十八羅漢按順序排列
和簡介
1.降龍羅漢 慶友尊者，曾降伏惡龍。
迦者——降龍羅漢 八羅漢的第十七位，即是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。
據(jù)《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。
另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。
傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經(jīng)藏于龍宮。
后來降龍尊者降服了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。
在《濟(jì)公外傳》中，濟(jì)公是降龍羅漢轉(zhuǎn)世：降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。
降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結(jié)未了塵緣。
2.坐鹿羅漢 賓羅跋羅多尊者，曾乘鹿入皇宮勸喻國王學(xué)佛修行。
端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自賞 賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，跋羅墮閣是名。
這位羅漢本來是印度優(yōu)陀延王的大臣，權(quán)傾一國，但他忽然發(fā)心去做和尚。
優(yōu)陀延王親自請(qǐng)他回轉(zhuǎn)做官，他怕國王啰唆，遂遁入深山修行。
有一日，皇宮前出現(xiàn)的一名騎鹿和尚，御林軍認(rèn)得是跋羅墮閣，連忙向優(yōu)陀延王報(bào)告。
國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。
他說回來是想導(dǎo)國王出家， 他用種種比喻，說明各種欲念之可厭，結(jié)果國王就讓位太子，隨他出家做和尚。
3.舉缽羅漢 迦諾迦跋厘隋閣，是一位托化緣的行者。
諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。
他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”。
迦諾迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。
藉托缽福利世人，予眾生種植福德，并為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。
4.過江羅漢 跋陀羅尊者，過江似蜻蜓點(diǎn)水。
身負(fù)經(jīng)卷、東渡傳經(jīng)、跋山涉水、普渡眾生 跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。
原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。
他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產(chǎn)下他的，因此就為他取名跋陀羅，并將他送去寺門出家。
相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。
他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過江羅漢 5.伏虎羅漢 賓頭盧尊者，曾降伏過猛虎。
在中國佛教領(lǐng)域，最高佛道的釋迦牟尼佛（如來佛祖）座下處十八羅漢。
而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。
另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。
傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經(jīng)常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時(shí)間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。
6.靜坐羅漢 諾距羅尊者，又為大力羅漢，因過去乃武士出身，故力大無窮。
清凈修心、神態(tài)自若安詳瑞慶、進(jìn)彼極樂 諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰(zhàn)士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。
他的師父教他靜坐修行，放棄從前當(dāng)戰(zhàn)士時(shí)那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時(shí)仍現(xiàn)出大力士的體格。
7.長眉羅漢 阿氏多尊者，傳說出生時(shí)就有兩條長眉。
巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧通察大千，心領(lǐng)神會(huì) 阿氏多是梵文無比端正的音譯。
這位羅漢的特征，是生下來就有兩條長長的白眉毛。
原來他前世也是一位和尚，因?yàn)樾扌械嚼?，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉(zhuǎn)世為人。
他出世後，有人對(duì)他的父親說道： “佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。
” 因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成羅漢果。
8.布袋羅漢 因揭陀尊者，常背一布袋笑口常開。
因揭陀尊者——布袋羅漢 無量壽佛、乾坤寶袋歡喜如意、其樂陶陶 因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。
他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因發(fā)善心而修成正果。
他的布袋原是載蛇的袋。
相傳他在中國顯靈。
于公元九0七年五代梁朝時(shí)他在奉化出現(xiàn)，負(fù)一袋抄化。
后來在貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。
”說完他便失蹤了。
9.看門羅漢 注茶半托迦尊者，為人盡忠職守。
看門羅漢威武標(biāo)桿、警覺凝視禪杖在握、勇熾邪魔 注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內(nèi)的人出來布施。
有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結(jié)果要道歉認(rèn)錯(cuò)。
后來他回去問佛祖，佛祖說：“我賜給你一根錫杖，你以后去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門上搖動(dòng)，有緣的人，自會(huì)開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!” 原來這錫杖上有幾個(gè)環(huán)，搖動(dòng)時(shí)發(fā)出“錫錫”的聲音。
人家聽到這聲音，果然開門布舍。
10.探手羅漢 半托迦尊者，因打坐完常只手舉起伸懶腰，而得此名。
安悠自在、呵欠伸腰神志靈通、自得其樂 半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。
據(jù)《可哩底母經(jīng)》說：古印度王舍城內(nèi)一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時(shí)懷孕，於是指腹為婚。
婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。
他被稱為探手羅漢，因他打坐時(shí)常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。
11.沉思羅漢 羅怙羅尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。
沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特征面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風(fēng)姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。
羅怙羅多是印度一種星宿的名字。
古印度認(rèn)為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。
這位羅漢是在月食之時(shí)出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。
沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。
在沉思中能知人所不知，在行功時(shí)能行人所不能行。
他的沉思，就是獲取智慧與行動(dòng)。
以【密行】修為著名。
12.騎象羅漢 迦理迦尊者，本是一名馴象師。
迦理迦尊者——騎象羅漢 騎象軒昂、頌經(jīng)朗朗心懷眾生、目及四方 象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。
象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠(yuǎn)。
迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。
13.歡喜羅漢 迦諾伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家。
妖魔除盡、玉宇澄清揚(yáng)手歡慶、心花怒放 迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。
論師即善于談?wù)摲饘W(xué)的演說家及雄辯家。
有人問他甚么叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。
又有人問他：“何謂之高慶
”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。
例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。
”他在演說及辯論時(shí)，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。
14.笑獅羅漢 羅弗多尊者，原為獵人，因?qū)W佛不再殺生，獅子來謝，故有此名。
他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住于缽剌拏洲。
六種阿羅漢之五為堪達(dá)法阿羅漢，又作可進(jìn)相阿羅漢，指能迅速精進(jìn)，而達(dá)于不動(dòng)法者。
他身體魁梧健壯，儀容莊嚴(yán)凜然。
據(jù)說，由于他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。
故又稱他為“金剛子”，深受人們的贊美，尊敬。
雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動(dòng)。
而且能言善辯，博學(xué)強(qiáng)記，通曉經(jīng)書，能暢說妙法;但他難得說法，往往終日不語。
他的師兄弟阿難詫異地問他：“尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢
”尊者答到：“話說多了，不一定受人歡迎；盡管你句句值千金，卻往往會(huì)令人反感。
我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。
” 尊者經(jīng)常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。
15.開心羅漢 戍博迦尊者，曾袒露其心，使人覺知佛于心中。
開心見佛、各顯神通相互比莫、佛力無窮 戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天竺國王之太子，國王立他為儲(chǔ)君，他的弟因而作亂，他立即對(duì)弟弟說：“你來做皇帝，我去出家。
”他的弟弟不信，他說：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!” 說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。
16.托塔羅漢 蘇頻陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因懷念佛陀而常手托佛塔。
七層寶塔、佛法通靈威而不怒、道行超群 塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音而制成的中國字。
在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。
由于塔是載佛骨的器具，于是塔也成為佛的象征。
托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。
這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最后的一位弟子。
他修到五神通，又修得非非想及非想定。
蘇頻陀是佛祖最后一名弟子，他為了紀(jì)念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。
17.芭蕉羅漢 伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉樹下修行用功。
伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢 悠閑隱逸、傲視太虛仙風(fēng)道骨、超脫凡塵 伐那婆期梵文為雨的意思。
相傳他出生時(shí)，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。
他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。
18.挖耳羅漢 那迦犀那尊者，以論“耳根清凈”聞名，故稱挖耳羅漢。
閑逸自得、怡神通竅橫生妙趣、意味盎然 那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊(duì)的意思，比喻法力強(qiáng)大，有如龍的軍隊(duì)。
這位羅漢住在印度半度坡山上。
他也是一位論師，因論《耳根》而名聞?dòng)《取?/p>
所謂耳根，是由於醒覺而生認(rèn)識(shí)，是人類認(rèn)識(shí)世界的六種根源之一。
所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。
佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。
因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。
關(guān)于魔道祖師，天官賜福的詩
關(guān)于魔道祖師的詩:1. “明月清風(fēng)曉星塵，傲雪凌霜宋子琛。
”2.我見諸君多有病，料諸君見我應(yīng)如是。
——魏無羨3.問靈十三載，等一不歸人。
——藍(lán)忘機(jī)4.守一無人城，候一不歸魂。
——薛洋5.清煦溫雅，款款溫柔。
——藍(lán)曦臣 6.金星雪浪，一世斂芳。
——金光瑤7.有匪君子，照世如珠。
景行含光，逢亂必出。
8.是非在己，毀譽(yù)由人，得失不論。
9.生前哪管身后事，浪的幾日是幾日。
10.忘羨一曲遠(yuǎn)，曲終人不散。
11.只羨忘羨不羨仙，說是天天就天天。
關(guān)于天官賜福的詩:1.上元佳節(jié)，神武大街，驚鴻一瞥，百世淪陷。
2.身在無間，心在桃源。
3.世中逢?duì)枺曛蟹昊ā?/p>
4.“君憐花落花憐君，風(fēng)惜水散水惜風(fēng)。
”5.為你花開滿城，為你明燈三千。
為你戰(zhàn)死沙場，為你厲鬼成形。
6.血雨探花，銀蝶環(huán)身，彎刀厄命，千盞點(diǎn)燈。
滿意望采納，謝謝
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謎語：日出西山紅霞飛.將士出征把營歸 謎底：（四個(gè)字） 求謎底
答：兩答案： 1，謎底：〃虛驚一場〃（原帖）。
解析：日出【西山
】不可能
妄出征。
2，‘’日〃落〃………，‘’ 謎底：打靶歸來。
雙色球怎么預(yù)測
雙色球怎么預(yù)測：研究明白雙色球走勢圖怎么看之后中獎(jiǎng)的幾率很高。
一般的是先機(jī)選5注并對(duì)其分析，依自己的靈感找出每注中最有可能中獎(jiǎng)的號(hào)碼，以這些號(hào)碼組成復(fù)式進(jìn)行包號(hào)。
具體方法是：1、找出5注中出現(xiàn)次數(shù)最多和最少的號(hào)碼，分別從中確定2-4個(gè)號(hào)碼；2、找出5注中都沒有出現(xiàn)的其它號(hào)碼，從中確定2-3個(gè)； 3、找出每注號(hào)碼中的填空碼，將其間隔內(nèi)的號(hào)碼選定為包號(hào)，如27、29，則可選定間隔號(hào)28為包號(hào)。
