蘭州科技觀后感200字
確科學(xué)的普及，不是坐等能等來(lái)的，必需要付水與努力，而我們這樣學(xué)生，顯然沒(méi)有那么多的時(shí)間去研究科學(xué)，去了解科學(xué)，那么我們?cè)鯓硬拍芙咏茖W(xué)了解科學(xué)呢
我把汗水撒給了《學(xué)生探索百科全書(shū)》。
“思維是地球上最美麗的花朵”，而探索精神是其中最燦爛的一枝。
千百年來(lái)，人類用孜孜不倦的求索精神，不斷擴(kuò)展著對(duì)神氣大自然，對(duì)奇妙的科學(xué)以及對(duì)人類自身的認(rèn)識(shí)。
在永不停頓的對(duì)未知領(lǐng)域的探究中，人類建構(gòu)起了多姿多彩的迷人世界。
地外文明真的存在嗎?動(dòng)物為什么要冬眠?哥德巴赫猜想是什么回事?我們能不能跨越時(shí)空?這些問(wèn)題一直伴隨著我，為了解開(kāi)這些我不懂的“迷”我選擇了《學(xué)生探索百科全書(shū)》，我希望它可以給我?guī)?lái)這些我不懂得的問(wèn)題的答案。
科普讀物讀后感這本《學(xué)生探索百科全書(shū)》共分為三章——自然探索、科學(xué)探索和歷史探索。
三章的排版都做的很好，讓讀者很容易便可以找到自己感興趣的知識(shí)，三章都按照各自的特點(diǎn)分為若干節(jié)，各節(jié)在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上均采用場(chǎng)面宏大的主圖以及精彩紛呈的配圖以增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力，讓讀者在準(zhǔn)確的文字描述、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑斫沂局杏淇斓靥ど闲缕娴奶剿髦?，輕松地掌握的百科知識(shí)。
讀過(guò)這本書(shū)之后我深深感受到了它對(duì)我?guī)?lái)的好處。
首先我在第一章的自然探索中，我了解了來(lái)自宇宙深處的信息、漫長(zhǎng)的生命之旅在第二章的科學(xué)探索中，我了解了無(wú)處不在的黃金分割、四色之迷、尋找“幽靈粒子”、我們能不能穿越時(shí)空……等等等等，這些知識(shí)又是我了解到了科學(xué)，學(xué)會(huì)了科學(xué)的方法，科學(xué)的理論，科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)的分析這些重要的東西，并且在日常生活中遇到的一些奇聞異事我也可以通過(guò)科學(xué)說(shuō)法來(lái)解答他，這些知識(shí)都豐富了我的生活經(jīng)驗(yàn)，讓我不斷的健康成長(zhǎng)。
在第三章的歷史探索中，我了解到了絲綢之路、奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的起源、埃及艷后、金字塔工程……等等等等。
歷史使人明智，因?yàn)榱私鈿v史，可以學(xué)習(xí)前人的正確做法，并且改到自己的錯(cuò)誤作風(fēng)，這樣可以使人們?cè)诔晒Φ穆飞仙僖恍┛部?，為自己鑄造一條平平的道路 看吧
一本知識(shí)讀物給我們帶來(lái)了多么大的益處,在這個(gè)講究科學(xué)的時(shí)代,如果我們不多學(xué)習(xí)一些有關(guān)科學(xué)的知識(shí)的話，我們肯定會(huì)被這個(gè)時(shí)代所漸漸的遺忘，我們只會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)的落后，選擇一本好的科普類讀物吧，相信它會(huì)給你帶來(lái)意外的收獲
②兒童讀物讀后感《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛(ài)爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛(ài)爾蘭的英國(guó)人。
他是一個(gè)遺腹子，由叔父扶養(yǎng)成人。
他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于1726年，被當(dāng)作是兒童文學(xué)作品，實(shí)際上卻是抨擊當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)墮落與腐敗的諷刺小說(shuō)。
在這本書(shū)中，寫(xiě)得是主人公，一位外科醫(yī)生格列佛的冒險(xiǎn)故事，其中一些令人心驚肉跳。
在小人國(guó)里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國(guó)里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開(kāi)斗爭(zhēng)；后來(lái)，他來(lái)到神秘的飛島國(guó)，這里的人利用鳥(niǎo)的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動(dòng)，這同時(shí)也是一個(gè)可隨時(shí)傳喚鬼魂對(duì)話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國(guó)家...讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)了那個(gè)奇幻的世界。
那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長(zhǎng)得像魚(yú)的飛島國(guó)居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。
我覺(jué)得最特別的要數(shù)飛島國(guó)的居民。
他們的眼睛都長(zhǎng)在一側(cè)，而且是一個(gè)愛(ài)好樂(lè)器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂(lè)器。
那里的侍從必須要時(shí)刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛(ài)異想天開(kāi)。
……讀了這本書(shū)后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險(xiǎn)的精神，他是個(gè)與眾不同的男子漢，他一見(jiàn)到大海就抑制不住內(nèi)心冒險(xiǎn)的沖動(dòng)。
作為一名醫(yī)生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環(huán)游世界，到處冒險(xiǎn)。
讀了這本書(shū)以后，我漸漸覺(jué)得這些書(shū)其實(shí)很有意思，而且不會(huì)看不進(jìn)去，反而讀過(guò)幾遍之后，越發(fā)愛(ài)上了這些書(shū)。
書(shū)是人們進(jìn)步的階梯，在書(shū)的世界遨游是每個(gè)人的夢(mèng)想。
打開(kāi)手中的書(shū)，一頭扎進(jìn)去吧，總有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的樂(lè)趣。
③《養(yǎng)花》這篇課文,詳細(xì)記敘了老舍爺爺在養(yǎng)花勞動(dòng)中的苦與樂(lè),充分表達(dá)了老舍爺爺對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài).讀了這篇文章,我對(duì)勞動(dòng)中的酸甜苦辣有了深刻的體會(huì). 要是天氣突變,就得全動(dòng)員,搶救花草,腰酸腿疼,熱汗直流也不在乎.勞動(dòng)中要是沒(méi)有苦,又怎么會(huì)有甜呢 世間沒(méi)有不勞動(dòng)就獲得的快樂(lè),也沒(méi)有可以不吃苦的勞動(dòng).老舍爺爺?shù)慕?jīng)歷不正是一個(gè)有力的證明嗎 勞動(dòng)先苦后甜,我寫(xiě)作文不也要 盡腦汁,冥思苦想嗎 吃完了苦,看到自己滿意的作文,心里是多么甜呀! 多得些知識(shí)并不是壞事.說(shuō)得多好啊!不過(guò),要獲取知識(shí),如果不付出勞動(dòng),不嘗盡酸苦,怎么能行 又怎會(huì)取得快樂(lè)和甘甜 吃不得苦的人,永遠(yuǎn)無(wú)法邀游知識(shí)的海洋.我以往學(xué)習(xí),吃不得苦,想學(xué)好功課,卻又改不掉貪玩貪睡的毛病.經(jīng)過(guò)老師和父母的教育,我終于明白了學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)吃苦耐勞的道理.現(xiàn)在,我放棄了過(guò)多的玩耍,抓緊時(shí)間努力學(xué)習(xí),掌握了更多,更扎實(shí)的知識(shí),終于嘗到了學(xué)習(xí)的甜頭. 不勞動(dòng),連棵花也養(yǎng)不活,這難道不是真理嗎 多么富有哲理的話呀!老舍爺爺不但說(shuō)明了勞動(dòng)的重要性,還揭示了為人做事的真理.這句話將永遠(yuǎn)是我的座右銘:只有勞動(dòng),才能創(chuàng)造出美好的生活.試問(wèn),不勞動(dòng)又哪來(lái)什么作為呢,我不禁想起了自己制作飛機(jī)模型的情景:酷暑,太陽(yáng)火辣辣的,熱氣的人,蚊子大軍更是令人煩惱不堪,但我還是專心致志地拼裝,拼裝相當(dāng)困難,勁兒使大了,零件往兩邊滑;勁兒用小了,又粘不牢.涂膠均勻也很難做到.第一次失敗了,我毫不泄氣,再來(lái)第二次.我把膠水均勻地抹上去,使勁地握在手心里,毫不放松.一秒鐘,兩秒鐘……一分鐘,兩分鐘……我的手心里積滿了汗水.手又酸又痛,我堅(jiān)持不懈地?cái)D壓著,連零件的銳角劃破了手也不在乎.終于,一架精致的小飛機(jī)模型在我的手中誕生了.我愉快地想:雖吃了些苦,值得! 讀了《養(yǎng)花》這篇課文,我深深認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)的真正含義:在嘗盡了苦,辣,酸,咸之后,才會(huì)有不盡的甘甜. 我一定永遠(yuǎn)熱愛(ài)勞動(dòng)! ④我拿一本散發(fā)著墨香的《少年科普世界》翻閱著，呵，一篇篇文章多么富有知識(shí)呀
高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯”。
是啊
一本好書(shū)會(huì)使我們受益匪淺。
《少年科普世界》內(nèi)容非常豐富，包括天文、地理、生物、人體、健康、醫(yī)藥、動(dòng)物等方面的內(nèi)容，是一本增長(zhǎng)知識(shí)的科普讀物。
書(shū)中平實(shí)的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……多么奇異、有趣的故事啊
《少年科普世界》讓我沒(méi)有夢(mèng)幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺(jué)到科學(xué)奧妙的存在。
自從我讀了這本書(shū)后，開(kāi)闊了我的視野，使我知道日常生活要注意些什么，還增長(zhǎng)了許多科學(xué)道理和文化藝術(shù)類的知識(shí)。
書(shū)中一個(gè)個(gè)新奇的知識(shí)，讓我感到大千世界的五彩繽紛和自然界中的千變?nèi)f化，真讓我愛(ài)不釋手。
其中有“我呼吸的是什么”，“太陽(yáng)帆遠(yuǎn)征宇宙”，“為什么跑步的時(shí)候氣喘吁吁”和“空氣到處是一樣的嗎”等。
這些內(nèi)容我都很喜歡，但是，最讓我感興趣的就是《家里的遙控器越來(lái)越多》這篇文章。
“遙控器各種各樣，奇形怪狀，近幾年，家里遙控器增加的速度也比較快，遙控器太多了，使用起來(lái)很不方便，人們又發(fā)明了多功能遙控器。
”這段話讓我想到了，我家近幾年隨著生活水平慢慢地提高，家里的電器也越來(lái)越多。
書(shū)是知識(shí)的源泉，能教給我們?cè)S多知識(shí)。
一本好書(shū)，不但可以激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望，而且還可以開(kāi)拓眼界，它就像一位無(wú)形的老師，幫助我們筆直地走在人生道路上。
我們應(yīng)該懂得知識(shí)的可貴，少玩一次游戲，少看一次電視，經(jīng)常讀有關(guān)這方面的書(shū)，頭腦中產(chǎn)生的疑問(wèn)才會(huì)越來(lái)越少，興趣也就越來(lái)越高。
同時(shí)還可以獲得更多的知識(shí)，更多的學(xué)問(wèn)，更多的人生道理
《少年科普世界》永遠(yuǎn)伴隨我成長(zhǎng)，我喜歡富有知識(shí)性的《少年科普世界》
⑤英國(guó)著名詩(shī)人濟(jì)慈認(rèn)為，當(dāng)牛頓用三棱鏡把白色光分解成七色光譜時(shí)，彩虹那詩(shī)歌般的美也就永遠(yuǎn)一去不復(fù)返了。
科學(xué)居然是如此地冷酷嗎
千百年來(lái)，人類超然于自然而存在，我們擁有那么多美麗的傳說(shuō)，擁有那么深刻的對(duì)生命的敬畏與安全感。
然而似乎僅僅在一夜之間，我們的遺傳秘密大白于天下，你我都成了生物學(xué)家眼里“透明的人”。
千百年來(lái)人類超越于自然高高在上的“做人”感覺(jué)，被與猩猩、老鼠、蝴蝶、果蠅等具有類似的基因組這一事實(shí)，撕扯得支離破碎。
原來(lái)，我們大可不必為自然奧秘的暫時(shí)喪失而憂心忡忡。
相反的是，當(dāng)你看清了擋在眼前的一片葉子，一棵未知的大樹(shù)將會(huì)占據(jù)你的視野，而當(dāng)你了解了這棵大樹(shù)，眼前出現(xiàn)的又將是一片未知的莽莽叢林———人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)就像一個(gè)半徑不斷延伸的圓，隨著我們科學(xué)知識(shí)之圓的拓疆辟壤，我們所接觸的未知世界也在不斷拓展，它們無(wú)疑會(huì)激發(fā)我們更加豐富的詩(shī)意體驗(yàn)和神秘想象
當(dāng)阿姆斯特朗走出登月艙，邁出他那“個(gè)人一小步，人類一大步”的時(shí)候，雖然沒(méi)有玉兔、吳剛和嫦娥的熱情迎接，沒(méi)有廣寒宮里洗塵的桂花酒宴，但當(dāng)他懷著滿腔喜悅極目遠(yuǎn)眺，或者以一個(gè)全新的視角回望我們的藍(lán)色家園時(shí)，那種視覺(jué)和心靈的沖擊該是何等強(qiáng)烈
人類應(yīng)該堅(jiān)信，當(dāng)科學(xué)家測(cè)定了人類基因組的所有序列后，我們對(duì)生命的敬畏和神秘感絲毫不會(huì)減退。
捧讀這本書(shū)，就像置身于頭腦的體操館中，感受著智慧的激蕩。
它讓我們體會(huì)到，科學(xué)之于人類并非冷酷的冰涼———它是我們冬日閑暇里的炭火，為我們帶來(lái)溫暖和美好的遐想，激發(fā)我們的想象力和對(duì)自然的熱愛(ài)。
它不會(huì)損毀我們對(duì)美好生活和多彩世界的詩(shī)意感悟———恰恰相反，科學(xué)應(yīng)該是我們?cè)姼鑴?chuàng)作靈感的源泉。
⑥ 我國(guó)人民對(duì)自然知識(shí)的掌握曾走在世界前列.<<詩(shī)經(jīng)>>中記載的動(dòng)植物已有三百來(lái)種,對(duì)它們的形態(tài)生態(tài)都已有一定的認(rèn)識(shí).春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴,諸子百家都很懂得運(yùn)用自然現(xiàn)象來(lái)闡述論證自己的學(xué)說(shuō),因?yàn)檫@是最有說(shuō)服力的.其中許多用來(lái)喻事說(shuō)理的小段,都編制得十分精巧,這或可視為科學(xué)小品的端倪. 五四以來(lái),有些膾炙人口的散文名著篇,就是藝術(shù)性和知識(shí)性結(jié)合的科學(xué)小品.當(dāng)代如秦牧的散文集子中奪許多完全可稱得上典型的科學(xué)小品.鄧拓的<<燕山夜話>>中科學(xué)小品有三十來(lái)篇,證古論今、振聾發(fā)饋,曾引起讀者強(qiáng)烈的反響.至于象周建人 、高士其 、賈祖璋等更是意于科普的高手.他們的科學(xué)小品非但為一般讀者所歡迎,連專家們讀來(lái)也盎然.因?yàn)樗皇?知識(shí)的標(biāo)本,而在給人以具體知識(shí)的同時(shí),還表達(dá)了科學(xué)情趣,大自然的哲理和深情,是認(rèn)識(shí)價(jià)值和欣賞價(jià)值的完美統(tǒng)一. 在進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天,我們希望科普?qǐng)?bào)刊除了應(yīng)用技術(shù)和生活知識(shí)這類實(shí)用性的內(nèi)容之外,不要忘了能給人以科學(xué)情趣的科學(xué)小品.這對(duì)于培養(yǎng)人們熱愛(ài)科學(xué)、促進(jìn)兩個(gè)文明的建設(shè),都是大有好處的. 自然、社會(huì)和人的和諧是人類的理想之巔.使科學(xué)知識(shí)親切可觸,并從中體味到智慧的啟迪和求知的愉悅,這就是意蘊(yùn).意蘊(yùn)深厚了作品總能激發(fā)起人們豐富的想象和聯(lián)想,讀者會(huì)在字里行間或掩卷之后發(fā)出會(huì)心的微笑: 我讀到了許多還沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)的東西.這往往會(huì)成為促使進(jìn)一步探索的基礎(chǔ). 科學(xué)需要 理解,也需 感受,有的可以言傳,有的需要意會(huì).科學(xué)文獻(xiàn)上記載的大多是發(fā)明家的實(shí)驗(yàn)經(jīng)過(guò)和結(jié)果,而缺乏取得這種結(jié)果的思考方式.科學(xué)史上同一項(xiàng)研究課題,常有許多人同時(shí)進(jìn)行,為什么有的成功了?有些失敗了?這里有令人深思的學(xué)問(wèn),是開(kāi)擴(kuò)思路的關(guān)鍵. 現(xiàn)代那么多的復(fù)雜困難的問(wèn)題擺在人類面前,各學(xué)科日益融合,新學(xué)科不斷出現(xiàn),特別需要我們開(kāi)闊思路,這是邁向美好未來(lái)的起點(diǎn). ⑦說(shuō)起科普，很多人認(rèn)為這是一項(xiàng)普及自然科學(xué)知識(shí)的工作。
其實(shí)，科普不僅是自然科學(xué)的普及，也是社會(huì)科學(xué)的普及。
新一期《求是》發(fā)表寧波大學(xué)法學(xué)院教授肖東波的文章：科普，切不可忽視社會(huì)科學(xué)。
文章認(rèn)為，在人類社會(huì)中，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)是同樣重要的兩大知識(shí)體系，自然科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)和改造自然的科學(xué)，社會(huì)科學(xué)是人類認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)。
它們相輔相成，共同推動(dòng)著人類社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)程。
自然科學(xué)需要普及，社會(huì)科學(xué)同樣需要普及。
文章指出，總之，科普切不可忽視社會(huì)科學(xué)。
有關(guān)部門一定要把社會(huì)科學(xué)當(dāng)作科學(xué)普及的重要內(nèi)容來(lái)對(duì)待，要“重理不輕文”。
各級(jí)科普機(jī)構(gòu)應(yīng)該把社會(huì)科學(xué)的普及作為自己義不容辭的職責(zé)，納入工作日程，積極開(kāi)展多種形式的社會(huì)科學(xué)普及工作。
新聞媒體和出版部門也應(yīng)該將社會(huì)科學(xué)的普及歸入自己的工作范圍。
廣大社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)該積極投身到社會(huì)科學(xué)普及工作中去，向人民群眾傳播社會(huì)科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神。
⑧25年前的春天，中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)主持召開(kāi)了“全國(guó)科普創(chuàng)作座談會(huì)” 。
1978年5月23日在上海浦江之濱，聚集著來(lái)自全國(guó)的285名科普作者。
他們滿懷著從“十年浩劫”桎梏下解脫出來(lái)的喜悅，暢談著黨的期望，人民的需要。
他們喜淚盈眶，重新拿起筆來(lái)，誓為祖國(guó)的繁榮昌盛而奮斗。
“科普創(chuàng)作的春天”來(lái)臨了
像一把金色的種子撒向十億神州。
在短短四年里，四千余種科普?qǐng)D書(shū)出版了；一百二十種科普期刊應(yīng)運(yùn)而生；六十余種科技小報(bào)和報(bào)紙科技副刊在人民中爭(zhēng)相傳閱；二十二家廣播電臺(tái)的科普廣播節(jié)目在祖國(guó)大地上回響。
我國(guó)進(jìn)入了第二次科普大高潮。
憶及當(dāng)年的盛況，迄今難以忘懷。
在1894年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，當(dāng)時(shí)許多仁人志士都認(rèn)為，要挽救中華民族，必須學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，用以掃蕩肅清那些舊的惡的思想。
因?yàn)橐粋€(gè)人對(duì)于宇宙的進(jìn)化、生物的進(jìn)化沒(méi)有相當(dāng)?shù)牧私?，決不能有正當(dāng)?shù)挠钪嬗^、人生觀。
而我國(guó)提倡1922年，梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)科學(xué)社年會(huì)上作了題為《科學(xué)精神與東西文化》的講演。
他說(shuō)：“科學(xué)精神是什么
我姑從最廣義解釋，有系統(tǒng)之真知識(shí)，叫做科學(xué)，可以教人求得有系統(tǒng)之真知識(shí)的方法，叫做科學(xué)精神。
”他認(rèn)為，科學(xué)精神可以分三層意思來(lái)說(shuō)明：第一層是“求真知識(shí)”；第二層是“求有系統(tǒng)的真知識(shí)”；第三層是“可以教人的真知識(shí)”。
他認(rèn)為：“凡學(xué)問(wèn)有一個(gè)要件，要能傳與其人。
人類文化所以能成立，全由于一人的知識(shí)能傳給多數(shù)人，一代的知識(shí)能傳給次代。
” 看來(lái)，梁?jiǎn)⒊^點(diǎn)的第一、二層意思是和任鴻雋類似的，都認(rèn)為科學(xué)精神是使科學(xué)發(fā)生和發(fā)展的一種思想基礎(chǔ)。
第三層意思就有點(diǎn)近似于今天我們所提倡的普及科學(xué)知識(shí)了 至此，可以認(rèn)為，我國(guó)的學(xué)者通過(guò)近一百年的奔走呼號(hào)，宣揚(yáng)科學(xué)精神、闡說(shuō)科學(xué)精神的內(nèi)涵及其重要性，恰恰是在20世紀(jì)80年代基本上打下了理論的基礎(chǔ)，并受到社會(huì)的重視。
責(zé)備科普創(chuàng)作界在80年代忽視弘揚(yáng)“科學(xué)精神” ，甚至犯了錯(cuò)誤的看法，顯然是不符合“實(shí)事求是” 的科學(xué)精神的。
在90年代“弘揚(yáng)科學(xué)精神” 更受到了黨和政府的重視。
科學(xué)精神的內(nèi)涵 科學(xué)精神是人類一切創(chuàng)造發(fā)明的源泉，是做人做事、處人處事的根本。
有了科學(xué)精神，遇事都要問(wèn)個(gè)為什么，決不輕信盲從；有了科學(xué)精神，凡事都會(huì)講究真確，決不隨波逐流。
為了便于記億，我們可以把科學(xué)精神歸納為八個(gè)字：“求真、務(wù)實(shí)、無(wú)畏、創(chuàng)新” 。
求真就是勇于探索、追求真理；務(wù)實(shí)就是崇尚事實(shí)、實(shí)事求是；無(wú)畏就是不畏權(quán)威、不避艱險(xiǎn)；創(chuàng)新就是繼往開(kāi)來(lái)、推陳出新。
這四個(gè)詞組是互為因果的：求真——科學(xué)精神的核心，務(wù)實(shí)——科學(xué)精神的基礎(chǔ)，無(wú)畏——科學(xué)精神的前提，創(chuàng)新——科學(xué)精神的目的。
科學(xué)精神是人類賴以生存和發(fā)展的一種精神。
科學(xué)精神是科學(xué)的本性。
周光召于2000年5月在《青年科學(xué)向?qū)А飞习l(fā)表的文章《科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)社會(huì)精神文明的影響》中提到：“科學(xué)認(rèn)為世界是不依人們的主觀意志決定的客觀存在，要求（人們追求真理）正確認(rèn)識(shí)客觀世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”；“科學(xué)認(rèn)為世界的發(fā)展、變化是無(wú)窮無(wú)盡的，因此認(rèn)識(shí)的任務(wù)也是無(wú)窮盡的”，要求人們不斷求知；科學(xué)要求人們“不盲從潮流，不迷信權(quán)威，不把偶然性當(dāng)作必然性，不把局部看作全體，不輕易相信未在嚴(yán)密的科學(xué)方法下經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)證明和嚴(yán)格科學(xué)推理的所謂的新發(fā)現(xiàn)”；“科學(xué)認(rèn)為具體的真理都是相對(duì)真理，都有適用的條件和范圍，因而是可以突破的”要求人們不斷創(chuàng)新；“科學(xué)又認(rèn)為，相對(duì)真理是不斷逼近絕對(duì)真理的，絕對(duì)真理是由相對(duì)真理構(gòu)成的。
新發(fā)現(xiàn)的真理必須包含原有真理的內(nèi)容”要求人們?cè)诶^承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新；“科學(xué)已成為社會(huì)主要實(shí)踐活動(dòng)之一，是社會(huì)有組織的群體活動(dòng)”要求人們具有團(tuán)隊(duì)精神和民主作風(fēng)。
總之，科學(xué)是艱巨的、誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)，它啟迪人們的智慧，培養(yǎng)人們的艱苦奮斗精神和求實(shí)精神；科學(xué)是探索未來(lái)、創(chuàng)造未來(lái)的，它培養(yǎng)人們宏偉的胸襟，寬闊的眼界，探索的勇氣和創(chuàng)新的膽識(shí)；科學(xué)是同謬誤做斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，它培養(yǎng)人們不畏艱險(xiǎn)、不怕挫折、鍥而不舍，一往直前地追求真理和捍衛(wèi)真理的大無(wú)畏勇氣；科學(xué)是人類共同的財(cái)富，它同一切投把取巧、唯利是圖、自私自利的行徑格格不入，它陶冶人們高尚的情操，培養(yǎng)人們的獻(xiàn)身精神。
以上這些人類優(yōu)秀的品德都是從科學(xué)的本性中生發(fā)出來(lái)的，是科學(xué)精神的具體表現(xiàn)。
這些精神也就是我們科普創(chuàng)作“三性”所強(qiáng)調(diào)的“思想性”。
<思維改變?nèi)松?讀后感800字
最近花了幾天時(shí)間讀了一下錢校長(zhǎng)的《改變思維》這本書(shū)，書(shū)中引經(jīng)據(jù)典、融貫中西，以一種非常全面的觀點(diǎn)來(lái)向讀者介紹關(guān)于思維，關(guān)于改變的一些道理。
通讀了整本書(shū)之后，最大的感覺(jué)就是錢校長(zhǎng)的博古通今，因?yàn)樾ｉL(zhǎng)用了很多例子，而這樣廣闊的知識(shí)，有很多我是很難去理解的。
所以，讀起來(lái)有點(diǎn)費(fèi)勁。
尤其是讀到很多地方，我只能做到不求甚解。
當(dāng)然，我還是又很多能夠讀懂，能夠有所收獲的。
沒(méi)讀這本書(shū)之前，在我的心目中，我以為改變思維就是從一種不好的狀態(tài)去改變到一種更好的狀態(tài)。
或者說(shuō)原本是從這一個(gè)角度看問(wèn)題，現(xiàn)在從另外一個(gè)角度看問(wèn)題。
在這個(gè)話題上，我還記得小時(shí)候看過(guò)的那本書(shū)《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》，里面的那四只小老鼠嗅嗅、匆匆、唧唧、哼哼。
在原本安穩(wěn)的生活忽然出現(xiàn)的變故，這時(shí)候我們需要對(duì)現(xiàn)有的生活做出相應(yīng)的改變，我一直把這種隊(duì)生活的及時(shí)應(yīng)對(duì)當(dāng)做思維的改變，然而，在我讀過(guò)錢校長(zhǎng)的這本書(shū)后，才忽然發(fā)現(xiàn)，我理解的改變思維，其實(shí)重在改變上，而我卻沒(méi)有注意思維。
或者說(shuō)錢校長(zhǎng)的這本書(shū)給了我更多關(guān)于思維的認(rèn)識(shí)。
改變思維，那么為什么要改變思維呢
在我看來(lái)就像《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》書(shū)中提到的一樣。
在我的生活中，總不是一成不變的安逸，生活時(shí)刻在變化，世界時(shí)刻在改變，生于憂患死于安樂(lè)，如果我們一成不變，就會(huì)顯得格格不入，難免固步自封，畫(huà)地為牢。
“物質(zhì)貧乏的年月，食物就是力量；信息貧乏的過(guò)去，知識(shí)就是力量；思想貧乏的現(xiàn)代，思維才是力量。
物質(zhì)豐富代替不了思維精神的升華；思維僵化和精神萎靡必將帶來(lái)后日的饑荒。
簡(jiǎn)單的復(fù)制和粘貼，正造就互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕癡呆和四體不勤。
僵化守舊、思考膚淺、思想停滯，徒增老年癡呆風(fēng)險(xiǎn)。
民族與文明的合一與分離，悲喜不同，停滯或進(jìn)化，傳承或消亡。
有的人口稀少，貢獻(xiàn)卓著；有的嚴(yán)謹(jǐn)守紀(jì)、踏實(shí)勤懇；有的孤傲卑謙，但天缺自省和反??；有的童年朦朧，大器晚成；有的早慧如神童，后天卻遲鈍；有的雖智商極高、人口龐大，卻曾經(jīng)愚弱；有的胡亂思考，不會(huì)思考，不敢思考也不想思考。
大腦與思考的合一與分離，境遇各異，智慧或愚蠢，活躍或死亡。
激活沉默的文明基因，改變思維，個(gè)人和民族才能有真正的幸福感悟和終極關(guān)懷。
改變世界，先改變自己。
改變不是選邊，而是返璞歸真、超越物我。
智慧接近真理，而不是權(quán)謀計(jì)謀，是發(fā)明、創(chuàng)造和真知。
” 物質(zhì)的世界，它支持這我們的生活，但物質(zhì)的生活卻不是我們的全部，如果沒(méi)有思維，沒(méi)有合適的思維，那么生活注定的平庸的，甚至是窘迫的。
思維支持我們的行動(dòng)，我們的行動(dòng)也改變著我們的思維。
它給我們提供快樂(lè)和幸福。
如果，一個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)不夠，那么他便會(huì)變得難以理解，難以讓人接受。
為了更好的適應(yīng)這個(gè)世界，唯有讓我的思維和世界的改變產(chǎn)生共振，讓思維和改變處在相同的頻率。
改變自己，也許我們便能改變世界，其實(shí)改變自己，你就改變的世界。
當(dāng)然，至少我們能夠更了解生活的意義。
“被動(dòng)進(jìn)化在時(shí)間，適者生存；主動(dòng)進(jìn)化在選擇，用進(jìn)廢退。
碳水文明，時(shí)間導(dǎo)演；變與不變，元素分合，生死輪回，進(jìn)化思維和精神。
“我思，故我在”。
腦、手、腳、眼、耳，手性對(duì)稱分左右，無(wú)法互置，獨(dú)立互補(bǔ)，相容而超越。
單耳得單聲，雙耳得立體聲。
單視為平圖，左右同視則為立體圖。
左右人腦，各司邏輯和形象。
大腦是思想時(shí)代的核心資源。
文明效能，取決于大腦的自由、解放和獨(dú)立。
日地觀月，各得一部，繞月而行，始近全貌。
盲人摸象，各得局部；眾人集成，全盲也可近全部。
機(jī)械設(shè)計(jì)，必備三視圖。
匯聚信息量大且多樣的位置，才是合適觀點(diǎn)，無(wú)數(shù)觀點(diǎn)依理契合，可近真理和真相。
上帝在原理，魔鬼在細(xì)節(jié)。
反差能深刻思想，比較可去偽存真，融通將升華靈魂。
邊界和度是本質(zhì)的暴露，如純水零度結(jié)冰、百度沸騰，臨界可控近卓著。
尊重事實(shí)不迷事實(shí)，如飛叉捕魚(yú)，顧及水中折射，需調(diào)整角度。
安坐冥想，哪怕片刻，可祥和心態(tài)，滋養(yǎng)思維精神，改變腦內(nèi)血流。
“水至靜則形象明，人至靜則智慧生”。
思考(Think)是動(dòng)腦的原形，難在深入；思維(Thinking)是思考進(jìn)行的過(guò)程和方法，重在自由；思想(Thought)是思考完成的結(jié)果和論斷，貴在多樣。
尊重觀點(diǎn)超越觀點(diǎn)，包容升華，進(jìn)行超越性思維(Superthinking)，會(huì)擁有靈性，猶如先知先覺(jué)。
” 我們既然需要改變思維，那么新的思維必然會(huì)與舊的思維產(chǎn)生碰撞。
新舊思維究竟如何取舍，不破不立。
那么我們便需要思考，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。
靜坐觀心，而真妄畢現(xiàn)。
真理是要靠不斷探索，不斷嘗試才能得到的。
在我們決定改變之前，我們需要對(duì)我們所改變的事物有足夠的認(rèn)識(shí)，我們需要盡量了解更多的方面。
這樣才有利于我們做出正確的決定。
我們尊重事實(shí)的真相，同時(shí)我們也要有揭開(kāi)真相面紗的勇氣。
了解其本質(zhì)，然后做出自己的決定。
“信息爆炸性增加，知識(shí)不再是神話。
知識(shí)多者，或融會(huì)貫通，或保守僵化；知識(shí)少者，或愚昧無(wú)知，或勇敢無(wú)畏。
掌握知識(shí)背后蘊(yùn)藏的深層規(guī)律，方能超越知識(shí)的限度，才能避免錯(cuò)誤。
冬日水管爆裂，歸因熱縮冷脹，而非熱脹冷縮，源自水的弱鍵作用。
知識(shí)依個(gè)性而結(jié)構(gòu)化，經(jīng)實(shí)踐而成為能力。
思維和精神，是人類的靈魂，可源于知識(shí)但不等于知識(shí)。
知識(shí)缺乏思維精神的延展、穩(wěn)定和深度，會(huì)逐步陳舊，需要不斷更新。
知識(shí)是思維精神的載體，思維訓(xùn)練和精神升華，重于知識(shí)的傳承和轉(zhuǎn)播，是知識(shí)創(chuàng)造的源泉、知識(shí)運(yùn)用的基礎(chǔ)。
井底蛙、井沿蛙、飛天蛙，觀天識(shí)地差別巨大。
思維自由，取決于維度和疆域。
有的禁錮微小似綠豆，有的自由廣闊如宇宙。
精彩源自差異，差異思維，也源于不同的人文歷史、環(huán)境地理氣候。
思維自由、精神獨(dú)立，能夠靜心平和豁達(dá)淡定，遠(yuǎn)離憤怒癲狂失眠憂郁，身心健康增強(qiáng)免疫。
思維自由依賴“雙腿”：邏輯與形象。
精神獨(dú)立依賴三個(gè)支柱：科學(xué)、人文和信仰，三者所對(duì)應(yīng)的要義則分別是質(zhì)疑、關(guān)愛(ài)和使命。
自由獨(dú)立的代表，如屈原，追求真理，而非權(quán)謀、資本和君王。
自由獨(dú)立的心境，如清明，生死并置，超越生死，類近宗教，超越宗教。
天天清明、周周清明，以出世的精神，做入世的事情；非以入世的市俗，飾演出世的形象。
童真般的笑臉，是隱形的想象翅膀。
兒童動(dòng)畫(huà)引發(fā)的微笑，是純真的度量。
西方人的幽默，是外露的自由與想象；東方人的寓意，半隱半顯，含蓄中頓悟出警醒和震撼。
象形文字如畫(huà)，滋養(yǎng)幼童智商。
創(chuàng)造在智商，成事在情商。
想象的無(wú)限，突破知識(shí)的有限，掙脫有形和無(wú)形的束縛。
夢(mèng)想成真靠邏輯。
“大膽設(shè)想，小心求證”。
石破天驚的原創(chuàng)，產(chǎn)自智慧的思想實(shí)驗(yàn)，始于震撼的自由想象，立于瞬間的直覺(jué)支撐，后有嚴(yán)謹(jǐn)理性的邏輯驗(yàn)證。
” 真正的思維是鮮活的，它并不是死氣沉沉的，我們需要的思維是要大膽的，不是固步自封，一成不變的。
我們之所以失去了創(chuàng)新的能力，失去的想象的能力，更多的是我們不敢大膽的思維，我們?nèi)鄙俅蚱平炭茣?shū)封鎖的勇氣。
科學(xué)如果沒(méi)有質(zhì)疑，那么就像一潭死水，沒(méi)有半點(diǎn)波瀾。
給自己更多沖破桎梏的勇氣，用舊知識(shí)去了解、去解釋新知識(shí)。
這樣才算是真正擁有了知識(shí)。
如果說(shuō)我們的生活，我們的國(guó)家缺少了什么，我想我們的國(guó)家缺少的是一種思維的方式，我們?nèi)鄙僭趧?chuàng)新路上堅(jiān)持到底的信念。
我們少有科創(chuàng)的精神。
所以，我們習(xí)慣了山寨，我們急功近利，因?yàn)檫@樣我們最接近成功。
不僅如此。
而且我們浮夸，我們習(xí)慣的漫天的想象，那些沒(méi)有邏輯，不找邊際的探索。
我們需要改變思維。
談創(chuàng)造性思維的主題思想
創(chuàng)造性思維，是一種具有開(kāi)創(chuàng)意義的思維活動(dòng)，即開(kāi)拓人類認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域、開(kāi)創(chuàng)人類認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)。
創(chuàng)造性思維是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性特征的高級(jí)心理活動(dòng)。
是需要人們付出艱苦的腦力勞動(dòng)。
一項(xiàng)創(chuàng)造性思維成果的取得，往往要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索、刻苦的鉆研、甚至多次的挫折之后才能取得，而創(chuàng)造性思維能力也要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的知識(shí)積累、素質(zhì)磨礪才能具備，至于創(chuàng)造性思維的過(guò)程，則離不開(kāi)繁多的推理、想象、聯(lián)想、直覺(jué)等思維活動(dòng)。
創(chuàng)造性思維的早期研究，主要涉及想象、靈感這些思維形式問(wèn)題。
自美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特提出發(fā)散思維的概念，英國(guó)認(rèn)知科學(xué)家德·波諾倡導(dǎo)橫向思維以后，人類開(kāi)始關(guān)注思維方向。
思維視角的不同，決定了思維的前進(jìn)方向。
思維方向與創(chuàng)造過(guò)程的關(guān)系，比思維形式更重要。
思維形式有助于人們?cè)谖⒂^上把握創(chuàng)造過(guò)程，而思維方向則關(guān)系戰(zhàn)略大局。
創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的關(guān)鍵，是要打破通常的邏輯思維，因此，創(chuàng)造思維訓(xùn)練的要點(diǎn)，是解決非邏輯通道的問(wèn)題，創(chuàng)造思維訓(xùn)練包括發(fā)散性思維訓(xùn)練、橫向思維訓(xùn)練和逆向思維訓(xùn)練，這些思維訓(xùn)練可以幫助人們打開(kāi)思路，走出思維的僵化狀態(tài)，告別循規(guī)蹈矩的行為方式，讓創(chuàng)意悄然降落心中。
創(chuàng)造性思維是指能提供新穎獨(dú)特的、具有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的思維。
是一種具有開(kāi)創(chuàng)意義的思維活動(dòng)，即開(kāi)拓人類認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域，開(kāi)創(chuàng)人類認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)，它往往表現(xiàn)為發(fā)明新技術(shù)、形成新觀念，提出新方案和決策，創(chuàng)建新理論，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)而言，其表現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展處于十字路口，職業(yè)經(jīng)理作出重大選擇等。
這是狹義上的理解。
從廣義上講，創(chuàng)造性思維不僅表現(xiàn)為作出了完整的新發(fā)現(xiàn)和新發(fā)明的思維過(guò)程，而且還表現(xiàn)為在思考的方法和技巧上，在某些局部的結(jié)論和見(jiàn)解上具有新奇獨(dú)到之處的思維活動(dòng)。
創(chuàng)造性思維廣泛存在于政治、軍事決策中和生產(chǎn)、教育、藝術(shù)及科學(xué)研究活動(dòng)中。
如領(lǐng)導(dǎo)工作實(shí)踐中，具有創(chuàng)造性思維的職業(yè)經(jīng)理可以想別人所未想、見(jiàn)別人所未見(jiàn)、做別人所做的事，敢于突破原有的框架，或是從多種原有規(guī)范的交叉處著手，或是反向思考問(wèn)題，從而取得創(chuàng)造性、突破性的成就。
《有趣的科學(xué)》讀后感怎么寫(xiě)
《有趣的科學(xué)》這套書(shū)是相當(dāng)出色的青少年課外輔導(dǎo)讀物，寓教于樂(lè)真正貫穿其中，利于青少年開(kāi)拓創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，全面提高青少年科學(xué)素質(zhì)。
這套書(shū)從物理、數(shù)學(xué)、生物和化學(xué)四個(gè)學(xué)科，生動(dòng)、形象、有趣、絢麗，融入了新的教育模式，書(shū)中知識(shí)點(diǎn)言簡(jiǎn)意駭、通俗易懂、自成體系，更容易被學(xué)生接受，更適合培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。
這套書(shū)圖文并茂，以趣味為切入點(diǎn)，立足科技發(fā)展的源流脈絡(luò)，結(jié)合日常生活的實(shí)例和實(shí)物，指導(dǎo)青少年在生活中不知不覺(jué)地學(xué)習(xí)和獲得科學(xué)知識(shí)。
科學(xué)的歷程讀后感1000字自己寫(xiě)的
晉中之窗提醒您： 學(xué)習(xí)是我的一種生活方式，閱讀漸行漸遠(yuǎn)地成為了我的一種習(xí)慣。
吳國(guó)盛的名著《科學(xué)的歷程》是源于媒體的傳播和助推。
1995年湖南科技出版社出版了科學(xué)史普及著作《科學(xué)的歷程》中科院院長(zhǎng)周光召院士為之作序，并且盛譽(yù)此書(shū)“將有助于廣大讀者開(kāi)闊眼界，加深對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。
” 著名生物學(xué)家民盟名譽(yù)主席談家楨院士稱“這是一本成功的科學(xué)史著作，作者在這方面具有很深的造詣，對(duì)許多科學(xué)史問(wèn)題有自己的見(jiàn)解。
”這些名人的話感染著我。
當(dāng)《科學(xué)的歷程》一書(shū)被評(píng)為1996年度“五個(gè)一工程”一本好書(shū)獎(jiǎng)時(shí)，已經(jīng)無(wú)法抵御潮流的誘惑，當(dāng)?shù)谝淮问峙酢犊茖W(xué) 的歷程》時(shí)，無(wú)法感受它的魅力，也沒(méi)有找到美好的感覺(jué)。
吳國(guó)盛先生的著作《科學(xué)的歷程》。
我正好利用這個(gè)暑假重拾此書(shū)。
此書(shū)已今非昔比，我現(xiàn)在閱讀的是第二版。
第二版與第一版相比，文字增加了10萬(wàn)字，隨文字附在周邊的插圖增加到800幅，并且補(bǔ)充了大量易于查檢的參考文獻(xiàn)、編制了中英文人名索引等，尤其增加了20世紀(jì)科技發(fā)展史的相關(guān)內(nèi)容。
當(dāng)我酣暢淋漓地閱讀完十卷四十六章約百萬(wàn)字的《科學(xué)的歷程》時(shí)，對(duì)當(dāng)今中國(guó)科技和哲學(xué)方向的權(quán)威吳先生肅然起敬，尤其認(rèn)同中科院院士席澤宗先生在第二版序中所說(shuō)“這本書(shū)寫(xiě)得有聲有色，既有深刻的理論分析，又有激情的描繪，雅俗共賞，曉暢易懂，可讀性極強(qiáng)”。
這是一部鮮活有趣的圖文并茂濃縮的人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展史著作。
《科學(xué)的歷程》通過(guò)生動(dòng)而激情的圖文敘述，繪聲繪色地呈現(xiàn)給讀者的是科學(xué)家平凡而卓越的人生，詮釋了科學(xué)創(chuàng)新發(fā)明的艱難歷程，尤其關(guān)注每一次科技發(fā)明在人類文明史上的不朽地位和價(jià)值，用科學(xué)史的角度詮釋人類文明探索的足跡，秉承了吳先生一貫的思辨思維和獨(dú)到的理解，悄然無(wú)聲中引發(fā)我穿越時(shí)空，用自己的感官去觸摸那些鮮活的科學(xué)人物，既有耳熟能詳?shù)呐ｎD、瓦特、伽利略和赫胥黎等，更有陌生的哈勃、詹金和奧肯等，以我自己的方式暢游在科學(xué)家的情懷中，用我擅長(zhǎng)的人文視角審視科學(xué)發(fā)展歷程，心境頓時(shí)豁然開(kāi)朗，原來(lái)《科學(xué)的歷程》是可以如此悅讀的。
摘錄p190天文學(xué)革命中的一段文字：“一接觸哥白尼的學(xué)說(shuō)，布魯諾馬上燃燒起了火一般的熱情，哥白尼學(xué)說(shuō)中的革命精神強(qiáng)烈地感染了他，宣揚(yáng)日心說(shuō)以至進(jìn)一步宣揚(yáng)宇宙無(wú)限的思想，成了他終身的事業(yè)。
布魯諾的激進(jìn)思想使天主教會(huì)暴跳如雷、惱羞成怒......” 。
這些雀躍的文字配上布魯諾的肖像，無(wú)一不能激發(fā)我們無(wú)限的想象空間。
再讀《科學(xué)的歷程》一書(shū)，感同身受地跟著吳先生走在科學(xué)的歷程上。
更多內(nèi)容盡在030600.net 希望能采納
對(duì)創(chuàng)新的感想
“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂”。
21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化，人類即將步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。
有人預(yù)言：知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新將是一個(gè)國(guó)家和民族賴以發(fā)展的生命線。
對(duì)于教師來(lái)說(shuō)教育對(duì)象的多變性與差異性，決定教師工作本身就應(yīng)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)。
但是，現(xiàn)實(shí)生活中，相當(dāng)數(shù)量的小學(xué)骨干教師，常常是按照某種常規(guī)或程序周而復(fù)始的從事自己的教育教學(xué)工作，并不帶有明顯的創(chuàng)新性特征，因而工作平平，無(wú)所建樹(shù)。
新課標(biāo)要求教育的根本任務(wù)是為新世紀(jì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一代新人。
因此，教育教學(xué)創(chuàng)新能力就成了小學(xué)骨干教師諸能力中最具根本意義的能力。
(一)、認(rèn)識(shí)創(chuàng)新，理解創(chuàng)新，培養(yǎng)骨干教師創(chuàng)新精神 在教學(xué)工作中循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)、照本宣科，是束縛創(chuàng)新力發(fā)揮的桎梏。
骨干教師須有創(chuàng)新的意識(shí)，才會(huì)有創(chuàng)新的行動(dòng)，才會(huì)取得創(chuàng)造的成果。
大部分骨干教師對(duì)“創(chuàng)造”、“創(chuàng)新”懷有神秘感，把“創(chuàng)造”、“創(chuàng)新”看成是高層次的東西，一談“創(chuàng)造”、“創(chuàng)新”，就把它與科學(xué)家的創(chuàng)造發(fā)明或超人智慧聯(lián)系起來(lái)。
這是誤解。
什么是創(chuàng)新?“創(chuàng)新就是要素的新的組合，就是創(chuàng)造、發(fā)展、交流和應(yīng)用新的想法，使之轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)適銷的商品與服務(wù)的活動(dòng)。
”它包括四個(gè)層面：1.原始性發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。
2.再次發(fā)現(xiàn)或發(fā)展。
3.知識(shí)(信息)重組。
即通過(guò)對(duì)相關(guān)要素(知識(shí)、信息、物質(zhì))的不同組合而產(chǎn)生新想法，新技術(shù)、新事物。
如鄧-小-平理論就是把馬克思理論與中國(guó)社會(huì)主義具體情況的組合、融會(huì)和升華。
4.知識(shí)信息(方法)的轉(zhuǎn)化、推廣和應(yīng)用。
(二)、對(duì)小學(xué)骨干教師進(jìn)行心理健康教育 只有心理健康的小學(xué)骨干教師，才能夠適應(yīng)現(xiàn)代生活的激烈競(jìng)爭(zhēng)、工作節(jié)奏的高速運(yùn)轉(zhuǎn)、知識(shí)的快速更新，才能承受挫折，堅(jiān)忍不拔。
對(duì)創(chuàng)新型骨干教師進(jìn)行心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和心理健康教育是提高其心理適應(yīng)水平，促使其創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑。
骨干教師只有掌握了心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，積極進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，才會(huì)促進(jìn)自身的心理健康發(fā)展。
對(duì)自己從事的教育教學(xué)工作才會(huì)抱有廣泛興趣，因?yàn)闈夂竦呐d趣是創(chuàng)新的先導(dǎo)。
有了健康的心理，能正確對(duì)待人身，從而表現(xiàn)出情緒穩(wěn)定，情感豐富，在教育教學(xué)工作中總是保持著激-情、愉悅等有助于創(chuàng)新的肯定性情感，并能利用自己對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)真善美的追求等積極的情感，來(lái)感染、鼓舞學(xué)生不斷地去探索、去創(chuàng)新 (三)、拓展骨干教師創(chuàng)新思維 創(chuàng)新首先是創(chuàng)造思維的反映，發(fā)展創(chuàng)新性思維是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
創(chuàng)新性思維往往帶有強(qiáng)烈的探索動(dòng)機(jī)，并經(jīng)歷有疑、假設(shè)、推理、頓悟，驗(yàn)證等階段，達(dá)到對(duì)新事物或?qū)φ胬淼恼J(rèn)識(shí)，解決某些前人或自己不曾解決過(guò)的問(wèn)題，因而就表現(xiàn)出獨(dú)創(chuàng)性。
如何培養(yǎng)小學(xué)骨干教師創(chuàng)新思維?我們?cè)谂嘤?xùn)中采取了如下方法： 1、沖破習(xí)慣性思維。
習(xí)慣是創(chuàng)新的大敵。
牛頓對(duì)力和運(yùn)動(dòng)的研究得出牛頓第一定律最能說(shuō)明習(xí)慣性思維和創(chuàng)造性思維的不同結(jié)果。
可見(jiàn)，習(xí)慣性思維是創(chuàng)新的大敵。
骨干教師面對(duì)教學(xué)教育中的復(fù)雜情況，應(yīng)有意避開(kāi)思維定勢(shì)的影響，善于從側(cè)向或逆向去思考，別出心裁，隨機(jī)應(yīng)變，沖破習(xí)慣性思維的束縛，才能跨入創(chuàng)新性思維的坦途，奪取創(chuàng)新性的教育教學(xué)成果。
2、創(chuàng)造問(wèn)題情境，培養(yǎng)骨干教師的質(zhì)疑能力 發(fā)展創(chuàng)造思維能力的關(guān)鍵是動(dòng)腦思考。
創(chuàng)設(shè)問(wèn)題意識(shí)情境，啟發(fā)引導(dǎo)骨干教師獨(dú)立思考，讓他們提出不同的看法和見(jiàn)解。
只有在活躍、寬松、民-主的培訓(xùn)中，學(xué)員具有的問(wèn)題意識(shí)才能充分表露和發(fā)展。
在培訓(xùn)中讓他們積極思維敢于質(zhì)疑。
質(zhì)疑是創(chuàng)新的種子。
我國(guó)宋代學(xué)者朱熹說(shuō)：“大疑則大進(jìn)。
”所以愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)新性想象力，標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。
”同樣，小學(xué)骨干教師在教學(xué)領(lǐng)域應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，提出新見(jiàn)解，這是激發(fā)創(chuàng)新活力的重要條件;尤其要善于在不疑之處質(zhì)疑，因?yàn)橛窃诓灰芍幇l(fā)現(xiàn)矛盾，就愈有創(chuàng)新的希望;在培訓(xùn)中，要鼓勵(lì)他們對(duì)前人的科學(xué)理論和傳統(tǒng)觀點(diǎn)有一個(gè)大膽的質(zhì)疑精神，對(duì)尚未揭示的事物的提問(wèn)，在爭(zhēng)辯中某些與眾不同的見(jiàn)解，考慮問(wèn)題時(shí)“標(biāo)新立異”的構(gòu)思以及別出心裁的想法，都應(yīng)充分肯定，并對(duì)其合理的、有價(jià)值的一面，培訓(xùn)者還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)員進(jìn)一步思考，擴(kuò)大思維中的閃光因素，他們的探索精神往往是出自發(fā)現(xiàn)矛盾，為解決矛盾尋找突破口，探索的過(guò)程往往也是思維的創(chuàng)新過(guò)程。
培訓(xùn)者應(yīng)針對(duì)教育教學(xué)的基本概念、原理，巧妙地設(shè)計(jì)問(wèn)題。
這類問(wèn)題主要是學(xué)員沒(méi)能提出而又是教學(xué)教育中非常重要的問(wèn)題，一般是在重點(diǎn)、難點(diǎn)、社會(huì)熱點(diǎn)和思維盲點(diǎn)處提出問(wèn)題。
培訓(xùn)教師要注意引導(dǎo)學(xué)員沿著問(wèn)題思考，引發(fā)學(xué)員去探究、思考、解決問(wèn)題，從而點(diǎn)燃學(xué)員創(chuàng)新思維的火花，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。
為此，首先是要盡可能多一些創(chuàng)新機(jī)遇，其次要所培訓(xùn)的內(nèi)容安排刺激思考的情境，提出引起思考的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)員認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)上的矛盾，使培訓(xùn)充滿積極創(chuàng)新的氣氛，從而激發(fā)骨干教師向上進(jìn)取的精神和創(chuàng)造力。
3、展開(kāi)想象的翅膀。
想象是創(chuàng)新的前提。
創(chuàng)新的結(jié)果是事物產(chǎn)生質(zhì)的變化;而從已知的高地到新知的彼岸，中間隔著一大-片神秘莫測(cè)的未知地帶，邏輯思維是無(wú)能為力的，只有借助想象的翅膀才能飛越。
鄧-小-平說(shuō)的教育的三個(gè)面向其中一個(gè)“面向未來(lái)”，這就需要骨干教師能思考未來(lái)，想象未來(lái)，孜孜不倦地探求未來(lái)，做教育領(lǐng)域真正的探索者、創(chuàng)新者。
如何實(shí)踐上述三個(gè)方面內(nèi)容呢?在培訓(xùn)中，我們要求骨干教師參加教育教學(xué)基本功競(jìng)賽，學(xué)習(xí)案例評(píng)析與撰寫(xiě)，學(xué)習(xí)信息技術(shù)的使用，參加“三新一德”自學(xué)考試，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理念并將其應(yīng)用于課堂教學(xué)實(shí)踐等來(lái)更新教師觀念，提高教學(xué)技能，增強(qiáng)創(chuàng)新信心，使小組和個(gè)人的學(xué)習(xí)積累轉(zhuǎn)化為優(yōu)異的創(chuàng)新成果 (四)、骨干教師要能夠創(chuàng)新，必須要先成為反思型教師。
如何才能成為反思型教師，做一個(gè)合格的反思型實(shí)踐者呢?我認(rèn)為要著力做好以下幾方面：(1)養(yǎng)成自覺(jué)反思的習(xí)慣，使反思成為教師的生活和存在方式，形成對(duì)教學(xué)實(shí)踐的反思意識(shí)。
(2)知曉反思內(nèi)容。
概括起來(lái)，反思的內(nèi)容包括：①教學(xué)技術(shù)。
即反思課堂情景中各種教學(xué)策略、技能與技術(shù)的有效性，如選擇了哪些方法進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)過(guò)程是否合理，是否有效地達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)，教學(xué)中存在哪些問(wèn)題，有哪些成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)等。
②教學(xué)理念。
即反思教學(xué)得以推進(jìn)所依賴的各種顯性的和隱性的假定。
如教學(xué)的人性假定、目的預(yù)設(shè)、價(jià)值觀及教學(xué)的哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)等。
③教學(xué)倫理。
即反思直接或間接與教學(xué)有關(guān)的道德、倫理規(guī)范。
如教學(xué)中師生關(guān)系的處理是否得當(dāng)，教師主體性的發(fā)揮是否有害于學(xué)生及其他主體的主體性彰顯，是否符合主體間性原則等。
④教學(xué)背景。
即對(duì)教學(xué)賴以存在和進(jìn)行的社會(huì)、組織、文化背景等反思。
(3)掌握反思策略。
根據(jù)個(gè)人的特點(diǎn)選擇合適的反思策略，建議使用的方法：教學(xué)札記---定期詳細(xì)記錄教學(xué)中發(fā)生的重要事件;教學(xué)攝像---通過(guò)推敲錄像發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問(wèn)題;同伴觀察---請(qǐng)同伴觀察找出自己的不足;行動(dòng)研究---對(duì)反思的問(wèn)題通過(guò)行動(dòng)研究來(lái)確證和發(fā)展，進(jìn)一步發(fā)揮反思的效果。
以上三點(diǎn)是相互促進(jìn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，只有養(yǎng)成了一定的反思意識(shí)，反思才有可能;只有知曉了一定的反思內(nèi)容，反思才會(huì)有的放矢;只有掌握了一定的反思策略，反思才能更高效。
當(dāng)每一次反思結(jié)束后，反思意識(shí)更強(qiáng)了，反思內(nèi)容更全面、更深刻了，反思策略更豐富，運(yùn)用更嫻熟了。
這樣，下一次反思則在新的起點(diǎn)上啟動(dòng)。
如此循環(huán)往復(fù)，反思能力不斷提升，教師的專業(yè)能力也會(huì)不斷進(jìn)步。
有了這種專業(yè)能力教學(xué)中也才能夠不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。
馬克思主義相關(guān)理論著作比如資本論的讀后感，不超過(guò)200字
學(xué)習(xí)，莫非就是在給自己充電，有一個(gè)積極的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，就會(huì)培養(yǎng)出對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)起來(lái)就不會(huì)那么乏味，正所謂興趣是最好的老師。
有了學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)也就成功了一半。
有了學(xué)習(xí)興趣，再就是要有。
有航向的船才能找到前進(jìn)的方向，才不會(huì)在茫茫大海中迷失方向。
目標(biāo)是很重要的，目標(biāo)明確的人不會(huì)在效果始終迷失自我。
有了學(xué)習(xí)興趣之后，就是要知道自己該怎么做了，定制一個(gè)吧
懷著一個(gè) 端正的心態(tài)去完成每一天都任務(wù)。
設(shè)定一個(gè)總體方向之后，確立階段性的小目標(biāo)，每一個(gè)階段應(yīng)該做什么都應(yīng)該有一個(gè)明確的規(guī)劃。
只有這樣，學(xué)習(xí)才會(huì)越來(lái)越好。
