牛郎織女讀后感1000字
讀《牛郎織女》有感最近我讀了《牛朗織女》這個感人肺腑的神話故事，真是令我感觸頗深啊
這個故事記敘了牛郎小時侯的痛苦經(jīng)歷，牛朗織女婚后的幸福美滿的生活，以及后來織女被王母娘娘無情地抓回天宮等情節(jié)。
我覺得牛朗織女你們該知足了，雖然王母娘娘把你們分開了，你們雖然不能時時刻刻生活在一起，雖然你們不能有情人終成眷屬。
可終究一年還能見一面，還能親熱一會兒。
有詞云：兩情若是久情時，又豈在朝朝暮暮。
織女，你雖然觸犯了天條，可是你吃的還是山珍海味，穿的還是綾羅綢緞，睡的還是高床軟枕，而且一年還能和每天日思夜想的人見一面，以解相思之苦，織女，你是多么幸運和幸福啊
可是別人卻沒有你那么幸運了。
有的人每天朝夕相處，但到頭來卻是一場空，只能單相思而已。
有道是：世上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死，而是我就站在你旁邊，你卻不知道我愛你；還有的人和你們一樣相愛，可是卻一生一世都不能相見。
就拿三圣母和劉彥昌來說吧。
他們同樣相愛，同樣愛得死去活來，可是王母娘娘還是殘忍地把他們分開了。
不管三圣母如何抗?fàn)?，如何的不屈服，但是王母娘娘仍是不肯成人之美，甚至一生一世都不讓他們見一次面?/p>
可是牛朗織女你們一年就能見一次面，而且織女吃的、穿的、睡的都是那么好。
然而三圣母與你就截然不同了，簡直就是一個在天堂，一個在地獄。
難道你們的天差地別就是因為織女是皇親國戚，所以對她就法外開恩，而三圣母只是一個小小的仙女，就對她那么苛刻，有道是：王子犯法與庶民同罪。
王母娘娘你是多么不公平，不公正啊
織女和三圣母你本該一視同仁，可是你卻包庇織女，難道天條是讓你隨心所欲地濫用嗎
在世界上有很多人都渴望做神仙，難道做神仙就這么好嗎
我認(rèn)為神仙雖然高高在上，想要什么就有什么，可是神仙也有七情六欲，也有人之常情，而且他們想愛不能愛，不能觸犯天條，只能安守本分做自己的事，一但犯了天條，就會墜入萬劫不復(fù)之地。
雖然凡人有貧窮富貴，有煩惱，有辛苦，有生老病死，但是凡人能做神仙不敢做的事，能自由自在地生活，能談情說愛。
由此看來神仙還不如凡人逍遙快活呢
星星離我們有多遠(yuǎn)每章章節(jié)概括
書里面講了銀河系中的星團(tuán)有上百萬顆星星，它們組成了一個團(tuán)隊，就像警察分成幾個團(tuán)隊一樣，星星們有的離我們遠(yuǎn)，有的離我們近，星星的亮光看起來越亮，就表示這顆星星離我們就越近，星星的亮光看起來越暗，就表示著這顆星星離我們越遠(yuǎn)。
最遙遠(yuǎn)的星系離我們達(dá)一百多億光年。
月亮，是人類飛出地球、步入太空的第一個中途站，是人類迄今在地球之外留下足跡的唯一星球。
月亮，仿佛是一盞不滅的“天燈”。
書中的一首詩叫“天上的市街”寫的非常的美，好象把我們帶入美麗星空的意境中。
這本書利用一些現(xiàn)代化的東西來和以前的遐想形成了鮮明的對比，表現(xiàn)了作者對天空的喜愛和人們對天空的贊美，這本書語言優(yōu)美，內(nèi)容豐富，讓我們在看書的時候放不下手，如果有機會，請你也看看這本書，對我以后的學(xué)習(xí)和生活都有一定的好處，所以也請你一睹為快吧
梁山伯與祝英臺的讀后感300字左右
《梁山伯與祝英臺》讀后感 今天，我讀了一個中國民間故事——梁山伯與祝英臺。
《梁山伯與祝英臺》與《白蛇傳》、《孟姜女》、牛郎與織女》并稱中國古代四大傳說。
其中，梁祝傳說是我國最具輻射力的口頭傳承藝術(shù)，也是惟一在世界上產(chǎn)生廣泛影響的中國民間傳說。
梁祝故事在民間流傳已有一千四百六十多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠(yuǎn)，被譽為愛情的千古絕唱。
《梁山伯與祝英臺》細(xì)膩地呈現(xiàn)一段唯美徹骨、驚天動地的愛情。
出身富裕人家的祝英臺反抗傳統(tǒng)社會對女子的不平等待遇和束縛，爭取到與男孩子一同讀書受教育的機會。
繼而挑戰(zhàn)長久以來“門當(dāng)戶對”的觀念，與同窗三年的平民子弟梁山伯相戀，為自己爭取婚姻自由。
然而，保守的年代卻棒打鴛鴦兩分離。
但梁山伯、祝英臺的情，終究感天動地
二人化成彩蝶翩翩飛舞，溶入多彩、自由的天空，所經(jīng)之處，花兒漫天開放。
看了《梁山伯與祝英臺》后我認(rèn)識了許多具有不同特色的人物，讓我來給你們介紹一下吧。
祝英臺：16歲少女。
生于浙江上虞的世族人家，聰明伶俐，自小喜愛讀書，不愿受中國“男尊女卑”的傳統(tǒng)觀念所束縛。
在父母的答應(yīng)下，男扮女裝去讀書，因而認(rèn)識了梁山伯，并暗戀著他，后來卻因馬家的強勢及威脅所逼，不得不和梁山伯分離。
梁山伯：17歲少男。
生于浙江紹興的庶民家庭，溫文儒雅，謙恭有禮，長相俊俏。
在讀書時認(rèn)識了祝英臺，后來發(fā)現(xiàn)祝英臺是女兒身，兩人相愛卻因為馬家威嚇而無法成為親家，最后抑郁而終。
馬文才：18歲少男。
不擅讀書，身邊總是跟著一群狐群狗黨，仗著自己家有錢有勢，到處欺負(fù)他人，所以和狐群狗黨三人行都經(jīng)常被老師處罰。
也因為他發(fā)現(xiàn)祝英臺是女生，所以造成后來梁祝兩人相戀卻無法在一起的悲劇。
從古到今，有無數(shù)人被梁山伯與祝英臺的悲慘愛情所感染，而我也被這一美麗、凄婉、動人的愛情故事給深深地感染了，我羨慕他們能憑著自己的信念真愛到底，我會永遠(yuǎn)銘記梁山伯與祝英臺的悲慘愛情。
祖沖之與圓周率的故事
祖父經(jīng)常給祖沖之講一些科學(xué)家的故事,其中張衡發(fā)明地動儀的故事深深打動了祖沖之幼小的心靈.祖沖之常隨祖父去建筑工地,晚上,在那里他常同農(nóng)村小孩們一起乘涼、玩耍.天上星星閃爍,在祖沖之看來,這些星星很雜亂地散布著,而農(nóng)村孩子們卻能叫出星星的名稱,如牛郎、織女以及北斗星等,此時,祖沖之覺得自己實在知道得很少.祖沖之不喜歡讀古書.5歲時,父親教他學(xué)枟論語枠,兩個月他也只能背誦十幾句.氣得父親又打又罵.可是他喜歡數(shù)學(xué)和天文.一天晚上,祖沖之躺在床上想白天老師說的“圓周是直徑的3倍”這話似乎不對.第二天早,他就拿了一段媽媽绱鞋子的繩子,跑到村頭的路旁,等待過往的車輛.一會兒,來了一輛馬車,祖沖之叫住馬車,對駕車的老人說：“讓我用繩子量量您的車輪,行嗎?”老人點點頭.祖沖之用繩子把車輪量了一下,又把繩子折成同樣大小的3段,再去量車輪的直徑.量來量去,他總覺得車輪的直徑?jīng)]有1／3的圓周長.祖沖之站在路旁,一連量了好幾輛馬車車輪的直徑和周長,得出的結(jié)論是一樣的.這究竟是為什么?這個問題一直在他的腦海里縈繞.他決心要解開這個謎.經(jīng)過多年的努力學(xué)習(xí),祖沖之研究了劉徽的“割圓術(shù)”.所謂“割圓術(shù)”就是在圓內(nèi)畫個正6邊形,其邊長正好等于半徑,再分12邊形,用勾股定理求出每邊的長,然后再分24、48邊形,一直分下去,所得多邊形各邊長之和就是圓的周長.祖沖之非常佩服劉徽這個科學(xué)方法,但劉徽的圓周率只得到96邊,得出3 .14的結(jié)果后就沒有再算下去,祖沖之決心按劉徽開創(chuàng)的路子繼續(xù)走下去,一步一步地計算出192邊形、384邊形 ?? 以求得更精確的結(jié)果.當(dāng)時,數(shù)字運算還沒利用紙、筆和數(shù)碼進(jìn)行演算,而是通過縱橫相間地羅列小竹棍,然后按類似珠算的方法進(jìn)行計算.祖沖之在房間地板上畫了個直徑為1丈的大圓,又在里邊做了個正6邊形,然后擺開他自己做的許多小木棍開始計算起來.此時,祖沖之的兒子祖 已13歲了,他也幫著父親一起工作,兩人廢寢忘食地計算了十幾天才算到96邊,結(jié)果比劉徽的少0 .000002丈.祖 對父親說：“我們計算得很仔細(xì),一定沒錯,可能是劉徽錯了.”祖沖之卻搖搖頭說：“要推翻他一定要有科學(xué)根據(jù).”于是,父子倆又花了十幾天的時間重新計算了一遍,證明劉徽是對的.祖沖之為避免再出誤差,以后每一步都至少重復(fù)計算兩遍,直到結(jié)果完全相同才罷休.祖沖之從12288邊形,算到24567邊形,兩者相差僅0 .0000001.祖沖之知道從理論上講,還可以繼續(xù)算下去,但實際上無法計算了,只好就此停止,從而得出圓周率必然大于3 .1415926,而小于3 .1415927.很多朋友知道了祖沖之計算的成績,紛紛登門向他求教.之后,祖沖之又進(jìn)一步得出圓周率的密率是355／113,約率是22／7.直到1000多年后,德國數(shù)學(xué)家鄂圖才得出相同的結(jié)果.擴展資料祖沖之（429-500），字文遠(yuǎn)。
出生于建康（今南京），祖籍范陽郡遒縣（今河北淶水縣），中國南北朝時期杰出的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。
祖沖之一生鉆研自然科學(xué)，其主要貢獻(xiàn)在數(shù)學(xué)、天文歷法和機械制造三方面。
他在劉徽開創(chuàng)的探索圓周率的精確方法的基礎(chǔ)上，首次將“圓周率”精算到小數(shù)第七位，即在3.1415926和3.1415927之間，他提出的“祖率”對數(shù)學(xué)的研究有重大貢獻(xiàn)。
直到16世紀(jì)，阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家阿爾·卡西才打破了這一紀(jì)錄。
由他撰寫的《大明歷》是當(dāng)時最科學(xué)最進(jìn)步的歷法，對后世的天文研究提供了正確的方法。
其主要著作有《安邊論》《綴術(shù)》《述異記》《歷議》等。
迢迢牽牛星的感悟和賞析
十二生肖由十一種源于界的動物即鼠、牛、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中所組成，用于記年，順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
在多個國家和民族被廣泛使用。
有諸多詩人寫有描繪十二生肖的詩詞。
同時，十二生肖還被用于中藥藥材和動畫片名稱。
神話傳說 十二生肖的由來流傳著一個神話傳說： 說玉皇大帝想選出12種動物作為代表，然后他就派神仙下凡跟動物們說了這件事，又定了時間在卯年卯月卯日卯時到天宮來競選，來的越早的排的越靠前，后面的排不上。
而那個時候的貓和老鼠還是好朋友。
貓愛睡覺但他也想被選上，所以就叫老鼠到時候叫他。
可是老鼠一轉(zhuǎn)頭就忘記了。
老鼠去找老牛，說他起得早跑得快，叫牛到時候帶帶他。
老牛答應(yīng)了。
那個時候的龍是沒有犄角的，而雞是有犄角的。
龍就跟雞說，雞已經(jīng)很漂亮了，用不著犄角，叫雞借他。
雞一聽龍的奉承，很高興，就把犄角借給了龍，并叫龍競選后記得按時還他。
龍滿口答應(yīng)了。
到了卯年卯月卯日卯時，眾動物紛紛趕向天宮，而貓還在睡覺 。
鼠坐在牛的背上。
到達(dá)天庭后，老鼠“蹭”的一跳。
玉皇大帝就說老鼠最早到達(dá)，讓老鼠排第一；老牛排第二；老虎也隨后到了，排第三；兔子也到了，排第四；龍來得很晚，但他個兒大，玉皇大帝一眼就看到了他，并看他這么漂亮，就讓他排第五，還說讓他的兒子排第六，可龍很失望，因為他兒子今天沒來。
這時后面的蛇跑來說：“他是我干爸我排第六
我排第六
”蛇就這么排了第六；馬和羊也到了，他倆你讓我我讓你的：馬兄你先，羊兄你先，他們推來推去的，玉皇大帝看他們這么有禮貌，就讓他們排了第七第八；猴子本來排三十幾的，可是他憑自己會跳，就拉著天上的云朵跳到了前面，排到了第九；接著雞狗豬也紛紛被選上。
競賽結(jié)束后貓才醒來，老鼠剛回家就被貓滿世界的追。
競賽結(jié)束后龍來到大海邊，看到有犄角的他比以前漂亮多了，就不準(zhǔn)備還雞了。
為了躲雞，他從此就消失在人間，而雞很氣憤于是他從此以后天天一大早的起來對著大海喊：快還我
快還我
母雞就喊：快還他
快還他
小雞也叫：還
還
史書記載 關(guān)于十二生肖的由來,歷史上的記載是：我國自帝舜時代就開始使用天干十個符號和地支十二個符號相配合的“干支紀(jì)年法”。
以動物紀(jì)年的方法最初起源于我國古代西、北部從事游牧的少數(shù)民族中。
《唐書》載：“黠戛斯國以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年。
”清代著名考據(jù)學(xué)家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀(jì)歲時，至漢時呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋流傳于中國，遂相沿不廢耳。
” 十二生肖最早見于世界上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)·小雅·車攻》曰：“吉日庚午，既差我馬。
”又見于《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣。
”十二生肖之說，究竟產(chǎn)生于何時
有史料云：它最晚應(yīng)形成于漢代。
其依據(jù)是東漢王充《論衡·物勢篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。
戌，土也，其禽，犬也。
”又云：“午，馬也。
子，鼠也。
酉，雞也。
……申，猴也。
”共提出十一種生肖名。
加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。
”恰好補上了“辰龍”，而成全了十二生肖。
可見在東漢十二生肖已經(jīng)形成。
至于十二生肖的使用，至少在南北朝時代就已經(jīng)出現(xiàn)。
北史《宇文護(hù)傳》記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信，內(nèi)容是：“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。
”由此可見當(dāng)時民間已普遍使用十二生肖記錄人的生年了。
但是，在20世紀(jì)70年代中期，即1975年12月間，在湖北云夢睡虎地第11號秦墓的出土文物中，發(fā)現(xiàn)了上千支竹簡。
其中《日出·盜者》清楚地記載著用生肖占卜盜賊相貌特征的文字。
這一奇跡的出現(xiàn)，證明了在春秋戰(zhàn)國時代就使用十二生肖了。
因為第十一號秦墓，據(jù)考證葬于始皇帝三十年，即公元前217年。
有人說：我們的祖先用生肖紀(jì)年，遠(yuǎn)在秦始皇稱帝之前就開始了，而且具體地指出“始于夏，流傳于商周。
”但如何引證，恐尚待史學(xué)和文物學(xué)者進(jìn)一步探究了。
我國古代南北朝不僅使用十二生肖紀(jì)年，而且出現(xiàn)了沈炯創(chuàng)作的《十二屬詩》： 鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎嘯坐空谷，兔月向窗開。
龍陰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清懷。
狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。
這首詩在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每種動物的生性特點，起到畫龍點睛之作用。
明朝大學(xué)者胡儼撰寫的十二生肖詩，不僅依次嵌入生肖名，而且一名一典，頗有情趣。
詩云： 鼷鼠飲河河不干，牛女長年相見難。
赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。
驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。
老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。
舞陽屠狗沛中市，平津放豕海東頭。
首句“鼷鼠”即水鼠。
二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說。
五句的“驪龍”是龍的一個種類，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。
八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。
十一句的“舞陽”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。
最后一句是指漢武帝丞相公孫弘，當(dāng)年曾在東海放過豬。
十二生肖的來歷與傳說 從文獻(xiàn)記載來看，黃帝時代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關(guān)，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、節(jié)令。
殷商時期發(fā)明了甲、乙、丙、丁等十個計算與記載數(shù)目的文字，后來研究命理的人把它稱為天干，并使之與地支結(jié)合運用，如甲子、乙丑等，用于計年、月、日、時。
相傳以十二種動物取代十二地支，來代表十二個月令，是漢朝東方朔的杰作。
有明確記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》，他提到了十二種動物的名稱。
用十二生肖來計年，也起于東漢。
清朝趙翼所著《陔余從考》也指出這一史實。
至于為什么要選定十二種動物作標(biāo)志，最早可能與圖騰有關(guān)。
古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛的動物，以其圖案作為本部落標(biāo)志。
宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修類稿》等對此都作了解釋。
另外佛經(jīng)《大集經(jīng)》記有十二生肖輪流游行的故事，但其中無虎而有獅子，因此有人認(rèn)為，十二生肖是由古印度傳入中國的，以虎代獅，可能與中原不產(chǎn)獅有關(guān)。
也有人認(rèn)為，十二生肖首先出現(xiàn)于記時。
一晝夜是二十四小時，古代天文學(xué)家將晝夜分為十二時辰。
同時他們在觀天象時，依照十二種動物的生活習(xí)慣和活動的時辰，確定十二生肖。
夜間十一點至次日凌晨一點，屬子時，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動之時，稱“子鼠”。
凌晨一點至三點，屬丑時。
牛習(xí)慣夜間吃草，農(nóng)家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱“丑?！薄?/p>
凌晨三點至五點，屬寅時。
此時晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會在此時聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。
清晨五點至七點，屬卯時。
天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。
早晨七點至九點，屬辰時。
此時一般容易起霧，傳說龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱“辰龍”。
上午九點至十一時，屬巳時。
大霧散去，艷陽高照，蛇類出洞覓食，故作“巳蛇”。
中午十一點至一點，屬午時。
古時野馬未被人類馴服，每當(dāng)午時，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。
午后一點至三點，屬未時。
有的地方管此時為“羊出坡”，意思是放羊的好時候，故稱“未羊”。
下午三點至五點，屬申時。
太陽偏西了，猴子喜在此時啼叫，故為“申猴”。
下午五點至七點，屬酉時。
太陽落山了，雞在窩前打轉(zhuǎn)，故稱“酉雞”。
傍晚七點至九點，屬戌時。
人勞碌一天，閂門準(zhǔn)備休息了。
狗臥門前守護(hù)，一有動靜，就汪汪大叫，故為“戌狗”。
夜間九點至十一點，屬亥時。
夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，于是稱作“亥豬”。
就這樣，一天的時辰和動物搭配就排列了下來：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
后來人們把這種紀(jì)時法用于紀(jì)年，就出現(xiàn)了十二生肖。
對十二種動物配十二時辰，還有一類似的說法。
據(jù)說天地生成于子時，生之初，沒有縫隙，氣體跑不出來，物質(zhì)無法利用，被老鼠一咬，出了縫隙，才使氣體跑出來，物質(zhì)便能利用了。
老鼠有打開天體之神通，子時就屬鼠了。
老鼠打開了天地之縫，牛便出來耕耘在地，于是丑時就屬牛了。
傳說人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古時人最怕老虎，寅時便屬虎了。
卯時已經(jīng)進(jìn)入清晨，但太陽還沒有出來，照亮大地的還是月亮，而月宮中唯一的動物是“玉兔”，于是卯時便屬兔。
傳說辰時正是群龍行雨的時候，此時自然屬龍了。
蛇善于利用草掩藏其行蹤，據(jù)說巳時蛇不在人行走的路上游動，不能傷人，所以巳時屬蛇。
午時陽氣達(dá)到極限，陰氣剛欲產(chǎn)生，馬跑離不開地，是屬陰類動物，故午時屬馬。
傳說羊吃了未時的草，并不影響草的再生，未時就屬羊了。
申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申時屬猴。
酉時雞開始?xì)w窩，此時當(dāng)屬雞。
戌時天漸漸黑了，狗開始“工作”，看家望門護(hù)院，這時就屬狗。
亥時已入夜，萬物寂靜，天地混沌，而豬和天地混沌一樣，除“吃”以外一無所知，亥時自然就屬豬了。
《法苑珠林》引《大集經(jīng)》言十二生肖由來曰：“閻浮提外，四方海中，有十二獸，并是菩薩化導(dǎo)。
人道初生，當(dāng)菩薩住窟，即屬此獸護(hù)持、得益，故漢地十二辰依此行也。
”又云：“其所以分配之義，則《旸谷漫錄》言之頗詳。
據(jù)之，子、寅、辰、午、申、戌俱陽，故取相屬之奇數(shù)以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數(shù)以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。
”據(jù)此，十二種動物按足趾奇偶排列為：牛四趾，為偶；虎五趾，為奇；兔四趾，為偶；龍五趾，為奇；蛇無趾卻兩舌，為偶；馬一趾(單蹄)，為奇；羊四趾，為偶；猴五趾，為奇；雞四趾，為偶；狗五趾，為奇；豬四趾，為偶；十二種動物中，只有鼠最特殊，前足為四趾，為偶；后足五趾，為奇。
