天柱山有哪些景點
【主要景點】 天柱峰 天，海拔1489.8它凌空聳立，一柱，渾身石骨，嶙峋奇絕，秀麗，如柱、如錐、如炬、如劍、如樓臺，又如生花妙筆，幫有“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳，天柱歸來不看峰”之贊譽
唐代大詩人李白路過宿松長江江面時，望見天柱峰的雄奇壯麗，放聲高歌：“奇峰出奇云，秀木含秀氣。
清冥皖公山，巉絕稱人意。
……”白居易也曾詠嘆：“天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖云雷”。
宋朱熹大發(fā)感嘆：“屹然天一柱，雄鎮(zhèn)翰維東。
只說乾坤大，誰知立極功。
”明李庚也贊曰：“巍然天柱峰，峻拔插天表。
登躋猶未半，身已在蓬島。
憑虛舉鸞鶴，舉步煙云繞。
天下有奇山，爭似此山好。
” 天柱峰孤峰突起，山峰險絕，很難登攀，據(jù)記載，至目前為止，作為游客登上極頂?shù)闹挥袃扇恕?/p>
一線天 天柱峰下，有一峰與主峰裂有一縫，如巨斧劈開一般，下不著地，俗稱小天門，又稱“一線天”。
峰高不過10米，如一初開的花朵，因而峰名“花峰”。
仰望天柱峰的石壁上，有楷體橫書“頂天立地”四個大字。
這是民國廿九年，國民黨將領劉義純題寫的。
渡仙橋 天池峰，為天柱山的第二高峰,它稍高于飛來峰,海拔1426米。
天池峰，一裂為三，由我們眼前這瘦瘦的兩段石條連接在一起，這便是著名的“渡仙橋”，有句俗語：“人到橋頭皆是仙”。
登上天池峰頂，我們也可以領略一下“會當凌絕頂，一覽眾山小”的氣概。
這里視野寬闊無比，景色十分壯麗。
是觀日出、云海、佛光、晚霞的最佳方位。
天晴之時，極目遠眺，飛來峰、銜珠峰，五指峰，山連天際；煉丹湖如同一面銀光閃閃的鏡子被潛河、皖水兩條銀鏈夾在中間；大龍窩、后山、東關諸峰如同一個個土丘，盡收眼底。
小心翼翼地跨過渡仙橋，即達方圓不足10平方米的一平臺，臺中大小兩個石坑，稱“天池”。
它深不盈尺，但水清冽，久雨不盈，久旱不涸。
天池平臺外沿是懸崖絕壁，令人望而驚心，稱試心崖。
試心崖是觀賞“天柱山佛光”最理想的地方。
若遇濃霧彌漫山谷，艷陽懸掛碧空，那白色的云霧上將會出現(xiàn)一個赤、橙、黃、綠、青、藍、紫的七彩光環(huán)，光環(huán)層層相套，絢麗無比，更為奇特的是，你的身影一定映在華麗的光環(huán)之中。
若遇“佛光”，將是你的福氣了。
神秘谷 神秘谷，在天池峰南，又稱司元（玄）洞。
天柱山最神秘處堪稱神秘谷，一是因谷奇，二則自古就有許多神秘傳奇故事。
神秘谷石由龍宮、迷宮、逍遙宮等組成，自龍吟虎嘯崖入口，穿過五指峰，緊傍飛來峰，環(huán)繞銜珠峰，直達渡仙橋，全長400多米，落差100多米。
從外面上看神秘谷，一谷亂石堆而已，而近百石洞全在迭石巧堆之中，游客再多，只聞其聲，難見其人。
谷內(nèi)洞上有洞，洞里有洞；有的相連，有的間隔；疑無路時便是路，看是道處卻迷途；洞寬處容人無數(shù)，河底卵石清晰可見；洞低處人必須葡行，一人擋道全洞漆黑；洞大時數(shù)人并步，可坐石小憩；壁陡處上下相連，手足并用；陰森處涼氣襲人，七彎八拐忐忑不安；明亮時泉水叮咚，松吟鳥鳴。
道家視此地為洞天福地，道書稱之為第十四洞天。
舊志稱此洞“空邃可容萬余武，下有水晶巖，直通滄海。
后呼為總官洞。
” 蓬萊島 花峰左側，一峰蒼秀圓潤，它便是蓬萊峰。
蓬萊峰海拔1350米，南眺天池峰，北依天柱峰。
蓬萊峰是一單體石壁，西、南、北三面岸陡壁削，向西延伸一百多米處是萬丈深淵。
峰頂狹長絕險，縱長百余米，寬僅二、三米。
古木護石，葛蔓繞膝，躋身往來，險象從生。
今已修建石級和護欄。
峰下時常云掩霧繞，峰頂在云海中若隱若顯。
上得蓬萊島，只見青藤蔓蔓，人跡罕至，濃霧繚繞，如入瑤池仙境呀
你看西南北三面懸崖陡壁，古松倒掛，亂云飛渡，似海島仙山，明代李庚有詩：“登躋猶未半，身已在蓬萊”，故稱蓬萊峰。
登山峰頂可遠眺湖北英山、安徽霍山、金寨，領略詩詞中“蒼山如海，殘陽似血”的壯美景象。
九井河 源于天柱山后宮殿，曲折宛轉，綿延十余公里，匯千萬溪泉而成，其間幽潭飛瀑，風清氣爽，“九井西風”為潛陽十景之一。
九井西風可算是天柱一絕。
絕就絕在一年四季，無論陰、晴、雨、雪都有股西北風吹進古口、野寨一帶。
特別是夏天，不管白天天氣多么炎熱，入夜西風一來，暑氣頓消。
因此谷口、野寨不光是人們聽風觀景的好地方，還是避暑勝地。
煉丹湖 煉丹湖，水面面積近3萬平方米，蓄水量8萬立方米，海拔高1100米，在中國名山中可以和天山“天池”、長白山“天池”相媲美。
它水質(zhì)清澈、碧綠如玉，四周群山羅列，環(huán)境優(yōu)雅，天晴無風，湖如明鏡，藍天白云，映入其中；四周群峰，蒼崖青松倒影其中，如錦如織，給這平靜的水面增添了生機；微風徐來，湖水蕩漾，波光粼粼，又是一番景象，泛舟其上，如入瑤池。
在“煉丹湖”平靜的水面之下，原來未修湖以前，稱“良藥坪”，又叫“上煉丹”。
漢未明道左慈曾在此采藥煉丹，現(xiàn)在“煉丹湖”名即來源于此。
左慈當年煉丹住過的“煉丹房”與煉丹起爐的“煉丹臺”還在。
在“煉丹臺”，舉目四望，西關群峰，歷歷在目，飛來如墜，寶月如錫，銜珠欲墜，天柱在望。
獅峰聳于左，青龍背橫于右，登仙打鼓諸峰在其東，麟角、覆盆、迎真諸峰峙其南，遠瞻近矚，可盡天柱一山之勝。
天柱晴雪 天柱山的一道獨特的景觀－天柱晴雪，俗稱“六月雪”。
“天柱晴雪”位于天柱山青龍澗北面的山崗上。
據(jù)志書記載：“這里翠嶺環(huán)圍，松杉繁茂，萬綠叢中，露出一片砂崗。
常年似冰封雪壓，四季如銀山爛海。
尤其是雨后初晴，陽光輝映，砂礫經(jīng)雨水洗濾后，格外潔凈無瑕，如皚皚白雪，光華耀眼。
”明代詩人李匡有詩贊道：“五月六月寒常住，千年萬年雪不消。
”在炎熱的六月，能身臨其境，一定會頓感涼意。
天柱晴雪的成因與此處的地質(zhì)、地貌形態(tài)有關。
“雪山”由長石為主石英含量相對不高的混合花崗巖組成，巖石經(jīng)常潮濕，日曬夜冷，巖石層面漸漸風化剝落，逐漸松散成砂，日積月累，堆積成崗，日光月色映照，晶光四射，瑩然似雪。
飛來峰 飛來峰在“龍吟虎嘯崖”的最西端，一峰獨立入云，峰頂巨石如蓋，渾身石骨，淺淺的水痕遍布全身，這就是天柱山第三高峰----飛來峰。
它海拔1424米，整座山峰為一整塊巨石構成，頂有一石長約3丈有余，圍長30余丈，高丈余，渾圓如蓋壓在頂峰，似從天外飛來，石稱“飛來石”，峰因石名，峰頂?shù)娘w來石，像一頂華冠端端正正地戴在峰頂。
許多游人看到飛來峰，都十分驚奇。
同時又有一份擔憂：萬一哪天刮風，把那個飛來石刮下來，可怎么辦
傳說天柱山在26億年前是一片茫茫無際的西海，西海里許多蛇妖鱉精在興風作浪，擾得民不聊生。
后一太上老君路見不平，運用法力從東海龍王處借來一塊鎮(zhèn)妖石壓在飛來峰上，用來鎮(zhèn)妖。
又傳清朝乾隆皇帝來到天柱山，并不相信這個飛來石是從九天之外飛來的。
真命天子隨口吟道：“飛來未必是飛來，定是世人胡亂猜……”。
話音未落，頓時電閃雷鳴，飛來峰上烏云蓋日，飛來石隆隆作響，將要飛起……嚇得乾隆皇帝趕緊改口道：“飛來一定是飛來，不是世人胡亂猜。
既然飛來又飛去，何必當初要飛來”。
言畢，天空一碧千里，詳云繞騰。
飛來石也穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)厣w在飛來峰頂。
飛來峰,從南面看，如帽如笠；從北面看，如棋如磨；從東看，如球如拳；從西看，則如牛眠虎臥。
飛來峰的西部的石壁上，由于泉水的長期侵蝕，形成一塊石鱗斑斑酷似“龍鱗”的斑塊。
細心的游客不難發(fā)現(xiàn)，那外圍輪廓與我們現(xiàn)在安徽省地圖的輪廊有著驚人的相似呢
你看那是淮河，那是長江…… 寶月峰 在飛來峰南面的是“寶月峰”。
峰頂東西有兩個觸角狀的巧石，中間平坦一塊方桌狀的石板，兩塊巧石像兩位老者各自向后微微傾斜，好一幅悠閑自得的神態(tài)----“二仙對弈”；從東向西望，似一彎新月掛在藍天----“寶月”；而從東南方向西北觀望又變成了“金雞唱晚”，真可謂移步換景，妙趣橫生
東邊，天蛙峰、丹砂峰、飛虎峰、佛子峰、迎真峰、石紐峰、麟角峰、覆盆峰、天獅峰等，群峰起伏，清秀挺拔……。
天柱松 天池峰側畔的懸崖之間，巍然屹立著一株高大的松樹。
它破頑石而生，依山崖而長；大有百折不撓、浩然磊落之氣慨與風骨；只可遠觀、不得近褻；迎風霜而立，堪砥柱中流；頗有王者風范。
莫看此松高不過 5 米 ，粗不過 80 公分，可據(jù)勘測它卻有 1500 多年的歷史。
你看它完全生長在懸崖之上，寸土不沾，與石崢嶸。
枝椏還粗壯強勁地向懸空面伸展，此勢好像熱情好客的天 。
馬祖庵 此處主要景點有：馬祖庵、佛光寺、霹靂石、八戒念經(jīng)、天書峰、天蛙峰、豬頭石等。
馬祖庵蒼竹遍野，茶樹叢生，巨石羅列，奇峰連綿，懸流曲折。
香子、屏風、石龍諸峰排列在前，天門、天蛙、降丹諸峰陳列稍后。
馬祖庵前有馬祖洞，傳為馬祖道人歇腳靜習之處，洞內(nèi)有幽澗泉。
出洞蹬道而上，右邊一石如柱，傲立蒼穹，其上有國民黨四川軍閥楊森題刻“南天一柱”四字。
再右為蓮花洞（又稱丹房），傳為漢未方士左慈練丹之地。
旁有大石一尊，占地一畝，渾圓色潤，一線中開，上下勻齊，如切瓜果，俗稱“雷打石”。
清人李云磷刻有“混元霞霧”四字。
馬祖庵南邊還有雪瀑崖，飛流直瀉，煞是好看，聲震十里，甚為壯觀。
佛光寺：曾是唐代馬祖道一禪師修行習靜的山洞。
五代時，當?shù)厣矫窬偷亟ㄢ?，世稱馬祖庵。
明萬歷年間，神宗御賜藏經(jīng)，詔賜馬祖庵為佛光寺。
后一度被焚，現(xiàn)存磚木瓦房十間，有部分佛像可供瞻仰。
霹靂石：俗稱雷打石，高約10米，渾圓蒼黛，中開一裂縫，斷面整齊，似刀削斧劈。
石的北壁刻有“混元霹靂”四個一米見方的大字。
八戒念經(jīng)酷似豬八戒躺在山頂之上，口里念著經(jīng)書，心里則想著美味佳肴。
天書峰相傳是左慈當年在山上煉丹喜獲“天書”的地方。
天蛙峰恰似一只青蛙朝天哇哇大叫，欲上青天之勢。
人文景觀 石刻文化 “無山不石刻，有刻皆名山。
”自古以來天柱山就以其特有的魅力吸引著騷客文人、達官顯宦紛至沓來。
他們面對如此美景，揮毫潑墨，抒發(fā)內(nèi)心的感慨，于是便留下了眾多的石刻。
從石牛古洞到馬祖庵，從虎頭崖到天柱之巔，從九井河畔到南天門，到處都是古圣先賢們的題刻，而這其中石牛古洞內(nèi)的山谷流泉摩崖石刻，以其數(shù)量之多、密度之大、品位之高、年代之久而列各景區(qū)石刻之冠，被國務院列為國家重點文物保護單位。
在這片不到300米長的石壁上，匯集了唐、宋、元、明、清、民國、現(xiàn)代共300余幅石刻，可謂是詩、詞、文、圖、賦形式各異，行、草、隸、楷、篆五體俱全，真正是一條藝術的長廊。
其中尤為珍貴的是一代改革家王安石和書法宋四家之一的黃庭堅的真跡。
宗教文化 天柱山是佛道兩家的“洞天福地”。
道家將此列為中國名山三十六洞天之十四，并稱其為五大鎮(zhèn)山之中鎮(zhèn)。
千百年來的膜拜和香火沉積了豐厚的宗教文化，既有可觀可覽的有形景觀，又有可讀可聽的無形傳說。
自東漢方士左慈在此傳教后，道教遂在此生根。
蕭梁時期，金陵高僧寶志來此布道，并與方士白鶴道人斗法，結果平分秋色，從此，天柱山成為佛道圣地，鼎盛時期的唐宋，寺觀不下百余座，曾有“三千道士八百僧”之說。
佛教代表性建筑為鳳凰山下的三祖禪寺和天柱山腰的佛光寺（馬祖庵）以及縣城西郊的太平塔。
三祖寺于1982年被國務院列為漢族地區(qū)142所重點寺廟之一，最初被梁武帝蕭衍賜名“山谷寺”，后因禪宗三祖僧璨在此駐錫，故名“三祖寺”，唐玄宗之子唐肅宗即位之始改元“乾元”，即于乾元元年下詔賜名為“三祖山谷乾元禪寺”。
寺內(nèi)覺寂塔建于唐天寶年間，為三祖僧璨的舍利塔；另有建于唐朝的“三祖?zhèn)饕露础焙徒ㄓ谒纬摹澳薄?/p>
史跡文化（古皖文化） 這里的史跡最早可以上溯到以“薛家崗文化遺址”為代表的5000多年前的古皖文化。
薛家崗文化遺址坐落在潛山縣王河鎮(zhèn)，共發(fā)掘面積2000余平方米，出土文物2000余件。
出土文物有石器、陶器、玉器三大類，生產(chǎn)工具以石器為主，其中13孔石刀為國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)，極其珍貴，生活用具以陶器為主。
這些器物以新石器時代物品為主，并有少量商代和唐宋年代遺物，它們風格獨特、自成面貌，代表了新石器時代獨樹一幟的一種文化，為研究新石器時代晚期人類在長江中下游地區(qū)生活和生產(chǎn)活動，以及與黃河流域諸文化的關系，提供了十分珍貴的文物資料。
名人文化 天柱山的名人蹤跡最早可以追溯到漢武帝封岳，現(xiàn)在仍可探尋到當年漢武祭岳留存的“祭岳臺”、“旌駕橋”等遺跡。
后隋文帝志在南疆，移南岳封號于湖南衡山，但天柱山依然以她的鐘靈毓秀吸引著眾多的文人墨客達官顯宦前來造訪。
唐李白在江上看一眼天柱山就吟道“奇峰出奇云，秀水含秀氣”，并表示“待吾還丹成，投跡歸此地”，白居易的一句“天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖云雷”更是穿透了歷史，至今仍在我們的耳畔回響。
王安石在潛山任舒州通判時，擁火夜游石牛古洞，作詩云：“水無心而宛轉，山有色而環(huán)圍。
窮幽深而不盡，坐石上以忘歸。
”黃庭堅在石牛古洞內(nèi)筑亭讀書，自號“山谷道人”，并堅稱“吾家潛山”。
古皖大地，地靈人杰，早在三國時，這里就誕生了著名天文學家、數(shù)學家王蕃。
晚唐有詩人曹松，宋朝有宰相王珪、擅長畫馬的李公麟，到了近代，更有京劇鼻祖程長庚、章回小說大師張恨水、雜技皇后夏菊花。
他們都是天柱山的兒女，他們都是我們潛山人的驕傲
戲曲文化 發(fā)源于湖北黃梅地區(qū)的地方劇種黃梅戲一植入天柱山這片土壤后，忽然就奇葩綻放，光華萬丈，先有開拓者嚴鳳英，后有新秀韓再芬，硬是將黃梅戲唱響中華大地，《孔雀東南飛》的故事就在這里被搬上了黃梅戲的舞臺。
張衡的讀后感怎么寫
《昆蟲記》是法國杰出昆蟲學家，文學家的傳世佳作，亦是一部不朽的世界名著。
著名作家說：“它熔作者畢生研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀察蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識，趣味，美感和思想的美文。
” 作者把畢生從事昆蟲研究的成果和經(jīng)歷用散文的形式記錄下來，以統(tǒng)領在自然科學的龐雜實據(jù)，蟲性，人性交融，使昆蟲世界成為人類獲得知識，趣味，美感和思想的文學形態(tài)，將區(qū)區(qū)小蟲的話題書寫成層次意味，全方位價值的巨制鴻篇，這樣的作品在世界上誠屬空前絕后。
沒有哪位昆蟲家具備如此高明的文學表達才能，沒有哪位作家具備如此博大精深的昆蟲學造詣。
若不是有為如此頑強的，我們的世界也就永遠讀不到一部《昆蟲記》了。
說我們幸運，還有更深的道理。
之所以頑強，是因為他有著某種精神。
如果他放棄了，喪失了自己那種精神，這世界同樣不會出現(xiàn)一部《昆蟲記》。
《昆蟲記》中對昆蟲的更是令人不得不佩服法布爾超人的觀察力，如蟬和螞蟻乞討糧食時的狼狽形相：“螞蟻站在門檻上，身邊擺放著大袋大袋的麥粒，正調(diào)過臉去背對前來乞討的蟬。
那蟬則伸著爪子，唔，對不起，是伸著手。
頭戴十八世紀寬大撐邊女帽，胳膊下夾著吉他琴，裙擺被凜冽寒風吹得貼在腿肚子上，這就是蟬的形象。
”這段乞討的描寫真是惟妙惟肖。
更令人贊嘆的是，法布爾對昆蟲倒掛姿勢的描寫：如在金屬籠子里，椎頭螳螂的幼蟲停在一個地方后姿勢始終如一，毫不改變。
它用四只后爪的爪尖鉤住網(wǎng)子，后背朝下，紋絲不動，高高掛在籠頂，四個懸點承受著整個身體的重量。
倒掛棲駐姿勢是如此艱難，然而蒼蠅的倒掛姿勢卻截然不同。
蒼蠅雖然也抓掛在天花板上，但是它總要抽出時間松弛一下，隨便飛一飛，操起正常姿勢走一走，肚皮貼地，肢體舒展開曬曬太陽。
法布爾對昆蟲的描寫，真是細致入微，令人贊嘆。
試問一下，那個人沒看到過蒼蠅倒掛的姿勢，但又有誰去注意它呢
但法布爾在《昆蟲記》中對上千種昆蟲進行了細致入微的描寫，這也正是法布爾的成功之處。
然而，法布爾的成功不是一蹴而就的，他的一生面臨著兩大難題：一是“偏見”，二是“貧窮”。
法布爾勤奮刻苦，銳意進取，從農(nóng)民后代變成一位中學教師：中學教書二十余年他兢兢業(yè)業(yè)，同時業(yè)余觀察研究昆蟲及植物,發(fā)表過出色的論文。
盡管如此，他想“登上大學講堂”的夢想始終沒有實現(xiàn)，開辟獨立的昆蟲實驗室的愿望始終得不到支持。
教育，科學界權威們，骨子里看不起他的自學學歷，看不貫他的研究方向。
這種漠視與某些人的虛偽，庸俗，妒嫉心里合拍，長期構成對法布爾的偏見。
法布爾生在窮苦人家，靠自己打工，讀完了小學，中學;成年后只靠中學教師的工資，要后七口之家的生活，前半生一貧如洗，后半生勉強溫飽。
然而，發(fā)布而沒有向“偏見”和“貧困”屈服。
他依然勤于自修，擴充知識儲蓄，堅持不懈地觀察試驗，不斷獲得新成果，一次又一次回擊“偏見”。
他擠出一枚枚錢，購買壇，罐，箱，籠，日復一日，月復一月，年復一年的極了研究資料，化教書匠之“貧困”為昆蟲學之富有。
他為了完成《昆蟲記》幾乎是犧牲了一切。
他沒有抓住一生中出現(xiàn)的許多機遇去巧取功利，過上幻想中的“好日子”卻安于清苦，坐了一輩子冷板凳，甚至不惜把一家老小也捆在自己這張“板凳上”。
法布爾曾經(jīng)提出一個問題：“只為活命，吃苦是否值得
”為何吃苦的問題，他已經(jīng)用自己的九十二個春秋做出了回答：迎著“偏見”，伴著“貧窮”，不怕“犧牲”，“冒犯”和“忘卻”，這一切，就是為了那個“真”字。
追求真理，探索真相，可謂“求真”。
求真，這就是“法布爾的精神”。
在這本《昆蟲記》中，我們看到的不僅僅是昆蟲的大千世界，更應該領略到的是法布爾“追求真理”“探索真理”的精神。
我嘆服法布爾為探索大自然付出的精神，讓我感受到了昆蟲與環(huán)境息息相關，又讓我感受到了作者的獨具匠心和細微的觀察。
《昆蟲記》讓我眼界開闊了，看待問題的角度不一樣了，理解問題的深度也將超越以往。
我覺得 《昆蟲記》是值得一生閱讀的好書， 我想無論是誰，只要認真地閱讀一下 《昆蟲記》，讀出滋味，讀出感想，一定可以知道的更多。
有關船政文化的作文
船政之光 “文筆插天壯山景色。
摟船，弘揚光輝。
”這便是羅星塔公園的真是。
蒼蒼鼓山，泱泱閩水。
依山傍水的福州馬尾是中國船政文化的發(fā)祥地和近代海軍的搖籃。
1866年，閩浙總督左宗棠在福州馬尾創(chuàng)辦了福建船政，轟轟烈烈地開展了建船廠，造兵艦、辦學堂、派學童出洋留學等一系列“富國強兵”活動，培養(yǎng)和造就了一批優(yōu)秀的中國近代工業(yè)技術人才和杰出的海軍戰(zhàn)士。
小心地撫摸著每一個歷史足跡，從林則徐虎門硝煙，到中法馬江海戰(zhàn)，清政府800余水師官兵不幸壯烈殉難，一條條鮮活的生命啊，在這多事之秋英勇犧牲了。
他們只有一個目的——保家衛(wèi)國。
他們是時代的英雄，是中國的士兵，更是我們永遠不會忘懷的親人啊
現(xiàn)在，標志著中法馬江海戰(zhàn)遺址的大石依然佇立在岸邊，它的旁邊還有一口大炮，那黑乎乎的炮口正對著敵人——凡是一切想進攻中國的，要阻止
一定要阻止
繞過叢林，便看到了一座石像，她面容祥和，目光依舊望著那一汪海峽，當青春的臉上堆滿皺紋，青絲變成白發(fā)，記憶中的紅葉飄飄起又落下，還記得當年的故事嗎
——她輕嘆，嘆世間為何不公
嘆人生苦短，嘆世間兒女情長。
是的，無論十年、百年、千年。
她都會用她的身軀保護著這神圣的土地。
我看見那張沒臉的臉在千年萬年光陰之外向我深情微笑，在生命的彼岸向我頻頻招手。
是啊
我將像左宗棠、鄧世昌各位先人，用盡我全部的生命去守護，去熱愛這片土地，因為我是福建人，更是中國人。
徐徐晚風吹過，坐在石頭上，夕陽的余暉不時透過云層，漁船緩緩駛進河灣，漸漸鉆入水霧中，岸邊留下的除了那久久佇立的人兒，還有一塊日漸風化的石像......
《多余的話》讀后感
因為對中國近代史不是特別了解，所以不太清楚瞿秋白的生平，看這篇文章的時候一直都以為這只是一篇寫得過早的遺書，沒想到看完后上網(wǎng)一查，居然他真的在十幾天之后就被處死了，這是我完全沒有想到的，心情瞬間就沉重起來。
雖然知道瞿秋白是中共早期的重要人物，但對于這個人，除了約莫在魯迅的文章中看到過名字，居然可以算是無知的，他隱沒在了中國上世紀二三十年代的風云變幻之中，不過是大背景上一個模糊的影子而已，看到這篇文章才了解到空洞的名字之后豐富真實的靈魂。
首先覺得這種文章，對人生有過一些思考的人死前都可能有寫的沖動。
對于他的不少掙扎和惶惑，都心有戚戚焉。
當然，這不是說我現(xiàn)在就有他那個年齡和閱歷才能具有的對人生的體悟，我相信再過十年讀此文，我會有不同或者是更深的認識。
但仍然不能否認現(xiàn)在的我雖然生活經(jīng)歷很平淡，見識也少，卻也會有那樣搖擺不定的思緒，和被別人劃定形象后的心有不甘和無奈。
看到瞿秋白的自述，真像是有一支筆貼切地寫出了自己心中所想，討厭爭論卻又常常陷入爭論，追求平凡卻有時被誤認為不凡，但是絕不是說如果有成績，都是漫不經(jīng)心地做出來的，絕不是說平順的人生都是老天爺?shù)母裢舛鲗?，當然也和所有人一樣在努力奮斗——“因為青年精力比較旺盛的時候，一點游戲和做事的興總會有的。
即時不是你自己的事，當你把他做好的時候，你也感覺到一時的愉快。
譬如你有點小聰明，你會擺好幾幅‘七巧版圖’或者‘益智圖’，你當時一定覺得痛快，正象在中學校的時候，你算出幾個代數(shù)難題似的，雖然你并不預備做數(shù)學家。
”做得好的事情并不是自己的興趣，可能很多人都有這樣的煩惱。
但是歷史實際造就的瞿秋白的形象，生活實際造就的我們每個人的形象，真的是周圍人對自己的誤讀嗎
抑或，瞿秋白和我們每個人對自己的設定，才是對自己的誤讀
有時候和別人說自己在讀歷史，聽者總是說自己對歷史很感興趣，于是開玩笑說不學歷史的人都喜歡歷史。
對于文藝啊詩歌啊那些東西，可能也是不學的人都喜歡，畢竟一個人靈魂稍微完整一點，總是需要一些超越性的精神生活的。
可是興趣真的變成職業(yè)，靈魂自由飛翔的場所變成出賣自己換得生活所需的必然要求，恐怕帶來的依然是痛苦和分裂。
而像瞿秋白，像我們每一個人，我們討厭的真的是自己討厭的那個東西，比如政治，比如工作，比如環(huán)境，還是討厭要為生活所束縛、靈魂不自由這件事本身
我們所討厭的是否正是充實生活的必要部分，我們所追求的是否注定因為追求不到才具有永恒的美感
以上所說的這些矛盾思想和彷徨，正如瞿秋白所說，還是和生活境遇有關。
當然像瞿秋白那樣母親窮到自殺仍要長衫仆婦的境界，一般人難以達到，但紳士階層較為寬松的生活條件下養(yǎng)成了對“體面”的要求，和仍為生存所苦的人所追求的豐衣足食是有矛盾的，這矛盾到今天都存在。
姑且放下人與人之間生活條件的差別有沒有一種社會制度能彌合這一點不說，在已經(jīng)產(chǎn)生差別的情況下，瞿秋白那個時代的馬克思主義者幻想經(jīng)過共同革命經(jīng)歷和學習之后，這個差別就能消失，紳士階層就能一心革命沒有猶疑，小資生活習慣就能拋卻腦后踏實生活，似乎顯然是不可能的，瞿秋白對體內(nèi)二元人格相互斗爭所感到的痛苦，尤其是感到了不革命不上進的那部分紳士人格的強大力量后，對自己所做的反省，可能除了自苦自擾也是無濟于事的。
瞿秋白筆下“文人”的形象，正是建立在這樣一種舒適生活條件的基礎之上吧，做什么都只是為了做什么本身，而不是為了別的目的，因此才會說：“‘文人’和書生大致沒有任何一種具體的知識。
他樣樣都懂得一點，其實樣樣都是外行。
要他開口議論一些‘國家大事’，在不太復雜和具體的時侯，他也許會。
但是，叫他修理一輛汽車，或者配一劑藥方，辦一個合作社，買一批貨物，或者清理一本帳目，再不然，叫他辦好一個學校……總之，無論哪一件具體而切實的事情 ，他都會覺得沒有把握的。
”——他只愿意知道雅典自由人會的哪些東西，自覺地拒絕奴隸們所應具備的職業(yè)知識。
或許有學識的人不愿意為了生存而委屈自己是一種跨越時代的通識，Liberal Education呼應了“君子不器”，我們也理解了瞿秋白。
但是可能君子中也有兩種人，一種可以為終極目標、偉大理想之器，首先他們相信終極目標、偉大理想，其次他們愿意為之受“磨練”；但另外一種，可能就是他所說的文人，“他往往連自己也不知道究竟做的是什么”——不器是因為生活沒有任何一種目的，只追求為著生活本身的生活——“我愿意到隨便一個小市鎮(zhèn)去當一個教員，并不是為著發(fā)展什麼教育，只不過求得一口飽飯罷了。
在余的時候，讀讀自己所愛讀的書、文藝、小說、詩詞、歌曲之類，這不是很逍遙的嗎
” 這樣看來，瞿秋白的痛苦也超越了那個時代，是一個完整而豐富的人所永遠要有的痛苦，他在那個時代的信條中掙扎著、懷疑著、逃避著，難道只是因為恰恰生活在那個時代流行著那種信條嗎
難道不是在叩問生活終極目標的路上終無所獲因而產(chǎn)生的惶惑嗎
不知道為什么，最近我也常常想，一輩子相信一個錯誤的東西但卻獲得了心靈的平靜，和在大腦中掃清了所有錯誤的信仰卻漂泊無依，除了知道沒有真理這條真理以外什么都不能相信什么都必須懷疑，因而總是在尋找，總是尋不到，這兩種生活狀態(tài)究竟哪種更好呢
或許卓越的人之所以卓越，普通人之所以普通，正是因為卓越的人寧愿痛苦也不愿屈服于平靜但錯誤的觀念而要永遠孤獨地尋覓，而普通的人寧愿抱著有裂縫的碎夢不愿醒過來。
就這點而言，我懷疑瞿秋白真的到一個小鄉(xiāng)鎮(zhèn)教書過他想過的生活，他是否會快樂。
最后，每個人心中都有一些不足為外人道的陰暗面吧，不是因為人心虛偽故而隱忍不言，而是自己都沒有勇氣去面對和審視，換成我，也或許臨死前才有勇氣去剖白自己。
但是，如果瞿秋白當日不在十幾天之后真的獲得了永遠的偉大的休息，這些文字還會留下來嗎
------------------------------------瞿秋白在獄中的絕筆《多余的話》。
掩卷遐思，唏噓不已，扼腕哀嘆之余也似乎如夢方醒頓有所悟。
九十年艱苦卓絕的奮斗所取得的輝煌成就是舉世矚目的，但還是給人們留下了太多的疑問：難道馬克思設想的“大同世界、共產(chǎn)社會”的遠大理想和宏偉愿景只能通過血腥的“暴力”來實現(xiàn)嗎
難道共產(chǎn)黨只有用無情的階級斗爭、無限的上綱上線、殘酷的政治清洗、殘忍的同根相煎才能統(tǒng)一革命意志、純潔革命隊伍、改造社會自然嗎
設若馬克思還能活在生產(chǎn)力高度發(fā)達的今天還會堅持用革命的手段奪取政權、用繼續(xù)革命的手段鞏固政權嗎
回憶瘋狂的文革時期，紅衛(wèi)兵唱的最豪邁最壯懷的語錄歌就是：“革命不是請客吃飯不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓，革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動”。
隨著嘹亮的歌聲，佛像碎了、古籍焚了、文物毀了、廟宇教堂倒塌了、“牛鬼蛇神”統(tǒng)統(tǒng)被打倒了、中華民族傳承幾千年的優(yōu)秀文化也被無情地掃進了歷史的垃圾堆，就連房檐、屋脊、桌角、椅邊、案幾上的精美圖案雕飾也被殘暴的敲掉了。
仿佛只有這樣徹底的“大破”才能“大立”，從而建造一個紅彤彤的“大同世界、共產(chǎn)社會”。
孰料經(jīng)過這樣的瞎折騰，不但沒有建立起無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的新秩序，反而把共產(chǎn)黨開國以來建立的行之有效的法規(guī)體系、人文環(huán)境破壞損失殆盡，國民經(jīng)濟也走上了頻臨崩潰的邊沿。
采取如此革命行動的后果，不僅嚴重損害了共產(chǎn)黨的光輝形象，培育、造就了一批破壞性更大、更難駕馭的新型靈長目物種，更為嚴重的是信仰危機、目無法紀、道德淪喪、誠信缺失似乎也成了國人司空見慣的社會現(xiàn)象。
盡管經(jīng)過改革開放三十年的奮力拼搏，綜合國力大大增強，生產(chǎn)總值世界第二，人民生活總體小康，國際地位顯著提升，但炎黃子孫的整體素質(zhì)卻今不如昔、每況愈下。
究其原因，政府的誠信缺失和官員的德政淪喪是社會詬病不斷產(chǎn)生和升級的主要根源。
倘若瞿秋白、陳獨秀等與共過事的革命先驅親臨此情此景會發(fā)出何等的感嘆啊
也許陳獨秀還會堅持他的“二次革命論”；也許瞿秋白不會將他在獄中的絕筆起名為“多余的話”，也許會坦誠地剖析自己在大躍進、文化革命期間所犯下的嚴重錯誤和給中華民族造成的重大損失。
總之,我為中國共產(chǎn)黨能有如此襟懷如此坦白的瞿秋白而自豪
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我是一個高中生，要寫一篇研究性學習報告，想不好課題。
跪求有創(chuàng)意創(chuàng)新的課題。
先謝過~
學習數(shù)學的感悟 我國著名數(shù)學家華羅庚曾這樣說過：“宇宙之大,粒子之微,火箭之速,化工之巧,地球之變,生物之謎,日月之繁,無處不用到數(shù)學。
”是啊，特別是二十一世紀的今天,數(shù)學的應用更是無處不在。
隨著六年的數(shù)學學習，我對數(shù)學的的熱愛可謂是日增月漲，對數(shù)學的感悟也是越來越深了。
在乾隆年間，紀曉嵐就巧妙運用了“數(shù)學”來博得乾隆的歡心。
乾隆說出了上聯(lián)“花甲重逢，增加三七歲月”，什么意思呢
中國人以60為一花甲，一個花甲就是60歲，花甲重逢，60×2=120歲，增加三七歲月，三七二十一，120+21正好是141歲。
紀曉嵐馬上對出了下聯(lián)“古稀雙慶，更多一度春秋”。
我們中國有一句古話“人活七十古來稀”，七十便是古稀之年，古稀雙慶，70×2=140歲，更多一度春秋，也就是140+1=141歲。
再聯(lián)系到今年的上海世博會中的數(shù)學，世博會的場館多么宏偉壯觀，才華橫溢的建筑設計師們需要精確計算建筑的高度，寬度，長度，還要計算它的角度，需要運用到幾何等。
這如果沒有了數(shù)學，能建造出來嗎
數(shù)學是神奇的，數(shù)學知識是無窮無盡的，數(shù)學公式是非常奇妙的，而數(shù)學思考題則可以挖掘出我們的智慧。
“數(shù)學是科學的皇后”，她的美麗與神秘吸引著很多人在不斷去探索數(shù)學的奧妙。
數(shù)學就像一陣清風吹進了我的心扉，它將引領著我在數(shù)學的海洋里遨游。
數(shù)學中一個個奇妙的數(shù)字，那一個個有趣的符號，都是幫助我開啟數(shù)學大門的鑰匙。
只有擁有扎實的基礎，才能讓數(shù)學之花慢慢開放。
口算、遞等式、速算和巧算就像是地基，只有把“地基”建牢固了，才能對數(shù)學越來越有興趣；反之，如果“地基”不牢固，久而久之就會對數(shù)學產(chǎn)生一種厭惡的心理。
在做計算題時，只有細心加上耐心，只有這樣，才能得到百分之百的正確。
因為我曾無數(shù)次與數(shù)學難題較量，每次我都堅持攻克數(shù)學難關，所以我從解數(shù)學題中也學到了不少：堅持就是勝利，只有永不言敗、堅持不懈才能迎來成功，在困難中堅持不懈，笑對生活，最終困難就會被折服，成功也就會向你微笑。
數(shù)學，就像一座高峰，直插云霄，剛剛開始攀登時，讓人感覺很輕松，但我們爬得越高，山峰就變得越陡，讓人感到恐懼，這時候，只有真正喜愛數(shù)學的人才會有勇氣繼續(xù)攀登下去，所以，站在數(shù)學的高峰上的人，都是發(fā)自內(nèi)心喜歡數(shù)學的。
記住，站在峰腳的人是望不到峰頂?shù)摹?/p>
數(shù)學是神秘的，同學們，讓我們攜手暢游在數(shù)學的海洋里，去揭開數(shù)學神秘的面紗，共同探索數(shù)學的奧妙吧
學習成功得到快樂的情緒體驗是一種巨大的力量，它能使學生產(chǎn)生學好數(shù)學的強烈欲望。
要使學生獲得成功，教師必須設計好探索數(shù)學知識的臺階，包括設計好課堂提問和動手操作的步驟等，使不同智力水平的同學都能拾級而上，“跳一跳摘果子”，都能獲得經(jīng)過自己艱苦探索，掌握數(shù)學知識后的愉快情緒體驗，從而得到心理上的補償和滿足，激勵他們獲得更多的成功。
當學生在探索學習的過程中遇到困難或出現(xiàn)問題時，要適時、有效的幫助和引導學生，使所有的學生都能在數(shù)學學習中獲得成功感，樹立自信心，增強克服困難的勇氣和毅力。
特別是后進學生容易自暴自棄、泄氣自卑，教師要給予及時的點撥、誘導，如畫出線段圖幫助他們理解應用題、讓他們換句話說說理解題意、舉個例試試等，半扶半放地讓他們自己去走向成功。
、 著名的教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“如果教師不想方設法使學生進入情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么，這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動感情的腦力勞動就會帶來疲倦。
”因此，教師在組織教學時，應通過設置各種問題情境，創(chuàng)設各種具有啟發(fā)性的外界刺激，引導學生積極思維，激起學生要“弄懂”、“學會數(shù)學”知識和技能的欲望。
在教學中設置一些懸念，創(chuàng)造一種特殊的情境，則更能引起學生的共鳴，并使這種共鳴轉化為求知欲，進而把注意轉移到新知識的學習上。
＜＜高中三年學習、生活規(guī)劃＞＞作文800字
轉給你 你可以從中選明 自己分類自己寫寫.祝你好運 （一）學習的目標明確，實現(xiàn)目標也有保證。
學習計劃就是規(guī)定在什么時候采取什么方法步驟達到什么學習目標。
短時間內(nèi)達到一個小目標。
長時間達到一個大目標。
在長短計劃指導下，使學習一步步地由小目標走向大目標。
（二）恰當安排各項學習任務，使學習有秩序地進行，有了計劃可以把自己的學習管理好。
到一定時候對照計劃檢查總結一下自己的學習，看看有什么優(yōu)點和缺點，優(yōu)點發(fā)揚，缺點克服，使學習不斷進步。
（三）對培養(yǎng)良好的學習習慣大有幫助。
良好習慣養(yǎng)成以后，就能自然而然地按照一定的秩序去學習。
有了計劃，也有利于鍛煉克服困難、不怕失敗的精神，無論碰到什么困難挫折也要堅持完成計劃，達到規(guī)定的學習目標。
（四）提高計劃觀念和計劃能力，使自己成為能夠有條理地安排學習，生活、工作的人。
這種計劃觀念和計劃能力，學生都應該學習和具備，這對一生都有好處。
有些學生學習毫無計劃。
腳踩西瓜皮，滑到哪里算到哪里，這是很不好的。
高爾基說：不知明天該做什么的人是不幸的。
有的學生認為，學校有教育計劃，老師有教學計劃，跟著老師走，按照學校要求辦就行了。
何必自己再定計劃，這種想法不對。
學校和老師的計劃是針對全體學生的，每個學生還應該按照老師要求針對自己的學習情況制定具體的個人學習計劃，特別是修學以后的自學部分，更要有自己的計劃。
由于學習計劃有必要又大有好處，所以有計劃地學習成為優(yōu)秀生的共同特點。
學習好和學習不好的差別當中有一條就是有沒有學習計劃。
這一點越是高年級越明顯。
怎樣制定學習計劃呢
一份好的學習計劃大致包括三方面的內(nèi)容。
一、進行自我分析 我們每天都在學習，可能有的同學沒有想過我是怎樣學習的這個問題，因此制訂計劃前首先進行自我分析。
1、分析自己的學習特點，同學們可以仔細回顧一下自己的學習情況，找出學習特點。
各人的學習特點不一樣：有的記憶力強，學過知識不易忘記；有的理解力好，老師說一遍就能聽懂；有的動作快但經(jīng)常錯；有的動作慢卻很仔細。
如在數(shù)學學習中有的理解力強、應用題學習好；有的善于進行口算，算得比較快，有的記憶力好，公式定義記得比較牢；有的想象力豐富，善于在圖形變換中找出規(guī)律。
所以幾何學習比較好……你可以全面分析。
2、分析自己的學習現(xiàn)狀，一是和全班同學比，確定看自己數(shù)學成績在班級中的位置，還常用好、較好、中、較差、差來評價。
二是和自己數(shù)學成績的過去情況比，看它的發(fā)展趨勢，通常用進步大、有進步、照常、有退步、退步大來評價。
二、確定學習目標 學習目標是學生學習的努力方向，正確的學習目標能催人奮進，從而產(chǎn)生為實現(xiàn)這一目標去奮斗的力量。
沒有學習目標，就象漫步在街頭不知走向何處的流浪漢一樣，是對學習時光的極大浪費。
確定學習目標首先應體現(xiàn)學生德智體全面發(fā)展的教育方針，其次要按照學校的教育要求，此外還要根據(jù)自己的學習特點和現(xiàn)狀。
當然還可考慮一些社會因素家庭情況。
學習目標要具有適當、明確、具體的特點。
適當 就是指目標不能定得過高或過低，過高了，最終無法實現(xiàn)，容易喪失信心，使計劃成為一紙空文；過低了，無需努力就能達到，不利于進步。
要根據(jù)自己的實際情況提出經(jīng)過努力能夠達到的目標. 明確 就是指學習目標要便于對照和檢查。
如：今后要努力學習，爭取更大進步這一目標就不明確，怎樣努力呢
哪些方面要有進步
如果必為：數(shù)學課語文課都要認真預習。
數(shù)學成績要在班級達到中上水平。
這樣就明確了，以后是否達到就可以檢查了。
具體 就是目標要便于實現(xiàn)，如怎樣才能達到數(shù)學中上水平這一目標呢
可以具體化為：每天做10道計算題，5道應用題，每個數(shù)學公式都要準確無疑地背出來，等等。
三、科學安排時間 確定了學習目標之后，就要通過科學地安排。
使用時間來達到這些目標。
要符合全面、合理、高效的要求。
全面 在安排時間時，既要考慮學習，也要考慮休息和娛樂，既要考慮課內(nèi)學習，還要考慮課外學習，還要考慮不同學科的時間搭配。
合理 要找出每天學習的最佳時間，如有的同學早晨頭腦清醒，最適合于記憶和思考；有的則晚上學習效果更好，要在最佳時間里完成較重要的學習任務，此外注意文理交叉安排，如復習一會語文，就做幾道算術題，然后再復習自然常識外語待。
高效 要根據(jù)事情的輕重緩急來安排時間，一般來說，把重要的或困難的學習任務放在前面來完成，因為這時候精力充沛，思維活躍，而把比較容易的放稍后去做。
此外，較小的任務可以放在零星時間去完成，以充分做到見縫插針。
一天中供自己安排的時間基本上分為四段：早上起床到上學，上午放學到下午放學，下午放學到吃晚飯前，吃晚飯后到睡覺。
同學們主要應在這四段時間里統(tǒng)籌安排自己的學習生活內(nèi)容。
在進行時間安排時，還要注意以下兩點： 1、 要突出重點 也就是說，要根據(jù)地自我分析中提出 的學習標點或比較薄弱的學科在時間上給予重點保證。
2、 要有機動時間，計劃不要排太滿太緊，貪心的計劃是難以做到的。
定了計劃，一定要實行，不按計劃辦事，計劃是沒有用的。
為了使計劃不落空，要對計劃的實行情況定期檢查。
可以制定一個計劃檢查表，把什么時間完成什么任務達到什么進度，列成表格，完成一項，就打上√。
根據(jù)檢查結果及時調(diào)整修改計劃，使計劃越定越好，使自己制定計劃的能力越來越強。
高中學習方法問答 1、 我覺得在高一時只要把成績保持住，沒必要下很大的功夫去爭第一，到高二、高三，再在原有基礎上加把勁，這種認識正確嗎
答：這種認識不正確，在高一不僅要把成績保持住，同時，在原有的基礎上提出更高的要求。
因為，學習如逆水行舟，不進則退，停滯不前的想法不足取，更何況，第一也是相對而言的，山外有山，樓外有樓。
既使你已經(jīng)爭得了班中第一，也沒有理由自我滿足，高一正是打基礎的好時機，一定不能放松自已，另外，還需要發(fā)展自己各方面的素質(zhì)，學習僅僅是一個方面。
2、 目前，存在我身上最大的缺點是懶，意志力不強，四周如果有人說話，我就參與其中，該用什么方法改正
答：對癥才好下藥，你已找到了自己的缺點，這也是進步的表現(xiàn)。
要改變“懶”和“愛說話”的習性，關鍵在于意志，你已明確它們的不利之處，這是改正的前提，以后，要時時提醒自己，如果不改正情況只會越來越糟，同時，確立一個自己學習的榜樣，另外，需要把學習計劃安排的緊湊一點，讓自己時刻有正事可做，減少犯錯誤的機會，并且，努力提高自己的自制力，只要這樣，經(jīng)過一段時間，必然會有較大的改觀。
3、 數(shù)理化方面的學習方法不夠好，該如何改進
答：（1）培養(yǎng)對學科的興趣；（2）注重公式、定理的推導過程，領會其實質(zhì)；（3）必要量的練習，練習不是目的，而是掌握定理、公式的手段；（4）記住幾道典型的習題，舉一反三，關鍵是多思考。
4、 很多人說：到了高中女生就會比男生笨，這種說法對嗎
答：這種說法顯然是錯誤的，科學研究表明，從總體上看男女在在智力水平上并沒有什么差異，只是因男女性別的差異，會導致在智力上各有特點，各有優(yōu)勢，比如，在思維特點上，男生在抽象思維方面有一點優(yōu)勢，而女生在形象思維方面又勝男生一籌。
但具體到某一個人智力水平還是有區(qū)別的，但不能因此得出女性不如男性的結論，生理上的不同并不能成為智力水平高低的理由，只它只是導致智力特點差異的生理基礎。
試想，居里夫人的成就，又令多少男性自嘆不如、羨慕不已。
從現(xiàn)實狀況來看，確實，有一部分高中女生成績有下降，但這不是因智力因素引起的，而是由非智力因素引起的，更何況這也不是普遍現(xiàn)象，實際上，女生在智力水平上超過男生的事例也舉不勝舉，另外，任何學生，隨著知識面的擴展，智力都是表現(xiàn)為發(fā)展的趨勢，到了高中女生就會變笨顯然沒有科學依據(jù)，當然，我們也要看到到了高中女生在生理上比男生的變化要大一些，會給學習帶來不利人影響，因此，女生需要更多的努力，需要比初中時更多的自制力。
5、 我總覺得時間不夠用，希望一天能有48小時，自己原本計劃好的工作有時也無法完成，我該怎么辦
答：對于一個有較強求知欲的學生來說，會感到時間非常的緊張，記得魯訊先生曾說過，時間好比海綿上的水，只要會去擠總會有的，但擠時間也要講方法，制訂一個切實可行的計劃，使自己做任何事心中有數(shù)，這是經(jīng)濟地安排時間的首要條件，同時，要明確計劃的實施過程就是艱苦奮斗的過程，要時常反省自己，是否已按計劃行事，是否具有落實行劃的具體措施，如果計劃未能按時完成，就得分析是主觀原因還是客觀原因，如果是因主觀上沒有按計劃行事，或堅持了一段時間因缺乏堅強的意志而半途而廢，那就得努力加強意志力的培養(yǎng)，如果以上原因都不是，那么，就得對計劃進行必要的修改，因為計劃的可行性是保證計劃完成的前提，而自己的主觀努力是影響能否完成計劃的關鍵，如果做到了以上兩點，又能采用一些有效的科學方法，在一天24小時中發(fā)揮出過去要用48小時的學習效果是完全可以辦到的。
6、 在晚自修，有時題目做不出，總喜歡馬上去問別人，憋在心里難受，我也知道這種習慣不好，既影響別人學習，又破壞了班級的秩序，那么，我該怎能么辦呢
答：一般情況下，安靜有序地晚自修是學校加強紀律性的內(nèi)在要求，同時，也為鼓勵學生獨立思考，獨立完成作業(yè)創(chuàng)造良好的客觀環(huán)境，因此，首先得維護學校的紀律，但是，學習要進步，好問是必要的，那么，又如何達到此目的呢
我想應安排好問問題的時間，掌握好問問題的技巧，你可以在課外時間進行，同時，問問題也不能每道題不懂就馬上詢問，這樣，也會失去更多獨立思考的機會，在晚自修時也不是說就完全不可以問，可以用筆頭提問法，這樣也可以讓被問的同學留有充分思考的時空，另外，切記直截了當?shù)貑柎鸢溉f萬不可取，最好問一些解題思路、技巧效果會更佳。
7、 一天中的有效學習時間是多少
答：一天的時間是有限的，作為學生除了休息等日常生活時間的支配外，其他時間都可用于學習，一般來說，可以保證10小時左右，但有效學習時間應是一個變量，以及效果的高低也會因人、因地、因時各有不同，如今，學生之間存在的競爭，是效率的競爭，方法的競爭，一個人的學習動機、學習態(tài)度、學習方法、以及一個人的興趣、愛好、情感、意志、性格、品行都會影響學習的有效性，因此，提高學習的有效性，增加時間不是唯一的手段，最佳的方法是努力提高自己各方面的素質(zhì)，特別是一個人的意志品質(zhì)。
8、 該不該與同學有書信往來，如保持通信最好的限度又是多少
答：同學間的友誼的維系離不開書信的往來，更何況如今已是開放的年代，問題的關鍵是中學生如何通信更有利于雙方的成長，中學生通信目的應該是為了發(fā)展純潔的友誼，同時應以要圍繞中學生的中心任務，比如談一些對社會、人生的看法、學習方法方面的切磋，以及多寫一些互相鼓勵的內(nèi)容，從通信的次數(shù)來看，要具體情況具體分析，有的同學往往在與同學的通信過程中完全處于被動境地，認為寫信必須是勤而多才顯得朋友情深，其實不然，內(nèi)容空洞的信要少寫，最好不寫，同時，你也可以禮貌的向朋友建議應注意的方面。
只要覺得寫信有利于學習與進步，可適當進行，但需知如果把大快的時間花在寫信上，把較多的心思用在發(fā)展朋友的感情聯(lián)絡上，你會走上得不償失的困境。
9、 如何保持注意力的高度集中
答：（一）認識到保證注意力集中的重要意義：注意力是人智力的有機組成部分，心理學研究表明，有意記憶的效果比無意記憶的效果好，保持注意力的高度集中是有效聽課、有效分析問題、解決問題的必要條件（二）保持注意力的高度集中的方法：培養(yǎng)對學科的興趣，因為，對越感興趣的東西，很自然會覺得有吸引力，就自然會保持注意力的高度集中，而興趣產(chǎn)生于需要，因此，要端正學習的態(tài)度，明確學習的目的，使自已保持有較旺盛的求知欲，那么，對不感興趣的東西，除了去培養(yǎng)興趣的努力外，關鍵是發(fā)揮意志力的作用，另外，有一個良好的心情也是非常重要，再次，應及時調(diào)整自己的情緒，培養(yǎng)良好的情感，平時不要小看文體活動，盡量做到勞逸結合。
10、 作業(yè)做錯了，訂正不出該怎么辦
答：有錯必改才會進步，訂正錯題有時*自己的力量是不夠的，學問學問，不懂就問，但不是問答案，而是去問解題的思路，問后再去總結自己錯的原因，查漏補缺，猶未為晚。
11、 該怎么樣制訂第二天的學習計劃
答：學習計劃可分這長期、中期、短期，一天的學習計劃應屬短期計劃，它應該與長期、中期計劃相一致，如在某一時段學什么應保持相對的穩(wěn)定性，因此，一天的計劃應是根據(jù)當天的實際情況，是對中期計劃的局部調(diào)整，是對具體學習內(nèi)容在有限時空中的科學安排，針對此計劃內(nèi)容少，一般不必寫成書面形式，也不必留出整快時間，可以在睡覺前想一下，或在當天早上考慮一下即可。
12、 我的英語成績總是不能提高，常在及格附近排徊，該怎么辦
答：任何結果都是有一定的原因引起的，那么，你首先得去找一找原因，找到其原因，不是以努力與否就可簡單下結論，我想你可以用發(fā)散思維，比如，你為什么能把理化學好
為什么別人能把英語學好
其中的原因是什么呢
或許從中有所啟發(fā)，另外，根據(jù)你多次失利的現(xiàn)實，首先要在心理上消滅害怕情緒，如中國男足要出線一樣，必須克服恐韓癥。
另外，需要更多的時間、更多的努力，不要急于求成，堅持、堅持、再堅持，一定要相信只要有付出必會有收獲。
13、 學英語感到特別吃力，背書總是背了這段忘了那段，這到底是怎么一回事
答：學好英語少不了讀與背，但既使是背書也要講究方法，有意記憶比無意記憶的效果好，因此，盡量在記英語時用有意記憶，先了解英語的譯文，把整段文章歸納出典型的幾個情節(jié)，這有利于記憶。
還有，學英語的方法也不只是背書這一種，最有效的方法是在實際生活中處處使用，不要怕說錯，要象嬰兒學說話一樣，出錯的機會越多，越有利于提高英語的水平。
只有反復訓練，才能熟中生巧，才能感到學英語原來是怎么簡單。
14、 上課時精力無法集中，會經(jīng)常走神，這是為什么
答：你很可能上課目的性不夠明確，有趣時能集中精力，無味時，就會走神。
因此，首先得做好預習工作，明確上課有許多該聽的東西，聽課時盡量做好筆記，緊跟老師的講課思維，甚至用批評的眼光去聽課，找出老師講課的優(yōu)缺點，上課時有一點壓力未嘗不可，當然，也需要意志力的參與。
15、 我常常把時間排得滿滿的，但真正有效利用的只是小部分，有時一節(jié)自修課只做幾道題，可以說，是否有計劃對我來說一個樣，對此不知怎么辦
答：你會花時間，會不斷地做習題，敢于吃苦，如果能吃苦加巧學必定會有較大的進步，對你來說抓重點非常必要，計劃是必需的，但你原先的計劃需改進，時間可減少點，讓一點時間去活動一下，題目也得有所選擇，要牢牢抓住典型題目，那怕一節(jié)課做一道題，只要去深深地去體味它，思考它，記住它，今后如能舉一反三，這比粗做十道題還強。
請試試看。
16、 課本的內(nèi)容我能看懂，但許多題目以不會做，這是什么原因
答：能看懂書中的內(nèi)容，并不一定能深刻地理解它，初次看懂書中的內(nèi)容，往往還只停留在表面，既使真正懂了，也不等于你已經(jīng)記住了它，如果已記住了它，也不等于你會運用它。
因此，有些題目不會做是可以理解的。
一般來說，學習可分為三個層次，即識記——理解——運用，理解是關鍵，只有理解才能很好地記住它，只有理解才有可能靈活地運用它，而運用離不開記憶，更需要理解、訓練，做作業(yè)就是運用的過程，如果連記憶關、理解關都未能攻破，自然過不了運用關，更何況運用是一般原理到具體實例的運用，其中也有一些技巧，只有在不斷訓練中提高的自己解題能力，從而達到掌握知識的目的。
17、 我對某些不感興趣，連上課也不能認真地聽，考試成績也很差，我該怎么辦
答：首先，要明確興趣也不是天生的，它可以培養(yǎng)，其次，找出影響你興趣的主要原因，或許，是基礎不好，聽課時感到困難，影響了聽課興趣，或許是考試成績差，信心不足，影響了學英語、化學的興趣，從而，又產(chǎn)生惡性循環(huán)。
如果是這樣，首先得補好基礎課，把容易學好，有收獲就會有信心，信心也就會有興趣，有了興趣又會增強信心，從而取得更大的進步，這就形成了良性循往。
18、 我自控能力很差，想好了要做作業(yè)或看書的，因受外界影響又放棄原定的計劃，對此我該怎么辦
答：我們常說有壓力就會有動力，易受外界影響除意志力原因外，我想你的目標可能不太明確，也可以說沒有制定出具體的措施，沒有一個限定的時間，因此，壓力不夠，要求不嚴，自己也覺得完不成任務無關大局，就這樣放松自己，因此，一定要有一個嚴格的計劃方案，給自己一點壓力，會有所改觀。
19、 在禮拜天，既使我想去做一點作業(yè)，但思想總不能集中，這是為什么
答：在禮拜天，休息一下理所當然，但應該有前提，也要有一個時間問題，方法問題，有的人在平常就盼它，盼到了它就無約束地拼命玩，比如用較多的時間看視連續(xù)劇，到電腦游戲廳就廢寢忘食。
這是不可取的，實際上在禮拜天是最好的預復習時間，因為承前啟后，如果完成了此工作，也可看看電視，但不能是連續(xù)劇，而是新聞、文體節(jié)目為宜。
也可以參加一些文體活動，這樣，才是正確處理好學習與休息的矛盾，提高自己的學習班效果。
你在休息天做作業(yè)思想集中不起來，這是因為點書，但這不能成為你的努力方向。
試想一下，如果你對學習有強烈的興趣，你會有這樣的體驗嗎
20、 為什么我記憶的速度越來越慢
答：你自我感覺記憶效果不如以前，這不能表明你的記憶能力已在下降，因為你只有16歲，導致你的想法，很可能是因為記憶的內(nèi)容比以前深了，難度本身加大，也可能你沒有掌握好記憶的方法，你過去或許以機械記憶為主，那時對掌握一些簡單的知識影響不大，而如今你必須培養(yǎng)自己理解記憶的良好習慣，只有這樣，才會提高記憶的效果。
