請結(jié)合實際，談談你對我國新時期全面深化改革的認識和理解

黨的十八屆三會審議通過了《中共中央關于改革若干重大問題定》.《決定》共16個部分、60條、300多項改革舉措,明確了全面深化改革的總目標,指明了全面深化改革的任務,指出了全面深化改革的目的,部署了全面深化改革的重點,提出了全面深化改革的出發(fā)點和落腳點,闡釋了全面深化改革的根本保證,是指導中國改革發(fā)展里程碑式的綱領性文件.本社從21日起開設“新華社信箱·十八屆三中全會《決定》解讀”專欄,對《決定》的主要內(nèi)容、精神實質(zhì)和重大意義進行解讀.（黨的十八屆三中全會通過了《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》,全面總結(jié)了改革開放35年來的偉大歷程,明確指出“改革開放是黨在新的時代條件下帶領全國各族人民進行的新的偉大革命,是當代中國最鮮明的特色”,強調(diào)“面對新形勢新任務,全面建成小康社會,進而建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢,必須在新的歷史起點上全面深化改革,不斷增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信”.這些重大論述深刻揭示了全面深化改革的重大意義.可以從以下3個方面來理解.第一,改革開放是大勢所趨、人心所向,停頓和倒退沒有出路.回顧35年改革開放歷程,我們深深體會到,沒有改革開放,我們就不可能有今天這樣的大好局面；沒有改革開放,我國不知還要在封閉半封閉和停滯不前的狀態(tài)下徘徊多久.深深體會到,改革開放是當代中國最鮮明的時代特色,是我們黨最鮮明的時代旗幟,是中國人民最為自信和自豪的偉大創(chuàng)舉.在新的歷史起點上,時代要求進一步深化改革,經(jīng)濟社會發(fā)展呼喚進一步深化改革,人民群眾期待進一步深化改革,改革的步伐決不能停頓,更不能倒退.中國共產(chǎn)黨充分認識并自覺順應人民愿望和時代要求,反復強調(diào)必須以更大決心沖破思想觀念的束縛、突破利益固化的藩籬,堅定不移把改革推向前進.這必將開啟我國新一輪改革浪潮,開辟中國特色社會主義事業(yè)更加廣闊的前景.第二,全面建成小康社會,進而建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢,迫切要求全面深化改革.全面建成小康社會,意味著在未來7到8年的時間里,我國經(jīng)濟社會發(fā)展必須在原有基礎上實現(xiàn)新的全面提升,使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實.實現(xiàn)全面提升,涉及生產(chǎn)關系和上層建筑的調(diào)整,涉及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變,涉及收入分配制度和社會保障體系的創(chuàng)新,涉及城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展格局的完善,涉及人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新格局的構(gòu)建,涉及黨的建設制度的改革,這些必須依靠全面深化改革才能完成.第三,解決當前我國發(fā)展面臨的一系列重大問題,繼續(xù)保持經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展勢頭,迫切要求全面深化改革.當前,我國發(fā)展面臨一系列突出矛盾和問題,如發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題,科技創(chuàng)新能力不強問題,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理問題,資源環(huán)境約束加劇問題,城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大問題,社會矛盾多發(fā)易發(fā)問題,一些領域道德失范、誠信缺失問題,等等.我們必須以更大的政治勇氣和智慧,不失時機深化重要領域改革,沖破思想觀念的束縛,攻克體制機制上的頑瘴痼疾,突破利益固化的藩籬,進一步解放思想、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強社會活力,為堅持和發(fā)展中國特色社會主義,為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢,提供強大動力和旺盛活力.

結(jié)合生活經(jīng)驗，說說你對一切看上去都是有生命的這句話的理解。

你可以把一切事物都看做有生命的，傾注你的感情，但這種濫情實在不值得贊美。

這是自戀的另一種表現(xiàn)形式。

1.從文中找出描寫胡楊生存環(huán)境的句子，并說說這樣寫有什么作用。

2.第六段說“這顆胡楊像一位披著鎧甲遍...

1、句子自己找，作用是“用惡劣的生存環(huán)境襯托胡楊生命力頑強，為贊美其精神做鋪墊”。

2、原因是這棵胡楊和惡劣的環(huán)境斗爭，以至于遍體鱗傷。

3、不知道何為“生化實際”。

談談你對全面深化改革的認識

對大學生進行的認識　　職業(yè)生涯:是指一個人一生工作經(jīng)歷中所包括的一系列活動和行為。

分為個人的和組織的職業(yè)生涯規(guī)劃，個人的職業(yè)生涯規(guī)劃是指在對個人和內(nèi)部環(huán)境因素進行分析的基礎上，通過對、能力和個人發(fā)展目標的有效規(guī)劃，以實現(xiàn)個人發(fā)展的成就最大化為目的的而做出的行之有效的安排。

　　由此可見，大學生的不是個人面臨就業(yè)時的某個單獨事件，而是貫穿于整個教育的全過程。

許多大學生在當初高考填報志愿時，混淆職業(yè)與專業(yè)的區(qū)別，選擇專業(yè)時帶有一定的盲目性，因此在學生在進入大學時，高校應該指導大學生樹立正確的就業(yè)觀，指導他們逐步完成對自己職業(yè)生涯的規(guī)劃。

但從現(xiàn)狀來看，此項工作開展的并，據(jù)一項對北京人文經(jīng)濟類綜合性重點大學大學生的調(diào)查中顯示，大部分學生對自己將來的職業(yè)沒有規(guī)劃：對自己將來如何一步步晉升、發(fā)展沒有設計的占62.2%；有設計的占32.8%，而其中有明確設計的僅占4.9%。

在大學期間，大學生對自己的發(fā)展規(guī)劃不明確，不能運用職業(yè)設計理論，規(guī)劃未來的工作與人生發(fā)展方向，這種情況嚴重影響了學生對就業(yè)的提前準備和準確定位，甚至影響對工作的適應性。

談談對生物化學的認識

我認為,是以化學為科學依據(jù)和來研究生物領域的現(xiàn)象和規(guī)律的科學,屬于生物學的分支學科,研究對象仍是生物學,借助的手段和方法是化學.比如用吸收二氧化碳來控制變量,驗證的原料是二氧化碳的實驗,就是以化學的知識和技術(shù)來做支撐的.

談談你對教育的理解

談談我對教育的看法教育的優(yōu)劣，能國家的興衰。

中國現(xiàn)在能夠獲得大發(fā)展，說明中國的教育取得了一定的成就。

但中國仍然距離世界發(fā)達國家有很大的差距，一方面是因為中國的底子差、起步晚，另一方面是因為中國的教育制度有待完善。

我把考上大學的人比作好的原料，把大學比作一條生產(chǎn)線。

好的原料投入進去，產(chǎn)出的良品少而次品多，這能怪原料嗎

很明顯，這條生產(chǎn)線有很大的缺陷。

今天我就來講講這條生產(chǎn)線的缺陷。

　　一個人最初的老師是自己的父母，但學校終究還是教育的主體，因此，教育制度的優(yōu)劣直接影響了國民的素質(zhì)。

教育制度上下一體，理應批判的不只是大學教育。

從幼兒園開始，到小學，到中學，一直到大學，每一個人都按照固定的軌道，模式化地前進。

在中國，教育就等于考試，學習就為了考試。

評價一個學生的優(yōu)劣，只看一張成績單。

　　教育界也存在官僚主義。

官僚主義有何特點

　　1.說一套，做一套。

說什么全面發(fā)展，實際上造成了全面平庸；說什么因材施教，實際上對每個學生的教育都是千篇一律。

　　2.好大喜功，急功近利。

教育工作者的利益與升學率直接掛鉤，因此他們利令智昏，以提高升學率為工作的唯一目標和動力，而學生則成為他們的犧牲品。

　　且看官僚主義是怎樣危害學生的。

為說明問題，我會舉些實例。

這些問題不只是某個學校所獨有，來自全國各地的學生看了一定也能夠感同身受。

　　如果你去看那學校頒發(fā)的課程表，一定會覺得課程設置科學合理，符合全面發(fā)展的宗旨

談談你對《生物化學》的認識或理解，不少于400字

人類文明史人類社會經(jīng)歷了五千多年的農(nóng)業(yè)文明時代，又經(jīng)歷了三百多年的工業(yè)文明時代。

那么，未來將向什么新文明時代演進呢?原始文明是完全接受自然控制的發(fā)展系統(tǒng)。

人類生活完全依靠大自然賜予，獵狩采集是發(fā)展系統(tǒng)的主要活動，也是最重要的生產(chǎn)勞動，經(jīng)驗累積的成果：石器、弓箭、火是原始文明的重要的發(fā)明。

原始社會的物質(zhì)生產(chǎn)活動是直接利用自然物作為人的生活資料，對自然的開發(fā)和支配能力極其有限。

農(nóng)業(yè)文明是人類對自然進行探索的發(fā)展系統(tǒng)。

人對自然進行初步開發(fā)(大約距今一萬年前)，由原始文明進入到農(nóng)業(yè)文明，開始出現(xiàn)科技成果：青銅器、鐵器、陶器、文字、造紙、印刷術(shù)等。

主要的生產(chǎn)活動是農(nóng)耕和畜牧，人類通過創(chuàng)造適當?shù)臈l件，使自己所需要的物種得到生長和繁衍，不再依賴自然界提供的現(xiàn)成食物。

對自然力的利用已經(jīng)擴大到若干可再生能源(畜力、水力等)，鐵器農(nóng)具使人類勞動產(chǎn)品由“賜予接受”變成“主動索取”，經(jīng)濟活動開始主動轉(zhuǎn)向生產(chǎn)力發(fā)展的領域，開始探索獲取最大勞動成果的途徑和方法。

工業(yè)文明是人類對自然進行征服的發(fā)展系統(tǒng)。

隨著科技和社會生產(chǎn)力空前發(fā)展，從農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明。

人類開始以自然的“征服者”自居，對自然的超限度開發(fā)又造成深刻的環(huán)境危機。

特別是科學探索活動中分析和實驗方法興起，開始對自然進行“審訊”與“拷問”，此時的科技和教育突出對經(jīng)濟的促進和發(fā)展上，資本主義國家大力推行教育和科技，形成空前的經(jīng)濟生產(chǎn)力。

工業(yè)文明是人類運用科學技術(shù)的武器以控制和改造自然取得空前勝利的時代。

蒸汽機、電動機、電腦和原子核反應堆，每一次科技革命都建立了“人化自然”的新豐碑，并以工業(yè)武裝農(nóng)業(yè)。

工業(yè)文明的可持續(xù)發(fā)展活動主要表現(xiàn)在征服大自然的物質(zhì)活動，此時，生態(tài)、資源、人口等問題也出現(xiàn)了前所未有的危機，成為可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)的重要功能因子。

生態(tài)文明是人類與自然將實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會系統(tǒng)。

生態(tài)文明是“社會記憶”中第四階段的文明，是建筑在知識、教育和科技高度發(fā)達基礎上的文明，強調(diào)自然界是人類生存與發(fā)展的基石，明確人類社會必須在生態(tài)基礎上與自然界發(fā)生相互作用、共同發(fā)展，人類的經(jīng)濟社會才能持續(xù)發(fā)展。

因而，人類與生存環(huán)境的共同進化就是生態(tài)文明，生態(tài)文明不再是純粹的發(fā)展系統(tǒng)，而是一個和諧發(fā)展的社會系統(tǒng)。

由于可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)是一個普遍的復雜復合系統(tǒng)，而且是進化的開放系統(tǒng)，其進化的基礎是繼承先前文明的一切積極因素，所以生態(tài)文明也就涵括人類以前一切文明成果，其理論與實踐基礎直接建立在工業(yè)文明之上，是對工業(yè)文明以犧牲環(huán)境為代價獲取經(jīng)濟效益進行反思的結(jié)果，是傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展觀向現(xiàn)代生態(tài)文明發(fā)展觀的深刻變革。

建設生態(tài)文明，要求人類通過積極的科學實踐活動，充分發(fā)揮自己的以理性為主的調(diào)節(jié)控制能力，預見自身活動所必然帶來的自然影響和社會影響，隨時對自身行為作出控制和調(diào)節(jié)。