曹文軒《祖父》讀后感
“幸?！保嗝疵篮玫淖盅?，許多人都在追尋它。
然而，什么是幸福
人們的理解各有不同。
就拿我來說吧，過去，我以為過春節(jié)才是幸福，既能得到壓歲錢，又能穿上新衣服；既能吃上好東西，又能逛五彩繽紛的燈會。
總之，仿佛吃好穿好就是幸福。
其實，我也覺得這似乎太孩子氣了，但對于“幸福究竟是什么”這個問題我總感到有些迷惘。
讀了《祖父》這篇感人至深的文章后，我受到了啟發(fā)，找到了答案。
這是一篇憂傷而又溫馨的文章，文中主人公“莎莎”在一歲時除了爺爺什么親人也沒有了。
她爸爸和媽媽被人抓走了，而她的奶奶也離開了人世。
可憐的小莎莎和她的爺爺相依為命。
文章里還寫了許多感人肺腑的事件。
小莎莎因為跟著爺爺天天做苦功，所以一雙干凈漂亮的小手，如今卻變了樣：手顏色黑紅，掌心厚實，手指短粗，皮膚粗糙，冬天里，被尖利的寒風一吹，裂開了一道道血口。
現(xiàn)在莎莎卻為她那一雙不爭氣的手感到十二萬分的苦惱。
就因為那一雙手經(jīng)常遭到同學們的嘲笑。
所以她下定決心，買了一雙雪白色的尼龍手套，為自己的手“穿”了一件衣服。
莎莎為了不讓爺爺鑿石頭傷到手，所以她便和比她大五歲的蘭姐姐一同到城里去乞討手套。
經(jīng)過她倆的共同努力，總共要了兩口袋，莎莎甭提都開心啦!在爺爺臨終之前，他的兒子，也就是莎莎的爸爸為他雕刻了一雙手。
其實文中的那些感人事件，你們身上一定也有類似的情況，對不對
有時我和莎莎一樣，為了自己身上的那些不足之處，想要拼了命地掩蓋掉。
雖然現(xiàn)實生活與莎莎的時代并不相同，可我還是要向莎莎學習，學習她的勤奮，學習她的善良，學習她所有高尚的品質(zhì)。
我的爸爸可以說和文中的祖父差不多，他們一樣為了自己的孩子付出了心血;盡了自己做家長最大的責任。
我的爸爸是一名廚師，他工作十分辛苦，整天在廚房里揮汗如雨，可是每天晚上，他還是拖著疲憊的身軀幫助我批改作業(yè)。
所以，在這兒我要感謝父親為我付出了那么多。
最后，我們再來談論一下我最大的幸福是什么?告訴你們吧，我最大的幸福就是能夠和我的家人都平平安安、開開心心地度過天地之間所賜予我們的每一天。
從《祖父》這本書里讓我學到了許多知識，這真是一本好書
課文祖父,后園,和我 什么的后園 什么的祖父 什么的冬夜 什么的燈光
難忘的后園 慈祥的祖父
對朱自清“槳聲燈影里的秦淮河”句子進行賞析
一。
寫讀好處 讀書處有很多.我給你介紹以下幾點: 1.可以使我長見識,不出門,便可知天下事. 2.可提高我們的閱讀能力和寫作水平. 3.可以使我們變的有修養(yǎng). 4.可以使我們找到好工作. 5.可以使我們在競爭激烈的社會立于不敗之地. ...... 二。
讀書的名人故事： 聞一多醉書 聞一多讀書成癮，一看就“醉”，就在他結(jié)婚的那天，洞房里張燈結(jié)彩，熱鬧非凡。
大清早親朋好友都來登門賀喜，直到迎親的花轎快到家時，人們還到處找不到新郎。
急得大家東尋西找，結(jié)果在書房里找到了他。
他仍穿著舊袍，手里捧著一本書人了迷。
怪不得人家說他不能看書，一看就要“醉”。
華羅庚猜書 著名數(shù)學家華羅庚讀書的方法與眾不同。
他拿到一本書，不是翻開從頭至尾地讀，而是對著書思考一會，然后閉目靜思。
他猜想書的謀篇布局，斟酌完畢再打開書，如果作者的思路與自己猜想的一致，他就不再讀了。
華羅庚這種猜讀法不僅節(jié)省了讀書時間，而已培養(yǎng)了自己的思維力和想象力，不至于使自己淪為書的奴隸。
侯寶林抄書 相聲語言大師侯寶林只上過三年小學，由于他勤奮好學，使他的藝術(shù)水平達到了爐火純青的程度，成為有名的語言專家。
有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍了北京城所有的舊書攤也未能如愿。
后來，他得知北京圖書館有這部書，就決定把書抄回來。
適值冬日，他頂著狂風，冒著大雪，一連十八天都跑到圖書館里去抄書，一部十多萬字的書，終于被他抄錄到手。
張廣厚吃書 數(shù)學家張廣厚有一次看到了一篇關(guān)于虧值的論文，覺得對自己的研究工作有用處，就一遍又一遍地反復閱讀。
這篇論文共20多頁，他反反復復地念了半年多。
因為經(jīng)常的反復翻摸，潔白的書頁上，留下一條明顯的黑印。
他的妻子對他開玩笑說，這哪叫念書啊，簡直是吃書。
高爾基救書 世界文豪高爾基對書感情獨深，愛書如命。
有一次，他的房間失火了，他首先抱起的是書籍，其它的任何東西他都不考慮。
為了搶救書籍，他險些被燒死。
他說：“書籍一面啟示著我的智慧和心靈，一面幫助我在一片爛泥塘里站起來，如果不是書籍的話，我就沉沒在這片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。
” 自己在搭配一下吧
本人才疏學淺，名字談不上好聽
名言——“金玉良言” 故事——“書之愛”（然后可以分為幾個部分：醉書，猜書，抄書……） 也可以自己插入幾幅圖，不用太難，做個裝飾就可以了
也可以借書抒情啊 我還找了一些資料，也許有用 如何讀書 怎樣讀書 讀萬卷書，行千里路”“開卷有益”是我們從小接受的諄諄教誨，加上高考獨木橋擺在面前，所以只能每天“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。
可怎樣養(yǎng)成好的讀書習慣呢
(1)看目錄速讀全書，掌握風格 (2)回想自己所了解的，比作者多及少的地方（絕大多數(shù)是少） (3)即然少，自己想從這書里看到什么問題，什么是自己最感興趣的，對自己最有幫助 (4)目標確定后，規(guī)定時間 (5)重點放在目錄，大標題，和每章節(jié)的開頭結(jié)尾處，這樣速度快而且能抓住重點。
(6)記下一些好的句子或重點段落。
(7)讀書過程中，隨時保持“批判性思維”。
讓自己的思路活躍起來，把每一個能聯(lián)想起來的點畫在導圖上，同時寫作者優(yōu)缺點，自己的看法，還可以參考哪些等 (8)最后復習一遍，選擇重點段落完善導圖。
(9)自己整理筆記，總結(jié)收獲。
三好詞好句： 學而時習之，不亦樂乎
——《論語》 浩淼無際的大海，水是那樣的清澄。
在大海最深的地方，居住著海王和許許多多的海類家族。
——《海的女兒》 這匹忠實的老馬要被殺害了。
——《牧鵝女》 那個掌握生殺大權(quán)的人，就這樣宣告了哈里斯的命運。
——《湯姆叔叔的小屋》 讀書格言： 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟
與先賢對話，比如魯迅
魯迅（1881－1936），浙江紹興人。
中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家和革命家。
魯迅原名周樹人，字樟壽，號豫才；“魯迅”是其投身五四五四運動后使用的一個筆名，因為影響日甚，所以人們習慣稱之為魯迅。
魯迅，1882年9月25日出生于紹興都昌坊口一個封建士大夫家庭，7歲啟蒙，12歲就讀于三味書屋，勤學好問，博聞強記，課余喜讀野史筆記及民間文學書籍，對繪畫藝術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣，自此打下堅實的文化基礎(chǔ)。
他不囿于四書五經(jīng)，多方尋求課外讀物，努力掌握歷史文化知識。
紹興的悠久歷史和燦爛文化，特別是眾多越中先賢的道德文章，給魯迅的思想以很大的熏陶和影響。
魯迅少年時代，祖父因科場案下獄，父親病故，家道從此中落。
魯迅由一個封建士大夫大家庭的長房長孫，變成了一個破落戶子弟。
家庭所遭受的一系列重大變故，使少年魯迅飽受人間冷暖，世態(tài)炎涼，看到了“世人的真面目”，認識到封建社會的腐朽和沒落。
魯迅母親魯瑞，農(nóng)民的女兒，品格高尚，對魯迅影響很大。
1898年春，魯迅離開故鄉(xiāng)，滿懷人生新的希望，考入了南京江南水師學堂，翌年，因不滿學堂的“烏煙瘴氣”，改入江南陸師學堂附設(shè)的礦務鐵路學堂。
他廣泛接觸西方自然科學和社會科學，閱《時務報》，看《天演論》，深受維新思潮和進化論學說的影響，初步形成“將來必勝于過去，青年必勝于老人”的社會發(fā)展觀。
1902年，魯迅以優(yōu)異的成績畢業(yè)，被官派赴日留學。
他先入東京弘文學院學習日語，后入仙臺醫(yī)學專門學校習醫(yī)。
因深受資產(chǎn)階級民主革命浪潮的影響，積極投身于反清革命的洪流之中，課余“赴會館，跑書店，往集會，聽講演”，立下了“我以我血薦軒轅”的誓言。
1906年，魯迅在事實面前，有感于國內(nèi)同胞的愚弱，認識到改變國民性的重要，便毅然棄醫(yī)從文，邁出了人生道路上具有決定意義的一步，選擇了文學藝術(shù)，以筆作為自己救國救民的戰(zhàn)斗武器。
他參與籌辦文藝雜志《新生》，撰寫了《人之歷史》、《科學史教篇》、《文化偏至論》、《摩羅詩力說》等早期重要論文。
魯迅認為，中國的嚴重問題在于人，不在于物；在于精神，不在于物質(zhì)；在于個性，不在于“眾人”；要“立國”，必先“立人”，而“立人”的關(guān)鍵，在于個性的覺醒與精神的振奮。
辛亥革命前夜，魯迅回到祖國，先在杭州的浙江兩級師范學堂執(zhí)教，擔任化學、生理學教員，后又回到故鄉(xiāng)紹興，擔任紹興府中學堂監(jiān)學兼博物教員、山會初級師范學堂監(jiān)督（校長）。
他一方面教書育人，培養(yǎng)青年， 一方面積極投身于辛亥革命。
他領(lǐng)導故鄉(xiāng)文學團體“越社”， 支持創(chuàng)辦《越鐸日報》。
1912年初， 魯迅應教育總長蔡元培之邀，赴南京臨時政府教育部任職，不久，隨教育部遷至北京，任社會教育司第一科科長，同時先后受聘于北京大學、北京高等師范學校、北京女子高等師范學校等一些高等院校，擔任校外兼職講師。
俄國十月革命勝利后，魯迅深受鼓舞，與李大釗、陳獨秀等當時許多先進知識分子一起，寫文章，辦雜志，揭開了中國五四運動的序幕。
他站在反帝反封建的前列，積極提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨擊幾千年來的舊文化、舊思想、舊道德。
1918年，他發(fā)表了我國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，小說通過象征的藝術(shù)手法，無情地揭露了中國幾千年封建社會吃人的本質(zhì)，強烈地控訴了封建禮教和封建宗法制度的罪惡。
此后，魯迅“一發(fā)而不可收”，以徹底的不妥協(xié)的姿態(tài)，創(chuàng)作了《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》等許多小說和大量雜文、隨筆、評論，從而成為五四五四運動的先驅(qū)和中國現(xiàn)代文學的奠基人。
1926年夏，魯迅離開北洋軍閥盤踞的北京，南下廈門，擔任廈門大學中國文學系教授，同時兼任國學院教授。
1927年初，魯迅又轉(zhuǎn)赴當時的革命中心廣州，擔任了中山大學中文系主任，同時兼任教務主任，一邊從事教育和文學創(chuàng)作，一邊投入新的戰(zhàn)斗。
同年4月，反革命政變發(fā)生，魯迅經(jīng)受了腥風血雨的考驗，因營救學生無果，憤而辭職。
在血的教訓面前，魯迅早年形成的社會發(fā)展觀發(fā)生了深刻的變化，他嚴厲解剖自己的思想，糾正了過去只信進化論的“偏頗”，從此，他的思想發(fā)展進入了一個嶄新的起點。
20年代中期，參與創(chuàng)辦《莽原》周刊、《語絲》周刊和文學社團末名社。
1927年初到廣州中山大學任文學系主任兼教務主任。
1927年8月到廈門大學任教授。
1927年10月，魯迅到了上海，從此定居下來，集中精力從事革命文藝運動。
1928年與郁達夫創(chuàng)辦《奔流》雜志。
193O年，中國左翼作家聯(lián)盟成立，他是發(fā)起人之一，也是主要領(lǐng)導人，曾先后主編《萌芽》、《前哨》、《十宇街頭》、《譯文》等重要文學期刊。
他參加和領(lǐng)導了中國左翼作家聯(lián)盟、中國自由運動大同盟和中國民權(quán)保障同盟等許多革命社團。
他主編《前哨》、《奔流》、《萌芽月刊》等許多刊物，團結(jié)和領(lǐng)導廣大革命的、進步的文藝工作者，與帝國主義、封建主義和國民黨政府及其御用文人進行針鋒相對的斗爭。
他堅持韌性戰(zhàn)斗，撰寫了數(shù)百篇雜文。
這些雜文，如匕首，似投槍，在反文化“圍剿”中，作出了特殊的貢獻。
他與共產(chǎn)黨人交往密切，堅決擁護中國共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。
他以“竊火者”自喻，致力于中外文化交流，倡導新興木刻運動。
他關(guān)心青年，培養(yǎng)青年，為青年作家的成長付出了大量的心血。
1936年10月19日，魯迅在上海大陸新村寓所與世長辭，終年55歲。
魯迅寫過一首《自嘲》詩，其中有兩句為“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保@是他一生的真實寫照。
魯迅一生寫下了800多萬字的著譯，他的《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》等許多作品一版再版，被翻譯成英、俄、德、法、日、世界語等多種文字，飲譽全球。
《魯迅全集》是他留給中國人民和世界各國人民的一筆寶貴的精神財富。
社戲是魯迅以第一人稱虛構(gòu)的一個童年故事,并不是他本人真正經(jīng)歷過的.你要寫主題可以寫:作者對童年美好生活的回憶，還是為了寫理想中的農(nóng)村生活來批判現(xiàn)實中的農(nóng)村，這是作者的主要目的所在。
回答者： 高樓居士 - 大學士 十六級 10-15 08:32 介紹魯迅，如果可以再說說他的作品《杜戲》 回答者：gezhen123 - 魔法學徒 一級 10-15 08:36 魯迅（1881—1936）中國文學家、思想家、革命家。
原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。
出身于破落封建家庭。
青年時代受進化論思想影響。
1902年留學日本，原學醫(yī)，后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。
1909年回國，先后在杭州、紹興任教。
辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職。
兼在北京大學、北京女子師范大學等校授課。
1925年積極支持女師大的學生運動。
1926年“三·一八”慘案，魯迅憤而揭露中外殺人者鎮(zhèn)壓愛國學生的滔天罪行。
在參加三月25日女師大的追悼會后，4月1日寫下了著名的《記念劉和珍君》一文。
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。
這是 魯迅 先生一生的真實寫照，面對白色恐怖，他不顧自己的安危，擔心的是革命青年。
面對戰(zhàn)友的離去，他雖感苦悶，但依然奮起，用筆端來嘆息勞苦大眾的命運。
面對深愛的戀人，他感到自己的所惜與被惜。
在生命的最后歲月， 魯迅 先生感到了前所未有的存在感，他洞悉了生活的本義。
就在這對世界的感悟，對人生的反思中，一個民族魂在靈柩中安息了…… ****************************************************** 課文研討 一、整體把握 《社戲》全文原有前后兩個部分，課文節(jié)選自后一部分，描寫作者幼時一段看社戲的往事，表現(xiàn)對童年美好生活的回憶和留戀的心情。
童年對許多人來說，是快樂美好的，是一段難忘的體驗。
在成人后回憶往事時，對當時的人和事，更是懷著一種浪漫的情感。
本文作者塑造了一群淳樸可愛的農(nóng)村孩子的形象，如雙喜、阿發(fā)、桂生等。
這些小伙伴聰明活潑、膽大心細、熱情友愛。
“我”看不成戲，“他們都嘆息而且表同情”；開船時“年幼的都陪我坐在艙中，較大的聚在船尾”以防萬一；看戲時桂生殷勤地為“我”買豆?jié){舀水；回家的路上阿發(fā)以“我們的大得多”為由，建議去“偷”自家的豆。
這些都是他們純真童心的突出表現(xiàn)。
雙喜是小伙伴中“最聰明的”，好像小伙伴的小領(lǐng)袖一般，他的性格也表現(xiàn)得最為突出：他心細如發(fā)，聰明伶俐，當“我”看不成戲，“急得要哭”時，雙喜馬上能想出“好主意”，并且能舉出讓“外祖母和母親也相信”的理由；鐵頭老生夜晚不翻筋斗，“我”很失望，雙喜又用“誰肯顯本領(lǐng)給白地看”來安慰“我”，表現(xiàn)了大哥哥般的親切體貼；他能拿主意，當老旦唱個沒完沒了，大家都已經(jīng)厭倦但又不好說回去的時候，又是他提議回家；回程時大家偷阿發(fā)家的豆，雙喜后又勸止大家“再多偷，倘給阿發(fā)的娘知道是要哭罵的”，說明他善于為他人著想。
本文的景物描寫極具特色。
作者采用寫意筆法，從色彩、氣味和聲響等方面，描繪了月夜行船、船頭看戲、午夜歸航這幾個畫面，情景交融，充滿水鄉(xiāng)特色。
色彩如豆麥的“碧綠”，遠山的“淡黑”，月光的“皎潔”，漁火、燈光的“紅”，航船的“白”；氣味如豆麥和水草的“清香”等；聲響如船行的“潺潺”聲，孩子們的笑聲，橫笛的“宛轉(zhuǎn)，悠揚”，諸方面寫得簡潔干凈，生動傳神。
作者還運用各種比喻、擬人等手法，如表現(xiàn)船行之快，用遠山來陪襯，“淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠地向船尾跑去了”；直接描寫船，“那航船，就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥”，化靜為動，增強了景物描寫的效果。
二、問題研究 1.作者為什么說平橋村“在我是樂土”? 民風淳樸的鄉(xiāng)村，對一個在封建家庭中生長、受各種規(guī)矩束縛的孩子來說，確實是快樂自由的天堂。
作者作為客人，“在這里”“得到優(yōu)待”，釣到蝦“照例是歸我吃”，小伙伴們對“我”無微不至地體貼照顧，“看社戲”一節(jié)這種友愛和照顧表現(xiàn)得淋漓盡致；在這里“我”可以免念那些陳腐無用的經(jīng)書，而且也沒有那么多規(guī)矩可蹈，即使“打了太公”，全村“也決沒有一個會想出‘犯上’這兩個字來”，對于自幼就壓抑在封建道德秩序中的“我”而言，這樣的自由是一種多么寶貴的享受；而且在農(nóng)村可以親近大自然，“掘蚯蚓”“釣蝦”“放?！保鄬τ诔擎?zhèn)宅院中“我”那種受束縛的生活而言，無疑是新鮮有趣極具魅力的了。
2.六一公公是一個怎樣的形象? 六一公公是淳樸鄉(xiāng)民的形象。
六一公公對于孩子們偷他的豆，只是責備“不肯好好的摘，踏壞了不少”，聽說摘豆是為了請客，馬上說“這是應該的”，他并不是吝嗇的人；后來他又親自送豆，表現(xiàn)了他熱情好客的性格。
“我”夸了他一句，“竟非常感激起來”，體現(xiàn)了他的老實厚道的農(nóng)民本色。
至于他夸“我”“讀過書”“將來一定要中狀元”之類的話，只不過像今日夸某個孩子聰明，將來一定能考上好的大學一樣。
也有觀點認為六一公公雖是個好人，但是有農(nóng)民的局限。
他夸“我”的話，表明他意識深處受封建禮教的影響，這在當時也是難免的。
練習說明 一、課文結(jié)尾說：“真的，一直到現(xiàn)在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。
”對這個結(jié)尾應該怎樣理解?你在生活中有這樣的體會嗎? 此題意在讓學生了解作者在文中表達的思想感情。
其實那夜的戲，看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的罵”，那夜的豆，第二天吃起來也實在平常。
所謂“那夜似的好豆”“那夜似的好戲”，代表了作者對天真爛漫自由有趣的童年美好的回憶，充滿一種浪漫的理想色彩，表現(xiàn)對人生理想境界的渴望和追求。
二、夏夜行船、月夜歸航在寫景敘事上都非常精彩。
夏夜行船通過哪些所見所聞所感來烘托“我”的急迫心情的?月夜歸航中“我”的心情與去看戲時有什么不同? 此題意在讓學生了解本文情景交融的寫作特點。
所見：月色便朦朧在這水氣里。
淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠地向船尾跑去了。
……漸望見依稀的趙莊，……還有幾點火，…… 所聞：而且似乎聽到歌吹了，……那聲音大概是橫笛，宛轉(zhuǎn)，悠揚…… 月下歸航寫了眾小伙伴去“偷”羅漢豆的趣事。
去時“我”的心情很急迫，總“以為船慢”，而此時“我”和小伙伴們偷豆吃豆，心情無比歡暢。
三、揣摩下列詞語，回答括號中的問題。
1.我的很重的心忽而輕松了，身體也似乎舒展到說不出的大。
(“輕松”和“舒展”表現(xiàn)了“我”什么樣的心情?) 2.淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠地向船尾跑去了。
(山為什么說“踴躍”
) 3.回望戲臺在燈火光中，卻又如初來未到時候一般，又漂渺得像一座仙山樓閣，滿被紅霞罩著了。
(“回望”表現(xiàn)了“我”怎樣的心情?“罩”表現(xiàn)了怎樣的情形?) 4.不料六一公公竟非常感激起來，將大拇指一翹，得意的說道…… (被人偷了豆，六一公公為什么還要“感激”
) 此題意在讓學生品味語言的深層含義。
1.“輕松”和“舒展”與前文因看不成戲而沮喪形成鮮明對比，表現(xiàn)“我”歡喜輕快的心情。
2.以動詞“踴躍”寫山，把靜物寫活了。
這個詞的含義與現(xiàn)在不一樣，作者在這里是創(chuàng)造性地賦予了這個詞以新的含義。
3.“回望”兩字，表現(xiàn)“我”依依的心情。
“罩”通過視覺表現(xiàn)戲臺如夢如幻的情景，與來時呼應。
4.因為城里讀過書的“我”對他的豆子的夸獎。
表現(xiàn)了六一公公淳樸厚道的性格。
四、△有人認為本文直接寫社戲的內(nèi)容太少，而寫社戲以外的內(nèi)容太多，因此建議把標題改為“平橋村一夜”之類的題目。
你同意這一看法嗎?為什么?如果大家對此有興趣，不妨開一次小組會討論一下這個問題。
此題意在讓學生發(fā)揮學習的主動性，加深對課文的理解。
由學生根據(jù)自己的見解回答。
教學建議 一、這篇文章主要是回憶美好的童年往事，教學時要以此為重點。
有觀點認為這篇文章有批判封建禮教、抨擊黑暗社會的內(nèi)容，這種看法有些偏頗，教學時應避免。
二、有些問題，如小伙伴們“偷”豆，六一公公的“感激”，依現(xiàn)在的道德觀衡量，學生可能不理解，教學時要適當引導和講解。
三、可以學習本文為契機，適當引導學生關(guān)注自己家鄉(xiāng)的文化習俗，開展語文活動。
回答者：韶斯 - 見習魔法師 二級 10-15 09:15 魯迅（1881－1936），浙江紹興人。
中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家和革命家。
魯迅原名周樹人，字樟壽，號豫才；“魯迅”是其投身五四五四運動后使用的一個筆名，因為影響日甚，所以人們習慣稱之為魯迅。
回答者：dzrong2006 - 秀才 二級 10-15 10:02 魯迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中國文學家、思想家和革命家。
原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。
出身于破落封建家庭。
青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。
1902年去日本留學，原在仙臺醫(yī)學院學醫(yī)，后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。
1905—1907年，參加革命黨人的活動，發(fā)表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。
期間曾回國奉母命結(jié)婚，夫人朱安。
1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。
同年回國，先后在杭州、紹興任教。
辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。
1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。
五四運動前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運動的主將。
1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集。
其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學史上的不朽杰作。
1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學任中文系主任。
1927年1月，到當時的革命中心廣州，在中山大學任教務主任。
1927年10月到達上海，開始與其學生許廣平同居。
1929年，兒子周海嬰出世。
1930年起，先后參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯(lián)盟和中國民權(quán)保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統(tǒng)治和政治迫害。
從1927年到1936年，創(chuàng)作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。
魯迅的一生，對中國文化事業(yè)作出了巨大的貢獻：他領(lǐng)導、支持了“未名社”、“朝花社”等文學團體；主編了《國民新報副刊》〔乙種〕、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者；大力翻譯外國進步文學作品和介紹國內(nèi)外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。
1936年10月19日因肺結(jié)核病逝于上海，上海民眾上萬名自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬國公墓。
1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，為重建的魯迅墓題字。
1938年出版《魯迅全集》〔二十卷〕。
中華人民共和國成立后，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》〔十卷〕，《魯迅譯文集》〔十卷〕，《魯迅日記》〔二卷〕，《魯迅書信集》，并重印魯迅編校的古籍多種。
1981年出版了《魯迅全集》〔十六卷〕。
北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀念館等。
魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數(shù)十篇〔首〕被選入中、小學語文課本。
小說《祝?！贰ⅰ栋正傳》、《藥》等先后被改編成電影。
《社戲》的主題，眾說紛紜：有的說是憶戀兒時伙伴，懷念童年快樂，有的說是贊美農(nóng)民和農(nóng)家孩子的種種優(yōu)良品質(zhì)，有的說是向往美好生活，甚至有人說是提出了中國革命的農(nóng)民問題。
本文擬就該小說中的兩個疑問另行思索探討，提出顯異于歷來諸家說法的看法。
一、堂堂魯迅，竟如此拙劣? 社戲》入選為課文時，被刪去了前截的一千五百多字。
被刪文字的末尾作者寫道；“我確記得在野外看過很好的好戲……我看那好戲的時候……恐怕我不過十一二歲”，課文末尾亦即全文的末尾，作者又感嘆道：“真的，一直到現(xiàn)在，我·實在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。
” “好戲”，“好戲”，“很好的好戲”!如此說來，那夜所看的戲必是頂好無疑了。
其實不然。
只要讀讀課文中從“最惹眼的是”到“罵著老旦，又向那松柏林前進了”一段(八個自然段，九百多字)文字，便會確認那晚趙莊的社戲在“我”和小朋友們的眼里相當糟糕：那戲是“我最怕”的，只能使人扯呵欠、打瞌睡而無法撐熬的，是“十分掃興”而惹人“破口而罵”的，怎么會是“很好的好戲”呢?看社戲之前的一千一百多字寫孩子們神往社戲。
如果社戲確實理想，則無疑是正面的渲染烘托，但盼到的結(jié)果卻是“十分掃興”，這神往與掃興的強烈反差又把那社戲顯得更掃興而該罵了。
看戲之后回歸途中的偷豆情節(jié)中，大伙是多么輕松，多么興奮，多么暢快啊!這無疑又與看戲時的困倦、掃興、怨憤構(gòu)成鮮明對比，更反襯出當晚的趙莊社戲糟糕到了極點。
雖然那十分掃興的戲中也并非毫無可看的一點：“忽然一個紅衫小丑被綁在臺柱子上，給一個花白胡子的用馬鞭打起來了，大家又振作精神笑著看。
在這一夜里，我以為這實在要算最好的一折。
”但是這兩句話中，不但毫無欣喜贊美之情，反到露出幾分遺憾之意：整晚的戲，可看之處僅此一個短小細節(jié)而已，它比起大伙喜愛和“我”所盼望的“鐵頭老孫連翻八十四跟斗”和“白蛇精”、“跳老虎”來，不知有多乏味!即使就算這兩句話是純粹的美言吧，也才僅僅寥寥六十多字，而文中直接寫那戲難看是一千來字，加上反襯該戲掃興的，竟多達三千四百多字，是“美言”的五十多倍!這有如說是在寫戲好看，倒不如說是以其中丁點兒的醒目之處反襯整夜的“社戲”非常掃興。
作者反復贊嘆那戲很好很好，卻又調(diào)動多種手段把那戲描寫得很糟很糟，豈不是賣矛又賣盾?堂堂魯迅竟如此拙劣
《社戲》開頭的一千五百多字寫我在京城所看的兩場“中國戲”，頭場是“咚咚皇皇之災”，不及入坐便“不由的毛骨悚然的走出了”；第二場雖然強熬著看了許久，但最終還是“省悟到這里不適于生存”而逃之夭夭，并從此便“與中國戲告了別”。
接著引了日本學者的話評議道：“中國戲是大敲、大叫、大跳，使看客頭昏腦眩，很不適于劇場演出。
” 京城里的這兩次“咚咚皇皇”、“毛骨悚然”之災與題目“社戲”，與我們素來所抱持的《社戲》的那些中心思想里的任何一說，都沒有任何直接聯(lián)系，但作者卻為之用墨如潑，文字竟達全文的四分之一，這已夠令人大惑不解了。
但作者卻似乎竟然還嫌離題不夠遠，寫完“咚咚皇皇之災”后，剛剛提起兒時所看社戲，卻又立即將它撂開，放開筆墨去大寫“掘蚯蚓”、“釣蝦子”、“牛欺生”。
文題是“社戲”，這些內(nèi)容與題目有什么聯(lián)系?以上兩部分共二千一百多字，占全文的百分之四十，豈非下筆幾千言，離題數(shù)萬里?這究竟是魯文筆之大弊還是我們理解的偏差呢
如果僅從“社”和“戲”的本意去理解“社戲”，如果仍然抱持我們過去所概括出的“社戲”的主題，便只能認定《社戲》的內(nèi)容自相矛盾且過半文字離題萬里，只得承認魯迅先生的“杜戲”的構(gòu)思拙劣透頂。
如果要否定這種與魯迅先生極不相宜的看法，便必須突破字面去探索·《社戲》的主題。
俗話說，舞臺小社會，社會大舞臺。
“戲”、“劇”通常都有本義和比喻、象征義，還可能有本義與比喻或象征兼用的雙關(guān)義、三關(guān)義。
人所共知，魯先生喜歡并擅長比喻、象征、暗示、雙關(guān)等修辭藝術(shù)。
戲劇范圍的概念的雙關(guān)使用也不乏其例。
如《贈日本歌人》：“春江好景依然在，遠國征人此際行。
莫向遙天望歌舞，西游演罷演封神。
”其中的“歌舞”和“西游”、“封神”用的都是雙關(guān)。
如果視“社戲”中的“戲”為雙關(guān)，則戲前戲后的情節(jié)都是“戲劇”情節(jié)，戲內(nèi)戲外的人物都是“戲劇角色”。
這樣，《社戲》所寫諸事都是“戲”，而《社戲》中所有人物都是“角”，那么其中看似與題目無關(guān)的文字也就緊扣題目了。
如果視“戲”為由其本義與象征義構(gòu)成的雙關(guān)，因而視文章前部那作者反復四次以“中國戲”稱之的兩場京城戲為中國社會生活的象征，則這部分文字不沾主題之嫌也就可以排除。
如果不視為兼象征義，則京城的“中國戲”與文中的兒戲便毫無聯(lián)系而不能構(gòu)成對比，因為它們各屬一個截然不同的領(lǐng)域而毫無可比性；如果視“戲”兼有象征義，則京城戲與農(nóng)村社戲和兒戲都象征人們的社會生活，因而處于同一領(lǐng)域而具備了可比性。
也只有視“戲”兼象征，趙莊社戲之前之后的情節(jié)才能算“戲”，社戲》里邊才有“好戲”；《社戲》里有那么多“好戲”，該文所謂“自相矛盾”之嫌便煙消云散了。
可見，“社戲”中的“戲”必須作兼有象征意義的雙關(guān)理解。
“社戲”中的“社”用的同樣是本義與象征構(gòu)成的雙關(guān)義。
第一、既然“社戲”中的“戲”為雙關(guān)而含義廣博，那么其中的“社”就不大可能僅用其本義而含義單薄。
第二、“社”的本義是土地神，引申為“社廟”，即祭土地神的地方，又引申為祈、酬土地神的活動；由于人們對土 谷神的崇拜，“社”與“稷”組成“社稷”則表示帝王的土谷神祭壇，又象征王權(quán)和國家、民族；后來還演變 ······································ 說行天下 是非常不錯的小說網(wǎng)站大全，你值得擁有。
