法治中國讀后感
法治是治國理政的基本方式，也是現(xiàn)代文明國家的重要標(biāo)志。
黨的十八大站在到2020年全面建成小康社會宏偉目標(biāo)的戰(zhàn)略高度，作出了全面推進依法治國基本方略的科學(xué)決策部署，對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大意義。
當(dāng)前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會轉(zhuǎn)軌、利益多元、矛盾多發(fā)，對法治建設(shè)提出了新的更高要求。
加快建設(shè)社會主義法治國家，必須正本清源，厘清法治要義，采取切實有力措施，推動國家和社會各項工作法治化。
一是著力制定善法，實現(xiàn)善法之治。
王安石說：“立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治。
”善法是法治的根基。
如果法律是惡法，如同源頭活水遭受了污染，法治便無從談起。
納粹德國在希特勒集權(quán)統(tǒng)治時期，法律在形式上較為完備，并且得到了近乎苛刻的執(zhí)行，實現(xiàn)了“形式法治”，卻偏離了“實質(zhì)法治”軌道，給人類社會帶來了一場巨大災(zāi)難。
判斷法之善惡的標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵在于是否尊重和保障人權(quán)。
因為，人權(quán)是法治的第一要義，法治的真諦是人權(quán)，法治的魅力也是人權(quán)。
只有人權(quán)得到法律的足夠尊重和保障，才具備了現(xiàn)代法治的主要品格和“實質(zhì)法治”的基本精神。
我國各級立法機關(guān)應(yīng)當(dāng)把人權(quán)作為一把標(biāo)尺，重新審視立法思路，全面梳理既定法律，確保我國現(xiàn)有和即將制定的法律是善法，建設(shè)中的法治是善法之治，逐步實現(xiàn)“實質(zhì)法治”。
二是加快推進立法，健全法律格局。
通常法治化程度較高的國家，法律體系較為完善，無論國家還是社會的任何大事小情，都會被納入法律框架內(nèi)，法律“定紛止?fàn)帯钡哪康哪軌蛟谏鐣艽蠓秶鷥?nèi)得以實現(xiàn)。
改革開放以來，我國立法快速發(fā)展，目前已有239部法律、690多部行政法規(guī)、8600多部地方性法規(guī)。
全國人大十一屆四次會議莊嚴(yán)宣布，中國特色社會主義法律體系如期形成，是具有里程碑意義的成就。
但這并不意味著我國完成了全部立法，相反，今后的立法任務(wù)仍然艱巨而繁重。
因為，社會立法較為薄弱，民生立法相對落后，法律沖突比較普遍，法律滯后現(xiàn)象較為明顯、法律可操作性不強等問題，還不同程度的存在，迫切需要我國要加快形成以憲法為基礎(chǔ)、部門法律齊全、配套制度完善的法律體系，為加快建設(shè)社會主義法治國家提供支撐。
三是提升法律信仰，培育社會基礎(chǔ)。
美國學(xué)者伯爾曼說：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。
社會主義市場經(jīng)濟體制改革地深入推進，創(chuàng)造了舉世矚目的中國經(jīng)濟奇跡，但也由于內(nèi)在道德教育、外在法律制約、違法懲戒機制相對不完善，衍生了諸多嚴(yán)峻復(fù)雜的社會問題。
有因強拆引發(fā)的血案，有因?qū)汃R撞人后的毆打，有貪官污吏的巧取豪奪，有官二代、富二代的肆無忌憚，有弱勢群體的求救無門，等等，已數(shù)不清有多少這樣血淋淋的個案在刺痛世人逐漸麻木的神經(jīng)，法律信仰到了喪失的邊緣。
放任這種現(xiàn)象，法律就會退化成為僵死的教條，變成一紙空文，法治就會更加遙遠。
建設(shè)法治國家，必須綜合運用經(jīng)濟、政治、文化、法律等手段，著力使每一個公民都自覺做到，信仰法律、崇尚法律、敬畏法律、遵守法律、維護法律，絕不能遇到問題，“八仙過海、各顯神通”，甚至通過不法手段以實現(xiàn)利益最大化。
四是強化法律實施，保障法律權(quán)威。
法律的生命力在于實施。
再好的法律，如果得不到實施，其價值得不到落實，只能是文字的堆砌，毫無意義可言。
公民自覺守法，是法律實施的基礎(chǔ)。
蘇格拉底拒絕越獄的故事告訴我們，他著力把法律推定為人格化的存在，無論法律本身或其執(zhí)行公正與否，都具有至高無上的權(quán)威，每個人都有遵守法律的義務(wù)。
中國特色社會主義法律體系形成，基本解決了有法可依的問題，但在有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究等方面，即守法方面，還存在很大差距。
這不但推遲了中國的法治進程，也給政府威信帶來影響，必須采取有力措施，認真加以解決。
加快推進法治國家建設(shè)，必須嚴(yán)格執(zhí)行法律，切實做到違法必有責(zé)、違法必追究、加大違法成本，讓法律的陽光普照大地。
五是推動司法獨立，促進司法公正。
司法獨立是我國憲法確立的一項基本原則，也是黨的十八大確立的進一步深化司法體制改革的基本方向和主要目標(biāo)。
沒有司法獨立，就沒有公正司法，也就沒有現(xiàn)代法治國家。
我國由于特殊國情決定，不可能實行西方三權(quán)分立意義上的司法獨立，必須立足于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和人民代表大會制度這一根本政治制度，著力構(gòu)建具有中國特色的司法獨立制度。
審判機關(guān)、檢察機關(guān)要依法獨立公正行使審判權(quán)、檢察權(quán)，特別是要限制官員、限制權(quán)力，把權(quán)力置于有效控制之中，禁止任何行政機關(guān)、社會團體和個人對司法妄加干涉，絕不允許以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法，確保司法公正，維護社會公平正義。
法治中國讀后感
法治是治國理政的基本方式，也是現(xiàn)代文明國家的重要標(biāo)志。
黨的十八大站在到2020年全面建成小康社會宏偉目標(biāo)的戰(zhàn)略高度，作出了全面推進依法治國基本方略的科學(xué)決策部署，對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大意義。
當(dāng)前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會轉(zhuǎn)軌、利益多元、矛盾多發(fā)，對法治建設(shè)提出了新的更高要求。
加快建設(shè)社會主義法治國家，必須正本清源，厘清法治要義，采取切實有力措施，推動國家和社會各項工作法治化。
一是著力制定善法，實現(xiàn)善法之治。
王安石說：“立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治。
”善法是法治的根基。
如果法律是惡法，如同源頭活水遭受了污染，法治便無從談起。
納粹德國在希特勒集權(quán)統(tǒng)治時期，法律在形式上較為完備，并且得到了近乎苛刻的執(zhí)行，實現(xiàn)了“形式法治”，卻偏離了“實質(zhì)法治”軌道，給人類社會帶來了一場巨大災(zāi)難。
判斷法之善惡的標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵在于是否尊重和保障人權(quán)。
因為，人權(quán)是法治的第一要義，法治的真諦是人權(quán)，法治的魅力也是人權(quán)。
只有人權(quán)得到法律的足夠尊重和保障，才具備了現(xiàn)代法治的主要品格和“實質(zhì)法治”的基本精神。
我國各級立法機關(guān)應(yīng)當(dāng)把人權(quán)作為一把標(biāo)尺，重新審視立法思路，全面梳理既定法律，確保我國現(xiàn)有和即將制定的法律是善法，建設(shè)中的法治是善法之治，逐步實現(xiàn)“實質(zhì)法治”。
二是加快推進立法，健全法律格局。
通常法治化程度較高的國家，法律體系較為完善，無論國家還是社會的任何大事小情，都會被納入法律框架內(nèi)，法律“定紛止?fàn)帯钡哪康哪軌蛟谏鐣艽蠓秶鷥?nèi)得以實現(xiàn)。
改革開放以來，我國立法快速發(fā)展，目前已有239部法律、690多部行政法規(guī)、8600多部地方性法規(guī)。
全國人大十一屆四次會議莊嚴(yán)宣布，中國特色社會主義法律體系如期形成，是具有里程碑意義的成就。
但這并不意味著我國完成了全部立法，相反，今后的立法任務(wù)仍然艱巨而繁重。
因為，社會立法較為薄弱，民生立法相對落后，法律沖突比較普遍，法律滯后現(xiàn)象較為明顯、法律可操作性不強等問題，還不同程度的存在，迫切需要我國要加快形成以憲法為基礎(chǔ)、部門法律齊全、配套制度完善的法律體系，為加快建設(shè)社會主義法治國家提供支撐。
三是提升法律信仰，培育社會基礎(chǔ)。
美國學(xué)者伯爾曼說：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。
社會主義市場經(jīng)濟體制改革地深入推進，創(chuàng)造了舉世矚目的中國經(jīng)濟奇跡，但也由于內(nèi)在道德教育、外在法律制約、違法懲戒機制相對不完善，衍生了諸多嚴(yán)峻復(fù)雜的社會問題。
有因強拆引發(fā)的血案，有因?qū)汃R撞人后的毆打，有貪官污吏的巧取豪奪，有官二代、富二代的肆無忌憚，有弱勢群體的求救無門，等等，已數(shù)不清有多少這樣血淋淋的個案在刺痛世人逐漸麻木的神經(jīng)，法律信仰到了喪失的邊緣。
放任這種現(xiàn)象，法律就會退化成為僵死的教條，變成一紙空文，法治就會更加遙遠。
建設(shè)法治國家，必須綜合運用經(jīng)濟、政治、文化、法律等手段，著力使每一個公民都自覺做到，信仰法律、崇尚法律、敬畏法律、遵守法律、維護法律，絕不能遇到問題，“八仙過海、各顯神通”，甚至通過不法手段以實現(xiàn)利益最大化。
四是強化法律實施，保障法律權(quán)威。
法律的生命力在于實施。
再好的法律，如果得不到實施，其價值得不到落實，只能是文字的堆砌，毫無意義可言。
公民自覺守法，是法律實施的基礎(chǔ)。
蘇格拉底拒絕越獄的故事告訴我們，他著力把法律推定為人格化的存在，無論法律本身或其執(zhí)行公正與否，都具有至高無上的權(quán)威，每個人都有遵守法律的義務(wù)。
中國特色社會主義法律體系形成，基本解決了有法可依的問題，但在有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究等方面，即守法方面，還存在很大差距。
這不但推遲了中國的法治進程，也給政府威信帶來影響，必須采取有力措施，認真加以解決。
加快推進法治國家建設(shè)，必須嚴(yán)格執(zhí)行法律，切實做到違法必有責(zé)、違法必追究、加大違法成本，讓法律的陽光普照大地。
五是推動司法獨立，促進司法公正。
司法獨立是我國憲法確立的一項基本原則，也是黨的十八大確立的進一步深化司法體制改革的基本方向和主要目標(biāo)。
沒有司法獨立，就沒有公正司法，也就沒有現(xiàn)代法治國家。
我國由于特殊國情決定，不可能實行西方三權(quán)分立意義上的司法獨立，必須立足于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和人民代表大會制度這一根本政治制度，著力構(gòu)建具有中國特色的司法獨立制度。
審判機關(guān)、檢察機關(guān)要依法獨立公正行使審判權(quán)、檢察權(quán)，特別是要限制官員、限制權(quán)力，把權(quán)力置于有效控制之中，禁止任何行政機關(guān)、社會團體和個人對司法妄加干涉，絕不允許以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法，確保司法公正，維護社會公平正義。
國家,市民社會與法治的第四章讀后感
《國家、市民社會與法治》讀書筆記國家、市民社會與法治》：法治的根本之義在于權(quán)力的制約和權(quán)利的保障。
《國家、市民社會與法治》把法治放在市民社會和國家發(fā)展的歷史進程中去考察，指出國家與市民社會的互動關(guān)系構(gòu)成了法治的基礎(chǔ)和界限，并以此對中國法治的建設(shè)進行了系統(tǒng)的理論設(shè)計和解說。
法治文化是指從一定的政治、經(jīng)濟和文化的歷史和現(xiàn)實的環(huán)境中生長出來的，經(jīng)過長期社會化過程而相對穩(wěn)定地積淀于一個國家或地區(qū)的，即一個國家地區(qū)、民族、社會對法律生活所持有的以價值觀為核心的思維方式和行為方式，包括人們的法治意識、法治觀念、法治思想、法律價值取向等內(nèi)容。
法治文化是法治的靈魂，是法治社會的重要精神支柱和內(nèi)在動力。
和諧社會是黨和國家在建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會主義的歷史進程中，審時度世、科學(xué)論證而提出的重大時代命題。
這一命題具有深刻的內(nèi)涵，可以集中表述為民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
法治社會是和諧社會的第一內(nèi)涵，也是和諧社會建設(shè)的保障。
一般講，法治所體現(xiàn)的一種依法辦事的良好社會狀態(tài)至少應(yīng)包括這樣一些內(nèi)容：一是這個國家要具備完善而良好的法；二是這種法要得以普遍而自覺的遵守；三是已建立健全完備的使這種法得以正確適用與遵守的國家權(quán)力機構(gòu)體系，而且這種權(quán)力體系是以權(quán)力的互相制約、監(jiān)督為前提條件的。
法治就是在法及其司法體制健全的情況下，在完全地服從于和體現(xiàn)了社會的整體利益與群體意志的前提條件下，能最大限度而充分地發(fā)揮個人的意志與行為的自由的一種社會狀態(tài)。
在明確了法制與法治的基本含義之后，就會看出二者有許多區(qū)別。
諸如法制所講的法主要指靜態(tài)的法的規(guī)則及其體系，而法治所講的法除靜態(tài)的法的規(guī)則及其體系之外，還包括動態(tài)的立法、司法、行政執(zhí)法以及守法等活動；法制所講的法律制度既可以是好的、民主的法律制度，也可以是不好的、專制的法律制度，而法治所講的法律制度單指良好的、民主的、能使法得以正確適用和普通遵守的法律制度；法制社會中的法與民主的關(guān)系既可以是與民眾的意志相統(tǒng)一、體現(xiàn)了民眾意志的法，也可以是與民眾相對立、是統(tǒng)治者統(tǒng)治民眾的工具的法，而在法治社會中法完全體現(xiàn)的是主權(quán)在民、政治民主；法制社會中法對權(quán)力的規(guī)范和約束既可以是所有的人和一切國家機關(guān)，也可能是在法的約束和規(guī)范之外仍然存在著一個至高無上的權(quán)力獨裁者或權(quán)力機關(guān)，也就是說法制并不必然地排拆人治。
而法治社會中法對權(quán)力的約束和規(guī)范卻是完全的、絕對的，包括一切的權(quán)力機關(guān)和所有的個人，法治必然地排拆人治，法在法治社會中至高無上，除此之外不存在絕對的個人或權(quán)力機關(guān)的至上權(quán)威，而且所有的國家權(quán)力都予合理配置和劃分，并相互制約。
在經(jīng)過上述簡單分析之后，就很容易得出一個結(jié)論：在現(xiàn)代社會條件下，需要的是法治，而不是單純的法制。
法制可以存在于奴隸的、封建的、資本主義的和社會主義的任何的社會形態(tài)之中，而法治只能存在于民主政治的社會形態(tài)中。
因此，我國現(xiàn)在所提倡和努力建立健全的是現(xiàn)代意義上的依法治國和法治國家。
法治的科學(xué)性與合理性從她的理論基礎(chǔ)之中可以得到一些說明。
法治與人治截然對立，她強調(diào)社會中單個的所有的人的自由、獨立與平等，反對迷信和個人崇拜。
法治堅決反對社會中存在著無與倫比的智慧超群、道德高尚的圣人賢哲，強調(diào)群體的智慧和道德高于個人。
既強調(diào)和尊重個體的自由、獨立與價值，又以群體的意志對個體的行為加以有效限制為基礎(chǔ)。
顯然，她遠遠優(yōu)越于以個人專制獨裁為根本特征的人治。
法治的基本原則以良好的法的制定與遵守以及確保法的適用與遵守的完善的國家權(quán)力機關(guān)體系的存在為主要內(nèi)容。
要實現(xiàn)這一原則，達到法治的目標(biāo)，尚需付出長期不懈的艱苦努力。
然而，社會主義法治國家在我國的建立健全，卻已是必然趨勢。
《法治中國》學(xué)生教育讀本初中版讀后感500字
普法讀本讀后感讀了一書,讓我們青少年明白自己是的未來,是21世紀(jì)國家建設(shè)力軍,大力加強我們的法制教育,從小培養(yǎng)我們知法、懂法、守法的意識,提高我們的法律素養(yǎng),不僅是加強對我們的保護、遏制嚴(yán)峻的青少年犯罪發(fā)展態(tài)勢的現(xiàn)實需要,也是全面實施“科教興國”戰(zhàn)略的基礎(chǔ)性工程,更是實現(xiàn)依法治國方略、建設(shè)社會主義法治國家的百年大計,普法教育讀本讀后感.如何使青少年了解國家法律體系,掌握相關(guān)法律知識,培養(yǎng)我們知法、懂法、守法的意識,是當(dāng)前普法教育的重點工作之一.開展青少年普法教育活動,是引導(dǎo)青少年在社會實踐中正確使用法律,提高青少年法律素質(zhì),全面創(chuàng)建和諧社會的重要舉措.這套書以青少年的三個主要成長環(huán)境即家庭、學(xué)校、社會為背景,圍繞未成年人教育、保護、安全自護、行為規(guī)范、犯罪預(yù)防等方面的一個個話題,向我們傳授了自我保護、遠離違法犯罪的法律和生活常識,讀后感《普法教育讀本讀后感》.法律作為治國之本,是社會穩(wěn)定的根本保障.自古以來,法律建設(shè)都作為國家建設(shè)的一項重要工程.在現(xiàn)代社會,依法治國是中國共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略,是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要,是社會文明進步的重要標(biāo)志,是國家長治久安的重要保障. 法律其實就是國家制定的規(guī)則,約束著每個人的行為,包括我們小學(xué)生.如果我們不懂法,自己做了違法的事都不知道,并很有可能帶來惡劣的后果.從另一方面來說,法律也是保護我們每一個小朋友的武器,當(dāng)別人欺負我們時,法律會幫我們主持公道.所以,我們小學(xué)生要學(xué)法、知法、守法、用法.····
國家,市民社會與法治的第四章讀后感
《國家、市民社會與法治》讀書筆記國家、市民社會與法治》：法治的根本之義在于權(quán)力的制約和權(quán)利的保障。
《國家、市民社會與法治》把法治放在市民社會和國家發(fā)展的歷史進程中去考察，指出國家與市民社會的互動關(guān)系構(gòu)成了法治的基礎(chǔ)和界限，并以此對中國法治的建設(shè)進行了系統(tǒng)的理論設(shè)計和解說。
法治文化是指從一定的政治、經(jīng)濟和文化的歷史和現(xiàn)實的環(huán)境中生長出來的，經(jīng)過長期社會化過程而相對穩(wěn)定地積淀于一個國家或地區(qū)的，即一個國家地區(qū)、民族、社會對法律生活所持有的以價值觀為核心的思維方式和行為方式，包括人們的法治意識、法治觀念、法治思想、法律價值取向等內(nèi)容。
法治文化是法治的靈魂，是法治社會的重要精神支柱和內(nèi)在動力。
和諧社會是黨和國家在建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會主義的歷史進程中，審時度世、科學(xué)論證而提出的重大時代命題。
這一命題具有深刻的內(nèi)涵，可以集中表述為民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
法治社會是和諧社會的第一內(nèi)涵，也是和諧社會建設(shè)的保障。
一般講，法治所體現(xiàn)的一種依法辦事的良好社會狀態(tài)至少應(yīng)包括這樣一些內(nèi)容：一是這個國家要具備完善而良好的法；二是這種法要得以普遍而自覺的遵守；三是已建立健全完備的使這種法得以正確適用與遵守的國家權(quán)力機構(gòu)體系，而且這種權(quán)力體系是以權(quán)力的互相制約、監(jiān)督為前提條件的。
法治就是在法及其司法體制健全的情況下，在完全地服從于和體現(xiàn)了社會的整體利益與群體意志的前提條件下，能最大限度而充分地發(fā)揮個人的意志與行為的自由的一種社會狀態(tài)。
在明確了法制與法治的基本含義之后，就會看出二者有許多區(qū)別。
諸如法制所講的法主要指靜態(tài)的法的規(guī)則及其體系，而法治所講的法除靜態(tài)的法的規(guī)則及其體系之外，還包括動態(tài)的立法、司法、行政執(zhí)法以及守法等活動；法制所講的法律制度既可以是好的、民主的法律制度，也可以是不好的、專制的法律制度，而法治所講的法律制度單指良好的、民主的、能使法得以正確適用和普通遵守的法律制度；法制社會中的法與民主的關(guān)系既可以是與民眾的意志相統(tǒng)一、體現(xiàn)了民眾意志的法，也可以是與民眾相對立、是統(tǒng)治者統(tǒng)治民眾的工具的法，而在法治社會中法完全體現(xiàn)的是主權(quán)在民、政治民主；法制社會中法對權(quán)力的規(guī)范和約束既可以是所有的人和一切國家機關(guān)，也可能是在法的約束和規(guī)范之外仍然存在著一個至高無上的權(quán)力獨裁者或權(quán)力機關(guān)，也就是說法制并不必然地排拆人治。
而法治社會中法對權(quán)力的約束和規(guī)范卻是完全的、絕對的，包括一切的權(quán)力機關(guān)和所有的個人，法治必然地排拆人治，法在法治社會中至高無上，除此之外不存在絕對的個人或權(quán)力機關(guān)的至上權(quán)威，而且所有的國家權(quán)力都予合理配置和劃分，并相互制約。
在經(jīng)過上述簡單分析之后，就很容易得出一個結(jié)論：在現(xiàn)代社會條件下，需要的是法治，而不是單純的法制。
法制可以存在于奴隸的、封建的、資本主義的和社會主義的任何的社會形態(tài)之中，而法治只能存在于民主政治的社會形態(tài)中。
因此，我國現(xiàn)在所提倡和努力建立健全的是現(xiàn)代意義上的依法治國和法治國家。
法治的科學(xué)性與合理性從她的理論基礎(chǔ)之中可以得到一些說明。
法治與人治截然對立，她強調(diào)社會中單個的所有的人的自由、獨立與平等，反對迷信和個人崇拜。
法治堅決反對社會中存在著無與倫比的智慧超群、道德高尚的圣人賢哲，強調(diào)群體的智慧和道德高于個人。
既強調(diào)和尊重個體的自由、獨立與價值，又以群體的意志對個體的行為加以有效限制為基礎(chǔ)。
顯然，她遠遠優(yōu)越于以個人專制獨裁為根本特征的人治。
法治的基本原則以良好的法的制定與遵守以及確保法的適用與遵守的完善的國家權(quán)力機關(guān)體系的存在為主要內(nèi)容。
要實現(xiàn)這一原則，達到法治的目標(biāo)，尚需付出長期不懈的艱苦努力。
然而，社會主義法治國家在我國的建立健全，卻已是必然趨勢。
《法治中國》學(xué)生教育讀本初中版讀后感500字
普法讀本讀后感讀了一書,讓我們青少年明白自己是的未來,是21世紀(jì)國家建設(shè)力軍,大力加強我們的法制教育,從小培養(yǎng)我們知法、懂法、守法的意識,提高我們的法律素養(yǎng),不僅是加強對我們的保護、遏制嚴(yán)峻的青少年犯罪發(fā)展態(tài)勢的現(xiàn)實需要,也是全面實施“科教興國”戰(zhàn)略的基礎(chǔ)性工程,更是實現(xiàn)依法治國方略、建設(shè)社會主義法治國家的百年大計,普法教育讀本讀后感.如何使青少年了解國家法律體系,掌握相關(guān)法律知識,培養(yǎng)我們知法、懂法、守法的意識,是當(dāng)前普法教育的重點工作之一.開展青少年普法教育活動,是引導(dǎo)青少年在社會實踐中正確使用法律,提高青少年法律素質(zhì),全面創(chuàng)建和諧社會的重要舉措.這套書以青少年的三個主要成長環(huán)境即家庭、學(xué)校、社會為背景,圍繞未成年人教育、保護、安全自護、行為規(guī)范、犯罪預(yù)防等方面的一個個話題,向我們傳授了自我保護、遠離違法犯罪的法律和生活常識,讀后感《普法教育讀本讀后感》.法律作為治國之本,是社會穩(wěn)定的根本保障.自古以來,法律建設(shè)都作為國家建設(shè)的一項重要工程.在現(xiàn)代社會,依法治國是中國共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略,是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀需要,是社會文明進步的重要標(biāo)志,是國家長治久安的重要保障. 法律其實就是國家制定的規(guī)則,約束著每個人的行為,包括我們小學(xué)生.如果我們不懂法,自己做了違法的事都不知道,并很有可能帶來惡劣的后果.從另一方面來說,法律也是保護我們每一個小朋友的武器,當(dāng)別人欺負我們時,法律會幫我們主持公道.所以,我們小學(xué)生要學(xué)法、知法、守法、用法.····
法制教育》讀后感
顧秋彭會計12-222121932《建國大業(yè)》觀后感毛概課上，我有幸觀看了獻禮祖國母親六十歲的史實大片《建國大業(yè)》，讓我對1945~1949年這五年中國翻天覆地的變化及我黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人的英雄事跡有了更深刻的了解。
影片以中共中央主席從延安飛往重慶，與蔣介石為首的國民黨政權(quán)進行和平談判拉開序幕。
依次講述了雙十協(xié)定、校場口事件、遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役、定都北平、政治協(xié)商會議、開國大典等具有重大歷史意義的事件。
抗日戰(zhàn)爭結(jié)束之后，各階級、各黨派、廣大人民群眾反戰(zhàn)情緒高漲。
于是，在民主愛國人士張瀾等人的斡旋下，代表的共產(chǎn)黨與蔣介石代表的國民黨拉開了重慶談判的序幕。
為了表示誠意，中國共產(chǎn)黨主動放棄了部分占領(lǐng)的解放區(qū)，然而，國民黨卻絲毫沒有建立民主政府的意思，反而撕毀了《雙十協(xié)定》，發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，驅(qū)趕民主黨派，逐漸走向了軍政府獨裁統(tǒng)治的滅亡之路。
以蔣介石為首的國民黨展開了白色恐怖下的血腥屠殺，像李公樸聞一多這樣的一大批愛國民主人士遭到殺害。
此舉遭到了以共產(chǎn)黨為首的各黨派的強烈反對。
著名愛國將領(lǐng)馮玉祥將軍的一幕戲中，馮將軍大白天手持白燈籠闖入蔣介石的府第，要求見蔣介石，被拒絕后。
馮將軍義憤填膺的說：“這個世道太黑了，我怕看不見。
”足以看出當(dāng)時的時局是多么的恐怖，而馮將軍
法制教育觀后感1500字
顧秋彭會計12-222121932《建國大業(yè)》觀后感毛概課上，我有幸觀看了獻禮祖國母親六十歲的史實大片《建國大業(yè)》，讓我對1945~1949年這五年中國翻天覆地的變化及我黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人的英雄事跡有了更深刻的了解。
影片以中共中央主席從延安飛往重慶，與蔣介石為首的國民黨政權(quán)進行和平談判拉開序幕。
依次講述了雙十協(xié)定、校場口事件、遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役、定都北平、政治協(xié)商會議、開國大典等具有重大歷史意義的事件。
抗日戰(zhàn)爭結(jié)束之后，各階級、各黨派、廣大人民群眾反戰(zhàn)情緒高漲。
于是，在民主愛國人士張瀾等人的斡旋下，代表的共產(chǎn)黨與蔣介石代表的國民黨拉開了重慶談判的序幕。
為了表示誠意，中國共產(chǎn)黨主動放棄了部分占領(lǐng)的解放區(qū)，然而，國民黨卻絲毫沒有建立民主政府的意思，反而撕毀了《雙十協(xié)定》，發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，驅(qū)趕民主黨派，逐漸走向了軍政府獨裁統(tǒng)治的滅亡之路。
以蔣介石為首的國民黨展開了白色恐怖下的血腥屠殺，像李公樸聞一多這樣的一大批愛國民主人士遭到殺害。
此舉遭到了以共產(chǎn)黨為首的各黨派的強烈反對。
著名愛國將領(lǐng)馮玉祥將軍的一幕戲中，馮將軍大白天手持白燈籠闖入蔣介石的府第，要求見蔣介石，被拒絕后。
馮將軍義憤填膺的說：“這個世道太黑了，我怕看不見。
”足以看出當(dāng)時的時局是多么的恐怖，而馮將軍
