藏族穿藏服的習俗和原因
藏族服飾的最基本特征是肥腰、長袖、大襟、右衽、長裙、長靴、編發(fā)、金銀珠玉飾品等。
由于長期的封閉性生存，藏族服飾發(fā)展的縱向差異并不大，其基調(diào)變化亦小。
藏族服飾的形制與質(zhì)地較大程度地取決于藏族人民所處生態(tài)環(huán)境和在此基礎上形成的生產(chǎn)、生活方式。
藏族服飾概述 藏族的服裝主要是傳統(tǒng)藏服，特點是長袖、寬腰、大襟。
婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。
、現(xiàn)存的實物資料是昌都卡若遺址出土的少量裝飾品，有片飾簪、璜、珠、項飾、牌飾、貝飾等，反映了距今四、五千年前的青藏高原土著居民已有了較高的審美情趣，不僅有了縫織衣物的骨針，還具備了需一定審美意識方能創(chuàng)造出的璜、珠等，這也許是藏族服飾文化的先聲吧
吐蕃時期 藏族服飾文化有了較大的發(fā)展。
中二丁王時（相當于中原西漢中期），南方雅隆河谷的吐蕃開始了冶煉鐵、銅、銀等礦產(chǎn)，為金屬飾品的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。
藏史記載，公元三世紀的拉妥妥日年贊時，吐蕃贊普的服飾巳與眾不同，出現(xiàn)了服飾等級的差異。
史載松贊干布時期，吐蕃的歷史翻開了新的一頁，吐蕃文化得到迅速的發(fā)展，其服飾文化日漸發(fā)達。
吐蕃奴隸制王朝等級森嚴，在服飾上的表現(xiàn)也日臻完備。
從反映吐蕃盛時的敦煌壁畫可看出，君臣服飾的等級差異，藏王一般只有贊普才能使用的三瓣寶冠箍住的有凹槽裝飾的無沿帽，呈紅色，通常高于一般人的帽子；藏王的侍從或臣下往往戴平頂無沿帽。
衣袍的式樣也各有不同，官吏的章飾規(guī)定有一等瑟瑟，二等金，三等金包銀，四等銀，五等銅，六等鐵等大小兩類，共十二級，裝在方圓三寸的盒子里掛在胸前，以區(qū)別職位的高低。
武將的頭盔有形如塔的裝飾，戰(zhàn)士頭盔上有三只彩旗以表示出生的年月，隨著惟以淬礪為業(yè)的吐蕃冶煉業(yè)的發(fā)展，軍隊的鎧胄日趨精良，有的周身僅露兩個眼窩，勁弓利刃常不能破，其威嚴、勇猛之氣在今天大昭寺壁畫的吐蕃武士像中尚歷歷在目。
為培養(yǎng)效國盡忠的風氣，還把狐尾垂在臨陣畏縮之士的頭上，作為恥辱標記，這是后來藏族男子狐皮帽飾的來源。
吐蕃貴族不僅本人穿著華貴，還在聚會宴客時，把傭人裝飾起來。
而作為贊普的松贊干布則用一種紅帶子包頭，身著長袍，足穿腳尖朝上的靴子，據(jù)《紅史》載，這種王服是受波斯王朝的影響，反映了文化交往已影響到了服飾文化層次，而從松贊干布伊始的吐蕃與中原的密切交往，兩種民族文化的長期接觸更為藏族服飾的發(fā)展注入了新鮮血液。
史載文成公主進藏時，帶入諸種花緞、錦、綾羅與諸色衣料二萬匹，還有大量的金玉器具。
松贊干布及吐蕃大臣紛紛自行去掉氈裘，改穿絹綺。
近代西藏的高級官吏，頭發(fā)綰成一髻，戴金翅白紗帽，這是唐代進士的服飾。
此外，還采納文成公主建議，令國人禁止赭面（用油涂面），文成公主進藏還帶來了種植蠶桑和紡織技術，植?？椊z兮大大的促進了吐蕃服飾技藝的發(fā)展，青海海西州都蘭出土的大批吐蕃服飾文物，真實、生動地反映了吐蕃服飾的工藝水平。
服裝的織物紋樣多為聯(lián)珠動物紋，裝飾品的金質(zhì)首飾、佩飾的精美使人嘆為觀止。
今天藏族婦女飾品的鑲嵌形制，可以從這些文物中找到原型。
斯坦因的《古代中亞文化遺跡》一書也曾提到：在吐蕃發(fā)現(xiàn)的遺物中，有很多具有花紋的絲織物，花紋中有些是印的，有些是織的，花紋圖象的變化很多，這一點很可以表示吐蕃商業(yè)的地位，……大概是中國與西亞之間的貿(mào)易重點。
頻繁的交往促進了吐蕃經(jīng)濟的發(fā)展，也促進了服飾文化的發(fā)展。
吐蕃是一個軍事帝國，在它的發(fā)展過程中征服融合了青藏高原及其邊緣地區(qū)的許多其他民族，這是造成今天各地區(qū)藏族之間文化差異的重要原因。
在服飾的表現(xiàn)上也是如此。
吐蕃時代這種差異主要表現(xiàn)為東女、附國、黨項等部落服飾的不同，東女部落住在康延川（今昌都），處于母系氏族社會發(fā)展階段，其女王穿青毛綾（氆氌）裙，上披青袍，袖長到地，冬穿用文錦裝飾的羔裘。
發(fā)作鬟髻狀，兩耳垂珰（耳環(huán)）。
足穿革素（皮靴）。
一般男子披發(fā)，婦女辨發(fā)，男女都用彩色涂面。
王死居喪三年，不易服，不梳洗。
附國是以今四川甘孜為中心，包括今四川阿壩一帶的嘉絨藏人的藏羌融合體。
他們頭戴圓形皮帽，或帶幕離佳（即面罩一類飾物，為婦女所帶）。
身披毛曷毛（氆氌一類）、皮裘，穿牛皮鞋。
頸系鐵索，手貫鐵釧。
王與酋長以金為首飾，胸前掛著三寸長的金花。
黨項則是純游牧部落，服氈襲褐，披氈以為上飾，早在北周時巳能制造精美的犀甲、鐵鎧。
四川西北部還有屬黨項部落聯(lián)盟的鄧至、武興國和宕昌等，服飾習俗為頭藏烏皂突騎帽，身穿長袍，下著小口褲、足穿皮靴，與今四川牧區(qū)藏族服飾相似。
此外青海地區(qū)有吐谷渾，貴婦人披錦袍，戴金花冠。
如女發(fā)型為辨發(fā)披于后，后飾珠貝，以繁多為高貴，這一服飾與今青海藏族婦女大致相同。
這些地區(qū)服飾特征是今天各地不同藏族服飾的母型。
藏族男裝 吐蕃王朝崩潰后，從九世紀中期到第十一世紀的二百余年間，西藏社會一直處于分裂割據(jù)的混亂狀況。
這一時期戰(zhàn)亂不堪，服飾藝術的發(fā)展也難免厄運，停滯不前，而與戰(zhàn)爭有關的武士服飾卻濟時發(fā)展。
在西藏阿里古格王國的遺址中，發(fā)掘有大量古代武士的盔甲和武器。
其鎧甲多為鋼片甲，是用細皮條串結鋼片而成，串結方法頗為復雜，武器中的盾牌，系用藤條編織為圓形，直徑八十厘米，正面鑲有銅質(zhì)加固件，銅件上雕刻有細密的紋飾，故亦可謂是銅飾件，背面有四個銅環(huán)，環(huán)間可用皮條相連，作握柄之用，無論這些服飾和兵器，是西藏本地生產(chǎn)，還是外來流入，都說明其時西藏的武士服飾已具鮮明的本土特征與個性。
佛教僧侶服飾興起 這一時期的服飾發(fā)展還有一個特點就是佛教僧侶服飾的興起。
公元八世紀，西藏出現(xiàn)了第一批僧人，服飾由贊普府庫供給，后由百姓、政府共同供養(yǎng)。
佛教服飾亦形成等級區(qū)別，并有節(jié)日與平時的不同裝束，自成體系。
不少上層僧侶生活奢侈，衣著華麗，下坐重裀，上張傘蓋，身衣錦緞……。
早期西藏僧侶服飾受印度影響甚大。
據(jù)傳說貝霞帽最早則是由印度國王贈給寧瑪法王蓮花生而流傳下來，成為西藏僧帽中的一種，但后來西藏僧服衍變發(fā)展較快，極具地方色彩。
朗達瑪滅佛后二百余年，佛教重新興起，并且形成眾多的派別，各派不僅在佛經(jīng)教義的詮釋上不同，而且在服飾穿著上也不相同。
古老的寧瑪派僧侶著紅色袈裟，故又被稱為紅教。
而噶舉派則以戴紅帽或黑帽以示各支派的區(qū)別。
這種以服飾表征身份、信仰的現(xiàn)象正是西藏服飾文化的重要功能之一，也是西藏服飾史上頗具特色之處。
元代 元代，西藏隸屬于中央王朝，因而在文化的各個方面都與元王朝發(fā)生了密切的交往，服飾上所受的影響也較前朝為大。
元王朝在西藏分封安撫使、招討使、萬戶等各級官吏，不同品級穿著不同花飾的藏袍，戴不同的頂冠，以至民主改革前噶廈政府的四品官的一種官服名稱還保留著元朝的叫法寸扎花爾白瑪（藏語意為蓮花紋樣的蒙古袍）。
官品的主要標志也表現(xiàn)為蒙古式的江達（即圓冠）上的頂飾的差異。
官吏貴族的管家、隨從、傭人的帽子也有一定的形式，大管家在舉行儀禮時要戴索夏（即平頂圍穗蒙古帽）等等。
還有一種貴族平時戴用的夏木包多的餅形帽，管家或根布（鄉(xiāng)官）等也常戴，這個時期薩迦上層官吏、貴族的服飾或仿效蒙古貴族，或直接為元王朝贈賜，穿用十分普遍。
西藏北部牧區(qū)與蒙古族交往較多，至今尚保有一定蒙古服飾習俗。
元朝藏族服飾的另一特點 是宗教信仰對服飾的影響增大。
隨著佛教的中興，嚴格的僧侶等級趨形成，使得宗教文化以多種形式與手段滲透于服裝、鞋帽，而且以特定的圖紋或符號來表達一種特定的意思。
這種現(xiàn)象還影響到民間裝束，如出現(xiàn)仿袈裟色澤的藏袍和印有宗教符號及佛教法寶的裝飾品等等。
到了明代，中央與西藏地方的聯(lián)系進一步加強。
明王朝設烏斯藏行都指揮使司和朵甘行都指揮使司，管轄今西藏、甘肅、青海和四川西部的藏區(qū)，并常賞賜給藏區(qū)上層貴族以大量的錦帛、裀褥。
而從藏區(qū)進貢的物品中看，氆氌、毛纓、足力麻、鐵力麻等紡織物品占了貢物的大部分。
說明當時藏區(qū)的紡織業(yè)也有了很大的發(fā)展。
而紡織業(yè)正是服飾發(fā)展的基礎。
為明代藏族服飾業(yè)發(fā)展提供的另一個優(yōu)良條件是中原與西藏官方民間的大量的茶馬貿(mào)易，為西藏輸入了大量的布帛、緞綢和紡織成品，這些貿(mào)易是以前任何時代都難以企及的。
此外，明代西藏的藏戲藝術有了很大的發(fā)展，與藏戲藝術密不可分的服飾藝術也自然迅速興起。
藏戲服飾除了歷史上貴族們的日常服飾外，還發(fā)展出了另一類高度夸張的服飾以及大量的面具。
并且這些服飾和面具都是嚴格按照戲劇角色的地位身份配置，并為其性格特征服務的。
這類服飾艷麗、夸張，重在表現(xiàn)力與強烈的裝飾效果，成功地將西藏服飾經(jīng)過藝術處理后搬上了戲劇舞臺，為西藏服飾文化增添了新的血液。
同時又大大促進了西藏戲劇、舞蹈、美術等藝術的發(fā)展。
清朝是中國歷史前所未有的統(tǒng)一的多民族國家。
這一時期，中國各民族文化大都得到了巨大的發(fā)展并日趨定型。
與今天的聯(lián)系最為密切。
藏族的服飾文化亦不例外，所以我們將以清代藏族的服飾文化為主，對藏族服飾文化的結構、藝術特色、審美特征、制作工藝做進一步的探索，以利于加深藏族服飾文化的特色。
藏族服飾文化的結構 日漸完善的藏族服飾文化內(nèi)涵豐富，層次多樣，既有一定的結構特征，又有許多等級和地域性的差別，還有一些特定的服飾制度。
藏族服飾 藏族是青藏高原的土著居民與古羌人的一部分融合而成的，這幾乎已是史學界的共識，而無論是古羌人中的發(fā)羌，還是卡若、曲貢等文化的創(chuàng)造者，他們都生活在地勢高，氣候寒冷，自然條件惡劣的世界屋脊上，以牧業(yè)、農(nóng)業(yè)為主，這就決定了藏族先民們服裝基本特征是厚重保溫，寬大暖和的肥腰、長袖長裙。
為了適應逐水草而居的牧業(yè)生產(chǎn)的流動性，逐漸形成了大襟、束腰，在胸前留一個突出的空隙（酷似袋子），這樣外出時可存放酥油、糌粑、茶葉、飯碗，甚至可以放幼兒，天熱或勞作時，根據(jù)需要可袒露右臂或雙臂，將袖系于腰間，調(diào)節(jié)體溫，需要時再穿上，不必全部脫穿，非常便當，夜晚睡覺，解開腰帶，脫下雙袖，鋪一半蓋一半，成了一個暖和的大睡袋，可謂一物多用，當然，這些穿著方式和使用功能不可能一日俱備，也不必詳考。
然而藏族的這種基調(diào)形成久遠卻是不難想像的。
有人曾研究過西漢前后的青銅器圖像及古代壁畫，發(fā)現(xiàn)古羌人與今天的藏族服飾極其相近，都是肥腰、長袖、大襟、右衽、長裙、束腰、露臂、以毛皮制衣等，驚人的相似，說明藏族服飾有著很強的穩(wěn)定性，這正是生態(tài)環(huán)境與生活方式?jīng)Q定服裝形制的最好說明。
貴族藏袍與民間藏抱區(qū)別 在等級差異方面，貴族藏袍與民間藏抱的結構并沒有根本區(qū)別。
差異主要表現(xiàn)在質(zhì)地和花紋上。
貴族服飾質(zhì)地精細，花紋講究。
一般有蟒緞袍，由黃、紅、藍、綠、白、紫等色作基調(diào)，上面有間希紋祥（龍、水、魚、云等紋）。
此袍常是四品以上的官員朝見達賴喇嘛，或重大節(jié)日舉行禮儀時穿用。
寸扎白瑪加加袍（蓮鳳錦緞袍）是一種有蓮花、鳳凰紋祥的緞袍，它和寸扎花爾白瑪（蓮花緞蒙古袍），是四品以上官員過年過節(jié)的普通藏袍。
另外還有團花錦緞袍，曲巾袍等等，都是拉薩日喀則等城市高級貴族的珍貴藏袍。
史籍對十八世紀的噶倫頗羅鼐的服飾記載，為我們提供了當時上層貴族及地方政府辦事官員服飾的珍貴材料。
從該書反映的情況來看，當時貴族的上裝，平時穿五色錦緞質(zhì)地的大領無衩小袖衣，以皮為里。
重大的節(jié)慶 藏族服飾 日，則穿蟒紋袍，披貂皮披肩，下穿大褂，腰束金絲緞腰帶，上別小刀荷包等裝飾品，足穿牛皮靴，頭蓄發(fā)，左耳帶珠墜等耳飾。
冬天戴狐皮帽，夏戴高六七寸、卷邊寬二寸、邊鑲水獺皮的綿帽。
其下屬官吏、辦事人員除頭發(fā)披垂肩后，戴平頂帽外，其余裝束與頗羅鼐大致相同。
此外還手帶骨板指，拿念珠，識字者腰間多插一個像刀鞘一樣的鐵簡，內(nèi)裝竹簽筆、藏式墨水瓶等文具。
節(jié)慶時，這些下屬官吏把頭發(fā)綰成一髻或兩髻，戴無翅白紗帽（唐代進士帽），左耳戴金鑲綠松石耳墜，右耳墜珊瑚，身穿獺皮鑲邊的大領窄袖短錦衣，袖口由五種顏色的錦緞相接，下穿黑曷毛百摺裙，腰束大紅花緞帶。
上述這些貴族服飾，除無翅白紗帽和裝文具的鐵筒外，其他服飾今天仍然普遍流行。
從《西藏志》的記載看，當時的平民男子服飾是著大領無衩藏袍。
質(zhì)地有氆氌、綢緞等不拘顏色，都戴平頂帽，手上有骨板招，腰束皮帶或毛曷毛帶，手拿念珠，也戴小刀等飾物。
在著裝方式上，貴族與平民有些差異，貴族男子衣袍長墜至腳背，而且緊身；而一般老百姓的長袍一般上提至膝，上身寬松，便于盛物與活動。
勞動時則將大袍兩袖脫下，結于腰上。
貴族婦女的盛裝服飾較為華麗 這一時期，貴族的婦女的盛裝服飾較為華麗，成書于1733年的《頗羅鼐傳》曾記載頗羅鼐之妻婚禮上的服飾是：貼身穿著光滑柔軟的玄青色裙子，外面罩上帝青色的外袍，藍色的波紋皺褶上綴著孔雀領花朵。
腳上穿著縷花織錦的筒靴，腰間系著寶石鑲嵌、絲穗婆娑的腰帶，手臂帶金釧和海螺鐲。
中指和無名指套寶石鑲嵌戒指，頸上佩紅色的琥珀項飾，胸前懸著層次分明的珊瑚、瑰玉、琥珀的短項圈和珠玉穿成瓔珞的長項鏈。
頭發(fā)是對半分開，梳在兩旁，當中是珠瓔頂髻，披散在身后的一股股小辮，綴滿金銀、珠玉、珊瑚、寶石。
此外，還帶著三角形的巴珠頭飾，頂髻上有一顆碩大的松耳石，真可謂滿頭的珠光寶氣，燦爛奪目。
這類服飾在衛(wèi)藏的貴婦節(jié)日盛裝中是具有代表性的。
婦女的平時著裝 此外，其時婦女的平時著裝一般是：頭戴帽頂有紅綠色絨飾的尖頂小帽，下穿黑紅色相間的十字花紋毛裙，著邦墊。
上衣是齊腰間的小袖短衣，質(zhì)地有毛、緞、布等。
披方形綴絨披肩，手帶銀鑲珊瑚戒指，左手戴銀釧，右手戴寬二寸的硨磲圈，據(jù)說此圈是從小就必須帶的，以使死后魂不迷路。
耳環(huán)多是金銀鑲綠松石質(zhì)地，耳環(huán)上有鉤。
以上連珍珠珊瑚串掛在發(fā)上，下接珍珠珊瑚串垂于兩肩，與今天衛(wèi)藏婦女頭飾基本相似。
另外，無論貧富，都要戴兩串念珠，富者戴大蜜蠟珠，胸前除掛銀鑲珠石胸飾外，必戴佛盒，富者還頭戴巴珠，價值千金。
從上述服飾狀況看，衛(wèi)藏地區(qū)的階層性服飾差別的表現(xiàn)已逐漸由等級性差異向貧富差別方向轉化。
這種趨勢到了十八世紀中葉又有了進一步的發(fā)展，《頗羅鼐傳》記載十七世紀末、十八世紀初日喀則地區(qū)貴族和平民的服飾時說：當時，西藏百姓安居樂業(yè)，保持了古時的風尚……循規(guī)蹈矩，日喀則的官員，頭戴迦尸迦織巾帽，耳墜美得像蓮花池中的回影……平民們則打著頂髻，或者是散披發(fā)辮，衣服的下擺滿是皺褶，而接下來作者又說如今卻不是這樣了，服飾上爭奇斗艷，競相仿效。
正如清水一旦遭到污染，馬上就失去原有的光澤。
作者對這些所謂禮崩樂壞狀況的憂慮正說明了當時各階層間的服飾差異正在日趨縮小。
所以，上述頗羅鼐新婦的華麗服飾在今天藏區(qū)婦女服飾中屢見不鮮，俯首皆是。
特別如巴珠這樣豪華的頭飾也成為現(xiàn)代藏族婦女的常見服裝之一。
這種風尚一直持續(xù)下來，而近現(xiàn)代日漸發(fā)展的服飾的商業(yè)化更加強了這種趨勢。
西藏解放前，德國人海因德里希曾記載拉薩街上服飾商業(yè)的繁榮（拉薩城里）商品種類繁多，從針線到膠線都能買到……氈帽式祥很像歐洲人戴的寬沿禮帽。
……民族形式的鴨舌帽同他們的民族服裝穿戴在一起倒挺自然和諧。
這種服飾商業(yè)化的狀況無疑也是與服飾等級差異的日漸縮小互為因果的。
區(qū)域性差異 除階層性、節(jié)常性和時令性差異外，近現(xiàn)代藏族服飾還存在著極大的區(qū)域性差異，而又特別表現(xiàn)在婦女服飾上。
同世界上許多民族一樣，藏族女子的服飾較男子復雜得多，也許各民族人們都把對美的喜好，甚至家庭的富有與驕傲皆體現(xiàn)在婦女的服飾上。
使婦女的服飾成為民族服飾特色與差異的主要表征之一。
衛(wèi)藏地區(qū)藏族婦女服飾除上文述及的日喀則、拉薩的服飾外，較主要的尚有工布地區(qū)類型和阿里地區(qū)類型等。
工布地區(qū)服裝的最典型特征是男女皆穿谷休，即寬肩無袖袍。
男子的谷休從腰部束扎，下擺不過膝，女裝谷休卻不垂至腳面。
此外，女子頭飾多椎髻。
阿里普蘭地區(qū)盛行羔皮袍，制做精細、裝飾典雅，羔皮袍的加面料以毛呢為主，領、袖、襟底鑲水獺皮，外套綢緞，這在整個藏區(qū)都是較具特色的，然而普蘭服裝的最精美、最獨特的卻是婦女的孔雀服飾，它與阿里孔雀河的美名緊緊聯(lián)系在一起，孔雀河源頭似孔雀，它是美麗和吉祥的象征，為了使孔雀般的美麗和吉祥永生永世地存在于這塊土地上，婦女們的裝飾便模仿孔雀而流俗于今。
婦女戴的帽子叫町瑪，是棕藍色彩線氆氌制做的圓簡帽，帽的底邊截一段為留辮子處。
婦女的耳墜以珊瑚及珍珠連串而成，長約15厘米。
獨特的帽子及耳墜象征孔雀的頭冠，婦女背部系改巴，即背部圍裙，改巴用毛色純白光滑的山羊皮制作，正中部鑲嵌帶有圓形花紋的氆氌粗條線，顯示出孔雀的背部，周邊鑲嵌帶有圓形花紋的棕藍彩色氆氌，是婀娜多姿的孔雀翅膀，底部開的三道叉口便是孔雀的尾羽。
有的改巴皮面夾有色彩絢麗的綢緞，更具有非凡的風姿，猶如開屏孔雀光臨眼前，美麗多姿。
四川阿壩、甘南夏河和青海等地的藏族婦女頭飾多為碎辮子，將頭發(fā)梳辮成數(shù)十根細辮，下接黑絲線或咖啡色絲線，直墜至腳踝。
自頭部起墜一寬寸許的硬布塊，上綴真假琥珀、瑪瑙或銀碗形飾物。
自臂部起有一尺許的硬布塊，垂及踝部，綴有碗形銀質(zhì)飾物或銀元、銅元數(shù)行，多至數(shù)十枚。
未婚女子，梳兩根辮子，辮子上綴有紅布塊，上排綴紅珊瑚數(shù)行。
部分婦女在頂腦門處飾以較大的綠松耳石串。
腰帶上掛一銀鉤或鐵、銅鉤，叫雪吉，原是擠奶時掛奶桶之用，后遂變?yōu)檠b飾品。
腰帶兩側旁又有一個叫隆果的圓形或桃形銀飾，下部有一長孔，縛一紅綢綠帶，頗為雅致。
藏北婦女的藏袍用許多條寬大的色帶飾邊，并排飾于后面。
一般是黑、紅、綠、紫色等，數(shù)量大多為五至七條，也有的把皮面飾滿，黃南藏族婦女多穿圓領長袍。
袍長垂至腳面，腰系綢或布料彩色腰帶。
甘南卓尼、洮河沿岸婦女多戴石榴帽子（圓頂，后部有一個石榴形的頭）和煙筒帽（頂部似煙筒，帽沿分兩瓣，能遮風雨。
）著裝似滿族的旗袍，外穿一件馬夾，腰帶上復系一條自織的幾何圖紋青白花腰帶。
而最突出的是用珊瑚結成帽子狀戴在頭上的珊瑚斑瑪，頗具特色。
藏族服飾 甘肅舟曲地區(qū)因氣候較暖，婦女常著薄而寬大的黑長袍，上穿一短上衣，腰束黑色或藍色寬幅長腰帶，長袍下擺挽在腰帶里，褲子很寬，褲口束起，有些還扎裹腿布，大都頭纏折疊成二寸寬的頭帕，胸前及上腰部飾以串連的整塊珊瑚，胸前戴一個很大的圓形銀盤子，繪飾民族圖案。
有些地區(qū)的服飾有明顯的歷史遺跡 有些地區(qū)的服飾有明顯的歷史遺跡，如四川阿壩州農(nóng)區(qū)的嘉絨藏族，因長期與羌族毗鄰生活，互相交往，今天的婦女服飾也保留了一些羌族服飾特色。
如普遍穿長衫，并以藍黑色為主，下身系圍腰，腰間扎絲織花帶，冬天穿羊皮褂子或羊毛織成的無領短褂等。
約略而言，由于自然條件，生產(chǎn)方式、歷史的不同，藏族服飾異常豐富多彩，差異頗多，不勝枚舉，有些地區(qū)，縣與縣、鄉(xiāng)與鄉(xiāng)之間都有較大區(qū)別。
目前已發(fā)現(xiàn)的服飾類型已有200多種，居中國少數(shù)民族之首。
此外，藏族的服飾制度除了前述的等級差異外，還主要表現(xiàn)在婦女服飾在節(jié)慶、生活中的重大事件、儀禮時的服飾變化上。
節(jié)日服飾都較平時著裝富麗、盛重。
這一點眾所周知，而成人儀禮和結婚前后婦女的服飾有較大差別卻是藏族服飾制度的一大特色。
青海農(nóng)區(qū)藏族姑娘到十五、十七歲時，要把童年型的辮套改為成年型辮套。
并要選擇吉日進行，稱戴天頭（即姑娘成人禮），要請僧侶先舉行宗教儀式，再由成年婦女為姑娘更新裝，拜佛、祖先和父母，這時女眷們唱《跪拜天·祖歌》。
海西藏族姑娘在十五歲要佩掛馬爾頓（發(fā)套）它用布或綢緞制成，上面飾以許多銀盾、珊瑚。
果洛藏族新婚女子要穿大袖大褂和華麗的背心，大褂袖口鑲有一圈彩虹式貼邊。
同樣，天祝藏族未婚女子的發(fā)套比已婚婦女發(fā)套短得多，而阿壩州藏族女子十六歲后才開始蓄發(fā)結辮。
甘肅卓尼未婚少女把三根辮梳編起來，已婚婦女則中間編著，兩邊不編，但從腰以下又都編串起來。
有些成年服飾還保留有古風，如阿壩州松藩農(nóng)區(qū)藏族婦女成婚后，頭上要盤鑲有琥珀的小管粗布袋，這類頭飾據(jù)說是西藏阿里地區(qū)古代婦女才有的頭飾，在今天整個藏區(qū)已少見。
另外在喪葬方面，也有一些特殊的制度。
如四川阿壩州的喪偶之妻，要將身上所有的飾物取下以守孝，要把飾物藏于箱內(nèi)一至二年。
并且這段時間，忌穿鮮艷華麗的衣裳，以表示對死者的懷念。
不同的自然環(huán)境、民風民俗、生產(chǎn)、生活方式?jīng)Q定了與此協(xié)調(diào)的各類區(qū)域服飾、季節(jié)服飾、民俗服飾；歷史、政治、宗教、經(jīng)濟的發(fā)展與變革決定了西藏服飾文化的縱向發(fā)展和各類等級服飾、職業(yè)服飾的千差萬別。
所以藏族服飾文化內(nèi)涵豐富、結構復雜、層次多樣、特點鮮明。
編輯本段藏族服飾的種類 藏族男性服飾分勒規(guī)（勞動服飾）、贅規(guī)（禮服）、扎規(guī)（武士服）三種。
1.勒規(guī) 隨著一年四季氣候的變化，勒規(guī)也隨之變化，春夏季上身普遍穿棉布或白繭綢鑲錦緞齊腰短襯衫，左襟大，右襟小，再穿棉、毛料縫制的圓領寬袖長袍，藏語叫楚巴，一般用加差朶拉（七彩大花帶子，用紅、綠、青、紫等七色條紋裝飾毛料長帶，長約2米，寬約20厘米）將楚巴圍系在腰間，兩袖交叉經(jīng)前腹圍系在腰后，長跑下垂的部分邊沿齊于膝蓋，腰部形成一個囊?guī)В脕硌b隨身攜帶的物品。
褲子腰圍、開擋和褲腳都很寬廣，腳穿短統(tǒng)藏鞋，頭戴氈禮帽。
秋冬季衣褲均為牛羊皮革制品，或用人造裁絨逢制的，楚巴亦為毛料或羊皮，頭戴有護耳的皮帽，腳穿長統(tǒng)皮鞋或皮底絨幫的自制藏鞋。
2.贅規(guī) 贅規(guī)為節(jié)慶盛裝和禮儀服飾，選料昂貴，做工精致，是藏族服飾的精品。
男性贅規(guī)上衣內(nèi)外衫。
內(nèi)衫，藏語稱囊規(guī)或對搪，多選用絲綢和螢綢布料，顏色普遍為白色、紫色、淺黃色，對襟高領，襟邊和領口均用金邊或銀邊鑲嵌，也有選各種顏色紋花的綢緞作布料的，內(nèi)衫均為齊腕長袖；外衫，藏語稱交規(guī)或崩冬，選印有圓壽、妙蓮及其他花卉圖案的錦緞為料，樣式與內(nèi)衫相同，只是無袖。
楚巴領子、袖口、下擺或以水獺皮，或以豹皮，或以虎皮作裝飾鑲邊，鑲邊寬度尺許，最窄也有五寸，有的還要在鑲邊上用白皮毛拼成“ （藏語稱庸仲仁姆，象征堅固不摧、永恒常在）的圖案，沿鑲邊內(nèi)用窄于鑲邊的傳統(tǒng)花色錦緞壓邊，再用金銀扁線鑲飾，有的鑲三層邊，最底層為水獺皮、水獺皮上面是貂皮，最上面是虎皮，幾乎楚巴的整個下擺都是被鑲邊覆蓋。
褲子君為白螢綢縫制，腳穿皮底絨幫的藏式長統(tǒng)鞋子。
男性的首飾主要有嘎烏，斜插腰刀，楚巴后擺做好漂亮的波狀尾褶，佩掛嵌龍銀刀，足蹬藏靴時，一幅康巴男兒的英俊形象和剽悍氣質(zhì)便會令人為之傾倒。
怎么含蓄的夸女生跳舞跳的好看
可以用幽默的語氣說，但是要看對方是什么性格的女生啦，比如陽光活力的女生絕大部分喜歡幽默的男孩子（對對對）望采納
（想表白
）Good luck
15個字以下的好句,20條.
1、時而被海水淹沒，時而裸來。
2、霧，永遠似紗，似煙，似云。
3、帶給人們太多的遐想。
4、五風細雨，氤氳霧蒙蒙地美。
5、河堤上的柳樹，穿上一身綠裝。
6、一切虛虛實實，一切飄飄渺渺。
7、所有的虛幻，在陽光下，無所遁形。
8、風時而掠過頭頂，時而撫著臉頰。
9、樹林里自然也少不了一層水霧籠罩著。
10、失去了自我的人，多么可怕
11、失去了本真的世界，多么可怕
12、山巒，樹木，全部籠罩在一片白色之中。
13、燈光雖然昏暗，但仍能激起我的情緒。
14、雨滴滴落在林間的小路上。
15、有的水珠順著樹干一直流到樹根。
16、一團迷霧從前方不遠處滾滾散開。
17、細細的春雨讓世界變得和平而且寧靜。
18、霧中觀花，水中望月中，世界模糊了。
19、樹，變成了是乳白色的影子。
20、山，變成了乳白色的影子。
新工服穿著的心情說說
穿著工服想顯擺，上下一新挺有派。
讓人看著好羨慕，眾人齊聲說真帥。
贊美蘭天白云的古詩
這句話不是出自那個名著，和歷史文學的。
是現(xiàn)代網(wǎng)絡文言的傳播滴。
就好比郭德綱說相聲。
神馬都是浮云了，給力了，類是這樣的話。
關于描寫服裝的句子
【淡藍色裹身，外披白色紗衣，露條優(yōu)美的頸項和清晰可鎖骨，裙幅褶褶如雪月光華輕瀉于地，挽迤三尺有余，使得步態(tài)愈加雍容柔美，三千青絲散開，頭插蝴蝶釵，一縷青絲垂在胸前，薄施粉黛，只增顏色，雙頰邊若隱若現(xiàn)的紅扉感營造出一種純肌如花瓣般的嬌嫩可愛，整個人好似隨風紛飛的蝴蝶，又似清靈透徹的冰雪】【身穿淡藍色的，白紗衣，簡單又不失大雅，嫵媚雍容，雅致的玉顏上常畫著清淡的梅花妝，原本殊璃清麗的臉蛋上因成了女人而褪怯了那稚嫩的青澀顯現(xiàn)出了絲絲嫵媚，勾魂懾魄，似嫡仙般風姿卓越傾國傾城的臉，落凡塵沾染了絲絲塵緣的仙子般另男子遽然失了魂魄，但最另人難忘的卻是那一雙燦然的星光水眸，明眸屬于蒼藍色，淺淺一笑能吸引住千萬人，身后總散發(fā)著淡淡的悠悠的清然的自然的薄荷香【身穿是淡白色宮裝，淡雅處卻多了幾分出塵氣質(zhì)。
寬大裙幅逶迤身后，優(yōu)雅華貴。
墨玉般的青絲，簡單地綰個飛仙髻，幾枚飽滿圓潤的珍珠隨意點綴發(fā)間，讓烏云般的秀發(fā)，更顯柔亮潤澤。
美眸顧盼間華彩流溢，紅唇間漾著清淡淺笑。
】【一襲粉藍色的宮裝，外罩一件紗衣，看起來素雅，卻顯得華貴，縷縷的發(fā)絲在清風中微微顯自己的舞姿，纖細的小腰上掛著一個玉佩，很是顯眼，頭發(fā)用一根普通的并蒂玉蘭玉簪插住，晶瑩剔透的小眼望著前方，既大方又似害羞，櫻桃般的小嘴微微楊開，似笑似不笑。
】【身著一襲淡粉宮裝，雅致的玉顏上畫著清淡的梅花妝，若是原似嫡仙般風姿卓越傾國傾城，現(xiàn)卻似誤落凡塵沾染了絲絲塵緣的仙子般。
一頭烏黑的發(fā)絲翩垂芊細腰間，頭綰風流別致飛云髻，輕攏慢拈的云鬢里插著紫水晶缺月木蘭簪收斂裙擺蓮步】【身穿寶藍色衣裙，外披白色衣紗，腰間纏繞著白色紅寶石綢緞。
烏黑柔亮的長長秀發(fā)，盤于后腦，隨意插上了幾只簪子。
手上帶著金黃鐲子，耳旁垂著翡翠耳環(huán)，脖上掛著珍珠項鏈。
】【一身淡藍色宮裝，裙幅褶褶如雪月光華流動輕瀉于地，烏黑的長發(fā)，隨風擺動，帶動了淡藍色發(fā)帶,身上散發(fā)出一股薰衣草的馨香】【一襲蘭色的紗質(zhì)長裙，看起來淡雅脫俗，外面是深蘭色的，裙擺繡滿珍珠的薄長紗，高雅飄逸，腰系一條深藍色繡花腰帶，腰邊系一串銀色小鈴鐺，烏黑的長發(fā)綰起，只插一只紫玉簪，沒有太多的奢侈品，柳葉眉下，扇子似的睫毛下透露出黝黑明亮的星眸，一雙丹鳳眼，口如含珠丹， 膚如凝脂,吹彈可破,如絲綢之光滑,蘆葦之柔韌
】素色的留仙群上繡有幾多淡藍色的小花，如墨的長發(fā)用一根荷藕色的緞帶輕輕挽起，頭上斜插一只木質(zhì)紫薇花的簪子。
嬰兒般純凈的眼瞳中充斥著清淺的淡漠，嘴角的笑容卻是妖冶無比。
殿內(nèi)做功考究的香爐中燃起淡紫色的青煙，裊裊之姿令人心醉。
】【淡粉色華衣裹身，外披白色紗衣，露出線條優(yōu)美的頸項和清晰可見的鎖骨，裙幅褶褶如雪月光華流動輕瀉于地，挽迤三尺有余，使得步態(tài)愈加雍容柔美，三千青絲用發(fā)帶束起，頭插蝴蝶釵，一縷青絲垂在胸前，薄施粉黛，只增顏色，雙頰邊若隱若現(xiàn)的紅扉感營造出一種純肌如花瓣般的嬌嫩可愛，整個人好似隨風紛飛的蝴蝶，又似清靈透徹的冰雪】【上身著一件淡綠輕紗羅衣、紋理斑駁、飄逸秀麗、下身一襲百花裙、上有百花繡飾、腰間一條銀色腰帶系著細腰、一塊軟玉玉佩搖搖晃晃、素手纖纖、攥著一塊淺綠色菡萏帕、與身上的淡綠羅衣相交輝映】【一襲淺紫色碧荷高腰儒裙,淡淡的紫色,裙上繡著一朵白色的薔薇,一朵,唯一的一朵,裙腳上繡著一只翩然起舞的蝴蝶,仿佛欲飛向那薔薇,然,這只能是它的愿望,實現(xiàn)不了的愿望..腰間系著一條白色的絲帶,雪一般的白色,與淺紫色的碧荷高腰儒裙裙映襯得完美無瑕.輕風吹過,隨風飄揚.袖口中放有一小小的薰衣草香袋,散發(fā)出一陣陣淡淡的清香.綰著百合髻,插上一支蝴蝶簪子,只留一縷青絲落在胸前,垂到腰間.發(fā)間的白色流蘇,發(fā)出泠泠的聲響.雖是淡妝,亦是掩蓋不住由內(nèi)之外的氣質(zhì).秀眉如柳條,琥珀色的雙眸忽閃忽閃,長長的睫毛撲閃著,宛若蝴蝶的翅膀般,輕盈,美麗.櫻桃小嘴不點即紅】[紫羅裙裳，廣袖飄飄。
萬千青絲，如墨如綢。
凝雪香肌，如羽若脂。
剪水秋瞳，波瀾不驚。
]【艷陽高照，微風徐徐。
一襲鵝黃色精致的繡著白色雛菊上衣，下罩月牙色的垂蘇軟裙。
萬縷青絲用別致的七色琉璃步瑤綰之，不施粉黛,卻顯嬌媚動人。
】【白衣，月白色的腰帶凸顯曼妙的身姿，玲瓏有致。
挽起一個小巧的發(fā)髻，一些寶藍色珠花顆顆點綴，紫玉簪上的蘭花如真，淡雅如斯。
傾城之貌，閉月之姿，流轉星眸顧盼生輝。
但那絕美容顏此時卻沒有任何表情，好似什么事情都不會驚動一般。
青絲如瀑，服服貼貼的垂直與腰間，偶來幾絲微風拂過，幾縷發(fā)絲舞動，更顯美人慵懶不羈。
】【一襲淡色宮裝包裹玲瓏身段，端莊淑容，又不失其嫻靜之美。
秀發(fā)挽起云髻，單用支玉簪固著，清秀典雅。
黛眉巧畫宮妝淺，口若含珠丹，戴上如水光若隱若現(xiàn)的耳墜。
將其嫵媚妖嬈勾勒盡顯。
早在殿外等候，聞公公言，眉眼含笑，纖手輕理妝容，妝容理畢，勾唇，淺笑盡然，淡漠如水。
輕移蓮步】[臉上薄施粉黛，更顯出絕色容顏，淺綠色挑絲雙窠云雁的時新宮裝，三千如墨般的青絲綰成反綰髻，發(fā)間零星幾只簪子，淡雅自然。
腕上的白玉鐲襯出如雪肌膚，唇不點而紅，素顏清雅。
]【一襲月白色統(tǒng)一秀女著裝，只為了區(qū)分，而隱顯絲絲清雅竹紋。
乳白色的繡鞋繡了一朵淡粉色的蓮花，踏步無聲，】【走到梳妝臺前，緩緩坐下，為自己上妝，身穿淡粉色的宮裝，腰間系一粉紅垂帶加以修飾。
凸現(xiàn)出修長勻稱的身姿.只把如墨的青絲松松的挽上幾縷，斜插支梅花狀木簪，余下的青絲用淡黃色的發(fā)帶在發(fā)尾處系上。
精致的玉顏上略施粉黛，眉不描而黛，唇不點而朱。
望著銅鏡中淂自己，仍然，是嫵媚，其，嫵媚淂臉上，已無少女該有淂稚嫩，唇角不深不淺】【身著淡粉色錦緞裹胸，下墜白色曳地煙朧荷花百水裙，輕挽淡薄如清霧朧絹紗，腰間墜一條淡青色絲帶，掛了個薰衣草荷包，不時散發(fā)出陣陣幽香。
披上藍色紫苑白紗披風。
環(huán)著精致細藍玉鐲子，叮咚作響。
簡單梳了個青云鶯絲髻，頭上斜斜飾以碧蘭棱花雙合玉簪，倍感清秀自然。
鬢角綴以幾朵閃爍珠花,舉止優(yōu)雅，清麗脫俗，氣若幽蘭，魅而無骨。
儼然一個羊脂美人。
映襯出云絲烏碧亮澤，冰肌藏玉骨，新月如佳人。
桃之夭夭，灼灼其華，眉若遠山，明眸善睞，柔橈輕曼，嫵媚纖弱】【碧綠的翠煙衫，散花水霧綠草百褶裙，身披翠水薄煙紗，肩若削成腰若約素，肌若凝脂氣若幽蘭。
】【淡紫色宮裝長裙，長及倚地。
細長腰帶束住腰身，緩步行走，翩于身后。
廣袖輕盈，裙褶翩然，隨意一轉，便如叢中飛蝶。
對鏡梳洗，淡妝上臉，女子陰柔之氣盡顯面容。
三千發(fā)絲綰成如意髻，斜倚碧綠玉簪。
肌膚細潤，俏白勝雪，眼眸流轉，盈盈如波。
蓮步微挪，裙琚翩飛。
】【身著一襲寶藍逶迤長裙，青絲高挽，發(fā)間斜插一珍珠釵，玉帶將楚腰高束起，薄施粉黛，清新淡雅，風華絕代，淡靜如水，顧盼生輝，婷婷裊裊，氣若幽藍，信步似蓮，】【著了身煙色對襟軟羅煙長裙，外罩淡色輕紗，烏絲被一支青玉鏤空簪綰成一個浮華流月簪。
腰系步瑤，頭上斜斜插著一支流蘇，輔著蝴蝶翡翠。
】【淡淡的粉色顏色長襲紗裙緯地,外套玫紅錦緞小襖,邊角縫制雪白色的絨毛，一條粉紅色段帶圍在腰間中間有著鑲嵌著一塊上好的和田美玉在段帶左側佩帶有一塊上等琉璃佩玉佩掛在腰間，一頭錦緞般的長長的深色紫發(fā)用一支紫玉珊瑚簪子挽成了墜月簪在發(fā)箕下插著一排掛墜琉璃簾，更顯嫵媚雍容，雅致的玉顏上畫著清淡的梅花妝，原本殊璃清麗的臉蛋上因成了女人而褪怯了那稚嫩的青澀顯現(xiàn)出了絲絲嫵媚，勾魂懾魄；若是原似嫡仙般風姿卓越傾國傾城，現(xiàn)卻似誤落凡塵沾染了絲絲塵緣的仙子般另男子遽然失了魂魄，但最另人難忘的卻是那一雙燦然的星光水眸。
一絲絲的銀發(fā)在風中微微飄揚，淡淡的郁金香的香味，引出無窮的遐想】
內(nèi)蒙姑娘服飾與西藏姑娘服飾區(qū)別
首先兩者差距不大，先說說舞蹈，蒙古舞和藏舞，蒙古舞偏豪爽大氣，動作幅度大；藏舞文靜內(nèi)斂像江南水鄉(xiāng)女子而蒙古舞就像東北女漢子。
蒙古服飾大約簡潔不復雜，而藏族服飾則是首飾偏多，其實你找找兩者的圖片對比就知道了
好評
老是看到有人這樣評論“第一次評論，好緊張啊，有沒有潛規(guī)則，用不用脫啊，該怎么說啊，打多少字
看完樓主的帖子后，我面色凝重，深深低下了頭，默默的關掉電腦，起身打開冰箱，拿出一瓶農(nóng)夫山泉，緊緊握在手里，慢慢走到窗前，窗外的景色有些暗淡，就如我的心情一樣，沉重，很沉重。
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漸漸地，外面灰蒙蒙的天空下起了小雨，為什么，視線模糊了，不知道是我流淚了還是雨太大了，可能都有吧。
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我的心情更憂郁了，我再也無法抑制內(nèi)心的情感，打開窗子，對著窗外大聲喊了出來：樓主你寫的這是神馬基八玩意兒
