《愿生命從容》的讀后感
輕狂是在林清玄讀初一的時候，他與7個同學一起在戲院看一部叫做《羅馬假日》的英國電影，里面的一個女主角奧黛麗·赫本，長得俊美無雙，氣質(zhì)高雅脫俗。
看完電影以后，八個人站在戲院前面，手牽手發(fā)誓，長大以后一定要娶一個奧黛麗·赫本做妻子，如果娶不到奧黛麗·赫本就誓不為人。
估計這次輕狂的暢想沒有被父親知曉，否則的話，他又要挨巴掌。
輕狂暢想是要有底氣的，否則只能是癡心妄想，白日囈語。
正如林清玄所說：“幸運通常都是給準備好的人，你要做很多準備，很多的努力，受過很多挫折，最后才會有那個幸運……養(yǎng)活自己的夢想。
”不難看出，林清玄的三個輕狂暢想，第一個是基礎，也是關鍵；第一個實現(xiàn)了，其他兩個便會迎刃而解，很容易夢想成真。
也許他早就明白這一點，并朝著這個初級目標奮進著，從那時候開始，林清玄便廣泛閱讀古今中外經(jīng)典名著，有的熟讀好幾遍，還堅持每天練筆，增加底氣，儲備正能量，小學的時候每天寫500字，中學的時候每天寫1000字，大學的時候每天寫2000字，畢業(yè)后每天寫3000字，這樣一直不斷地為理想而寫作，幾十年如一日從未放棄。
底氣十足的林清玄終于成功了，30歲拿遍了臺灣所有的文學獎項，連續(xù)10年榮膺臺灣十大暢銷書作家榜，40歲時，已經(jīng)出版文集近百部。
成名之后的他，第一個去的國家便是埃及，當他在埃及金字塔前給遠方的父親寫信的時候，眼淚止不地流下來——是父親一巴掌把他打成了作家，又一巴掌打到了埃及；成名之后的他，在鄉(xiāng)下舉辦了一個同學會，大家與他一樣都帶著太太去參加，飯吃到一半，林清玄站起身放眼望去，只有一個人的太太長得像奧黛麗·赫本，那就是他太太。
林清玄的“輕狂暢想”沒有一個落空，全部夢想成真，這源于他對自己能力的清醒認識，源于他對備足底氣的不懈努力，正如他總結的十二字：“大其愿，堅其志，虛其心，柔其氣。
”他說：“一個人年輕時的愿望往往決定他的人生。
你出生在怎樣的家庭，擁有怎樣的物質(zhì)條件，這些都不重要，重要的是內(nèi)心有沒有強大的愿望和為實現(xiàn)它而努力的決心，來支撐你走好自己的人生之路。
”《從容的底氣》是林清玄首部以“從容”為主題的經(jīng)典散文集。
共精選林清玄不同時期創(chuàng)作的60篇文章。
在林清玄看來，不怕跌倒，不畏失敗，就能生起一些從容。
從容是老天送給內(nèi)心有空間的人最好的禮物。
一個從容自在的人，就是一個懂得“快樂活在當下，盡心就是完美”的人。
讀到這本書的感覺猶如鳥兒翱翔在藍天、魚兒游弋于大海、思想徜徉在宇宙中，從容、安寧猶如春風撲面而來。
林清玄的從容語錄：1. 一個人戰(zhàn)勝一千個敵人一千次，遠不及他戰(zhàn)勝自己一次
2. 一個有創(chuàng)造力的人，只是突破自己習慣領域的人。
3. 不怕跌倒、不畏失敗，就能生起一些從容。
從容，是老天送給內(nèi)心有空間的人最好的禮物。
4. 要為重活的高興，不要為死去的憂傷。
5. 能聞到梅香的乞丐也是富有的人。
6. 致富之道無它，惜緣、布施而已。
惜緣使我們無憾，布施使我們成為真正富有的人。
7. 貪心、嗔恨、愚癡與汗、屁、嚏是一樣的東西，所以放掉貪心、流失嗔恨、打掉愚癡，是我們心靈上的三樣寶貝。
8. 寄情，不是在外面尋找寄托與慰藉。
寄情，是在轉(zhuǎn)動的世界中，有自己不變的內(nèi)在風格；是在俗世的花草中，有自己一片清朗的天地。
9. 使人生不能自在的，是由于過去習氣的繩子拉著我們團團轉(zhuǎn)；使我們不能自由的，是情絲無法斬斷。
如果能回到腳下，一念不生，就自由自在了。
10. 只有永遠保持春天的心情等待發(fā)芽的人，才能勇敢地過冬，才能在流血之后還能滿樹繁葉，然后結出比剪枝以前更好的果實。
無疑，林清玄是從容的，是有底氣的從容，甚至從小就有輕狂的底氣的。
林清玄剛剛八歲的時候，父親問他長大以后做什么。
他不假思索地說，長大以后當作家，寫文章給人家看，人家就會把錢寄給你。
這個輕狂的少年，終于惹怒了父親，父親也是不假思索地給他狠狠的一巴掌。
在他父親的眼里，那簡直是癡人說夢，輕狂囈語，父親說：“如果有那么好的事情，我自己就先去干了，不會輪到你。
”父親沒有那個底氣，源于沒有那個才氣，父親只會拼命勞作，撫養(yǎng)18個孩子。
但林清玄是有那個底氣的，他想，將來不當作家誓不為人。
后來的林清玄又輕狂了一回。
當他努力讀書得了第一名的時候，老師獎勵給他一本地圖冊。
他邊燒水邊看地圖冊，憧憬著埃及的美好。
父親過來問他在干嗎，林清玄說他在看埃及，父親又是狠狠地打他一巴掌，踢他一腳，說可以用生命作擔保，他一生根本去不了那么遠的地方。
幼小的心靈受到嚴重打擊的林清玄又狂傲起來，心想，長大以后不去一次埃及誓不為人。
愿你一世從容-劉墉 讀后感800字
看完《愿生命從容》，我此時想的不是書的內(nèi)容，而是那個河北懷來的寄信人，那句“生命本來沒有名字吧，我是，你是。
” 我們都是如此的渺小，生命本來沒有名字，一句話叩問了周國平先生，也震響了我的內(nèi)心。
我們從哭啼而來，卻在最單純的年歲里，越加沉溺于俗世，頭銜、身份、名利、財產(chǎn)等等，這些攀附的欲望，漸漸把無名變得虛榮，在這個幸運的星球里，比比皆是名利交換，甚至是爭權奪勢，我偏偏遇見你，遇見了你的讀者。
我們沒有名字，我們都該是那個性情中人。
她點撥了周先生的性靈，我何嘗不是? 人活著都該有一個姿態(tài)，或慵懶，或隨和，而我卻喜歡他的人生觀，那就是真性情，他說只有活出真性情才是沒有虛度人生。
而沒有虛度的人，必然有自己真正的愛好，能活出個味兒來，我們不是要買一個人能稱為思想家、科學家，不用長篇大論去探討人生，可能只是靜靜的品一杯茶，聊一聊人生，碰一杯小酒，去唯有杜康。
“我惟愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽純真，此中的快樂遠非浮華功名可比。
”其實我很怕看勵志書，抑或者是作者的人生觀，其一是他的成功不屬于我，其二，他已爬至高處，他的人生早已浮沉許久，那種云淡風輕不是常人可以借鑒。
故，我很敏感，但我卻喜歡這樣真性情的周國平。
想想這世間，很少有人能做到簡單，從殷紂王的酒池肉林，到秦始皇的阿房宮，甚至是毫無節(jié)制的隋煬帝，其實很多人都可以過得很好，從溫飽到肉體，從精神到物質(zhì)，一個人要比富裕，一定有比你更富的人，舍取是一個大學問，而我卻很喜歡他的態(tài)度，因為看清了物質(zhì)的快樂是有限的，對于一個滿足過簡單生活的人，什么的疆域是更寬闊的。
當然理想是靈魂生活的寄托，我們需要的不是麻木的簡單，而是內(nèi)心存有靈魂，能對美有所憧憬且去愛自己，去做一個真實平凡的自己，去獨立，去和自己做朋友，因為這樣才是更高的自我。
生活中很多人都是依附在別人生活上的寄居者，如果沒有被承認，他們就像行尸走肉，可我喜歡靠自己的本事去行走的人，因為可以不必去經(jīng)營這樣繁瑣的人際關系，但這樣的人在職場里，容易被淘汰，所以，周先生的態(tài)度適合去深山，也林野，卻不適宜都市，他的處事態(tài)度，有好有劣，但我依舊喜歡這等隨性。
我記得有問卷調(diào)查說，一半以上的父母是反對孩子去戀愛的，而周國平先生卻是反其道而行的人，他支持大學生戀愛，因為他認為，這樣可以相互促進，互相激勵，激勵精神的向上、求知的努力和創(chuàng)造的沖動。
我記得這樣態(tài)度文筆的人，除了周先生，還有馮唐和王朔，他們都很隨意，是一匹放蕩不羈的野馬，我喜歡他坦承在上大學里，看到美女就覺得世界很美好，一個六十年代的人，多少在過去是封死的，不許戀愛，連握個手都不行。
我想，可能越是得不到，越對那種美超越了渴望，但我支持這種渴望，戀愛沒有錯，錯的是自己選擇了超前。
我尚未做母親，我也不知道如何去感受那種愛，從出生，到初為人父，從孩子突然的離世等等，“沒有孩子的時候這個本能是睡著的，一旦有了孩子，這個本能就蘇醒了。
”那個時候他們幸福了，而這種人性根底的東西，支撐了每一個富有抑或者貧窮人的快樂。
你瞧，幸福多簡單。
幸福有的時候很抽象，就像他說，幸福屬于天國，而快樂才屬于人間。
我們改變不了命運，可這個世界沒有人拒絕幸福，哪怕它平凡，微小。
“我愛人世的不幸勝過愛天堂的幸福。
我愛我的不幸勝過愛他人的幸福。
” 我想這抑或許就是歲月淘洗出的真諦吧，幸福的遠近都是自我的衡量，成功不是人世價值的標準，更重要的是真性情，有自己喜歡做的事情。
這是一本處世之道，一本尋真之書，我們要做的不是多成功，而是怎么去做一個人，懂得去自尊自愛，懂得承受壓力負累，甚至是能配得上命運賜予的人。
孤獨是愛最意味深長的贈品，是黑暗中并肩行走，我們安靜的行走于喧囂，我們相互去尋找愛的呼喚，我們都是自由人，我們不被束縛... ... 故，在一個失去了記憶的城市了，并不存在真正的主人，每一個居民都只是無家可歸的外鄉(xiāng)人，我們都在找尋靈魂的棲息地，找尋那一抹從容。
賈平凹的自在獨行和愿人生從容一樣嗎
一、樸素中見真情 賈平凹曾說過，“失去了真情，散文就消失了。
它不靠故事來吸引人，不靠典型的人物形象，它就靠的是情緒的感染和思想的啟示”。
他認為有無真情是衡量散文藝術質(zhì)量的重要標準和依據(jù),好的散文無不直接地袒露著作者的思想、情感、志趣乃至人格和靈魂。
認為那種裝腔作勢、無病呻吟的矯情不是真情，真情是作者的生命意識與自然宇宙、與社會人生相碰撞而閃爍的火花。
正是對“真實是藝術的生命”這一美學原則的堅持，使賈平凹的作品無處不顯現(xiàn)出真情美。
這種真情首先表現(xiàn)在對故土的眷戀；“商州”這一對大多數(shù)人來說并不熟悉的行政區(qū)域，對于賈平凹來說已融進了他的精神生命里。
“商州是生我養(yǎng)我的地方，那是一片相當偏僻、貧困的山地，但異常美麗，其山川走勢、流水脈向、歷史傳說，民間故事，乃至天上飛的，地上跑的，構成了極豐富的、獨特的神秘天地。
在這個天地里，仰觀可以無奇不有，俯視可以無其不盛。
”從這段描寫中，我們看到作者對家鄉(xiāng)的愛之深，情之切。
家鄉(xiāng)原本是相當偏僻、貧困的山地，但作者卻說“異常美麗”，用盡美好的語言，極寫家鄉(xiāng)的富有，仰觀可以無奇不有，俯視可以無其不盛。
真有“誰不說俺家鄉(xiāng)好”的味道。
“商州曾經(jīng)是我認識世界的一個法門……十幾年里，商州確是耗去了我的青春和健康的身體，商州也成全著我作為一個作家的存在”。
此時的商州,對于賈平凹來說，已不再是行政區(qū)域的商州，它是一個載體，承載著作家的全部情感。
如此看到，他對故土的眷戀之情已融到血液之中了。
其次，作家的真情表現(xiàn)在對親人的思念中；讀過賈平凹《 祭父 》《 酒 》《 我不是個好兒子 》的人都會強烈地感受到，這些文章是作家用心和淚水凝聚而成的肺腑真言。
在作家群中，賈平凹對父親的孝敬是出名的。
現(xiàn)在，父親去世了，他說“人生的短促和悲苦，大義上我全明白，面對著父親我卻無法超脫”。
忍受巨大的悲痛，作家終于完成了《 祭父 》這篇充滿至愛真情的紀念文字。
“父親去世后，我仍是常常夢到父親，父親依然還是有病痛的樣子，醒來就傷心落淚”。
父親去世了，作為長子，“我”是應該為這個家操心，使母親在晚年活得幸福，但現(xiàn)在既不能照料母親，反倒讓母親還為兒子牽腸掛肚，“我”這做的是什么兒子呢
于是作家又寫出了《 我不是個好兒子 》：“母親的偉大不僅生下血肉的兒子，還在于她并不指望兒子的回報，不管兒子離她多遠又回來多近，她永遠使兒子有親情，有力量，有根有本。
人生的車途上，母親是加油站。
”第三，作家的真情還表現(xiàn)在自我真情的袒露。
賈平凹認為：“散文是情種的藝術，純、癡，一切不需掩飾，甚至暴露、解剖自己。
”在無需掩飾的散文里，我們看到了一個真實的賈平凹，這里既表現(xiàn)他對生活的熱情，也披露他對人世的超脫；既抒發(fā)他對美的追求向往，也吐露因美的失落而生的抑郁煩惱。
無怪三毛在給賈平凹的信中所說：“看到您的散文部分,一時里有些驚嚇。
原先看您的小說,作者是躲在幕后的,散文是生活的部分,作者沒有窗簾可擋,我輕輕地翻了數(shù)頁。
合上了書,有些想退的感覺。
令人不舍一下子進入作者的家園。
”可見在散文創(chuàng)作中，賈平凹真正做到了袒露自己，他自然也是個重情之人，對能理解他的人、理解他的作品內(nèi)涵的人，會引為終身知己。
當?shù)弥烙嵑?，賈平凹悲痛著筆，寫出了《 哭三毛 》《 再哭三毛 》：“這些天來，我一直處于恍惚之中，總覺得常?？吹搅四侄夹蜗竽：磺濉?，“現(xiàn)在，我的筆無法把我的心情寫出，我把筆放下來，又關了門，不讓任何人進來，讓我靜靜地坐一坐，不，屋里不是我獨坐，對著的是您和我了，雖然您在冥中，雖然一切無聲，但我們在談著話，我們在交流著文學，交流著靈魂。
這一切多好啊，那么，三毛，就讓我們在往后的長長久久的歲月里一直這么交流吧。
三毛
”多么令人感動啊
真情的袒露無遮無擋，淋漓盡致。
二、樸素中蘊哲理 翻開賈平凹的散文，哲理性的感悟隨處可見。
這種感悟，不是對某種現(xiàn)成思想的形象闡釋，也不是生硬的哲理說教，而是來自鮮活的生活體驗。
作家往往能從身邊點點滴滴的生活世事中洞悉人生妙諦，隨感而發(fā)。
《 三游華山 》，是充滿哲理的文章，作者從三次游歷華山寫起，看似寫游記，但最后筆鋒一轉(zhuǎn)，在與學生的對話中巧妙地點出：“好東西不可一次飽享，慢慢消化才是”，“知之不知才要欲知”。
這種智慧的語句，在許多篇章中都可以見到。
評論家費秉勛指出：“除了游記作品外，賈平凹大部分散文的結穴，都歸總到哲理的闡發(fā)。
”這種哲理闡發(fā)，并非現(xiàn)成哲學結論的形象注腳，并非美文寫成的講義，而是出自作家的特異感受和體察生活所獲得的獨特見解。
再如：“能好讀書必有讀書的好，譬如能識天地之大，能曉人生之難，有自知之明，有預料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時不寂寞，孤單時不孤單，所以絕權欲，棄浮華，瀟灑遲歡；于囂煩塵世中而自尊自重自強自立不卑不畏不俗不諂。
”（《 好讀書 》）這里作者不是板起面孔說讀書的好處怎樣，而是與讀者平等地娓娓敘談，給人無窮的沉思。
在《對月》中，借月亮來思考人生“人再小，要長老；人老了，卻有和小孩一般的特性。
老和少是圓的接榫。
冬過去了是春，春種秋收后又是冬。
老虎可以吃雞，雞可以吃蟲，蟲可以蝕杠子，杠子又可以打老虎。
就是這么不斷的否定之否定，周而復始，一次不盡然一次，一次又一次地歸復著一個新的圓”。
“所以，我再不被失敗所惑了，再不被成功所狂了，再不為老死而悲了，再不為生兒而喜了”。
“活著就是一切，活著就有樂，活著也有苦，苦里也有樂；猶如一片樹葉，我該生的時候，我生氣勃勃地來，長我的綠，現(xiàn)我的形，到該落的時候了，我痛痛快快地去，讓別的葉子又從我的落疤里新生。
我不求生命的長壽，我卻要深深地祝福我美麗的工作，踏踏實實地走完我的半圓，而為完成這個天地萬物運動規(guī)律的大圓盡我的力量”。
到這里，作者已具有了一種超然的心態(tài)：真正達到了“不以物喜，不以己悲”的境界。
并且勸誡人們：活著就是一種榮幸，盡管活著有苦，但苦里面也有樂。
因此，我們要珍惜現(xiàn)在，努力去完成屬于我們自己的大圓。
作者借月亮的圓缺變幻，對人生進行思考，由月及人，飽含人生啟迪，充滿哲理趣味。
《地平線》道出了人生命運和理想抱負之間的關系和人生追求的意義,“命運和理想是天和地平行,但又總有交叉的時候。
那個高度融合統(tǒng)一的很亮的灰白色的地平線,總是在前邊吸引著你。
永遠去追求地平線,去解這個謎,人生就充滿了新穎、樂趣和奮斗的無窮無盡的精力”。
這些作品在簡短的篇幅中，既沒有玄奧的言詞，也沒有空洞的說教，只是以一個經(jīng)歷者的身份講述一個個富有哲理的故事。
娓娓動聽，從容不迫，決不自以為是，不炫耀、不張揚，在樸素自然的描述中閃爍著哲理的火花。
三、樸素中含幽默 幽默是賈平凹散文語言的又一大特色。
《說話》就是賈平凹的一篇非常幽默的文章，“我出門不大說話，因為我不會說普通話。
我曾經(jīng)努力學過普通話，但我一學說，舌頭就發(fā)硬，像大街上走模特兒的一字步，有醋溜過的味兒。
自己都惡心自己的聲調(diào)，也便羞于出口讓別人聽，所以終沒有學成。
數(shù)年前同一個朋友上京，他會普通話，一切應酬由他說，遺憾的是他口吃，話雖說得很慢，仍結結巴巴，常讓人有沒氣兒了，要過去了的危險感覺。
偏有一日在長安街上有人問路，這人竟也是口吃，我的朋友就一語不發(fā)，過后我問怎么不說，他說，人家也是口吃，我要回答了，那人以為我是在模仿戲弄，所以他是封了口的。
受朋友的啟示，以后我更不愿說話。
我現(xiàn)在常提一個提包，是一家聾啞學校送我的，我每每把有‘聾啞學?！淖謽恿脸鰜?，出門在外覺得很自在”。
看到這你會笑出聲來，真是太幽默了，把學說普通話，比成有醋溜過的味兒，一定會讓人想起酸酸的感覺。
口吃的朋友竟不敢回答口吃的人的問話，想一想還真有點學問。
因自己出門不大愛說話，因此就提一個印有“聾啞學?！弊謽拥陌?，覺得很自在。
真是既真實又幽默。
《飲者》又是一篇讓人發(fā)笑的作品，“飲者一般都彬彬有禮，酒席上差不多經(jīng)歷三個境界，先輕聲細語，再高聲粗語，最后無聲無語”。
短短幾個詞，高度概括了喝酒人的神態(tài)和形態(tài)，引發(fā)人們無窮的想像。
《笑口常開》描述無數(shù)個生活中普普通通的令人發(fā)笑的人和事：“路遇一女子，回望我嫣然一笑，極感幸福，即趨而前去搭話，女子閃進一家商店，尾隨入店，玻璃上映出自己衣服紐扣錯位，不禁樂而開笑。
”在《說孩子》中，對于那些把全部希望寄托在兒女身上的人，他認為“愈是這般強烈地要培養(yǎng)兒女的人，愈是這人活得平庸。
他自己活得沒有自信了，就把希望寄托在兒女身上”，這一見解既深刻又獨到，“和女人在一起，最好不提起說她的孩子——她會全不顧你的厭煩和疲勞，沒句號地說下去”。
這觀察真是細致入微，語言純熟老到，在說笑中，在幽默的閑聊之中，將對生活的真知灼見和盤托出。
正如評論家所說：“是天籟之音，人籟之聲，極自然的流露，完全泯絕了硬做的痕跡，里邊的幽默，機智，無奈，都是生活與心靈自身就有的，無需外加，渾然天成，可謂有什么話，說什么話的最佳實踐。
” 四、樸素中出詩畫 賈平凹說他最早的文學創(chuàng)作就是寫詩,他曾說：“詩可以使我得到休息和安怡,得到激動和發(fā)狂,使心中涌動著寫不盡的東西,永遠保持不竭的精力。
”同時他對中國的書法、繪畫和戲曲又有濃厚的興趣。
因此，他常以詩的激情和語言去熔鑄他散文的美感意蘊，把獨特的審美理想和思想情趣融于對客觀事物的敘述描寫之中,使作者之情和客觀景物水乳交融、自然和諧,形成一種美好的藝術境界。
看其作品就像欣賞一幅畫，內(nèi)涵極為豐富，韻味無窮。
《商州又錄》是賈平凹關于商州的系列散文中的一部。
這是一篇帶有傳統(tǒng)文化韻味的寫景散文。
全文有十一個段落，整篇就像是由十一幅寫意的素描畫組成的畫卷。
如第一部分開頭寫道：“最耐得寂寞的，是冬天的山，褪了紅，褪了綠，清清奇奇的瘦；像是從皇宮里走到民間的女子，淪落或許是淪落了，卻還原了本來的面目。
石頭裸裸的顯露，依稀在草木之間”。
這里“紅”“綠”“瘦”形成一個有形有色的藝術畫面，營造了一個耐人品味的藝術境界。
《 靜虛村記 》也是作者為我們描述的一幅有形有色、動靜結合帶有古典神韻的藝術畫面。
在這幅畫中，形、色、聲俱全。
有被高高低低綠樹、莊稼包圍著的仄仄斜斜的屋舍；有濃得像綠云一樣、枝葉交錯的樹木及持續(xù)不斷的雞鳴狗叫之聲，它們構成一幅完美的村舍圖。
《 月跡 》更是一幅詩情與畫意相融,且富有動感的畫面。
賈平凹散文描寫的客觀景物或人文景觀大多是靜物,但這些靜物在他筆下卻是婀娜多姿，極富生命的動感。
他善于運用動詞和比喻，用擬人化手法寓動于靜,使靜態(tài)的月亮有了動作,有了形象,生動有趣。
月“款款地，悄沒聲地溜進來”，月“長了腿的，爬著那竹簾格兒”“手剛一動，它便酥酥地顫”，以動寫靜, 將靜物寫活，動靜交融地寫出了月跡的可愛可憐、美輪美奐。
“杯酒里邊果真就浮起一個小小的月亮”,不僅新鮮生動,而且還極富詩情畫意，“盡院子的白光，是玉玉的，銀銀的，燈光也沒有這般兒亮”，比喻新穎。
賈平凹就是善于從紛繁的事物表現(xiàn)中巧妙地提煉出一個字、一個詞、一個短句，簡潔生動地表情達意。
一切都自然流暢，無雕琢之痕，無矯揉之態(tài)，給人樸素自然之美。
《人生的N個選擇》的讀后感
《愿人生從容，世事安好》作者: 蔣嬋琴 無論是誰，這一生總要經(jīng)歷苦難，但也有歡喜；生活總是充滿希望，又充滿遺憾。
人生低谷時需要豁達，人生得意需要收斂。
縱有背叛，依然信任；縱有悲苦，仍可看開；縱有念想，亦能放下。
當自己的內(nèi)心得到從容與淡定，擁有善意和美好，世界便會自然而然地安好。
愿我們都能抵達人生的從容，安享世事的美好。
求路遙《人生》讀后感5000字。
人生讓人很矛盾
原文地址：路遙《人生》讀后感作者：清茶芬香 讀過《人生》之后 ，有幾點思考： 一、高加林高考落榜回村教書，那時雖然劉巧珍愛慕他多年，可是她認為自己不識字，高加林是公家、體面人，根本高攀不上，那時候劉巧珍沒有說出來；當高加林再次回到村里當農(nóng)民時，劉巧珍不顧父親的強烈反對，和“文不文，武不武”的高加林熱戀，是那么執(zhí)著，那么癡情
因為這時候劉巧珍認為他們一樣身為農(nóng)民，平起平坐了，她大膽地向高加林表達愛情，追求高加林，路遙《人生》讀后感。
雖然劉巧珍家境好，而高加林家境不好，但是劉巧珍不介意，可以說劉巧珍對高加林的愛情是沒有功名、利益、金錢和地位等因素摻雜在其中，劉巧珍愛的是高加林的人，劉巧珍對高加林的愛是淳樸的、不容置疑的。
劉巧珍對高加林表達愛情是在高加林落魄之時，在高加林面前，她總是想表現(xiàn)得盡善盡美，多么癡情的女子；當高加林去城里遇到黃亞萍之后 ，高加林要與劉巧珍分手時，劉巧珍雖然很痛苦，但是她沒有大吵大鬧，只是獨自承擔失戀的痛苦，然后匆匆地嫁出去。
我感覺這時候劉巧珍對生活失去了信心。
然而當高加林又回到村里當農(nóng)民時候，劉巧珍跑到高明樓那里為高加林爭取去教書，可見劉巧珍是多么寬容，多么善良
這就是劉巧珍對高加林無私的愛，劉巧珍雖然不識字，但是她卻有一顆金子般的心，劉巧珍的行動給讀者一個啟迪：愛一個人就是讓他（她）幸福快樂，真誠地付出，劉巧珍對高加林的愛是不自私的，是一種偉大的愛情，讀后感《路遙《人生》讀后感》()。
二、如果高加林不走出農(nóng)村，也許他會和劉巧珍幸福地生活著。
然而后來由于高加林去城里工作，這樣他的人生就出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，他和劉巧珍的愛情也隨之面臨危機。
高加林到城里工作后各方面表現(xiàn)出現(xiàn)，他有些沾沾自喜，甚至有些得意忘形，為了實現(xiàn)自己的理想，向往大城市的另一種浪漫生活，他沒有過多考慮就與劉巧珍分手與黃亞萍熱戀了，他父親和德順老漢那么真誠的勸告，沒有改變他的決定。
在他的眼里，巧珍沒有文化，談吐俗氣，他能與黃亞萍一起談天說地，黃亞萍見多識廣。
黃亞萍吸引高加林的是她的文化水平、家庭背景和社會地位，但是他對黃亞萍了解得并不多，但是經(jīng)過相處一段時間后，黃亞萍的任性和自私的性格暴露出來，在許多方面遠遠比不上巧珍對加林好
即使他們結合到一起，由于家庭、社會 地位以及個人經(jīng)歷差距、雙方性格等等，未必真的幸福。
高加林一個人作出決定，草率與劉巧珍分手與黃亞萍熱戀，傷害了劉巧珍，傷害了黃亞萍的前男友張克南，后來他與黃亞萍也分手，這怎能說不是他一人的錯誤決定給多人造成傷害呢
高加林的草率給人們一個警醒：人生路上，凡事三思而后行。
人要戰(zhàn)勝的往往應當是自己，若見誘心動，見色昏腦，或遇挫折就后退，那么煩惱和憂愁就會伴著他
要走好人生之路，一定要多思考，慎重行事
這樣在政治、事業(yè)以及個人生活上的岔道口，就會少出錯，漫漫人生路才會越走越寬，你才會生活得更舒坦
