形容踏青的成語(yǔ)有哪些

讀《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日》有感 讀了這篇文章，使我對(duì)清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)和元宵節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng) 節(jié)日有了更深的了解。

我不僅知道了它們的來(lái)歷，還知道了它們的習(xí)俗。

如：端 午節(jié)傳說(shuō)是因?yàn)榍督螅?人們?yōu)榱瞬蛔尳械聂~(yú)蝦吃了屈原的尸體，就把糯 米包成粽子，扔到江里。

后來(lái)為了紀(jì)念屈原，每到這一天，人們就吃起粽子，于 是就有了端午節(jié)。

每年的中秋節(jié)，是家人團(tuán)聚的日子，這天的晚上，一家人坐在 一起，吃著圓圓的月餅，觀賞著皎潔的明月，是多么愉快啊

一年一度的清明節(jié) 是人們紀(jì)念祖先的日子，這一天，人們要踏青、掃墓、燒紙，祭奠自己的先人。

前不久，我們剛剛度過(guò)了中國(guó)一年中最為重要的節(jié)日——春節(jié)。

春節(jié)期間， 我和家人共同體驗(yàn)了一系列的春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗。

大年夜的早上，我們一家人歡歡喜 喜去超市購(gòu)買年貨。

買了各種好吃的食物， 還精心挑選了春聯(lián)和窗花。

一回到家， 我就幫著爸媽打掃房間，貼春聯(lián)，貼福字。

媽媽告訴我這可以讓我們家在新的一 年里充滿幸福。

緊張忙碌過(guò)后，我們終于迎來(lái)了春節(jié)最重要的活動(dòng)：守歲。

我們 一邊吃著美味的飯菜，一邊看著春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，歡聲笑語(yǔ)充滿了整個(gè)房間。

大年 初二，爸媽帶著我到娘娘家拜年，一進(jìn)門，我就說(shuō)了一串吉祥話，惹得娘娘高興 得不得了，連忙給了我一個(gè)大大的紅包。

在姑父的指導(dǎo)下，我還學(xué)習(xí)了包餃子， 雖然包得還不太像樣，但我還是很開(kāi)心。

在自己的親身體驗(yàn)中，我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，更為自己是 一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲。

愿我們的祖國(guó)越來(lái)越強(qiáng)盛

作為祖國(guó)的花朵，我們有責(zé) 任繼承傳統(tǒng)，讓它們?cè)谖覀冞@一代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光的

你是人間四月天讀后感300字

我是人間的四月天，笑響點(diǎn)亮面風(fēng)；輕靈在春的光艷中著變。

你是四月早的云煙，黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在無(wú)意中閃，細(xì)雨點(diǎn)灑在花前。

那輕，那娉婷，你是，鮮妍百花的冠冕你戴著，你是天真，莊嚴(yán)，你是夜夜的月圓。

雪化后那片鵝黃，你像；新鮮初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅水光浮動(dòng)著你夢(mèng)期待中白蓮。

你是一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)，是燕在梁間呢喃，－你是愛(ài)，是暖，是希望，你是人間的四月天

這首詩(shī)發(fā)表于1934年的《學(xué)文》上，具體的寫(xiě)作時(shí)間不詳。

關(guān)于這首詩(shī)，有兩種說(shuō)法：一說(shuō)是為悼念徐志摩而作，借以表示對(duì)摯友的懷念，我們可以從電視劇《人間四月天》可以了解一般；一說(shuō)是為兒子粱從誡的出生而作，以表達(dá)心中對(duì)兒子的希望和兒子出生帶來(lái)的喜悅，這也是完全有可能的；不過(guò)我們完全可以放下這些爭(zhēng)論，因?yàn)檫@首詩(shī)確實(shí)是一篇極為優(yōu)秀的作品，它的價(jià)值不需要任何外在的東西來(lái)支撐。

所以在詩(shī)人逝世的時(shí)候，金岳霖等好友們共同給詩(shī)人題了這樣的一副挽聯(lián)：“一身詩(shī)意千尋瀑，萬(wàn)古人間四月天。

”這首詩(shī)的魅力和優(yōu)秀并不僅僅在于意境的優(yōu)美和內(nèi)容的純凈，還在于形式的純熟和語(yǔ)言的華美。

詩(shī)中采用重重疊疊的比喻，意象美麗而絲毫無(wú)雕飾之嫌，反而愈加襯出詩(shī)中的意境和純凈——在華美的修飾中更見(jiàn)清新自然的感情流露在形式上，詩(shī)歌采用新月詩(shī)派的詩(shī)美原則：講求格律的和諧、語(yǔ)言的雕塑美和音律的樂(lè)感。

這首詩(shī)可以說(shuō)是這一原則的完美體現(xiàn)，詞語(yǔ)的跳躍和韻律的和諧幾乎達(dá)到了極致。

四月，是踏青的季節(jié)；四月，一年中的春天，是春天中的盛季。

四月，一年中最珍貴的季節(jié)，一如初戀轉(zhuǎn)瞬即逝。

在這樣的季節(jié)里，詩(shī)人要寫(xiě)下心中的愛(ài)，寫(xiě)下一季的心情。

詩(shī)人要將這樣的春景比作心中的“你”。

這樣的季節(jié)有著什么樣的春景呢

世界帶著點(diǎn)點(diǎn)的笑意，那輕柔的風(fēng)聲是它的傾訴、它的神韻。

它是輕靈的，舞動(dòng)著光艷的春天，千姿百態(tài)。

在萬(wàn)物復(fù)蘇的天地間，一切都在躍躍欲試地生長(zhǎng)，浮動(dòng)著氤氳的氣息。

在迷茫的天地間，云煙是復(fù)蘇的景象。

黃昏來(lái)臨后，溫涼的夜趁著這樣的時(shí)機(jī)展示自己的嫵媚。

三兩點(diǎn)星光有意無(wú)意地閃著，和花園里微微舞動(dòng)的花朵對(duì)語(yǔ)，一如微風(fēng)細(xì)雨中的景象：輕盈而柔美，多姿而帶著鮮艷。

圓月升起，天真而莊重地說(shuō)著“你”的鄭重和純凈。

這樣的四月，該如蘇東坡筆下的江南春景：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

萋蒿滿地蘆芽短．正是河豚欲上時(shí)。

”也如杜甫筆下的春色：“兩個(gè)黃鸝鳴翠鳥(niǎo)，一行白鷺上青天。

”亦如杜審言筆下的春景：“云霞出海曙，梅柳渡江春。

淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋。

”那鵝黃，是初放的生命；那綠色，蘊(yùn)含著無(wú)限的生機(jī)。

那柔嫩的生命，新鮮的景色，在這樣的季節(jié)里泛著神圣的光。

這神圣和佛前的圣水一樣，明凈、澄澈；和佛心中的白蓮花一樣，美麗、帶著愛(ài)的光輝。

這樣的季節(jié)里，“你”已經(jīng)超越了這樣的季節(jié)。

“你是一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)，是伴春飛翔的燕子一美麗輕靈，帶著愛(ài)、溫暖和希望。

讓我們永遠(yuǎn)記住這首林徽因的《你是人間的四月天》的詩(shī)歌，讓四月天帶給我們永恒的春天，讓四月天在我們心中留下最好的記憶，紀(jì)念這四季中最美好的四月天。

林徽因是中國(guó)著名的建筑學(xué)家和作家，為中國(guó)第一位女性建筑學(xué)家，同時(shí)也被胡適譽(yù)為中國(guó)一代才女。

三十年代初，與夫婿梁思成用現(xiàn)代科學(xué)方法研究中國(guó)古代建筑，成為這個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的開(kāi)拓者，后來(lái)在這方面獲得了巨大的學(xué)術(shù)成就。

從三十年代初至中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，幾年間他們走遍了全中國(guó)15個(gè)省、200多個(gè)縣，實(shí)地勘察了2000余處中國(guó)古代建筑遺構(gòu)。

他們的工作為中國(guó)古代建筑研究奠定了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)，并寫(xiě)下有關(guān)建筑方面的論文、序跋等二十幾篇，另有部分篇什為其與梁思成等合著的建筑論文。

在文學(xué)方面，她一生著述甚多，其中包括散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本、譯文和書(shū)信等作品，均屬佳作，其中代表作為《你是人間四月天》，小說(shuō)《九十九度中》等。

此外，1949年以后，林徽因在美術(shù)方面曾做過(guò)三件大事：第一是參與國(guó)徽設(shè)計(jì)。

第二是改造傳統(tǒng)景泰藍(lán)。

第三是參加天安門人民英雄紀(jì)念碑設(shè)計(jì)，為民族及國(guó)家作出莫大的貢獻(xiàn)。

只可惜她壯志為酬，在1955年4月1日清晨，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)15年與疾病的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)之后，與世長(zhǎng)辭，年僅51歲。

讀了（走進(jìn)書(shū)里去） 你有哪些感受和體會(huì) 學(xué)幾篇讀后感

嬰寧》讀后感小說(shuō)主要表現(xiàn)的是嬰寧的憨癡可愛(ài)。

而這一性格的傳達(dá)，作者主要就通過(guò)人物的一個(gè)典型的行為達(dá)到的。

這個(gè)典型的行為就是“笑”。

王子服初見(jiàn)嬰寧，嬰寧“笑容可掬”，又“遺花地上，笑語(yǔ)自去。

”二見(jiàn)嬰寧“含笑拈花而入”。

等到鬼姨向王子服引見(jiàn)嬰寧則更笑得突出：“問(wèn)戶外隱有笑聲”，“戶外嗤嗤笑不已”。

仿佛笑神似的，以歡樂(lè)的笑聲對(duì)待慘淡的人世，以咤咤叱叱應(yīng)付世俗的紛紜。

蒲松齡不僅寫(xiě)出來(lái)她的天真嬌憨、狂而不損其魅的性格，而且著力描寫(xiě)出來(lái)那山中“笑矣乎”生活的環(huán)境。

縱觀全篇，作家描繪嬰寧，別筆不多。

唯一“笑”。

這一“笑”貫穿全篇。

而也就是這濃墨繪就的一“笑”，卻使人物形神兼?zhèn)洌梢哉f(shuō)是一笑生身。

更者，也正是這一“笑”，仿佛一把尖刀，直插入了封建道德的心臟，使那些衛(wèi)道士們目結(jié)舌，口不能言。

《聊齋·嬰寧》賞析 《嬰寧》是《聊齋》中的一顆明珠。

嬰寧是蒲松齡著意渲染的寧馨兒。

仿佛笑神似地，以歡樂(lè)的笑聲對(duì)待慘淡的人世，以咤咤叱叱應(yīng)付世俗的紛紜。

蒲松齡不僅寫(xiě)出了她的天真嬌憨、“狂而不損其媚”的性格，而且著力描出了那山中“笑矣乎”生活的環(huán)境。

她誕生在比桃花源“芳草鮮美、落英繽紛”還要美艷的園圃之中。

園外“亂山合沓，空翠爽肌”，園內(nèi)“細(xì)草鋪氈、楊花糝徑”。

她真有點(diǎn)像得山水靈秀之氣的精靈。

這不僅是對(duì)于美的頌歌，也當(dāng)然地是對(duì)于“子夜熒熒”濃黑悲涼社會(huì)的否定。

然而，出人意外的是這個(gè)可愛(ài)的嬰寧，卻干下了一件令人發(fā)指的“缺德事”。

仿佛《紅樓夢(mèng)》里心狠手辣的王熙鳳毒設(shè)相思局害死賈瑞般，將一位羨慕她美艷的鄰人誘騙置之于死地。

現(xiàn)代許多評(píng)論者因此說(shuō)，這是蒲松齡一大敗筆，破壞了嬰寧的美（見(jiàn)黃秋耘《讀嬰寧》）。

其實(shí)未必如此。

嬰寧是蒲松齡理想中人物，但不是我們理想中的人物。

她“出于幻域，頓入人間”（魯迅評(píng)《聊齋》語(yǔ)），是當(dāng)時(shí)生活的反映。

生活中的活人，藝術(shù)反映中真實(shí)的藝術(shù)典型，即使在現(xiàn)代，也都沒(méi)有十全十美的存在；正相反，《紅樓夢(mèng)》脂評(píng)說(shuō)得好：“真正美人方有一陋處。

”嬰寧的形象，蒲松齡自指有兩特點(diǎn)，一是“孜孜憨笑，似全無(wú)心肝”，二是“墻下惡作劇，其黠孰甚焉”。

既天真又狡猾，是蒲松齡對(duì)嬰寧的認(rèn)識(shí)、對(duì)嬰寧的設(shè)計(jì)。

狡黠是嬰寧的陋處，也正是嬰寧的真處和美處。

嬰寧一方面出生于幽谷，受育于鬼狐，不審三從，不知四德，無(wú)視長(zhǎng)幼之序，不用進(jìn)退之儀，用笑聲蔑視一切，用笑聲動(dòng)搖一切；一方面嫁入人間，依從文士，既畏獄之酷，又恪守男女大防的封建道德，輕施顰笑，嚴(yán)懲意淫。

她是無(wú)法跳出當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的，既有所突破又無(wú)法脫離的真正的美人。

人狐交配而生的嬰寧如此，完狐所生的小翠（《小翠》）也如此。

小翠幾乎與嬰寧一樣美貌絕倫、天真絕俗，然而不是也毫無(wú)怨言地聽(tīng)?wèi){母親之命送給了一個(gè)連人事也不知的癡兒么

這難道不是嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的封建糟粕

蒲松齡只能根據(jù)生活，根據(jù)生活給予的理想來(lái)塑造人物。

他的杰出才能正表現(xiàn)在嬰寧的復(fù)雜性上。

嬰寧形象的復(fù)雜性正是作家忠實(shí)于生活的創(chuàng)作方法的勝利。

說(shuō)嬰寧的“缺陷”應(yīng)去除，不但是求全之毀，更是脫離歷史實(shí)際的要求。

嬰寧除了這件“缺德事”外，更有一次值得注意的悲啼——哭求丈夫?yàn)槟高w葬的。

這悲啼是我們了解嬰寧性格復(fù)雜的原因，認(rèn)識(shí)嬰寧天真狡黠之間關(guān)系的鑰匙。

我們?nèi)菀妆粙雽幍男β曀曰?，但她其?shí)不僅是個(gè)天真嬌憨的姑娘，只把生活看成是歡樂(lè)，更是深沉早熟的姑娘。

笑是她試探人生、應(yīng)付生活、取得勝利的手段。

她自己解釋由笑轉(zhuǎn)為零涕時(shí)說(shuō)：曩以相從日淺，言之恐致駭怪。

今日察姑及郎，皆過(guò)愛(ài)無(wú)有異心。

直告恐無(wú)妨乎

妾本狐產(chǎn)。

母臨去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。

妾又無(wú)兄弟，所恃者惟君。

老母岑寂山阿，無(wú)人憐合厝之。

九泉輒為悼恨。

君倘不惜煩費(fèi)，使地下人消此怨恫，庶養(yǎng)女者不忍溺棄。

她對(duì)至親又兼阿婆的老人，甚至對(duì)同床共枕的情人尚如此不肯輕易袒露，尚必待仔細(xì)審查后方傾訴內(nèi)心的愿望，嬰寧的心靈是何等的深沉，何等的細(xì)致，又何等的善于控制啊

蒲松齡說(shuō)：“至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧殆隱于笑者矣。

”嬰寧是位歲月雕成的“笑面人”。

她獨(dú)居幽谷，披蘿帶荔，仍然拂不去社會(huì)中爾虞我詐的塵埃，不得不罩上“笑”的面紗。

這可見(jiàn)社會(huì)摧殘人性的力量是多么無(wú)孔不入，多么強(qiáng)大。

這正是其性格產(chǎn)生的社會(huì)根源，嬰寧天真狡黠的出發(fā)點(diǎn)。

盡管封建社會(huì)有如此強(qiáng)大的力量，但是嬰寧以一介弱女仍然獲得了勝利，這當(dāng)然是由于蒲松齡熱愛(ài)她的原故。

蒲松齡為什么偏愛(ài)她，賦予她最長(zhǎng)的篇幅

是由于她不僅是位天真可愛(ài)的少女，更是一位美女，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。

嬰寧對(duì)丈夫的哽咽陳詞實(shí)際上是哈姆雷特式震撼人心的內(nèi)心獨(dú)白。

前人久已指出一部《聊齋》可以概括為“懲惡揚(yáng)善”四個(gè)字，然而《聊齋》中懲惡更是為了揚(yáng)善。

一部《聊齋》中的善最主要的正是“孝”。

孝是貫串于《聊齋》始終的，是至高無(wú)上的。

嬰寧身為狐仙之女，卻生受父母的遺棄，長(zhǎng)承山村雨露，完全是底層農(nóng)民的凄苦無(wú)靠生涯。

鬼母收留，正是相濡以沫的農(nóng)民同情心的表現(xiàn)。

她正是為了使鬼母能有所依棲才遠(yuǎn)出踏青，才破愁為笑，才在姨兄王子服前明罵似賊、暗送秋波；引來(lái)了王子服后又故作癡呆，不解共寢，甚至似知非知，似癡非癡地說(shuō)出：“背他人何得背老母”，以暗示老母在她心中的地位。

正是這一點(diǎn)孝情，成為嬰行的指南。

但是應(yīng)指出，嬰寧生于幽谷，實(shí)是農(nóng)民的兒女，她的報(bào)恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能兩全”忠高于孝的孝道，而是農(nóng)民的“養(yǎng)兒防老”理想的孝道。

農(nóng)民身處窮僻尤其重視勞動(dòng)，非只為繼承香煙重視男子；嬰寧想以弱女代男的理想正是當(dāng)時(shí)農(nóng)民，特別是勞動(dòng)?jì)D女理想的體現(xiàn)，也正是對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)村中迫于生計(jì)溺棄女?huà)氲呐小?/p>

這是嬰寧形象的光輝所在，也正是《嬰寧》這顆明珠的奪目之處。

聊齋女子千嬌百媚，風(fēng)情萬(wàn)種。

我獨(dú)愛(ài)一臉純真笑容的嬰寧。

嬰寧是狐的女兒，自是風(fēng)華絕代的佳人，世界上不缺少美人，缺少的是笑靨如春花的美人，大多美人自恃花容月貌，骨子里蘊(yùn)含了些許傲氣，言行舉止不同凡俗，看人也是俯瞰眾生的目光，要想贏得美人一笑，更是不易。

周幽王為博美人褒姒一笑，不惜以烽火戲諸候，拿花花江山當(dāng)兒戲。

賈寶玉為了逗睛雯開(kāi)心，將扇子遞給晴雯撕，更是慷慨至極地說(shuō)，古人云，千金難買一笑，幾把扇子能值幾何

唐明皇為討玉環(huán)喜歡，專門修了一條荔枝驛道。

杜枚在詩(shī)中寫(xiě)道，一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

這些美女，看來(lái)都不愛(ài)笑，不愛(ài)笑的美女真是浪費(fèi)上帝給你的資源。

而嬰寧這個(gè)美女卻是天生愛(ài)笑。

上元節(jié)，拈梅微笑；初見(jiàn)王生，遺花地上，笑語(yǔ)而去；再見(jiàn)王生，掩其口，笑不可遏。

攀樹(shù)上，且下且笑，不能自止。

方將及地，失手而墮，笑乃止；見(jiàn)王母，才一展拜，翻然遽入，放聲大笑；使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰，遂罷。

一篇文字中，嬌笑何其多也。

笑的響亮，笑的嬌媚，笑的無(wú)所顧忌，笑的搖曳生姿，這樣的愛(ài)笑的美女，不用金銀珠寶的收買，不用錦衣玉食的引透，更不會(huì)讓人做出幺蛾子樣的驚人之舉，笑的自然，笑的大方，笑的滿室婦女，為之粲然，得此女，真是王生前世修來(lái)的福份。

嬰寧，自小隨鬼母長(zhǎng)在山林草叢間，遠(yuǎn)離塵囂，大多時(shí)間以種花為樂(lè)趣。

未染于紅塵，如渾金璞玉般，一言一行一笑一動(dòng)，無(wú)不純真爛漫，嬌癡可愛(ài)，讓人心生愛(ài)憐。

就是王生和她說(shuō)的要夜共枕席，也不加避諱地在母親面前說(shuō)，大哥欲我共寢。

讓人讀之忍俊不禁，是否有點(diǎn)癡

但一個(gè)女人要是心機(jī)叢生，愛(ài)的不是你，卻是白花花之物或閣下屁股下的椅子，而巧笑倩兮地來(lái)討你喜歡，說(shuō)不定什么時(shí)候，又攀了高枝，只能同富貴，不能共貧窮，又有什么意思呢

如此，嬰寧一個(gè)心無(wú)城府的女子，卻天生樂(lè)觀，知孝重情，難道不是女人中的珍寶

正如蒲公所言：“觀其孜孜憨笑，似全無(wú)心肝者。

而墻下惡作劇，其黠孰甚焉

至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧何常憨耶

房中植此一種，則合歡、忘憂并無(wú)顏色矣。

我喜歡嬰寧，遇則合歡，得之忘憂，三生我幸也。

讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書(shū)筆記,要用切身體會(huì),實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來(lái)闡明從“讀”中悟出的道理.因此,讀后感中既要寫(xiě)“讀”,又要寫(xiě)“感”,既要敘述,又必須說(shuō)理.敘述是議論的基礎(chǔ),議論又是敘述的深化,二者必須結(jié)合.讀后感以“感”為主.要適當(dāng)?shù)匾迷?當(dāng)然引用不能太多,應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主.在表現(xiàn)方法上,可用夾敘夾議的寫(xiě)法,議論時(shí)應(yīng)重于分析說(shuō)理,事例不宜多,引用原文要簡(jiǎn)潔.在結(jié)構(gòu)上,一般在開(kāi)頭概括式提示“讀”,從中引出“感”,在著重抒寫(xiě)感受后,結(jié)尾又回扣“讀”.寫(xiě)讀后感一般應(yīng)做到三點(diǎn)：1、要讀懂原文的內(nèi)容.“讀后感”,顧名思義,就是先讀后感.因此,讀是至關(guān)重要的.只有通過(guò)讀,抓住了原文的重要內(nèi)容,才會(huì)寫(xiě)出自己的真實(shí)體會(huì).2、寫(xiě)自己體會(huì)最深刻的部分.一篇文章敘述的內(nèi)容很多,要抓住文章中你自己體會(huì)最深的內(nèi)容來(lái)寫(xiě).體會(huì)不深,感想不豐富,讀后感就寫(xiě)不成功.

去春游的感想和收獲的作文

，春暖花開(kāi)，又到了踏春賞景、活動(dòng)筋骨、開(kāi)闊視野、陶冶情操的好時(shí)節(jié)。

春游，自然成了近期同學(xué)們談?wù)摰慕裹c(diǎn)話題。

春游，也是同學(xué)們迫切期待的樂(lè)事美事。

生活中，我雖然已參加了五次春游，可每次都會(huì)像第一次一樣的激動(dòng)和好奇，每次也都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)、新的感受。

不知會(huì)是一番什么樣的場(chǎng)景，又會(huì)有什么不同呢

想到這，總有一種別樣的滋味涌上心頭。

不管怎樣，我是滿心歡喜并翹首盼望著。

想象里，或許同學(xué)們會(huì)變得更文靜一些了吧，不再吵吵叫叫，更不會(huì)打打鬧鬧。

我把坐在車?yán)锏臅r(shí)間利用起來(lái)，與大家多聊聊、多笑笑；把坐在地上數(shù)螞蟻的時(shí)間利用起來(lái)，和同學(xué)們玩游戲、做運(yùn)動(dòng)。

多和老師及同學(xué)們合影留戀，記錄美好的時(shí)刻和捕捉精彩的瞬間。

我會(huì)做個(gè)有心人，好好欣賞周圍的景與物，仔細(xì)觀察身邊的人和事。

沐浴著明媚春光，享受著真摯友情。

與大自然親密接觸，放松身心，釋放熱情。

春游，對(duì)于我，每次都是新的、美妙的，令人難忘和值得回味的。