一種達(dá)到目的的手段罷了，從始至終他認(rèn)為這都是正當(dāng)?shù)摹?/p>
確實，倚仗貴婦對自己的感情他的社會地位迅速提升了，這是他夢寐以求的。
可地位的提升究竟有什么用呢
最終還不是胸懷大志卻無用武之地嗎
這就是當(dāng)時社會的黑暗所造成的，誕生了無數(shù)于連卻只出現(xiàn)了一個拿破侖。
那是一個令英雄們欲哭無淚的時代，現(xiàn)在又何嘗不是呢
在這種社會中，于連給自己戴上了虛偽的面具，但他的心永遠(yuǎn)不屬于這種虛榮的社會，“我喜歡在俯瞰維里業(yè)的那座大山上的一個小洞里安息，是的，安息，正是這個詞。
我有好幾次跟你講過，夜里躲進(jìn)這個山洞，極目遠(yuǎn)眺法國那些最富庶的省份，野心燃燒的我的心，那時候這就是我的激情……”于是當(dāng)他有能力逃跑、重新得到很高的社會地位的時候，他選擇了死亡，被斬首總比自殺好，于連無數(shù)次想到過自殺，但在他的心目當(dāng)中最神圣的拿破侖都沒有自殺，在他對社會絕望之時，正好放棄了上訴，成為一個殉道者是對這個骯臟的社會無聲的抗?fàn)帯?/p>
德.雷納夫人的愛于連始終以一種憤世嫉俗的姿態(tài)示人，但他最終向命運作了妥協(xié)，他最初為了報復(fù)上層社會對自己的壓迫而挑逗德.雷納夫人，但最后變?yōu)榱巳硇牡貝壑?雷納夫人，最初他對德.雷納夫人的愛情只停留在拿破侖式的占有感、勝利感、滿足感上，后來德.雷納夫人卻成了他唯一的真愛，使他在臨死時得到安慰。
這就是于連從一個野心家轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€看破紅塵的人的轉(zhuǎn)變。
德.雷納夫人溫柔體貼，是于連唯一的傾聽者，就是因為她對于連的愛才感化了于連，這是德.雷納夫人的初戀，很露骨地對情敵的猜疑，沒有絲毫虛偽，于連需要這種像羊一樣的女人來使他像狼一樣的心平靜下來。
可德.雷納夫人的心里一直處于矛盾狀態(tài)，她是一個保守的女人，本想像其他同樣命運的婦女一樣，一輩子恪守婦道安分守己。
但就因為她從來沒對別人產(chǎn)生過愛戀之情，所以對于連近乎狂熱的挑逗她無法克制自己。
可分開數(shù)年之后，由于女人的嫉妒與軟弱她破壞了于連的錦繡前程，可她心中仍然狂熱愛著于連，當(dāng)于連動手殺她時她卻心存感激，如此矛盾。
德.雷納夫人的愛是最純粹的，她的下場是這些父母指定婚姻時代的悲劇，沒有愛情的婚姻永遠(yuǎn)不會有好的下場，女性只能做別人的情婦才能享受愛情的快感，于是就引發(fā)了諸多社會問題，不由得感嘆還是社會主義好-_||瑪?shù)贍柕碌膼墼谖铱磥恚數(shù)贍柕聦τ谶B的愛大部分出于對浪漫的追求，她厭倦了千金小姐的生活，一直渴望一場轟轟烈烈的愛，哪管它的對象是誰
她對于連的愛大部分出于對貴族信仰的挑戰(zhàn)，一種對瑪格麗特愛情方式的狂熱崇拜、效法。
但她似乎缺少內(nèi)心中純真的愛，于連明白，他死了幾年之后，瑪?shù)贍柕碌目駸岣星閷⑼耆?，因為沒有牢固的愛情作為支持，這種一時的瘋狂過些日子就會覺得可笑，就像于連當(dāng)初挑逗德.雷納夫人一樣，瑪?shù)贍柕乱餐瑯邮浅鲇谔摌s和滿足感愛上于連的，或許她在于連快要死的時候真正愛上了他，但誰能保證瑪?shù)贍柕碌膼矍瓴蛔兡?/p>
瑪?shù)贍柕庐吘故乔Ы鹦〗?，她的所作所為是受到上流社會的約束的。
按照瑪?shù)贍柕聞倧姷男愿?，肯定會在兩年后的七月革命上嶄露頭角的，也有可能再狂熱地愛上一個像于連這樣的人。
每個人的身上或許都有于連的影子，可人生就是這樣，有人狂熱地追逐自己的目標(biāo)，卻總是失足碰壁；有些人永遠(yuǎn)在漫無目的的徘徊，但未必他們的生命不璀璨。
下一步永遠(yuǎn)是一個未知數(shù)，可如此人生才美好。
不能指望人間是天堂，那么還活著干什么
“我在這牢里是狐獨的，可我在世上并不曾狐獨地生活，我有過強有力的責(zé)任觀念。
或錯或?qū)?，我為我自己?guī)定的責(zé)任仿佛一株結(jié)實的大樹的樹干，暴風(fēng)雨中我靠著它；我搖晃過，經(jīng)受過撼動。
說到底，我不過是個凡人罷了……但是，我沒有被卷走。
”
人文社科類著作 讀后感 3000 謝啦 要著名的（如 紅樓夢 一類的）
悲愴大地上的女性之歌--讀莫言《豐乳肥臀》有感眾所周知，莫言在這2012年度得了諾貝爾文學(xué)獎，廣受大家的關(guān)注。
讀者們讀了莫言的書后，無論男女，更加的喜歡了。
但是，真正喜歡莫言書的人還大有人在，這跟是否得了諾貝爾文學(xué)獎無關(guān)。
因為，作品，都具有他獨特的魅力，具有一種靈魂，讓人不斷的想要繼續(xù)品嘗下去。
莫言，他曾經(jīng)說過：故鄉(xiāng)對我來說是一個久遠(yuǎn)的夢境，是一種傷感的情緒，是一種精神的寄托，也是一個逃避現(xiàn)實的巢穴。
那個地方會永遠(yuǎn)存在下去，但我的精神卻注定了會飄來飄去。
”為了抵抗這種生命的漂泊感，莫言選擇了高密東北鄉(xiāng)作為自己恒定的文化地理坐標(biāo)。
在這片土地上，他虛構(gòu)了一個文字的、生命的、精神的王國。
從《白狗秋千架》《豐乳肥臀》到《蛙》，鄉(xiāng)土中國、歷史反思、大地倫理、生命觀照和現(xiàn)實批判，在高密東北鄉(xiāng)長成了密不透風(fēng)、生機勃勃的一片紅高粱。
我最喜愛的便是那悲愴大地上的女性之歌《豐乳肥臀》。
豐饒的大地饑饉地裂開著，蒼茫的天地中，一位壯碩而滄桑的母親領(lǐng)著一群孩子背井離鄉(xiāng)、顛沛流離……歷史的紛亂給她的生命留下一次次的歡喜、無奈和深淵般的苦難。
她用溫厚的懷抱、豐滿的乳房、堅實的脊梁庇護(hù)著、養(yǎng)育著、堅強著她的孩子們。
生命讓她忍受著磅礴而尖刻的苦難和辛酸，她擔(dān)當(dāng)著，容忍著。
當(dāng)生命僅作為一種存活而變得不可理喻、無處逃循的時候，上官家的女兒們挺起胸膛跟隨著自己放恣而強力的生命欲望和生存渴望，出走著，回歸著。
這部50萬字的長篇，莫言在扉頁里寫著：“謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給母親的在天之靈”。
我們有理由認(rèn)為這部書的主角是那位苦難深重、堅韌頑強的母親，畢竟它是一個兒子唱給母親的懷想的歌，依戀的歌，贊美的歌。
這歌發(fā)自一個喑啞的喉嚨，它那狂放的對生存處境和生命精神的汪洋恣肆的鳴唱里有著對人類生命精神的發(fā)問和反想。
母親的生命作為“類”的生命在有限的文字里無限延展。
那延展的空間和時間里，生發(fā)著的是女人的和女人們的生命。
小說中的母親當(dāng)然絕不能簡單等同于任何一個現(xiàn)實的母親。
否則個體生命的張馳的力和美會被無限的、不能承受之重打垮；然而她又可以是每個人的母親，她的偉岸的身形與博大的母愛可以直滲入心，甚至滲透那廣袤的土地。
母親，上官魯氏，魯璇兒。
出生六個月就失了雙親，由剛毅利落的姑姑和溫柔賭徒又鋼筋鐵骨的姑父拉羅大。
經(jīng)一番的討價還價以一頭黑騾子為聘禮嫁給了打鐵的上官家。
成為上官魯氏的魯璇兒因為丈夫的不能生養(yǎng)而受盡強悍婆婆的欺辱，之后又在姑姑的安排下她借姑父的種生下了第一個孩子。
命運故意為難并作踐了她的身體和靈魂，讓她在一種瘋狂的受虐和仇恨情緒中，經(jīng)歷一次次或主動借種或強奸，她無奈而痛苦地一連串生下七個女孩。
也由此，這七個活生生的女子的生命在某種意義上成為了她生命精神的延續(xù)。
小說的敘述者是上官魯氏的唯一兒子，一生癡迷地貪戀乳房的上官金童。
他和她的孿生姐姐的生父是一個傳教士，瑞典籍的高密本土化了的一個會愛惜女人卻又孱弱地?zé)o力去愛的洋男人。
上官金童的出生是伴隨著好一陣的喧鬧和紛爭的。
在這喧鬧里，上官家的媳婦和母驢同時難產(chǎn)、村民們逃難、日本鬼子進(jìn)村，他的生日是他的名義父親的死日。
繼而他百日的那天，他的生父為“生命和愛的尊嚴(yán)”，懷著不忍和無力，在眺望了美麗的田園和女人孩子之后跳了樓。
于是，上官金童和他的八個姐姐本來就都是私生，從此便更是“無父”。
無父可依的女兒們繼承了母親的頑強生命意識，而那個唯一的兒子卻由于血液中孱弱的溫柔和母親的溺愛活在了一個近乎純粹的然而又是病態(tài)的對母性的乃至對女性乳房的依戀中：目之所及、心之所想是懷抱、是乳房。
也正是懷著這種單純的近乎變態(tài)的情感，他掠奪著又崇拜著母親的乳房，覬覦著又守護(hù)著姐姐們的乳房，進(jìn)而迷戀和贊美女性的乳房。
“乳房”在這里作為實體，承擔(dān)著女性生殖的和身體的直接體驗，透著溫暖的母性愛和曖昧的潛意識沖動；又是一種象征――女性的身體、情欲進(jìn)而是女性的生命。
以母親和上官家的女兒們的命運遭際為代言的女性生命體驗，成了可以統(tǒng)攝這部長篇的一條線索。
上官家的女兒們，除了那個溫和剔透的盲女八姐，一個個都是豐盈的，飽滿的。
她們真實地崇拜生命。
在世事蒼茫變得像走馬燈一樣戲謔，當(dāng)生的殘忍和生的強力喚醒她們靈魂和身體里對力量的欽羨和對生的渴望時，她們義無反顧的奔向了生命對她們的召喚。
當(dāng)看到姐妹們一行七人受奶奶的指派，為生產(chǎn)著的母親到蛟龍河里摸蝦時，我的情緒是輕松而愉快的。
她們干凈的靈魂不知道在慌亂中害怕，只知道要摸了蝦子回去交差。
于是浩浩蕩蕩的七個丫頭一字排開，各忙各的。
叫著、跳著、罵著、笑著，一會兒是這個哭了，一會兒又是那個開始唱了……這樣的生命形態(tài)是完滿的。
但當(dāng)歷史的蕪雜從她們生活的幕后轉(zhuǎn)入臺前之后，當(dāng)經(jīng)受了現(xiàn)實生活的殘酷和目睹了死亡的恐懼之后，她們的生命不得不由遲緩地順應(yīng)自然地生長轉(zhuǎn)而變?yōu)榀傞L、亂長。
這一傳奇中的人物系列是憑借上官魯氏這一母系主軸的血緣和姻親建立起來的。
中國的傳統(tǒng)的家族觀念使血緣成為安身立命之根本。
無論有多大的分歧、仇恨，家——作為一個主體的集合還是有很大的包容性和彈性的。
這份包容是由家里的女人和女人們承擔(dān)著。
也由此，在作為敘述人的上官金童的眼里，他的姐姐和姐夫們“你來我往”的也成了習(xí)慣，還煞是熱鬧。
這一個院子，是女兒們的出生地。
由此也成為了濃縮的篇中女性乃至整體人物系列對于家園的想象性的寄托。
女兒們因為割舍不下的血親：上輩的、下輩的，而回歸，畢竟還有母親在，有女人在，所以累了、無處逃循了便回來：大姐在瘋狂和風(fēng)光之后回來了；二姐雖后來中彈身亡，卻也“榮歸故里”；三姐則在家里頂了“鳥仙”的神位設(shè)了神壇；為救家人而把自己賣了的四姐托著千瘡百孔的身心回了家；五姐則以解放軍長官的身份耀武揚威地回來；上官金童帶著軟弱和被拋棄的悲傷也回家來找尋……母親送走了又接納了。
“出走”和“回歸”既出于女人們對漂浮生命的惶恐又是對“根”的和對“愛”的依戀和追認(rèn)。
還是在這個院子里，母親思量了、容忍了、甚至是袒護(hù)了幾場被世俗道德所鄙夷的亂倫。
上官來弟，上官家的大女兒，漢奸的老婆，在半人半瘋狀態(tài)下和二妹夫司馬庫通奸；和本來母親把她許配給的人后來又成為三妹夫的啞巴性狂歡；再后來在她成為殘廢了的抗美援朝歸來英雄啞巴的老婆之后，與三妹的十八年前的情人鳥兒韓瘋狂地以決絕的性愛，惺惺相惜并深深相愛……這所有的一切是寄托了狂烈的撒野性的民間的文化想象的，且不說那是對生命本能欲望和相悅相歡的人性自由自在的熱愛和眷戀；單單是在那樣的一種語境下，在龐雜又茂盛的想象中，在慌亂的年代里，也只有活著的生命才是、才成為了最真實和最可靠的。
在這個想象和展示的時間和空間里，女性以其身體的和生存的強力和張力承擔(dān)了生命，同時女性的強烈生命意識也直接外化為對強悍生命的愛和追逐。
幾個上官家的姐妹在目睹了幾個體魄和神經(jīng)都強健的異性的獨特魅力后不可遏制地愛上并崇拜，跟著就去作了女土匪、女響馬、絕世獨立的鳥仙、忘乎所以的軍人。
不僅如此，她們自身也勇敢地?fù)?dān)當(dāng)了命運給她們的狂歡激情和痛苦無奈。
當(dāng)強勢的政治權(quán)利宣判要拿兩個無辜的小生命“興師問罪”的時候，本可以立于紛爭之外的上官來弟陡然以“母親”的姿態(tài)瘋狂相救，其方式和結(jié)果雖然是無助而荒誕的，卻又因為那姿態(tài)和姿勢的某種激越和坦蕩而不能不讓人動容；而當(dāng)上官家的老七――女大學(xué)生喬其莎，為了吃到那一塊饅頭而像豬狗一樣遭人作踐時；當(dāng)母親將自己的胃囊作為食袋吞咽并嘔吐出絕少的糧食養(yǎng)活嗷嗷待哺的兒孫們時，讓我們悲哀和難過的決不僅是所謂的生命尊嚴(yán)的廉價，而是激越的生命在隱喻的歷史語境下里所伴隨的荒誕和深深的隱痛。
《豐乳肥臀》以一種狂歡的駁雜的想象性敘事，完成了在情感內(nèi)核里以莊嚴(yán)樸素的“大愛”進(jìn)行著的對母親、對女性乃至對生命的無以言喻的同情和悲憫；同時又是對女性生命的堅忍和美麗的一首張揚的、豐滿的、高亢的歌。
我們有理由相信：這是立于人類立場，關(guān)于女性承載生命的寓言。
正如莫言所說，“豐乳肥臀是大地上乃至宇宙中最美麗、最神圣、最莊嚴(yán)、當(dāng)然也是最樸素的物質(zhì)形態(tài)，她產(chǎn)生于大地，又象征著大地。
”這是一篇大文章。
莫言曾說過，長度、密度和難度是長篇小說的標(biāo)志也是這偉大文體的尊嚴(yán)。
這也預(yù)示著對于這一長篇的解讀的難度，我的點滴的感動在它面前局促著，卻又洶涌著。
為愛和對愛的理解。
作為一個女生，還有點腐什么口味都能來者不忌的女生，對一個歸類于冠冕堂皇的作家能擺在臺面上賣的書起這種招搖的名字總還是有點厭惡的——犯的著這么搏眼球么
于是一直只是聽說，從沒打起念頭翻開。
這次讀完，史詩一樣的故事確實壓得住這俗名，不過整篇只見豐乳少見肥臀，猜測名字應(yīng)該是最后起的，風(fēng)格合了正文，畢竟有點刻意牽強。
夠出位的名字，額外多吸引了些人，也額外多拒了一些人，可無論讀與不讀，都讓人印象深刻，夠莫言。
