優(yōu)美寫景散文100字及60字讀后感
1、為你奉上朱自清的《荷塘月色》中的一部分請(qǐng)你參考： 曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。
葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著，有羞澀的打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。
微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。
這時(shí)候葉子與花也有一些的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。
葉子本是肩并肩密密的挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。
葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。
2、賞析奉上： 首先， 朱自清先生把水乳交融、渾然一體的“荷塘月色”細(xì)分為“月色下的荷塘”與“荷塘上的月色”兩部分。
“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子??而葉子卻更見風(fēng)致了。
”這一段以月色為背景， 重點(diǎn)描寫荷塘的各樣景；“月光如流水一般??如梵婀玲上奏著的名曲。
”一段以荷塘為背景， 重點(diǎn)描寫了月色的層次變化。
這樣劃分， 使景物描寫得以細(xì)膩地進(jìn)行。
其次， 朱自清先生對(duì)剖開來(lái)的“月色下的荷塘”與“荷塘上的月色”兩部分作進(jìn)一步的“精耕細(xì)作”， 從視覺(jué)（“彌望”、“不能見”等） 、聽覺(jué)（“渺茫的歌聲”、“梵婀玲上奏著的名曲”等） 、嗅覺(jué)（“清香”等） 等角度去描寫對(duì)象的形狀、色彩、大小、數(shù)量、氣味、聲音， 以及它們的運(yùn)動(dòng)變化。
這樣， 就把景物表現(xiàn)得非常細(xì)膩。
再次， 在“月色下的荷塘”與“荷塘上的月色”兩部分的描寫中表現(xiàn)出朱自清先生高超的修辭技巧。
《荷塘月色》第四、第五自然段短短 378字（ 不含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)） ， 僅比喻就有十一處， 另有擬人兩處， 通感兩處和排比、夸張等修辭手法， 比喻、擬人、通感的運(yùn)用巧妙而自然。
這樣， 就把“荷塘月色”描繪得細(xì)致入微， 形象生動(dòng)， 讓讀者有身臨其境之感。
繁星春水第六段讀后感50～60字 急
讀《繁星??春水》有感 初識(shí)《繁星??春水》是在語(yǔ)文課本里《冰心詩(shī)四首》一課中。
仔細(xì)閱讀，才發(fā)現(xiàn)——《繁星??春水》里的詩(shī)歌形式是我第一次接觸到，以前都是看白話文，翻開這本書，讓我對(duì)詩(shī)歌有了全新感受。
這里的詩(shī)歌不是像有些作家的長(zhǎng)篇詩(shī)歌，更不是格式整齊格律詩(shī)，只是那短短而流行于當(dāng)今的只有一至四行的新詩(shī)。
冰心在《繁星》的自序中也表示，自己也是從印度著名作家泰戈?duì)査鶎懙男≡?shī)中受到啟發(fā)，將自己所謂的“隨時(shí)隨地的感想和回憶”隨便記下，便變成就了《繁星》和《春水》兩本詩(shī)集，冰心在當(dāng)時(shí)大概不會(huì)想到，當(dāng)她這兩本含蓄雋永又富于哲理的小詩(shī)集的出版，竟會(huì)使那么多青年久已沉默的心弦受到顫動(dòng)，從而在她的影響下，促使“五四”以來(lái)的新詩(shī)，進(jìn)入了一個(gè)小詩(shī)流行的時(shí)代。
冰心的小詩(shī)，每首都有不同新意。
雖然都沒(méi)有題目，但我想那沒(méi)有題目的自由體詩(shī)集成的《繁星??春水》卻可以很明顯的看出冰心的寫作底蘊(yùn)。
《繁星??春水》中的詩(shī)，多則六、七句，少則一、兩句，但都無(wú)比精煉的闡述的冰心想說(shuō)的觀點(diǎn)。
也許因?yàn)槭请S筆小詩(shī)吧，在讀的過(guò)程中有些感覺(jué)到內(nèi)容不是很銜接。
總的來(lái)說(shuō)，冰心寫的詩(shī)，我覺(jué)得可以分成三類——母愛、童真，和對(duì)自然的歌頌，就是她詩(shī)集的主旋律。
其中，《繁星》主要表現(xiàn)孩子純真的童心，而《春水》則主要表現(xiàn)神圣的母愛。
其中有幾首，我很是喜愛。
繁星閃爍著—— 深藍(lán)的空中，何曾聽得見他們的對(duì)話
沉默中，微光里， 他們深深的互相頌贊了。
這是《繁星》中的第一首詩(shī)，讀完它，我深深地體會(huì)到作者的想象力是的神奇
試想，那天空中冰冷的星星都在互相的頌贊，那人類的情感與愛也更是唯美的了。
這只是寥寥幾句，卻體現(xiàn)了一個(gè)對(duì)大自然的贊美…… 而在《春水》中，又寫了: 春從微綠的小草里和青年說(shuō)： ‘我的光照臨著你了， 從枯冷的環(huán)境中創(chuàng)造你有生命的人格罷
這首小詩(shī)僅三句話，作者不僅從中運(yùn)用了擬人的手法，使其描寫的景物變得生動(dòng)、形象，還通過(guò)春和小草的對(duì)話，告訴人們革命勝利的曙光已經(jīng)到來(lái)，人們應(yīng)該熱情地去迎接以前向往的生活，創(chuàng)立自己輝煌的人生，書寫自己的人格。
這也是詩(shī)人面對(duì)革命樂(lè)觀，積極的精神寫照。
又一首 青年人， 珍重的描寫罷， 時(shí)間正翻著書頁(yè)， 請(qǐng)你著筆。
” 告訴我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在時(shí)間，去干對(duì)自己有意義的事，在生命的光榮本上寫下你的成績(jī)與輝煌…… 諸如此類，還有好多好多。
每一首都有一個(gè)深刻的道理，每一行都給人一種對(duì)生活全新的認(rèn)識(shí)，總之，這本書給我了許多的啟迪。
從中，它告訴我了母愛的偉大，童心的純真，大自然的美……說(shuō)也說(shuō)不完。
冰心奶奶那么多小詩(shī)的素材都起源于生活，其實(shí)，只要用心洞察生活，發(fā)現(xiàn)真理都源自生活中。
寫一篇六百字的記敘文，要穿插景物描寫。
附加讀后感一篇300字，好的追加50分。
短篇小說(shuō)《獵人》有一個(gè)令人奇怪的細(xì)節(jié)：被獵殺者“熊”會(huì)說(shuō)人話，獵人戚子紹在行使“打獵”的過(guò)程中，非但屢屢失敗，而且被熊給“干”了。
對(duì)于這一細(xì)節(jié)的讀解，大多數(shù)讀者的反應(yīng)是相同的，那就是“看不懂”、“讀者被卷進(jìn)人與獸與自然的迷魂陣”但我們不妨從文化的視角進(jìn)一步探討下去，“我們雖然有文化，上了大學(xué)，但就是不懂怎么和自然和獸類和諧相處。
”單就征服者的“獵人”與征服對(duì)象的“熊”的表層關(guān)系來(lái)看，熊會(huì)說(shuō)人話，它便具有了替獸類傳達(dá)“物極必反”的所有可能的聲音的權(quán)利：破壞有多久，反懲罰就會(huì)持續(xù)多長(zhǎng)，表達(dá)的顯然不僅是結(jié)果而是一種無(wú)邊無(wú)際進(jìn)行著的狀態(tài)，無(wú)疑超越了“人最終被熊吞掉”的因果報(bào)應(yīng)式結(jié)局，也有效地抒寫了人類與其對(duì)抗物中某種無(wú)盡的辨證關(guān)系。
這樣的梳理，不能說(shuō)作家沒(méi)有這樣的用意，然而，倘僅停留在此，毋庸說(shuō)《獵人》就是生態(tài)小說(shuō)。
對(duì)此的爭(zhēng)議便會(huì)流于政治媒體所倡導(dǎo)的功利主義意義，《獵人》的真正意蘊(yùn)就會(huì)遭到嚴(yán)重遮蔽。
當(dāng)然，也可以從中折射出部分讀者尤其年輕讀者批判眼光的被割斷：在信息時(shí)代的大背景中，一方面擁有著無(wú)限可能的知識(shí)；一方面對(duì)人性內(nèi)部的歷史沿革的深入解剖被突如其來(lái)的極端物質(zhì)主義隔絕在意識(shí)以外，那么，我們永遠(yuǎn)也不可能真正接受歷史事實(shí)的真相。
當(dāng)你漠視或不忍其存在的時(shí)候，你也就喪失了清除它的勇氣。
細(xì)而言之，熊的“干一下”并非只是一個(gè)能供人取笑的“活潑”的寓言故事，它負(fù)載了作為人的對(duì)立面或?qū)刮锏臉O大耐性：第一次“干”，它擁有著極大愛心和警告：“想活
那讓我把你干一下。
”這是熊的氣息也是人的氣息；第二次“干”，它還對(duì)人類抱有著希望，但只是這希望不再是把對(duì)象當(dāng)做人的憐憫：“那讓我再把你干一下”是熊對(duì)熊的說(shuō)話；第三次“干”，“你問(wèn)我
”狗熊說(shuō)：“我正想問(wèn)你呢，你到底是獵人還是賣屁股的
”熊想說(shuō)什么
或許是說(shuō)像夏青一樣，也許是說(shuō)純粹就是戚子紹本人那樣。
人類的缺陷有多少，回答就有多少。
站在獵人的立場(chǎng)，我姑且把第一階段叫“滿足的欲望”：戚子紹本來(lái)只是要漫不經(jīng)心地打獵的，但聽說(shuō)居然有會(huì)說(shuō)人話的熊，并且有人被熊抓取了屁股，這使得他獵熊的欲望大增：為獵人經(jīng)歷（言說(shuō)的狂歡）、為女人、為虛偽；第二階段“期待的欲望”：為爛尻子復(fù)仇也為熊掌；第三階段“懸置的欲望”：是包含了肯定“我”在內(nèi)的“你到底是誰(shuí)”式的發(fā)問(wèn)，是欲望的極限——無(wú)止境。
如果說(shuō)熊的會(huì)說(shuō)人話這一細(xì)節(jié)的設(shè)置就是寓言，它的“哲理”和張力的“無(wú)限”豐富正是“它轉(zhuǎn)身要走開的時(shí)候”才被你發(fā)現(xiàn)的，但那必須是你剔除了閱讀思維上時(shí)不時(shí)跑出來(lái)索要的“結(jié)果”和“要義”后才出現(xiàn)的詩(shī)意穿越。
在具體的文體分析中，我們當(dāng)然可以說(shuō)賈平凹的《獵人》是用荒誕而寓言化的手法來(lái)表現(xiàn)的，但人性的弱點(diǎn)它本身不是一個(gè)有始有終的故事，而是一種生成和生長(zhǎng)，只是一種進(jìn)行、延伸。
賈平凹把這種“現(xiàn)代”用“寓言”的“形式”再現(xiàn)下來(lái)了。
小說(shuō)并沒(méi)有去投合大眾讀者的接受習(xí)慣來(lái)講述一個(gè)有著明朗的“結(jié)果”的故事、也并非刻意去附和政治氣氛所要求的應(yīng)時(shí)的“要義”，雖然只是短篇。
如果他以前作品的缺陷，吳炫批判的真有道理的話，象“醉臥傳統(tǒng)的賈平凹”、“用經(jīng)典作家的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，賈平凹目前在總體上還處于博爾赫斯所說(shuō)的‘被傳統(tǒng)所遮沒(méi)的自我’那么《獵人》不管在探察人性的深度上，還是在創(chuàng)作形式的詩(shī)意處理上，它無(wú)疑超越了現(xiàn)實(shí)的、政治的、急功近利性內(nèi)容（生態(tài)主題）；穿越了傳統(tǒng)文化（獵人“自然而然”被熊吃掉結(jié)局）；最終堪破了“虛假的自我”——即走出了賈平凹“知識(shí)結(jié)構(gòu)”中對(duì)自己“天成”、“無(wú)為”等“快感”范疇的“個(gè)體誤區(qū)”，誕生了全新的懷疑性“自我”。
寫景作文，讀后感各一篇
金色的秋天() 秋風(fēng)像一只神奇的畫筆，一夜功夫，就把碧波蕩漾的林帶染成金燦燦的了。
登上山頭，向下眺望，眼前是一片金色，若是仔細(xì)觀察，便看到金黃中夾帶著一片片紅、一片片綠的。
紅的得像瑪瑙，綠得像翡翠。
還有山下那水平如鏡的池塘，倒映著眼前的美景，格外的好看。
下山后，原來(lái)在路邊賣西瓜的小攤不見了，代替它們的是又香又脆的大蘋果和那裂了嘴、破殼欲出的、紅紅的大石榴，多么惹人喜愛呀! 俗話說(shuō)的好呀：“，十場(chǎng)秋雨要穿棉。
”瑟瑟的秋風(fēng)中透著絲絲涼意。
看，路上的行人在不經(jīng)意間已換上了厚厚的毛衣，穿上了夾襖，有的還穿上了羽絨服呢。
莊稼地里，金黃的玉米像金棒槌一樣齊刷刷一片連著一片，高粱那紅色的穗子，像害羞小姑娘一樣，紅著臉低下了羞澀的頭，在微風(fēng)中搖曳，大豆搖搖擺擺，在風(fēng)中沙沙作響，田野里像演奏著一首大自然的合唱曲。
果園里，鮮紅的柿子像一個(gè)個(gè)小燈籠，高高的掛在枝頭，樹枝看起來(lái)快要被折斷的樣子，還有那一串串紫色的葡萄，掛著晶瑩的露珠，像水晶一樣在陽(yáng)光的照耀下閃出五彩斑斕的光。
我被這金色的秋天感染了，陶醉了，啊
我愛這豐收的、金黃色的秋天。
金色的秋天 時(shí)光不停地向前流去，天氣漸漸地涼爽起來(lái)，吵人的蟬聲被秋天吹散了，代替它的是晚間階下石板縫里蟋蟀的悲鳴。
啊
那可愛的秋天終于來(lái)了。
秋天，比春天更有欣欣向榮的景象，花木燦爛的春天固然美麗，然而，碩果累累的秋色卻透著豐收的喜悅；秋天，比夏天更有五彩繽紛的景象，枝葉茂密的夏天雖然迷人，可是，金葉滿樹的秋色卻更爽氣宜人；秋天，比冬天更有生機(jī)勃勃的景象，白雪皚皚的冬天固然可愛，但是，瓜果飄香的金秋卻更富有燦爛絢麗的色彩。
秋天來(lái)到了樹林里，從遠(yuǎn)處看，黃葉紛落好似成群結(jié)對(duì)的金色的蝴蝶，它們飛累了，落到了我的肩膀上、頭上、腳上。
把我的思緒從綠色的夏日帶到了金色的秋季。
我一轉(zhuǎn)身，一片桃葉又落在我身旁，我彎腰拾起，捧在手上，細(xì)細(xì)地端詳，好特別地一片秋葉呀
它還沒(méi)來(lái)得急完全退去綠色，仍散發(fā)著一股濃濃的香氣。
秋天來(lái)到了果園里，柿子彎下腰鞠了一個(gè)躬就壓得枝頭快要折斷了，荔枝妹妹太胖了，撐破了衣裳，露出了鼓鼓、白白的肚皮。
碩大的蘋果掛滿了枝頭，露出甜甜的笑容，或羞澀，或豪放。
秋姑娘來(lái)到農(nóng)田里，玉米可高興了，它特意換了一件金色的新衣，咧開嘴笑了，露出滿口金黃的牙齒；西紅柿為了讓自己更漂亮，便把口紅涂在了臉上；土豆的興奮也許太高了，把它那綠色的嘴巴笑破了，露出了黃色的舌頭。
秋天來(lái)到了花園里，這兒成了菊花的樂(lè)園。
它們也許是喜歡這沉甸甸的金色，才選擇在秋天里綻放自己的美麗。
菊花的顏色真不少：黃色、粉紅色、白色......那大大的花朵，卷曲的花瓣，像一個(gè)卷發(fā)的小姑娘。
流連菊?qǐng)@或獨(dú)自欣賞一盆艷菊，慢慢地陶醉在那股股清香里。
秋天，給大地帶來(lái)一片金黃，給藍(lán)天送去棉花似的云朵。
秋風(fēng)，清涼如水，帶著一絲寒意染黃了世界。
我喜歡這秋高氣爽的季節(jié)
我喜歡有花葉扶疏、樸實(shí)無(wú)華的菊花的秋天。
我喜歡這獨(dú)一無(wú)二，燦爛輝煌的金秋景色。
秋天，真是個(gè)豐收的季節(jié)，割草機(jī)聲，孩子們的歡笑聲，大人們的談笑聲這些聲音融合到了一起，組成了一首的交響曲西游記 你應(yīng)該看過(guò) 我就給你西游記的讀后感吧讀了我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了取得了真經(jīng)的故事。
正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國(guó)古代的之一。
塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧－誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，－正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，－貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
其中我最喜歡的便是，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上還有一種，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。
這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢
也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊
因?yàn)槲胰プ隽耍覉?jiān)持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛中國(guó)古代文化的人必須修讀的。
我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。
有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言；有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說(shuō)或政治寓言。
但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個(gè)單純的神話世界。
我在讀這本小說(shuō)時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對(duì)于自由的欲望在呼喊吧
一、自由 在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對(duì)徹底的自由的向往。
孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。
孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭(zhēng)也都是為了自由。
這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。
總之，我覺(jué)得現(xiàn)代人對(duì)于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。
二、神話 如今也是一個(gè)遠(yuǎn)離神話的時(shí)代。
日常生活過(guò)于現(xiàn)實(shí)，使充滿幻想的事物遭到排斥。
神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。
謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。
《西游記》是中國(guó)神話小說(shuō)的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國(guó)的神話文化漸漸沒(méi)落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問(wèn)津，只有孩子們會(huì)被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對(duì)未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的希望。
” 三、英雄 “英雄”有許多不同解釋。
《辭?！分姓f(shuō)英雄是杰出的人物，曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。
我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)，并為崇高理想而奮斗的人。
孫悟空無(wú)疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭(zhēng)。
正因?yàn)檫@種對(duì)抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。
明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。
復(fù)讀《西游記》，讓我覺(jué)得其不屬于一般名著的特點(diǎn)。
我相信，也希望它永 遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個(gè)主題，給大家?guī)?lái)激勵(lì)和源自內(nèi)心的力量。
西游記的讀后感 有很多呢
讀書摘抄描寫景色的一段話100字左右，對(duì)這段描寫景色的一段話寫讀后感，100字左右。
春風(fēng)掠過(guò)了小溪，岸邊的小草、野花在春風(fēng)的吹拂下，探著頭欣賞著自己倒映在水中的美顏。
那小溪邊的楊柳吐出了鮮嫩而黃綠色的新芽，在春風(fēng)中搖曳著修長(zhǎng)綿綿的枝條。
不時(shí)，有幾對(duì)燕子從楊柳枝間流星般地穿過(guò)，在人們面前呈現(xiàn)出一幅“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”的美麗畫卷。
寫風(fēng)景的讀后感該怎么寫
從結(jié)構(gòu)上看,一篇讀至少要有三個(gè)的內(nèi)容組成：一是要介紹原作的內(nèi)容和特點(diǎn)；二是根據(jù)的認(rèn)識(shí)對(duì)原作的內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià),也就是概括地談?wù)剬?duì)作品的總體印象；三是讀后的感想和體會(huì).即一是說(shuō)明的部分,二是要有根據(jù)評(píng)價(jià)作品的部分,三是有感而發(fā),重點(diǎn)在“感”字上.讀是寫的基礎(chǔ),只有讀得認(rèn)真仔細(xì),才能深入理解文章內(nèi)容,從而抓住重點(diǎn),把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會(huì)；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái),這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想,就是文中點(diǎn)明中心思想的句子.對(duì)一篇作品,寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到,應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化,摘取其中的某一點(diǎn)做文章.
