那個倚門而望的身影
因為一項工作提成，定趁此機會回家一趟。
買好車票，便打電話給母親，告訴了自行程。
沒想到，回家的消息一透露，便“麻煩”不斷。
我買的是汽車票，上午11點坐車，當天夜里12點到，又快又方便。
這卻成了母親的心病，一早上她就打電話過來，不停確認：“你問過了沒有，是不是半夜到
就沒有白天到的車嗎
”11點左右，她再打過來，千叮嚀萬囑咐：“車上要小心啊，別隨便跟人說話。
”剛在搖搖晃晃的車上睡著，電話又響了起來。
“快到了沒
別睡過頭了。
如果不是在車站停，就不要下車啊。
”夜里11點，電話再次頑強地響起來：“到了嗎
別一個人坐出租車，夜里不安全。
”母親完全把我當成了一個沒出過遠門的孩子，她的叮囑，我自然不屑一顧，到站后，便獨自坐上出租車。
家鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)遠沒有大城市繁華，午夜一過，路上少有車輛，只有路燈發(fā)出昏黃的光。
整個小鎮(zhèn)都進入了沉沉的睡夢中，連空氣都變得寂靜了。
出租車拐一個彎，前面就是家了。
遠遠地，我看見房門半開著，燈光灑出來，映著一個熟悉的身影。
在這個家家關門閉戶的夜晚，那點燈光和那個身影是如此地突兀，又是如此溫暖。
《母親尚能倚門望》的閱讀答案 加急加急
突出母親對自己兒子的愛意，怕兒子過分傷心，盡力不讓兒子知道自己已接近全盲，但又擔心兒子的生活種種即對兒子的不舍，頑固了母親的高大形象。
虬髯客與紅拂女的故事
美女識英雄，自古被傳為，唐初就有美人紅拂女慧眼，在蕓蕓眾生中，辨識位英雄人物，一位是她的夫君李靖，另一位是她的結拜兄長虬髯客，三人結為莫逆之交，一同在風塵亂世中施展才華，被人們敬傳為“風塵三俠”。
紅拂女姓張，原本是江南人氏，由于南朝戰(zhàn)亂，隨父母流落長安，迫于生計，賣入司空楊素府中成為歌妓，因喜手執(zhí)紅色拂塵，故稱作紅拂女。
楊素是北朝和隋朝政壇上的一個通天人物，更是一個興風作浪的高手。
早年曾協(xié)助北周武帝擊滅北齊；后與北周丞相兼外戚楊堅配合，迫使北周靜帝禪位給楊堅。
二十四年后又幫助太子楊廣弒父弒兄而為隋煬帝。
隋煬帝即位以后，拜楊素為司空，封越國公，把一切軍國大事都托付給他處理，自己則專心致志地躲在東都洛陽的西苑中，醇酒美人，聲色犬馬，享受人間的奢華快樂；楊素留守西京長安，幾乎成了實質的政治領導中心。
楊素權高位尊，必然講究生活的享受，府中金銀堆積如山，仆役侍女如云，每次接見賓客，總是大模大樣地坐在躺椅上，由一群侍女抬著出廳，兩旁還排列著許多美艷的侍女，負責薰香、打扇、捶腿及驅趕蚊蠅等工作。
這種豪奢尊貴的排場，許多人都嘆為觀止，羨慕不已，但后來看在李靖眼里，卻嗤之以鼻。
李靖是三原地方一位文武兼通的才子，生得身材魁梧，儀表堂堂，飽讀詩書，通曉天下治亂興國之道，還練就一身好武藝，精于天文地理與兵法韜略，心懷大志卻一直苦于英雄無用武之地。
后來隋朝穩(wěn)定下來，他決定從家鄉(xiāng)投身長安，以圖施展抱負，為國效命。
奔經(jīng)長安路途中，在風陵渡口李靖遇到了劉文靜，劉文靜身為北朝官宦之后，見解不凡卻在隋庭無法施展，準備前往太原投奔李淵父子。
兩人交談之下，大有惺惺相惜之感，于是結為摯友，約定日后一旦誰有發(fā)展必定提挈另一方。
分手后，一人往太原，一人奔長安。
李靖到了長安，由于國政大權基本掌握在楊素手中，于是他準備先投到楊素門下。
好不容易進入司空府拜見了楊素，楊素卻半躺在椅中，瞇縫著眼睛，一付根本不把來客放在心上的神態(tài)。
李靖心想：這樣的排場，這樣的待客之道，豈不令天下英雄寒心，怎能收賢納士，振興國道
于是他不悅地直言道：“當今天下大亂，英雄竟起。
明公為朝庭之重臣，而不收羅豪杰，扶濟艱危，而專以踞傲示天下士，實在令人不敢茍同
” 楊素一聽這話大感吃驚，心想：這等無名之輩，竟敢在這里口出狂言，真是放肆
他想發(fā)火，但轉念想到自己的身份，若與眼前這位初生牛犢計較，實在是失于大度，于是反而轉怒為喜，起身夸贊李靖的膽識，并請他落座，賓主暢談天下大事。
李靖侃侃而談，從天下時勢談到治國安邦之道，見解精辟，頭頭是道；楊素聽了頻頻點頭稱是，然而最后結論卻說：“老夫來日不多，多承指教，然時不我予，奈何
”這話仿佛給李靖的滿腔熱情澆上了一瓢冷水，讓他失望之極。
這天，紅拂女正侍立在楊素身旁，目睹李靖英爽之氣溢于眉宇之間，又談議風生，見解出眾，不同凡響，心中大為傾慕，不由得閃動著一雙聰慧的大眼睛，不斷地瞟向李靖。
待李靖告辭出門時，她不露聲色地暗中囑托侍立廊下的小童代為詢問李靖的住址；小童問得結果，回報紅拂女，紅拂女默默記在心里，望著李靖大踏步出門遠去的背影，有一種奇妙的牽掛之感升在心中。
當天夜里，李靖獨坐客棧，面對孤燈，想起白天在司空府的情形，暗嘆：不可一世的司空楊素畢竟是老了，守業(yè)尚嫌精力不足，根本談不上有所發(fā)展了，自己看來還得另謀途徑。
這時他又想起司空府中那位手持紅拂塵的美麗侍女，她那一對寫滿睿智又充滿柔情的大眼睛給他留下了極深的印象，他在楊素身后一大群侍女中一眼就發(fā)現(xiàn)了她，總覺她有些什么與眾不同，引得自己心神蕩漾。
夜深了，萬籟俱靜，李靖躺在床上，輾轉反側，難以成眠。
突然耳旁響起一陣輕輕的叩門聲，李靖披衣起身，點亮了燈。
拉開門閂，只見門外站著一個頭戴闊邊風帽，身披紫色大氅，肩背繡花布囊的年輕人。
李靖不料在這人生地不熟的長安，竟有客人深夜來訪。
正在狐疑之際，來客自動解釋說：“妾乃楊司空家紅拂女，今夜特來相投
”燭影搖動中，紅拂女卸下了繡花布囊，摘下闊邊風帽，脫去紫色大氅，變成一個秀發(fā)蓬松，明眸皓齒，如三春水蜜桃似的鮮靈的一個女孩。
李靖對紅拂女的來意仍有些不解，紅拂女也看出了他的心思，不待他詢問，就盈盈下拜，并輕聲說道：“妾侍楊司空多年，看到的人物不計其數(shù)，但從來不曾見過象李公子這樣英偉絕倫的人；妾似絲籮不能獨生，一心依托于參天大樹，以了平生之愿，因而前來投奔，請公子不要推辭
” 李靖既驚又喜，他對紅拂女早已有好感，這時又見她如此理解自己，且有這般自作主張的膽識，甚是愛憐。
但轉念又憂慮道：“楊司空權重京師，你私自逃去，他必定追尋，那怎么逃得他的手心
”紅拂女胸有成竹地說：[楊司空現(xiàn)在不過是茍延殘喘，行將就木，不足畏也
他府中姬妾時常有人溜走，他也無心過于追究，何況司空府中侍女多如牛毛，少妾一人不會在意，所以大膽前來，請公子不要擔心
” 李靖仔細打量紅拂女，見她肌膚細嫩，面帶紅暈，儀態(tài)從容，噓氣如蘭，羞怯中不失果敢之氣，李靖心中甚喜，但又想到自己孓然一身，飄泊不定，那能給她一個安定的家，深覺愧對紅顏，委屈她的一片真情。
紅拂女見他欲言又止，似乎明白了他的猶疑，于是坦然陳述自己的心意：“既然來投公子，就已深思熟慮，今后天涯海角，妾愿患難相隨，一片誠心，蒼天可證
” 話已說得十分明白，李靖也不必再有什么顧慮了。
這夜，一對患難之交同入羅帳，沒有父母之命，沒有媒妁之言，但有的是相知相慕，便由他們自作主張，成為一對恩愛夫妻。
司空府中不見了紅拂女，也曾派人出來追尋，但數(shù)日之后就不了了之，這對他們來說算不了什么。
待風聲過后，李靖打算前往太原，投奔招攬四方豪杰、待成大業(yè)的李淵父子。
紅拂女理解夫君的志向，她不聲不響地從繡花布囊中拿出一些金銀，委托店家買來了兩匹俊馬和一些衣物干糧。
一切準備停當，兩人裝扮成行商模樣，趁著天色微明之際，悄悄離開了隋都長安。
一路風塵，這天來到了靈石，因數(shù)日奔波，人馬皆疲。
于是準備在靈石歇息一天再趕路。
兩人找了一家不起眼的小店住下，美美地睡了一夜。
第二天清早起來，李靖到早市上買來一大塊羊肉，向店家借來爐具鍋瓢，親自烹煮，想改善一下伙食；紅拂女則在客房中正解開了長發(fā)，在窗前細心地梳理。
李靖趁羊肉在火上燉熬的空隙，來到后院刷馬喂料。
兩人隔窗相望，會心地相視而笑，只覺得一股暖風，回蕩在彼此的胸臆間。
紅拂女信口哼起了輕快的小調，李靖心中充滿了歡快和希望。
忽然，有一個中年漢子騎著一頭壯實的毛驢，來到客店門前，只見這人滿臉絡腮胡子，衣服邋遢，一副大咧咧的神態(tài)。
他在店前跳下毛驢、將驢隨便栓在木樁上，手提一碩大皮囊，腰插匕首，大踏步地走進店來。
微風吹來，帶著一股濃郁的肉香味，他聳了聳粗大的鼻子，循著肉香味來到紅拂女的房門前，他連招呼也不打，隨手推開房門，闖進房來。
把皮囊順手扔在桌上，這時猛然發(fā)現(xiàn)了正在梳頭的紅拂女，也就顧不上肉香了，徑自往床上一坐，斜睨著眼睛，火刺刺地看著紅拂女，始終沒說一句話。
這人好沒禮貌，簡直是有意找岔子
李靖在窗外把房里的動靜看得一清二楚，心中騰地升起了火氣。
正想躍入窗里，給這位不速之客一點教訓。
紅拂女卻向他眨眼，示意他暫且沉住氣，因為她見來客氣宇不凡，穿著和舉止又與眾不同，料想他一定是位俠士或世外高人。
紅拂女一面挽好秀發(fā)，一面和顏悅色地向來客行了見面禮，客氣地問道：“客官尊姓大名
” 斜倚床頭的怪客粗聲氣地回答：“俺姓張，人稱虬髯客。
” 紅拂女笑著說；“那真是巧極了，妾也姓張，當稱你為兄長了。
”說罷將行兄妹之禮。
虬髯客見這女子不但不責怪自己行為粗魯，反而如此尊重自己，心中十分敬服，急忙一躍而起，抱拳答禮。
虬髯客在家中排行第三，因此紅拂女稱他[三哥”；紅拂女在家中為長，也就成了“一妹]。
虬髯客哈哈大笑道：“沒想到在此荒僻小店有幸結識了一妹。
” 紅拂女這時隔窗向外喚道：“李郎且來拜見三哥
”李靖聞言入室，與虬髯客互相見過禮。
爐上的羊肉這時也正好燉熟了，李靖又出去買了些燒酒與胡餅，三人圍坐爐旁，邊吃邊談，虬髯客抽出腰間匕首切肉共食，豪氣沖天。
吃罷羊肉，虬髯客轉身從皮囊中取出一個人頭及一副心肝，他把人頭豎在地上，用匕首把心肝切成薄片，大口地嚼著吃完了。
看得紅拂女與李靖目瞪口呆。
虬髯客邊吃邊解釋說：“此人乃天下第一負心之人，吾含恨十年，今日吃他心肝，才能解恨
”李靖只是唯唯連聲，不敢詳加追問。
虬髯客吃罷仇人的心肝，擦了擦滿是胡須的嘴，又對李靖說道：“我看你儀容氣宇，不愧為大丈夫，一妹得到你這個佳婿，應該心滿意足了。
”接著，他們又談到今后的打算。
李靖說想去太原投奔李淵、李世民父子，而且有友人劉文靜可以引見；虬髯客也說常聽別人說起太原上空有天子之氣線繞不散，正好前去看個究竟，只是還有一件事情急需料理，不能與他們同行。
于是，三人相約三天后午前在太原城外汾陽橋頭相見。
說完，虬髯客把抓過肉的兩只油手往衣襟上一抹，提起皮囊，出門跨上毛驢，疾行而去，轉眼就不見了蹤影。
三天后，在汾陽橋邊的一家酒樓上，李靖與紅拂女等到了虬髯客，三人一道進城，找到了與李靖有一面之交的摯友劉文靜。
這時劉文靜已入李淵門下，在他的引見下，三人首先去拜見李淵。
在留守府中，看到了仰慕已久的太原留守李淵，只見他穿著家常便服，寬衣大袖，甚是樸素；見了來客，熱情禮讓，神采飛揚，又異于常人。
三人心中十分敬服，又希望再一睹李淵之子李世民的風采。
經(jīng)劉文靜的安排，約定與李世民在城外的一處道觀相見。
第二天，李靖、紅拂女、虬髯客三人一早就來到道觀等侯。
不久，李世民騎馬來到，行近道觀，李世民下馬向客人長揖，只見他神清氣朗，氣宇深沉，顧盼生雄；端坐石凳上，猶如日出朝霞，英彩逼人。
在道觀古柏蒼翠的院中，李世民與李靖、虬髯客坐在石桌四周的石凳上傾心交談，三人見地相似，心意相通，大有相見恨晚之勢。
他們評品時勢，抒發(fā)志向，不覺日已西斜。
據(jù)傳虬髯客和李世民曾對棋一局，虬髯客不敵李世民，棋罷，臨別時，虬髯客拉著李靖對李世民說：“李靖可助公子成就大業(yè)
”說畢，仰天長嘯，聲震四野，慨然而稱：“有真主在此，我當另求發(fā)展
”眾人不明其意。
李世民留他們三人在太原住了一段時間，這段日子里，李世民多次請他們到府中敘談，但虬髯客每次讓李靖獨自前往，自己則在城中各處游逛。
不久，從長安傳來楊素老死的消息。
太原這邊，李淵父子積極準備伺機以動。
虬髯客提出要返回長安，李世民也有意讓李靖夫婦回長安探形勢，因李世民還有些事宜要向李靖交待，李靖夫婦不能與虬髯客同行。
分手前，虬髯客語重心長地對紅拂女說：“李郎是前途無量的男兒，只是目前時機未到。
一妹到長安尚無棲身之地，我先回去為一妹置一宅第安身，你們到長安來鎮(zhèn)安坊找我。
” 不久，李靖和紅拂女如約來到長安，尋至來鎮(zhèn)安坊，在虬髯客講定的地方，見到一圈高墻，當街是一扇陳舊的小板門，兩人上前叩門，門[吱呀”一聲從里面打開了，開門的是一個穿戴整齊的仆人模樣的老人，這人見到來客打量了一番，然后恭敬地說：“三郎今老仆在此恭候李郎與一娘子
”接著把他們請進門。
進得院來，并不見有房子，只有一片片樹木和花草，中間一條小徑伸向花木深處。
老仆人帶領兩位客人沿著小徑朝里走，愈走愈見寬闊，不一會兒，竟來到一所大院前，這真是院中之院，從黑木大門中穿過，突然眼前一亮，只見里院花木扶疏，室宇宏偉華麗，奴婢數(shù)十人整齊地排列在廊下。
老仆人引他們徑自步入廳堂，廳內寬闊明亮，各色珍寶盡陳廳中，其富麗堂皇可與皇宮相比。
幾位艷麗的婢女迎了上來，侍候李靖與紅拂女沐浴更衣，洗盡路途風塵，然后到廳中落座。
這時，主人虬髯客從側們出來了，只見他頭戴烏紗帽，身穿紫錦衫，眉目清爽，滿面含笑，與昔日判若兩人。
見到客人，他高聲道：“李郎與一妹一路辛苦了
”彼此見過禮，分賓主落座，敘談分手后的情形。
隨即，主人招呼：“開筵
”一隊隊侍婢穿梭來往，不一會兒，各色山珍海味盡數(shù)陳列眼前，主人舉杯敬客，三人又象在小客棧中那樣開懷暢飲起來。
席下，女樂伎奏著輕快的音樂，舞姬翩然起舞，場面之盛大，不遜于王侯之家。
宴畢，虬髯客命仆人抬出二十口大箱子，還有一些文簿和鑰匙，指著對李靖說：“如今天下大亂，四方群雄并起，我本有意逐鹿中原，但在太原先后見到李淵與李世民之后，兩人恢廓大度，英氣勃發(fā)，令我自嘆不如，只好退求其次了
箱中所有，是我歷年所藏，本想作為圖謀大事之資，現(xiàn)已不必要了；我想全數(shù)贈與你們夫婦，以助將來建功立業(yè)。
” 不待李氏夫婦回答，虬髯客繼續(xù)叮嚀道：“李郎身負奇才，將來必然位極人臣；一妹資質瑰麗，將來也必榮極軒裳。
不是一妹獨具慧眼，也就不能在患難中認準李郎；不是李郎氣宇軒昂，也不能獲得一妹的傾心相隨。
虎嘯生風，龍騰云合，原非偶然際遇，如今圣明天子將興，風云際會，正是大丈夫建功立業(yè)的時候，希望你們能攜手齊心，共創(chuàng)宏圖
” 虬髯客高談闊論，李靖與紅拂女簡直沒有插嘴的機會，等到他交待叮嚀告一段落時，紅拂女急忙相問：“那么三哥意欲何往
” 虬髯客淡然一笑，眼望遠方，答道：“天涯海角，飄萍無定，此后十年，東南數(shù)千里外倘有異聞，便是為兄得意的時侯，那時，一妹與李郎可灑酒東南相賀足矣
”說罷，當即將文簿和鑰匙等一并交付紅拂女，并命家僮仆婦侍女等一齊集合廳外，拜見李靖夫婦，并囑咐道；“此后李公子及夫人就是你們的主人了，你等小心侍奉，不可怠慢
” 面對如此突來的情景，李靖與紅拂女不知如何是好。
虬髯客也不等他們說什么，轉身進入內室，不一會兒就換了一身短行裝出來，手里仍提著過去的那個大皮囊，匆匆向李靖夫婦道聲珍重，拱手告別，然后出門上路，揚鞭而去，宛如一陣迅疾的旋風。
虬髯客始終沒有說明自己的身份，李靖夫婦也不便詳問，目送著他的身影消失在樹木叢中，兩人臉上都流下了熱淚。
紅拂女拉著李靖檢點箱籠，里面價值連城的金銀珠寶不計其數(shù)；并有兵書數(shù)筐，記載著各種神奇的用兵之道和一些久已失傳的占算之法，李靖仔細翻閱，如獲至寶。
有了虬髯客留下的家產(chǎn)，李靖與紅拂女成了長安的富貴人家，有了錢就可買官，不久之后，李靖便作了長安縣功曹。
公務之余，李靖用心研讀揣摩虬髯客留下的兵書，使他在兵法韜略方面大有長進，以至于以后的戰(zhàn)爭中，總能料事如神。
此時，李靖是人在長安，心向太原，雖然他在隋廷為官，實際上卻是太原李淵父子在長安的眼目和連絡站，有關隋延軍政的情報，通過他源源不斷地傳向太原。
他牢牢地記著父親曾對他說過的一句話：“大丈夫若遇主逢時，必當建功立業(yè)。
”他正等待著機會展露他的蓋世英才，紅拂女也常把他比作是一條蟄伏的蛟龍，一旦風云際會，必然會一飛沖天。
李淵父子終于在太原起兵了，二十萬大軍順利地攻克了隋都長安，隋煬帝在江都被叛將宇文化及縊殺，李淵起先捧出了隋恭帝，但旋即又將他廢止，自立為天子，改元武德，國號大唐。
李淵起兵后，制定了統(tǒng)一中國的三大步驟：首先是安撫好塞外的游牧民族，以獲得他們的支持；其次是統(tǒng)一黃河流域，奠定立國的基礎；再次是安定長江流域及南疆，掌握魚米之鄉(xiāng)。
這三個步驟，第一個是由李淵親自安排的；第二個由李淵的次子李世民在李靖等人幫助下完成；第三個平定江南則大部分是李靖的功勞，這時李靖已經(jīng)是四十七歲的人了。
李靖第一次領兵作戰(zhàn)，用的是“以寡勝眾”的戰(zhàn)術，僅帶八百精兵突襲冉肇的老營，便把敵人打得落花流水。
第二次戰(zhàn)斗，靠的是“兵貴神速，機不可失”的用兵之道，以迅雷不及掩耳之勢，率領軍隊由長江上游順流而下，一舉把擁有南江廣大地區(qū)的蕭鋯擊敗，從而統(tǒng)一了湖南、湖北及廣西一帶。
唐初，由李淵親自安排的第一個問題并沒有解決好，突厥不斷南侵，李靖以兵部尚書的身份統(tǒng)率大軍攻打突厥，利用大霧彌漫的天時，直搗突闕大帳，活捉了頡利可汗，取得了一次史無前例的奇襲大勝利。
突厥人曾依靠著他們的軍隊驍勇善戰(zhàn)，使唐高祖俯首稱臣，這次李靖領兵洗雪了恥辱，唐太宗喜出望外。
從此大唐的威名遠震，遠近各國紛紛來朝貢，并稱唐太宗為“皇帝天可汗”。
因為對付突厥人的戰(zhàn)爭大獲全勝，李靖有功被封為衛(wèi)國公，紅拂女妻因夫貴也被封為一品夫人，這是唐太宗貞觀四年的事情。
然而就在此時，御史大夫蕭瑀上書彈劾李靖，說他在破敵之后，沒有能夠把突厥的珍寶妥善搜集，從而使戰(zhàn)果失散。
唐太宗為此責備了李靖，李靖一時負氣，索性托病隱居在長安城西四十里外風光明媚的羨陂山麓，與紅拂女悠游林泉，過著自由閑散的生活。
功成名就，別無所求，李靖與紅拂女整日栽竹種花，閑談品茶，不再奢求什么；每每想起昔日往事，只覺恍如一場春夢。
這樣的日子不知不覺過了五年，到了貞觀九年，盤踞在青海一帶的另一支游牧民族吐谷渾興兵侵犯大唐邊境，唐太宗決定派遣大軍前往征剿，選將時他又自然想到了李靖。
李靖此時已經(jīng)六十五歲高齡了，而且紅拂女正在病中，李靖不忍心撇下愛妻遠征，因此有推托之心。
明曉事理的紅拂女，強撐著病體力勸丈夫以國事為重，不必掛牽自己。
就這樣李靖又擔任起西海道行軍大總管，帶領大軍直驅邊境，越過黃河的發(fā)源地——積石山。
終于生擒了土谷渾可汗。
班師凱旋歸來，幾經(jīng)命運起伏的李靖早已不貪戀功名，仍然要求回到羨陂山。
從此他們夫婦二人封閉在自己的小天地內，不涉塵世，連親戚故舊也很少來往。
紅拂女的病情卻一直未見好轉，李靖每日親自煎熬湯藥，細心照顧。
就在這時，一天忽然聽人說起有人率海船千艘，甲兵十萬，突入海中扶桑國，殺其國王而自立稱帝，已建立了穩(wěn)定的政權。
李靖與紅拂女心中明白，這一定是虬髯客已經(jīng)在海外另有發(fā)展；于是設置香案，虔誠地灑酒向天，遙向東南方祝拜，祈禱上蒼保佑他們三哥成就偉業(yè)。
紅拂女的身體時好時壞地拖到貞觀十四年，在一個秋風肅殺的黃昏，終于撒手人寰，只留下個李靖傷心欲絕，生趣全無，仿佛他的心已隨著愛妻逝去。
為了表彰紅拂女佐夫之功，唐太宗下令在她的墓前筑起突厥境內的鐵山和吐谷渾境內的積石山模型，并命魏征撰寫墓志銘，自己親手題下“大唐特進兵部尚書中書門下省開府儀同三司衛(wèi)國公李夫人張氏之碑”的碑名。
紅拂女歌妓出身，卻能獨具慧眼，認定李靖與虬髯客，得享盛名。
形容背影的古詩詞
2.江 雪千山鳥飛約，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
《江雪》是柳宗元被貶永州后的作品，歷來為人們所稱誦。
這首小詩，是托景言志的。
作者用極其洗煉的文筆，勾勒出一位漁翁在白雪茫茫的寒江上獨釣的情景，藝術地概括了當時他所處的政治環(huán)境的險惡，表現(xiàn)了他毫無畏懼、不向黑暗勢力屈服的堅強意志和不同流合污的高貴品質。
詩中所寫的景物是：座座山峰，看不見飛鳥的形影，條條小路，也都沒有人們的足跡。
整個大地覆蓋著茫茫白雪，一個穿著蓑衣、戴著笠帽的老漁翁，乘著一葉孤舟，在寒江上獨自垂釣。
看，這是一幅多么生動的寒江獨釣圖啊
這幅畫面究竟意味著什么呢
大家知道，在藝術作品中，絕不會有“純粹”的風景詩或風景畫。
在它們里面總是要或多或少地反映作者的感情和現(xiàn)實內容的。
事實上，風景詩中的極品，盡管通篇花鳥，滿紙煙霞，但必然是字字看來皆是景，聲聲細味總是情。
這首詩，也不例外。
只要我們了解柳宗元的一生經(jīng)歷，就可以看出這一點。
3、絕句二首（其二）杜甫江碧鳥逾白， 山青花欲燃。
今春看又過， 何日是歸年
此詩為杜甫入蜀后所作，抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨。
“江碧鳥逾白，山青花欲燃”，這是一幅鑲嵌在鏡框里的風景畫，濡飽墨于紙面，施濃彩于圖中，有令人目迷神奪的魅力。
你看，漫江碧波蕩漾，顯露出白翎的水鳥，掠翅江面，好一派怡人的風光
滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無比，簡直就象燃燒著一團旺火，多么綺靡，多么燦爛
以江碧襯鳥翎的白，碧白相映生輝；以山青襯花葩的紅，青紅互為競麗。
一個“逾”字，將水鳥借江水的碧色襯底而愈顯其翎毛之白，寫得深中畫理；而一個“欲”字，則在擬人化中賦花朵以動態(tài)，搖曳多姿。
兩句詩狀江、山、花、鳥四景，并分別敷碧綠、青蔥、火紅、潔白四色，景象清新，令人賞心悅目。
可是，詩人的旨意卻不在此，緊接下去，筆路陡轉，慨而嘆之“今春看又過，何日是歸年”
句中“看又過”三字直點寫詩時節(jié)。
春末夏初景色不可謂不美，然而可惜歲月荏苒，歸期遙遙，非但引不起游玩的興致，卻反而勾起了漂泊的感傷。
此詩的藝術特點是以樂景寫哀情，唯其極言春光融洽，才能對照出詩人歸心殷切。
它并沒有讓思歸的感傷從景象中直接透露出來，而是以客觀景物與主觀感受的不同來反襯詩人鄉(xiāng)思之深厚，別具韻致。
4。
清平調詞李白云想衣裳花想容， 春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見， 會向瑤臺月下逢。
第一首，一起七字：“云想衣裳花想容，”把楊妃的衣服，寫成真如霓裳羽衣一般，簇擁著她那豐滿的玉容。
“想”字有正反兩面的理解，可以說是見云而想到衣裳，見花而想到容貌，也可以說把衣裳想象為云，把容貌想象為花，這樣交互參差，七字之中就給人以花團錦簇之感。
接下去“春風拂檻露華濃”，進一步以“露華濃”來點染花容，美麗的牡丹花在晶瑩的露水中顯得更加艷冶，這就使上句更為酣滿，同時也以風露暗喻君王的恩澤，使花容人面倍見精神。
下面，詩人的想象忽又升騰到天堂西王母所居的群玉山、瑤臺。
“若非”、“會向”，詩人故作選擇，意實肯定：這樣超絕人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能見到
玉山、瑤臺、月色，一色素淡的字眼，映襯花容人面，使人自然聯(lián)想到白玉般的人兒，又象一朵溫馨的白牡丹花。
與此同時，詩人又不露痕跡，把楊妃比作天女下凡，真是精妙至極。
5,清平調李白一枝紅艷露凝香， 云雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似
可憐飛燕倚新妝。
第二首，起句“一枝紅艷露凝香”，不但寫色，而且寫香；不但寫天然的美，而且寫含露的美，比上首的“露華濃”更進一層。
“云雨巫山枉斷腸”用楚襄王的故事，把上句的花，加以人化，指出楚王為神女而斷腸，其實夢中的神女，那里及得到當前的花容人面
再算下來，漢成帝的皇后趙飛燕，可算得絕代美人了，可是趙飛燕還得倚仗新妝，那里及得眼前花容月貌般的楊妃，不須脂粉，便是天然絕色。
這一首以壓低神女和飛燕，來抬高楊妃，借古喻今，亦是尊題之法。
相傳趙飛燕體態(tài)輕盈，能站在宮人手托的水晶盤中歌舞，而楊妃則比較豐肥，固有“環(huán)肥燕瘦”之語（楊貴妃名玉環(huán)）。
后人據(jù)此就編造事實，說楊妃極喜此三詩，時常吟哦，高力士因李白曾命之脫靴，認為大辱，就向楊妃進讒，說李白以飛燕之瘦，譏楊妃之肥，以飛燕之私通赤鳳，譏楊妃之宮闈不檢。
李白詩中果有此意，首先就瞞不過博學能文的玄宗，而且楊妃也不是毫無文化修養(yǎng)的人。
據(jù)原詩來看，很明顯是抑古尊今，好事之徒，強加曲解，其實是不可通的。
6.清平調李白名花傾國兩相歡， 長得君王帶笑看。
解釋春風無限恨， 沉香亭北倚闌干第三首從仙境古人返回到現(xiàn)實。
起首二句“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看”，“傾國”美人，當然指楊妃，詩到此處才正面點出，并用“兩相歡”把牡丹和“傾國”合為一提，“帶笑看”三字再來一統(tǒng)，使牡丹、楊妃、玄宗三位一體，融合在一起了。
由于第二句的“笑”，逗起了第三句的“解釋春風無限恨”，春風兩字即君王之代詞，這一句，把牡丹美人動人的姿色寫得情趣盎然，君王既帶笑，當然無恨，恨都為之消釋了。
末句點明玄宗楊妃賞花地點——“沉香亭北”。
花在闌外，人倚闌干，多么優(yōu)雅風流。
7.絕句 （唐)杜甫兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
：在翠綠色的柳樹枝頭上，兩只黃鸝正在對話，一行美麗的白鷺向著尉藍色的天空飛去，杜甫客居在客棧，他打開窗戶，看到對面西嶺山上覆蓋著千年不化的積雪，再往前門河邊看，一艘艘船只準備要到很遠的東吳去，很壯觀。
賞析：前兩句“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”寫的是動景。
首句堂前黃鸝鳴于翠柳間，是近景；次句白鷺飛上青天，是遠景；后兩句“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”寫的是靜景。
前兩句兩個動詞是“鳴”“上”，后兩句是“含”“泊”，一動一靜。
第三句寫西嶺積雪，是遠景。
這首詩，每句一景，其中動景、靜景，近景、遠景交錯映現(xiàn)，構成了一幅絢麗多彩、幽美平和的畫卷，令人心曠神怡，百讀不厭。
原文:青青園中葵,朝露待日晞.陽春布德澤,萬物生光輝.?？智锕?jié)至,焜黃華葉衰.百川東到海,何時復西歸少壯不努力,老大徒傷悲.今譯:園中的葵菜呵郁郁蔥蔥,晶瑩的朝露陽光下飛升.春天把希望灑滿了大地,萬物都呈現(xiàn)出一派繁榮.?？帜敲C殺的秋天來到,樹葉兒黃落百草也凋零.百川奔騰著東流到大海,何時才能重新返回西境少年人如果不及時努力,到老來只能是悔恨一生.賞析:這首詩從園中葵說起,再用水流到海不復回打比方,說明光陰如流水,一去不再回.最后勸導人們,要珍惜青春年華,發(fā)憤努力,不要等老了再后悔.這首詩借物言理,首先以園中的葵菜作比喻.青青喻其生長茂盛.其實在整個春天的陽光雨露之下,萬物都在爭相努力地生長.何以如此 因為它們都恐怕秋天很快地到來,深知秋風凋零百草的道理.大自然的生命節(jié)奏如此,人生又何嘗不是這樣 一個人如果不趁著大好時光而努力奮斗,讓青春白白地浪費,等到年老時后悔也來不及了.這首詩由眼前青春美景想到人生易逝,鼓勵青年人要珍惜時光,出言警策,催人奮起.簡評:這是漢代樂府古詩中的一首名作.詩中用了一連串的比喻,來說明應該好好珍惜時光,及早努力.詩的前四句,向我們描繪了一幅明媚的春景,園子里綠油油的葵菜上還帶著露水,朝陽升起之后,曬干了露水,葵菜又沐浴在一片陽光中.世上的萬物都在春天受到大自然雨露的恩惠,煥發(fā)出無比的光彩.可是,秋天一到,它們都要失去鮮艷的光澤,變得枯黃衰落了.萬物都有盛衰的變化,人也有由少年到老年的過程.時間就像大江大河的水一樣,一直向東流入大海,一去不復返了.我們在年少力強的時候如果不珍惜時光,好好努力的話,到老的時候就只能白白地悲傷了!野望東皋薄暮望，徙倚欲何依
樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識，長歌懷采薇。
[譯文]在黃昏的時候，我佇立在東皋村頭悵望，彷徨徘徊心中沒有主張。
每一棵樹都凋謝枯黃，每一座山峰都涂上落日的余暉。
放牛的兒童騎著小?；丶?，獵人騎著駿馬帶回獵物。
我看到這些人又并不相識，心情郁悶于是長聲歌唱《詩經(jīng)》中“采薇采薇”的詩句。
------------------------------------------------------------------------《野望》寫的是山野秋景，在閑逸的情調中，帶幾分彷徨和苦悶，是王績的代表作。
“東皋薄暮望，徙倚欲何依。
”皋是水邊地。
東皋，指他家鄉(xiāng)絳州龍門的一個地方。
他歸隱后常游北山、東皋，自號“東皋子”。
“徙倚”是徘徊的意思。
“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”的意思，表現(xiàn)了百無聊賴的彷徨心情。
下面四句寫薄暮中所見景物：“樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
”舉目四望，到處是一片秋色，在夕陽的余暉中越發(fā)顯得蕭瑟。
在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個畫面活動了起來。
這四句詩宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠景與近景，靜態(tài)與動態(tài)，搭配得恰到好處。
然而，王績還不能象陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最后說：“相顧無相識，長歌懷采薇。
”說自己在現(xiàn)實中孤獨無依，只好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。
讀熟了唐詩的人，也許并不覺得這首詩有什么特別的好處。
可是，如果沿著詩歌史的順序，從南朝的宋、齊、梁、陳一路讀下來，忽然讀到這首《野望》，便會為它的樸素而叫好。
南朝詩風大多華靡艷麗，好象渾身裹著綢緞的珠光寶氣的貴婦。
從貴婦堆里走出來，忽然遇見一位荊釵布裙的村姑，她那不施脂粉的樸素美就會產(chǎn)生特別的魅力。
王績的《野望》便有這樣一種樸素的好處。
這首詩的體裁是五言律詩。
自從南朝齊永明年間，沈約等人將聲律的知識運用到詩歌創(chuàng)作當中，律詩這種新的體裁就已醞釀著了。
到初唐的沈佺期、宋之問手里律詩遂定型化，成為一種重要的詩歌體裁。
而早于沈、宋六十余年的王績，已經(jīng)能寫出《野望》這樣成熟的律詩，說明他是一個勇于嘗試新形式的人。
這首詩首尾兩聯(lián)抒情言事，中間兩聯(lián)寫景，經(jīng)過情——景——情這一反復，詩的意思更深化了一層。
這正符合律詩的一種基本章法。
---------------------------------------------------------------------------早寒江上有懷孟浩然木落雁南渡，北風江上寒。
我家襄水曲①，遙隔②楚云端。
鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。
迷津欲有問③，平海④夕漫漫。
【評析】這是一首懷鄉(xiāng)思歸的抒情詩。
以興開首，借鴻雁南飛，引起客居思歸之情。
中間寫望見孤帆遠去，想到自己無法偕同的悵惘，最后寫欲歸不得的郁積。
全詩情感是復雜的。
詩人既羨慕田園生活，有意歸隱，但又想求官做事，以展鴻圖。
這種矛盾，就構成了詩的內容。
------------------------------------------------------------------------------[原文]八月湖水平，涵虛混太清；氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥圣明；坐觀垂釣者，徒有羨漁情。
〔析賞〕 古代云夢本有二澤（湖），跨今之湖北省的長江南北，江北叫云，江南叫夢。
這兩句和杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，同是歌詠洞庭湖的名句，都是寫洞庭湖水之壯闊的－洞庭湖一片氤氳的水氣，蒸薰著整個云夢澤，湖水波浪壯闊，直搖撼著岳陽城。
------------------------------------------------------------------------黃鶴樓①【唐】崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
②日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁。
【注釋】①黃鶴樓：在今武漢長江大橋武昌橋頭的黃鶴磯上，背依蛇山，俯瞰長江，與岳陽樓、滕王閣合稱江南三大名樓。
②鸚武洲：在漢陽西南長江中。
【品評】黃鶴樓始建于吳黃武二年 (223)，以樓址在黃鶴磯得名。
然而費文袆（音衣）登仙駕鶴于此之說既見于《圖經(jīng)》，仙人子安乘黃鶴過此之說又見于《齊諧志》，可見黃鶴樓因仙人乘黃鶴而得名，早以成為民間傳說。
崔顥于仕途失意之時來登此樓，其感受與傳說拍合，觸動靈感、發(fā)此浩歌。
前半篇就傳說生發(fā)：昔人與黃鶴俱去，空余此樓，徒有黃鶴之名而已
吊古傷今，感慨淋漓。
又就“黃鶴去”騰空飛躍，突進一層：黃鶴飛去時白云悠悠，黃鶴一去不返，白云依舊悠悠，然而也只是“空”悠悠而已
四句詩一氣貫注，盤旋轉折。
雖緊扣詩題，借鶴去樓空、白云飄忽寫今昔變化，而詩人獨立樓頭的身影和百感茫茫的心態(tài)，亦依稀或見。
后半篇寫眼前景及由此引發(fā)的身世之感與思鄉(xiāng)之情。
晴川歷歷，芳草萋萋，煙波浩渺，暮靄迷蒙，久游思歸，鄉(xiāng)關何處
望漢陽樹，望鸚鵡洲，望江上，望鄉(xiāng)關，四顧蒼茫，飄泊無依，遂以“使人愁”感慨作結。
四句詩激情噴溢，順流直下，與前半篇形成有機的統(tǒng)一體。
此詩前四句借鑒南朝民歌和沈佺期《龍池篇》，運用了轆轤相轉的句式。
“黃鶴”三見，“空”字重出，每三句除“黃”字外全用仄聲，第四句以三平調煞尾，第二聯(lián)“不復返”與“空悠悠”失對。
這都不符合七律的要求。
但由于一氣轉折，自然超妙，且后兩聯(lián)格律精嚴，故論者不僅不以為病，而且視為創(chuàng)體、奇格，高度贊揚。
相傳李白登黃鶴樓，有“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”之嘆；其后作《鸚鵡洲》、《登金陵鳳凰臺》諸詩，均反復效法（見《唐才子傳》 卷一、《唐詩記事》 卷二一、《瀛奎律髓》卷一）。
宋人嚴羽《滄浪詩話·詩評》云：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。
”清人沈德潛《唐詩別裁集》卷十三選此詩，評云：“意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇。
”坐觀垂釣者， 空有羨魚情 。
黃鶴樓（唐）崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁。
長歌行（漢樂府）作者：佚名 青青園中葵，朝露待日希。
陽春布德澤，萬物生光輝。
?？智锕?jié)至，昆黃華葉衰。
百川東到海，何時復西歸。
少壯不努力，老大徒傷悲。
園里的葵花綠油油無比茂盛，清晨的露珠亮晶晶期待陽光。
溫暖的春天雨露滋潤陽光照，世上的萬物欣欣向榮多輝煌
常常擔心寒秋季節(jié)將要來到，到那時花卉草木都衰敗枯黃。
時光流逝像萬條江河流東海，什么時候啊它會再向西流淌
年輕時不珍惜時間努力向上，年老力衰只能白白悔恨悲傷。
樂府詩是最能代表漢代詩歌成就的一種體裁。
它常采用賦、比、興、互文、反復歌詠的修飾手法及鋪陳、對比、烘托等技巧狀物抒情，這首《長歌行》便代表了這種特色。
作者借百川歸海、一去不回來比喻韶光之匆匆易逝，感慨“少壯不努力，老大徒傷悲”，勸勉世人要珍惜光陰，有所作為。
全詩從青葵起興，聯(lián)想到四季變化，又以江河作比，得出應當抓緊時間奮發(fā)努力的結論，其比興手法是很明顯的。
“長歌”適宜表達深沉的感情，這一首娓娓道來，有描述，有抒情，有嘆惋，也有勸勉，使整首詩含蘊細膩，余意無窮。
既繼承了“歌以詠志”的傳統(tǒng)，又極富形式上的美感，便于反復吟誦。
野望-王績王績東皋①薄暮望，徙倚②欲何依
樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識，長歌③懷采薇。
【評析】此詩寫山野秋景，景中含情，樸素清新，流暢自然，力矯齊梁浮艷板滯之弊，是王縝的代表作之一。
首聯(lián)敘事兼抒情，總攝以下六句。
首句給中間兩聯(lián)的“望”中景投人薄薄的暮色；次句遙呼尾句；使全詩籠罩著淡淡的哀愁。
頜聯(lián)寫薄暮中的秋野靜景，互文見義，山山、樹樹，一片秋色，一抹落暉。
蕭條、靜謐，觸發(fā)詩人彷徨無依之感。
頸聯(lián)寫秋野動景，于山山、樹樹，秋色、落暉的背景上展現(xiàn)“牧人驅犢返，獵馬帶禽歸”的畫面。
這畫面，在秋季薄暮時的山野閑具有典型性。
既然是“返”與“歸”，其由遠而近的動態(tài)，也依稀可見。
這些牧人、獵人，如果是老相識，可以與他們“言笑無厭時”（陶潛《移居》），該多好
然而井非如此，這就引出尾聯(lián)：“相顧無相識”，只能長歌以抒苦悶。
王績追慕陶潛，但他并不像陶潛那樣能夠從田園生活中得到慰籍，故其田園詩時露彷徨、悵惘之情。
此詩一洗南朝雕飾華靡之習，卻發(fā)展了南齊永明以來逐漸律化的新形武，已經(jīng)是一首比較成熟的五律，對近體詩的形式頗有影響。
早寒江上有懷作者：孟浩然木落雁南渡，北風江上寒。
我家襄水曲，遙隔楚云端。
鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。
迷津欲有問，平海夕漫漫。
【韻譯】：草木枯黃凋零了，陣陣鴻雁飛向南，北風呼嘯刮不停，一江秋水一江寒。
家鄉(xiāng)是那鹿行山，茅廬就在襄水灣，遙望遠方的楚地，楚地茫茫在云端。
思鄉(xiāng)眼淚已流盡，客旅生活多辛酸，孤帆遠方在天際，此情此景不堪看。
我想找人問一問，迷路渡口在哪邊
暮色蒼茫無所見，只見江海水漫漫。
【評析】：這是一首懷鄉(xiāng)思歸的抒情詩。
以興開首，借鴻雁南飛，引起客居思歸之情。
中間寫望見孤帆遠去，想到自己無法偕同的悵惘，最后寫欲歸不得的郁積。
全詩情感是復雜的。
詩人既羨慕田園生活，有意歸隱，但又想求官做事，以展鴻圖。
這種矛盾，就構成了詩的內容。
她說:你小日子過得挺滋潤嘛， 每天都有人陪你吃喝。
怎樣回答好
現(xiàn)成的沒有，資料一大把，你看看吧 心中的桃花源 我為身邊的雜事攪擾得心煩意亂。
晚上熄燈后躺在床上，于胡思亂想之中無論如何也無法熟睡。
忽而我在朦朧中被一陣異香驚醒，睜開眼睛，竟看見床前飄著一朵金黃的菊花，雖在黑暗中，它的鮮艷的色彩也無法被掩飾。
那細長的花瓣錯落有致的卷曲著，一塵不染的，讓人在面對著這“花之隱逸者”時，也頓生心曠神怡之感。
我方知那讓我驚醒的異香，乃是來源于它了。
那香氣并不濃烈，宛如懸在空中的一縷絲絳，若隱若現(xiàn)的，使你疑心它本是來自于仙境。
我只覺得那花朵連同它的氣味已經(jīng)融入了我的靈魂，我?guī)缀跻攵恕?忽然，它開始慢慢的飄走了，而我也情不自禁的隨它而去。
我不知它要帶我飄向何方，只覺得樹木，樓，校園，街道……那黑暗中的萬物連同幾點未熄的燈火都漸漸離我遠去。
慢慢的，它們又都融化了，彼此混雜在一起，如一片黑色的河水，時而緩緩的流淌，時而劇烈的翻騰，突然這一切卻又凝固了，就像一張被胡亂潑滿了墨汁的畫布一樣。
不知過了多久，終于連那夜幕也離我而去了。
我的眼前是一處幽靜的村舍，一圈籬笆圍出了寬敞的院落，幾間草屋在院子中間佇立著，前屋后栽植的樹木蓊蓊郁郁的，為這院子平添了許多生氣。
時候大概是初秋，種在籬邊的菊花尚未開放，不過幾株性急的已經(jīng)長出了骨朵兒。
往遠處望去，可以隱約的看見連綿的山的影子。
我推開柴門，走入院中，這才看見屋前樹下的石桌旁坐著一位老人，他端著杯子，正在那兒安詳?shù)莫氾?-我不知道他是在品茶還是酌酒。
不意間那熟悉的詩句在我的腦海里浮現(xiàn)了出來:“少無適俗韻，性本愛丘山……”，我禁不住小聲說了出來:“啊，陶淵明先生!”老人抬起頭，看見了我。
我有些后悔自己的冒失，心里思忖著如果他問我是誰，是怎么來到這里的，我該如何回答。
可他只是微微笑了一下，說道:“你好啊，年輕人。
”接著便問:“你覺得我住的這地方怎么樣 ?” “真是太美了!”我回答，“這里遠離塵世的喧囂，人與自然和諧的融為一體，住在這兒能讓人把一切煩擾都忘得一干二凈……” “那只是你現(xiàn)在看到的，”他輕輕搖了搖頭，說，“你還記得錢鐘書先生是如何借用西方人評論他們的牧的話來評價中國的田園詩人的嗎?” “ 記得記得。
他說西洋文學里的牧老是形容草多么又嫩又軟，羊多么既肥且馴，牧童牧女怎樣在塵世的凈土里談情說愛，于是有人說這種詩里漏掉了一件東西-- 狼。
而中國傳統(tǒng)的田園詩也常常遺漏了一樣東西--狗，地保公差這一類統(tǒng)治者的走狗以及他們所代表的剝削和農民的制度。
” “ 是啊。
后人從我的文字中看到的，絕不是我的生活的全部。
棄官歸隱雖然讓我遠離了官場的污濁，但因此我也不得不受酷吏們的橫征暴斂。
當那些官差在村子中叫囂隳突的時候，你跟本沒有辦法躲避他們。
唯一值得慶幸的，只是自己不必再與此等人同流合污而已。
而且，生活中的煩惱還不只這些。
我雖不愿作官，可畢竟是個文人，于種田還是外行。
如果遇上年景不好，一年的收成都不一定能填飽肚子。
‘種豆南山下，草盛豆苗稀’，呵呵，現(xiàn)實可絕非詩里寫的那么輕松啊。
還有更糟的呢:自從歸隱以后，我的家里已經(jīng)著了三次火，遇到這樣的事情，誰還能夠平心靜氣?” “唉，剛到這里的時候，我還以為來到了您筆下的桃花源呢。
”我憮然，“看來世外桃源終于不過是個烏托邦罷了。
” “不，你錯了，年輕人。
我問你:假如沒有那些煩惱，你是否愿意過這樣的生活呢?” 我沒有料到他會問我這樣的問題，沉思良久，才答道:“我倒是愿意，只是我不能。
我還要找工作，還要準備考試，還要拿學位……” “ 哈哈哈……”他笑了起來，“這就是了。
其實，無論你身在何處，都無法逃避世俗的羈勒，除非你能不食人間煙火。
所以，桃花源不是世上的一處地方，而是你心中的一種意境。
”我聽得一臉茫然，他接著說:“桃花源其實就在你的心里，當紛繁蕪雜的世事讓你的靈魂無法安寧的時候，你自然會想到它。
那里沒有爭名逐利，沒有爾虞我詐，也沒有人間世的那許多欲求。
那里是一處寧靜的港灣，當你的心靈之帆經(jīng)歷過一番驚濤駭浪之后，一定會停泊在那里。
只要你在心中為自己保留這樣一處桃花源，無論你在生活中遇見什么煩惱，你的靈魂都能找到它的歸宿。
守住心中的桃花源，你便不會迷失自己。
記住:桃花源，就在你的心里……” 心中的桃花源，心中的桃花源…… 我躺在自己的床上，沒有了村舍，也沒有了那菊花。
心中的桃花源啊，我如何才能找到你? 心中的桃花源，你竟比那現(xiàn)實中的桃花源更其縹緲…… 心中的桃花源 作者:吳… 文章來源:學習周報 點擊數(shù): 更新時間:-1-26 13:10:21 文章出處:語文學習周報高中時文鑒賞版第24期 武陵人沿溪行，發(fā)現(xiàn)了桃花源。
滄海桑田，在無線電波覆蓋了每一個角落的地球上，這樣的桃花源或許只能在夢中出現(xiàn)。
金秋時節(jié)，我們離開車水馬龍的香港，到湘西沈家大宅尋夢。
相約同游的有來自上海、的幾位復旦校友。
一路游山玩水，領略了張家界的峻秀、金鞭溪的幽靜、猛洞河的秀美，還有稱全國小資大本營--沱江邊上鎮(zhèn)那濃濃的鄉(xiāng)土風情和人文氣息，悟到一些前所未悟的東西。
小團隊聚會，因為人少而更加無拘無束，有了更多深談的機會，所以彼此之間多了很多心靈層次上的溝通。
發(fā)現(xiàn)在每個人的心中，其實都可以有一個桃花源。
短短幾天，一行人留下了一路歡聲笑語。
忘不了在氣筏上體驗天下第一漂，沿河青翠逼人，有飛瀑三五處，如珠如線，中途聊發(fā)少年狂，兩筏互打水仗直到十一人成了五對半落湯雞;忘不了芙蓉古鎮(zhèn)的石板街、一家接一家的“曉慶豆腐店”和原始人酒吧中一瓶接一瓶的啤酒;忘不了在虹橋上的藝術館中偷得片刻寧靜，手捧清茶看窗外船來船往，河邊吊腳樓及近山的松竹，腦海中似乎聽到沈從文筆下水手和女的對話;忘不了苗寨德夯的攔門酒和苗家少女涂在我們幾個男游客臉上的黑煙灰;更忘不了最后在地陪的精心安排下泛舟湘江，連老天爺也知道成人之美，一夜間氣溫突降十幾度，讓我圓了寒秋，看湘江北去的夙愿。
這次與地陪零距離接觸，同筏而戰(zhàn)、臥鋪座談、岳麓漫步，從多日的相處中知道這個經(jīng)過浦江洗禮的湘人小日子過得無比滋潤:工作上游刃有余，生活上輕松自得，有誠心攜朋友出游，有孝心聽老人嘮叨，有童心與小孩同樂，沒有在聲色犬馬中迷失自我，不屑于在橫流的物欲中隨波逐流，在百忙中能鍛煉身體，修心養(yǎng)性，“采菊東籬下”的陶潛如果生活在今天，也不外如此吧?現(xiàn)代人來去匆匆的社會生活不允許我們像《神童詩》中所描述的那樣去過日子，“春游芳草地，夏賞綠荷池。
秋飲黃花酒，冬吟白雪詩”對我們來說只能是偶爾為之的身心享受，可假如生活中沒有了這種享受，甚至因為利欲熏心或無止境往上爬的野心而失去了追求這種享受的意愿或欣賞這種享受的心態(tài)，那我們的心靈就一定已經(jīng)受到了嚴重的污染。
我想心靈污染可以借助清、濁二字，把每個人包括靈與肉的全部生活分成兩大類:清類像雨后森林中清新的空氣，包括仁愛之心和生活中營養(yǎng)神經(jīng)的親情、友情、愛情，以及一切與這三情有關的活動和事物;濁類像盛夏香港紅磡口車龍邊上的空氣加上超標的懸浮粒子，包括滾滾紅塵中橫流的物欲、虛名和實利，以及一切與之相關的人和事。
在每個人的人生小溪中，清、濁二流的比例就是衡量一個人心靈污染的指數(shù);在不同體、城和社會中，每個個體的小溪所匯成的大河同樣包括了清、濁二流，這二者在這些大河中的比例構成了這些體、城和社會的共同指數(shù)。
令人慶幸的是，人類心靈的抗污染能力遠遠大于身體對環(huán)境的抗污染能力，就算濁浪排空，自己是否同流合污，也就是一念之間。
可惜往往一葉障目，不見泰山，因一塵蒙心而不見桃花源。
有慧心者，心中自有桃花源，這些人就算身在滾滾紅塵，生活中依然處處芳草鮮美，落英繽紛。
中的桃花源 總想去找一塊屬于自己的凈土，輕輕地撥下一粒花種，等待著那朵小小的桃花靜靜的綻放。
--題記 在這個隨著信息技術同樣快速發(fā)展的時代里，金錢、利益、權利，時刻充滿著這個時代人的思想。
在這樣一個物欲橫流的社會里，親情已成腳下階梯，友情化作足下糞土。
我厭惡這里的燈紅酒綠，看透了現(xiàn)在人的利欲熏心。
這就是我所在的時代，這就是我所在的社會。
一名默默無聞的普通小學生，去談論時代，談論社會，也許，還太幼稚。
不過，我以自己的眼睛去看時代，看社會，它是最真實的寫照。
我多想揉揉我的眼睛，去看清這個“美麗”的世界。
而我又多想背起行囊，逃離這個可怕的地方，飛入那與世隔絕、令我夢寐以求的桃花源。
于是我想找位同伴，隨我一同前往，我問他們:“你需要去桃花源嗎?” 和紳說:“我不需要。
加官晉爵，官及子孫，才是我所追求的。
” 秦檜說:“我不需要。
經(jīng)紀事物，榮華富貴，才是我所向往的。
” 同說:“我不需要。
吃喝玩樂，子孫不愁，才是我所向往的。
” 聽完這些，我便沒有再問。
因為我知道，我再怎樣問，也是同一個答案:“不需要”。
為什么，為什么?他們得到了自己想要的，但他們快樂嗎? 我雖與陶淵明相隔數(shù)世紀，但我們好像相接相通，他筆下的桃花源，正是我所向往的。
我所向往的桃花源，擁有“明月松間照，清泉石上流”的空靈;也擁有“輕輕地我走了，正如我輕輕地來”的輕盈;更擁有“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”的生機。
哦，我明白了，人世間，最美麗的桃花源就在我自己的心中。
在我心中，桃花源里，一切都顯得如此單純，如此美好。
在我心中，沒有荒淫奢侈，也沒有沽名釣譽;沒有功名利祿，也沒有勾心斗角。
在我心中，有著“小鳥時來啄食，人至不去”的寧靜;有著“明月半墻，桂影班駁”的靈動，有著“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的喜悅。
人與人之間，以平和相間，以誠懇對待，徜徉在和諧、平靜之中。
可是，這個城越是渲染得華麗，我對桃源的感覺就越是朦朧。
思忖一下，竟明白，桃源是個永遠也到不了的遠方，桃源，只是一場無法實現(xiàn)的夢，如此而已。
如果，在現(xiàn)實面前，我們仍然保持著一顆和善的心，從生活中汲取一絲快樂，這同樣也是一種享受。
我們去不了心中那片神圣的桃花源，卻一定要擁有逃花一般純潔的心。
心中的桃花源 當?shù)谝豢|陽光射入瞳孔，當?shù)谝荒ňG映入眼簾，當?shù)谝黄淙~隨風落下，當?shù)谝黄┗湓诿冀迺r，我的心中總會涌起一種莫名的感動。
這是來自生命的感動。
這是心中永遠的桃花源--只為人間真情。
天空陰沉沉，突如其來的雨使我不知所措，只得靜靜的站在屋檐下，寒風吹來，鉆進我的衣領，牽起我的衣襟，寒意頓上心頭，被風一吹便麻了。
我的腦中突然閃過一個問題:心中的桃花源何在?我們心中的桃花源到底是個怎樣的概念? 我漫無目的看著這條街，路人行色匆匆，五顏六色的傘一時間匯成一條河，一條不知流向何方的河。
忽然我的目光定格在了兩個大人的身上，我暫定他們是一對母子，不，他們一定是母子，因為我從男子的眼中讀到了溫暖，從老人的笑中讀到了幸福，那是一種別樣的感覺，我似乎對桃花源有了模糊的印象。
白發(fā)蒼蒼的老母親坐在輪椅上，推車的是一個中年男子，男子穿著襯衫，打著傘，他不時俯下身，在母親耳邊說著什么，我無法聽見，但卻能清楚的看見老人的嘴角輕輕劃動，劃開了一條弧，似流星劃空一般燦爛，仿佛盛滿了甜蜜與幸福。
他們緩緩前行，路人的目光也被其吸引，不少人還停下來匆忙的腳步，駐足而望。
老人膝上的毯子悄然而落，男子趕忙彎腰拾起，動作是那么麻利，重新將毯子蓋在母親的身上，并細心的將褶皺一一撫平。
他并沒有起身，而是用手指著一幢正在修建的，他們說著笑著，也許是在討論他們心中的桃花源，老母不時的點點頭，高興的笑著，男子則深深的望著老人，在這清冷的雨天唯一的一絲溫暖從中泛起…… 那一刻，冷風依然吹打著我，莫名的感動，溫暖如春……男子遠去的身影如此高大，我無意間看到他背后的水跡，襯衫緊緊地貼在他的后背，風吹過，襯衫隨風飄動，仿佛是一顆鮮紅的心輕輕的跳動著…… 我明白了，心中的桃花源不是渴望而不可及，而是垂手可得，不必輕倚窗邊嘆生活中無桃花源，因為她就在身邊。
人間的真情，生活的感動，生命的恬靜，我想這便是心中的桃花源吧!!! 心中的桃花源 多想尋找一塊屬于自己的凈土，播下一粒種子，等待著那片小小的卻充滿寧靜的樹蔭…… 金色的秋日，就在那陰云朵朵，漫天大霧的迎接下毫無征兆的落腳了，沒帶來豐收的喜訊，卻帶來了蕭瑟的寒風，清冷而沉悶。
每當我走在街上，抬頭望著那昏昏沉沉的天空，心情便低落的一如那郁郁的天色。
清冷而沉悶。
每當我走在街上，抬頭望著那昏昏沉沉的天空，心情便低落的一如那郁郁的天色。
我生在繁華似錦的都，盡享豐富多彩的同時，卻免不了體會鋼筋叢林的冷漠與喧囂。
一次次，從書中讀到那田野、天空、海水、沙灘時，我的心便飛向了遙遠的地方，飛向了我心中的桃花源。
我心中的桃花源，正沉睡在某一座并不豪華奢靡，但卻樸素平凡的老城里。
洋洋灑灑，漫天飛舞的雪為這座城平添了一份優(yōu)雅，屋檐下，有滴滴答答的水珠，頂上，有繽紛輕柔的雪花。
整個城籠罩在一片圣潔的氣息下。
古舊的街巷，靜謐而美麗，偶爾有幾個孩子們追打嬉鬧，那笑聲隨風久飄。
溫暖的壁爐，盈盈升騰著熱氣，一家人圍在爐邊，臉上掛著滿足與愜意的笑容，盡享天倫之樂。
這里有悠久的歷史，這里更有動人的故事。
我心中的桃花源，正睡眼朦朧的仰臥在某一座挺拔而巍峨的高山上。
落葉為它換了一身“炫目靚麗”的秋裝，樹木雖然枯萎了，花朵雖然凋謝了，但仍留下了一片片金色，整座山看上去包裹的金碧輝煌，偶爾有一片樹葉從枯木上落下來，為我的心情涂抹上富有詩意的一筆，走在落葉覆蓋的小道上，嘎吱嘎吱，葉子在我的腳邊調皮的舞蹈。
而山下的小鎮(zhèn)，正呈現(xiàn)一副熱鬧非凡的景象，香甜可口的水果擺滿攤上，整條街道飄著若有若無的清香，農民們喜笑顏開，孩子們更是無比歡暢。
我心中的桃花源，正度假在明媚的海灘上。
一望無際的大海，蔚藍晴朗的天空，柔軟舒適的沙灘，毒辣熾熱的驕陽，一切都泛著陽光般的美好。
赤腳飛奔在沙灘上，看海水肆虐的撲打著腳丫，笑容逐漸浮現(xiàn)臉上。
捧起一把細細的沙，微緲的沙粒從指縫間傾瀉，柔和而粗糙。
孩子們興致盎然的撿著鵝卵石，那一塊塊圓潤、光滑、美麗的鵝卵石，安靜的躺在在孩子們稚嫩的小小的手掌上，而陽光則灑在他們興奮的紅彤彤的臉蛋上。
我心中的桃花源，正奔跑在空曠寬廣的田野上，享受著溫和的陽光。
青翠的草、碧綠的樹、嬌艷的花、隨著暖融融的輕風蘇醒了，它們微微擺動著身軀，在絢爛的陽光下生長。
河水姑娘不甘示弱，凍解了自己堅硬的外衣，歡快的跳躍起來，盡情的展示著自己曼妙柔美的身姿。
小心翼翼的觸碰著，那一絲微涼，纏繞著指尖，一直流淌到心底，隨著清澈見底的河水，心情也豁然開朗。
一向溫順乖巧的綿羊快樂的撒著歡兒，那個活潑伶俐的牧羊男孩也咯咯笑著打滾在草叢上。
睜開眼，我還是坐在窗邊的課桌旁，還是背著沉重的書包行走在路上，還是對著低沉的天空嘆息，還是懷著心中的桃花源這個美麗的夢想。
詩歌賞析。
望江南 溫庭筠 梳洗罷，獨倚望江樓。
過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。
腸斷白
《小巷深處》 那個學期的最后一個星期。
當老婆婆將一包雞蛋和50元錢塞給我時，我床對面的一位室友發(fā)話了：“莉，你媽對你多好，畢業(yè)聚會把她請來，你的優(yōu)秀成績定會讓她感到光彩
” “哦……這
”我遲疑了瞬間，“我媽太忙了，她……抽不出空，你瞧，連帶東西都一直請別人幫忙，哪有時間呢
”那刻，我驚異于自己說假話如同說真話一樣。
送老婆婆出門時，我感激地對她說：“您這三年來為我操了心，讓您受累了。
” “你……”她看來有些激動，停了一會兒，又說：“你考得真的很好
” 我點了點頭。
“造孽
……”她竟長嘆一口氣，“你……你媽怎么那么死心眼
” “怎么回事
”我突然有點緊張。
她不再說話，拉起我的手直沖出校門，然后?到一個偏僻的巷子里。
老遠，我便看見了，看見了她——我的母親。
在風中，她無助地倚在墻邊，凌亂而花白的頭發(fā)在蒼老的臉頰旁飄揚著。
我看到了她深凹的眼，布滿青筋和黑斑如枯竹似的手，還有那根又光又亮的竹棒。
“莉呀，你有出息啦，可不能沒良心啊。
這三年，我哪這么空個個月回鄉(xiāng)
都是她央人把自己送上汽車，下車后又摸到我住的地方，把東西交給我，讓我?guī)Ыo你，然后又孤零零地摸上汽車……” 我的視線頃刻間模糊了。
朦朧的淚眼中，我依稀看到了村旁那長長的路，路旁那長長的小巷，巷里那根長長的竹棒，竹棒后蹣跚著一個長長的、長長的人影。
“媽媽
”我奔過去，為自己的虛榮，為自己的無知，流著淚。
在風中，她的臉是那么黝黑，她的手是那么粗糙，她的眼睛是那么黯淡，然而她立在那兒卻是那么挺拔，那么堅定，彷佛在憧憬，又彷佛在等候。
媽媽，我回來了，我已經(jīng)回來了，我其實還記得，還記得來時泥濘的山路，還記得赤足跑過石板的清涼，還記得家里厚重的木門栓，還有，還有我們曾共同相偎走過的那條小巷，那條深深的小巷。
李白的思鄉(xiāng)詩
《靜夜思》 李白 chuǎng qiǎn míng yuè guáng 床前明月光， yíshìdì shàngshuáng 疑是地上霜。
jǚtóu wàng míng yuè 舉頭望明月， dí tóu sī gù xiāng 低頭思故鄉(xiāng)。
【作者簡介】 李白(701—762年)，生于701年，漢族，身高六尺六，字太白，號青蓮居士，四川江油人，唐代偉大的浪漫主義詩人。
其詩風豪放飄逸，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。
他善于從民歌、神話中汲取營養(yǎng)素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫并稱“大李杜”，是華夏史上最偉大的詩人之一，又稱為“詩仙”。
李白祖籍隴西成紀（今甘肅省靜寧縣成紀鄉(xiāng)），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），李白即誕生于此。
五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油）。
二十歲時只身出川，開始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）。
他到處游歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現(xiàn)政治理想和抱負。
可是，十年漫游，卻一事無成。
他又繼續(xù)北上太原、長安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟寧）。
這時他已結交了不少名流，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀詩篇，詩名滿天下。
天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進京，命他供奉翰林。
不久，因權貴的讒悔，于天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。
此后，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。
天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。
后來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來于潯陽（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。
代宗寶應元年（公元762年），病死于安徽當涂縣。
李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生為實現(xiàn)這一理想而奮斗。
他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。
在藝術上，他的詩想象新奇，感情強烈，意境奇?zhèn)ス妍?，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。
存詩900余首，有《李太白集》。
其詩想象豐富，構思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。
編輯本段【史書傳記】 《新唐書·卷202·李白傳》 興圣皇帝九世孫。
其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。
白之生，母夢長庚星，因以命之。
十歲通詩書，既長，隱岷山。
州舉有道，不應。
蘇颋為益州長史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學，可比相如。
”然喜縱橫術，擊劍，為任俠，輕財重施。
更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沈飲，號“竹溪六逸”。
天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。
往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也
”言于玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌一篇。
帝賜食，親為調羹，有詔供奉翰林。
白猶與飲徒醉于市。
帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切無留思。
帝愛其才，數(shù)宴見。
白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。
力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。
白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。
懇求還山，帝賜金放還。
白浮游四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。
安祿山反，轉側宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。
璘起兵，逃還彭澤，璘敗，當誅。
初，白游并州，見郭子儀，奇之。
子儀嘗犯法，白為救免。
至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。
會赦，還尋陽，坐事下獄。
時宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。
李陽冰為當涂令，白依之。
代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。
《舊唐書·列傳第一百四十·文苑下·李白傳》 山東人。
少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。
父為任城尉，因家焉。
少與魯中諸生孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等隱于徂徠山，酣歌縱酒，時號“竹溪六逸” 天寶初，客游會稽，與道士吳筠隱于剡中。
既而玄宗詔筠赴京師，筠薦之于朝，遣使召之，與筠俱待詔翰林。
白既嗜酒，日與飲徒醉于酒肆。
玄宗度曲，欲造樂府新詞，亟召白，白已臥于酒肆矣。
召入，以水灑面，即令秉筆，頃之成十余章，帝頗嘉之。
嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去。
乃浪跡江湖，終日沉飲。
時侍御史崔宗之謫官金陵，與白詩酒唱和。
嘗月夜乘舟，自采石達金陵，白衣宮錦袍，于舟中顧瞻笑傲，傍若無人。
初，賀知章見白，賞之曰：“此天上謫仙人也。
”祿山之亂，玄宗幸蜀，在途以永王璘為江淮兵馬都督、揚州節(jié)度大使，白在宣州謁見，遂辟為從事。
永王謀亂，兵敗，白坐長流夜郎。
后遇赦得還，竟以飲酒過度，醉死于宣城。
有文集二十卷，行于時。
《唐才子傳·李白》 白，字太白，山東人。
母夢長庚星而誕，因以命之。
十歲通五經(jīng)，自夢筆頭生花，后天才贍逸，名聞天下。
喜縱橫，擊劍為任俠，輕財好施。
更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沉飲，號“竹溪六逸”。
天寶初，自蜀至長安，道未振，以所業(yè)投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：“子謫仙人也。
”乃解金龜換酒，終日相樂，遂薦于玄宗，召見金鑾殿，論時事，因奏頌一篇，帝喜，賜食，親為調羹，詔供奉翰林。
嘗大醉，上前草詔，使高力士脫靴，力士恥之，摘其《清平調》中飛燕事，以激怒貴妃，帝每欲與官，妃輒沮之。
白益傲放，與賀知章、李適之、汝陽王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“飲酒八仙人”。
懇求還山，賜黃金，詔放歸。
白浮游四方，欲登華山，乘醉跨驢經(jīng)縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢無禮
”白供狀不書姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，御手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。
天子門前，尚容走馬；華陰縣里，不得騎驢
”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此。
”白長笑而去。
嘗乘舟，與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐，傍若無人。
祿山反，明皇在蜀，永王璘節(jié)度東南，白時臥廬山，辟為僚佐。
璘起兵反，白逃還彭澤。
璘敗，累系潯陽獄。
初，白游并州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。
至是，郭子儀請官以贖，詔長流夜郎。
白晚節(jié)好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，遂沉水中。
初，悅謝家青山，今墓在焉。
有文集二十卷，行世。
或云：白，涼武昭王暠九世孫也。
編輯本段【作者小傳】 李白（701-762），字太白，唐代偉大的浪漫主義詩人。
他寫了大量歌頌祖國河山、揭露社會黑暗和蔑視權貴的詩歌。
他的詩對后人有深遠的影響，被稱為詩仙。
編輯本段【格律】 ○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻 本作的韻腳是：七陽；可三江七陽通押。
床前明月光，疑是地上霜。
○○○●△，○●●●△ 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
●○⊙○●，○○⊙●△ 編輯本段【注釋】 1.靜夜思：在靜靜的夜晚所引起的思念。
2.疑：懷疑，以為。
3.舉頭：抬頭。
編輯本段【譯文】 坐在井床上看天上明月灑在地上的月光，宛如層層的白霜。
仰首看那空中的一輪明月，不由得低下頭來沉思，愈加想念自己的故鄉(xiāng)。
【床前明月光中的“床”】 指井臺 參考資料：《新課堂作文》 已經(jīng)有學者撰文考證過。
退休教師重解李白“床前明月光”，中國教育家協(xié)會理事程實將考證結果寫成論文發(fā)表在刊物上，還和好友創(chuàng)作了《<靜夜思>詩意圖》 。
關于“床”釋義的爭鳴 一解：李白說的床不是睡覺的床，而是一個馬扎，古稱“胡床”。
唐代的門是非常小的板門，不透光，窗也非常小，月亮是不可能進入室內的，尤其是當窗戶糊上了紙以后。
所以這首《靜夜思》其實是坐在院子里，而非大家一直認為的室內。
馬未都還以李白的《長干行》來證明這個觀點，“妾發(fā)初覆額，折花門前劇，郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
”意思是小女孩拿了一個小板凳坐在門口，小男孩騎著竹馬圍著女孩繞圈。
“阿母得聞之,槌床便大怒。
”——漢樂府《孔雀東南飛》等。
所以文中的“床”并不是睡覺的床而是凳子，“屋里有張大床，小男孩圍著小女孩很曖昧地轉來轉去，就不是李白的原意了。
” 二解：“床”即“窗”的通假字 三解 ：這里“床”作井沿、井欄桿講更合理些。
理由如下： 1、我國古代的窗子還未能安裝上玻璃，人們?yōu)榱朔里L御寒，一般都要給窗戶蒙上一層紙。
這在一些武俠片中可以看到，一些江湖俠客在漆黑的夜晚，用手指沾一點唾液，輕輕把窗戶紙戳一個洞……請問月亮能穿過窗戶紙在床前的地上灑下一片銀霜般的月光嗎
2、倘若窗戶沒有蒙窗戶紙，但古代的窗戶一般有窗格子，月光透過這樣的窗格子，在床前的地上只會留下參差斑駁的光斑，不會形成大片的月光，恐怕難以讓詩人“疑是地上霜”。
3、倘若詩人住的是一所簡陋的房子，窗戶沒有窗格子，窗子正打開著。
但古時人們一般把床靠房屋北墻安放，詩人躺在床上舉頭一定望不到明月，看到的只能是屋頂，當然低頭的動作也無法做了。
4、倘若床是靠南墻靠窗戶安放的。
該詩題目叫《靜夜思》，說明此時應是夜深人靜，月到中天。
詩人躺在床上無須舉頭就能望到明月；而且依據(jù)月照的角度，月光可能照在床上而不是床前。
5、詩人深夜不眠，是否點燈
若點燈，恐怕月光不會在床前如銀霜潔白一片。
6、倘若詩人夜深難寢，并未點燈，也未躺在床上，而是站在窗前，憑窗遠眺。
這時詩人如果舉頭看明月：其一，由于月已中天，詩人看到的恐怕只能是屋檐；其二，詩人站在窗前，身后必定留下身影，床前是否有足夠的月光讓詩人“疑是地上霜”。
7、井欄桿的周圍是供人們蹲著洗衣洗菜的光滑的空地。
詩人夜深難寐，月下在井欄外的空地上獨自踱步。
在這樣的井欄周圍，詩人才能夠舉頭望明月、低頭思故鄉(xiāng)，抬頭、低頭，動作自如。
銀色的月光灑在這樣的開闊地上，自然讓他覺得“疑是地上霜”。
更主要的是“井”在古代是家鄉(xiāng)的代稱。
古時人們?yōu)榱松畹姆奖憧傁矚g圍水而居，井的四周總聚集著住戶，人們便把八家住戶叫做井；通往水井的街道里弄就叫做市井（北京的王府井就因井而得名）。
這從井在古代的寫法就能看出來。
在井邊干活的小人物被叫做市井之徒。
孩子們喜歡圍著水井嬉戲玩水，南京長干里的男孩 “郎騎竹馬來，繞床弄青梅”則是再自然不過的事了。
農村人也喜歡圍井而居，男子在井邊打水邊對話，村婦們在井沿四周空地上邊洗衣洗菜邊拉扯家常（原人教版小學語文教材中的《古井》也反映了這種情況）；夏夜月下人們也喜歡在井沿四周一邊納涼，一邊聊天。
水井成了當時人們公共活動場所、信息發(fā)布中心。
井也逐漸就成了故鄉(xiāng)、鄉(xiāng)里的代名詞。
否則成語“背井離鄉(xiāng)”中“背對著井”就不能表示“離開家鄉(xiāng)”的意思了。
詩人舉頭望著天上的一輪圓月，低頭看著這樣有著家鄉(xiāng)文化內涵的井，說不定已想起家鄉(xiāng)老井邊熱鬧的場景，想起自己在井邊玩耍的快樂。
我想，富于想象、善于聯(lián)想的詩人看著能夠借代家鄉(xiāng)的井當然容易引起對家鄉(xiāng)的思念，看著作為臥具的床只怕會讓詩人想起夢鄉(xiāng)而不是家鄉(xiāng)。
四解：駁以上觀點床之本義即坐臥的器具，《詩經(jīng)·小雅·斯干》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也。
”之說，講得即是臥具。
至于唐詩中說床者比比皆是，至少有點地位的唐朝人多睡在床上，何來“席地而居”
如膾炙人口的《杜甫·茅屋為秋風所破歌》中“布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥踏里裂。
床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。
自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹
”；《白居易·小臺》詩中的“六尺白藤床”；《白居易·竹窗》“是時三伏天，天氣熱如湯。
獨此竹窗下，朝回解衣裳。
輕紗一幅巾，小簟六尺床。
無客盡日靜，有風終夜涼。
”；《李白·雜曲歌辭·長相思三首》“床中繡被卷不寢，至今三載猶聞香。
”；《李嶠·床》“傳聞有象床，疇昔獻君王。
玳瑁千金起，珊瑚七寶妝。
桂筵含柏馥，蘭席拂沉香。
愿奉羅帷夜，長乘秋月光。
”《白居易·燕子樓三首》“滿窗明月滿簾霜，被冷燈殘拂臥床。
燕子樓中霜月夜，秋來只為一人長。
”唐詩中還說到各色床，什么象床、牙床、翡翠床、黃金床、玳瑁床等。
明明有被，有帳，有枕，并用于睡覺，何云“當時并沒有床這個名詞”
再說窗，如《白居易·竹窗》詩云：“今春二月初，卜居在新昌。
未暇作廄庫，且先營一堂。
開窗不糊紙，種竹不依行。
意取北檐下，窗與竹相當。
”；《駱賓王·帝京篇》云：“寶蓋雕鞍金絡馬，蘭窗繡柱玉盤龍。
繡柱璇題粉壁映，鏘金鳴玉王侯盛。
”；《杜甫·絕句四首》亦云“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
”《毛文錫·紗窗恨》有：“后園里、看百花發(fā)，香風拂、繡戶金扉。
月照紗窗，恨依依。
”唐代的窗戶式樣有大有小，有高有低，絕非僅僅是“墻上的直欞窗或高處設置的甕窗”。
其實，李白詩中的“床前明月光”講的就是月照床前。
唐詩中寫“床前月”太多了，其中有哪一條能改成井欄
為什么有些人不把“床”當床，非要說成是井欄
原來他們懷疑唐代的人睡覺不用床。
白居易在新昌蓋的房子，其窗幾乎和竹子齊高，怎么不能透過窗子“看到庭院的事物”
這真是令人啼笑皆非
唐代有關明月照床的詩句也為數(shù)不少。
如： 《元稹·春月》 春月雖至明，終有靄靄光。
不似秋冬色，逼人寒帶霜。
纖粉澹虛壁，輕煙籠半床。
分暉間林影，余照上虹梁。
《元稹·夜閑》 感極都無夢，魂銷轉易驚。
風簾半鉤落，秋月滿床明。
悵望臨階坐，沉吟繞樹行。
孤琴在幽匣，時迸斷弦聲。
《韋莊·清平樂》 夢覺半床斜月，小窗風觸鳴琴。
月光既然可以照在床上，躺在床上的人當然可以看到外邊的月亮，這有什么好奇怪的
又有人提出這里的床指的是“胡床”，也就是椅子。
按此說法，詩人是坐在院中的椅子上看明月思故鄉(xiāng)的。
“胡床”系東漢后期從北方少數(shù)民族地區(qū)傳入中原，故曰“胡”。
隋代改稱“交床”，唐代稱為“繩床”。
胡床是一種可以折疊的輕便坐具，由八根木棍組成，坐面其上為棕繩聯(lián)結以為床面，床足斜向相交時可以放穩(wěn)。
胡床可以折疊，取放方便。
漢以后，有許多關于胡床用于野外郊游、野外作戰(zhàn)攜用的記載，魏晉以后被廣泛使用。
《漢·應劭·風俗通義佚文·服妖》：“靈帝好胡服、胡帳、胡床，京師競為之。
”《宋·陶谷·清異錄·陳設門》：“胡床施轉關以交足，穿便絳以容坐，轉縮須叟，重不數(shù)斤。
相傳明皇行幸頗多，從臣或待詔野頓，扈駕登山，不能跋立，欲息則無以寄身，遂創(chuàng)意如此，當時稱‘逍遙座’。
”《宋·程大昌·演繁露》卷十四：“今之交床，制本自虜來始名‘胡床’，桓伊下馬據(jù)胡床取笛三弄是也。
隋以讖有‘胡’，改名‘交床’。
唐穆宗長慶二年十二月，見群臣于紫宸殿，御大繩床，則又名‘繩床’矣。
”《明·高濂·遵生八箋》記載：“滕床，藤制，上有倚圈靠背，后有活動撐腳，便于調節(jié)高低。
”《清·阮葵生·茶余客話》：“交木兩支，如交椅之稱。
胡床，即交椅。
”再細究一下，詩人是坐在椅上的感覺應是“身前明月光，疑是地上霜”才對
而且唐朝詩人所言此物，一般都不單獨稱“床”，不是說“胡床”，就是言“繩床”。
“床”和“胡床”這兩個概念他們分得很清楚。
全唐詩中涉及“床”這個物品的詩近九百首，幾乎都是這樣。
如 ： 《白居易·詠興五首·池上有小舟》 池上有小舟，舟中有胡床。
床前有新酒，獨酌還獨嘗。
熏若春日氣，皎如秋水光。
《李白·草書歌行》 箋麻素絹排數(shù)廂，宣州石硯墨色光。
吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張。
《崔融·從軍行》 依稀蜀杖迷新竹，仿佛胡床識故桑。
臨海舊來聞驃騎，尋河本自有中郎。
《王維·登樓歌》 舍人下兮青宮，據(jù)胡床兮書空。
執(zhí)戟疲于下位，老夫好隱兮墻東。
