事情已經(jīng)沒有回轉(zhuǎn)的余地了，我心灰意冷，對(duì)什么事都絕望了，我想去死，想解脫，不知道用什么辦法才能讓自
好好準(zhǔn)備高考一個(gè)好大學(xué)。
因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)，高考生中最后一次公平的競爭，即使在研究生在一個(gè)我滿意的學(xué)校，但這永遠(yuǎn)代替不了當(dāng)初的遺憾，因?yàn)榍斑M(jìn)的路是永遠(yuǎn)不會(huì)停止的，當(dāng)我上了一個(gè)自己相對(duì)于本科學(xué)校滿意的研究生，卻發(fā)現(xiàn)別人也在進(jìn)步。
生活不允許停止，當(dāng)你錯(cuò)過一步，你可能就錯(cuò)過了整個(gè)人生。
形容“一個(gè)故事情節(jié)”的詞語有哪些
惟妙惟肖、栩栩如生、一波三折、引人入勝、扣人心弦。
一、惟妙惟肖拼音：wéi miào wéi xiào：形容描寫或摹仿得非常逼真、傳神。
惟：語氣助詞。
出處：宋 岳珂《英光堂帖贊》：“彼妍我峭，惟妙惟肖。
” 白話釋義：那些自我模仿，模仿得非常好，非常逼真。
二、栩栩如生拼音：xǔ xǔ rú shēng釋義：形容形象逼真；如同活人一樣。
栩栩：生動(dòng)活潑的樣子；生：活的。
出處：清 吳趼人《發(fā)財(cái)秘訣》：“卻做得須眉欲活，栩栩如生。
”白話釋義：他卻做得胡須和眉毛活靈活現(xiàn)，形象逼真，如同活人一樣。
三、一波三折拼音：yī bō sān zhé釋義：原指寫字的筆法曲折多變。
現(xiàn)比喻文章的結(jié)構(gòu)起伏曲折。
也比喻事情進(jìn)行中意外的變化很多。
引證：高陽《胡雪巖全傳·蕭瑟洋場》：“這筆借款由于兩江總督沈葆禎的介入，一波三折，拖延甚久。
”示例：想不到這次試驗(yàn)竟一波三折，很不順利。
四、引人入勝拼音：yǐn rén rù shèng釋義：勝：引人進(jìn)入佳境。
優(yōu)美的境界。
多指山水風(fēng)景或文藝作品吸引人。
出處：南朝 宋 劉義慶《世說新語 任誕》：“王衛(wèi)軍云，酒正自引人著勝地。
” 白話釋義：王衛(wèi)軍說，酒正引人進(jìn)入佳境。
五、扣人心弦拼音：kòu rén xīn xián釋義：扣：敲打。
心弦：指因感動(dòng)而引起共鳴的心。
也作“動(dòng)人心弦”。
形容言論或表演深深地打動(dòng)人心。
出處：魏巍《東方》第二部第七章：“據(jù)說這人最不愛講話，但那天的幾句話，卻是那樣扣人心弦，感動(dòng)得自己當(dāng)時(shí)流下了眼淚。
”示例：這部電影的場面很壯觀，攻擊時(shí)千軍萬馬一擁而上，扣人心弦。
像 一念放下 萬般皆空這樣的句子還有哪些
弘一法師 學(xué)問類凜閑居，以體獨(dú)。
卜動(dòng)念，以知幾。
謹(jǐn)威儀，以定命。
敦大倫，以凝道。
備百行，以考德。
遷善改過以作圣。
—?jiǎng)⒅医楣鶙l敬畏於閑居獨(dú)處之時(shí)，從中體悟慎獨(dú)的功夫；預(yù)測念頭初動(dòng)，了知其中因緣果報(bào)之事細(xì)微的前兆；謹(jǐn)慎威儀舉止之規(guī)范，以安定吉兇禍福之命運(yùn)，趨吉避兇也；敦厚和睦大眾之間的正常倫理關(guān)系，以堅(jiān)固凝定倫常不變之大道；具備百德細(xì)行，以考驗(yàn)道德行為規(guī)范；見善則遷，知過則改，以此作為成圣成賢的功夫。
這一條出自明朝學(xué)者劉宗周的著作，說明做人就需要具備這六條。
幾（jī ㄐ〡）：讀平聲。
幾微，事前徵兆，微末細(xì)小之事。
敦：修治使之厚。
考：考績、考驗(yàn)，稽查之義。
考德：另有本為“考旋”，取“視履考祥，其旋元吉”之意。
（觀察其行為善惡得失，考績禍福徵祥，以期回轉(zhuǎn)天命，得到洪福大吉。
）觀天地生物氣象，學(xué)圣賢克己功夫。
觀察天地之間生長萬物之氣象，以開拓心胸眼界；學(xué)習(xí)古圣先賢克己復(fù)禮修身的功夫，可以成就功業(yè)道德。
為善最樂，讀書便佳。
茅鹿門云：“人生在世多行救濟(jì)事，則彼之感我，中懷傾倒，浸入肝脾，何幸而得人心如此哉
”行善助人最為快樂，讀圣賢書便是佳事。
，唯有讀書高。
明朝名士茅鹿門說：人生在世，多做幫助救濟(jì)他人之事，則對(duì)方感恩於我，發(fā)於肺腑，溫暖入心。
能得人心到如此地步，是多麼值得慶幸啊
諸君到此何為
豈徒學(xué)問文章，擅一藝微長，便算讀書種子
在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人
—廣州香山書院楹聯(lián)諸位君子到此為何事
豈只徒然為求學(xué)問、寫寫文章，擅得一種技藝之微小專長，就算是個(gè)讀圣賢書的種子嗎
而在我所求亦是恕道而已，不過是子孝臣忠，弟悌友信，各自盡到五倫的本分，共同成就為名教中的賢人。
士先器識(shí)而后文藝，如果沒有倫理道德的基礎(chǔ)，不知禮義廉恥，學(xué)越多越長浮華傲慢，就與學(xué)問背道而馳，不得利益。
這副對(duì)聯(lián)出自廣州香山書院，從中可見創(chuàng)辦人的教學(xué)宗旨。
楹聯(lián)：貼在楹柱（廳堂前的柱子）上的對(duì)聯(lián)。
何謂至行
曰：“庸行”； 何謂大人
曰：“小心”。
什麼是最高的德行
就是平常生活，一言一行安分守己；什麼叫做大人
不過處處小心，一切恭敬而已。
圣賢絕無標(biāo)新立異，外表生活與凡夫并無不同，所不同者，存心而已。
在世間法中覺悟，即是佛法。
庸：平常的。
曰：中不偏，庸不易。
庸行即平常生活。
存養(yǎng)類宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約。
涵養(yǎng)德行，心須寧靜，言語寡少沉默，舉動(dòng)從容安詳，行事嚴(yán)謹(jǐn)恭敬，生活簡單樸實(shí)，少欲知足。
常常這樣檢點(diǎn)，自然容易止息妄念，心專意凝。
謙退是保身第一法，安詳是處事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養(yǎng)心第一法。
謙虛退讓是保全自身的首要方法，安詳鎮(zhèn)定是辦事成功的關(guān)鍵，包容別人的過失是與人相處的第一妙法，恬淡少欲是修養(yǎng)心神的關(guān)鍵。
劉念臺(tái)云：“涵養(yǎng)，全得一緩字，凡言語動(dòng)作皆是。
”明朝學(xué)問家劉宗周先生，號(hào)念臺(tái)，告誡學(xué)生說：“涵養(yǎng)品行，完全得自於一個(gè)緩字，無論言語動(dòng)作都要徐緩安詳，不可急躁莽撞。
”說：動(dòng)作瞻視，安定徐為；做事倉促，敗悔在后；為之不諦，亡其工夫。
舉止安詳，就容易得定。
應(yīng)事接物，常覺得心中有從容閑暇時(shí)，才見涵養(yǎng)。
無論處事待人接物，心中常常有優(yōu)裕從容、游刃有余的感覺，忙而不亂，才表現(xiàn)出一個(gè)人的涵養(yǎng)功夫。
作而無作，心無掛礙，所以從容悠閑。
劉念臺(tái)云：“易喜易怒、輕言輕動(dòng)，只是一種浮氣用事，此病根最不小。
”劉念臺(tái)先生說：容易感情用事，隨便講話、妄念紛飛，都只是心浮氣躁起作用，這是德行涵養(yǎng)不能成就的病根，不可以輕視。
多學(xué)靜坐，以收攝浮氣；或練習(xí)寫毛筆字、誦經(jīng)、念佛、參禪，皆無不可。
呂新吾云：“心平氣和四字，非有涵養(yǎng)者不能做，工夫只在個(gè)定火。
”明朝刑部侍郎呂坤，號(hào)新吾，他說：心平氣和四個(gè)字，若不是真正有涵養(yǎng)功夫是做不到的，下手用功只是忍辱，降伏瞋恚煩惱。
能夠忍辱，而后才能得定。
陳榕門云：“定火工夫，不外以理制欲，理勝則氣自平矣。
”清朝學(xué)士陳弘謀先生說：降伏瞋恚，不外乎用理智控制欲望煩惱，理智的力量強(qiáng)，煩惱自然平息。
以和氣迎人，則乖沴滅；以正氣接物，則妖氣消；以浩氣臨事，則疑畏釋；以靜氣養(yǎng)身，則夢(mèng)寐恬。
與人交往一團(tuán)和氣慈悲，就能化解不和沖突；接觸外物，妖風(fēng)邪氣也會(huì)退避；心胸浩然開闊，一切疑慮畏懼自然消除；止息妄念，心地清凈，夢(mèng)寐亦會(huì)安然恬適。
沴（lì ㄌ〡ˋ）：水流不暢。
乖沴：不和之氣，邪氣。
輕當(dāng)矯之以重，浮當(dāng)矯之以實(shí)，褊當(dāng)矯之以寬，躁急當(dāng)矯之以和緩，剛暴當(dāng)矯之以溫柔，淺露當(dāng)矯之以沉潛，溪刻當(dāng)矯之以渾厚。
輕狂的，要用穩(wěn)重的去矯正他，浮華的，要用平實(shí)去矯正；，要用寬宏去矯正；急躁的，要用和氣舒緩來矯正；粗暴剛強(qiáng)，要用溫和柔順來矯正，淺露的，用深沉收斂矯正，刻薄的，用渾厚平易來矯正。
所謂對(duì)癥下藥，潛移默轉(zhuǎn)，變化氣質(zhì)於不知不覺之間。
尹和靖云：“莫大之禍，皆起於須臾之不能忍，不可不謹(jǐn)。
” 南宋大儒尹和靖說：無窮的禍殃，都是起自於片刻的不能忍耐，所謂小不忍則亂大謀，不能不謹(jǐn)慎啊
能忍人所不能忍，才能行人所不能行。
世出世間大丈夫，都以忍辱為第一精進(jìn)。
逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)。
在順逆境界中才能看出心胸氣度，在喜怒將發(fā)之際才表現(xiàn)出涵養(yǎng)修持。
離開境界，何談修行
自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深；別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大。
自己的好處，要掩藏一些，涵養(yǎng)化育，培養(yǎng)德行的深厚；別人有過失，要遮掩一些，渾厚包容，開拓心胸之廣大。
謙虛才能深入圣道，隱惡揚(yáng)善，成就德行。
以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。
用清虛淡泊修養(yǎng)心神，以充實(shí)道德保養(yǎng)身體，用仁義慈悲撫育天下萬物，用圣賢大道教養(yǎng)十方三世。
養(yǎng)字於此，有修養(yǎng)、涵養(yǎng)、養(yǎng)育、培養(yǎng)等不同意義。
一動(dòng)乎欲，欲迷則昏； 一任乎氣，氣偏則戾。
欲望一動(dòng)，若不能及時(shí)克制，迷於其中就會(huì)失去理智；任由情緒發(fā)展，稍有偏差就會(huì)流於乖張邪惡。
觀照、修行，都要從念頭初起時(shí)用功，兩個(gè)“一”字，尤須注意。
戾（lì ㄌ〡ˋ）彎曲，引申為乖張、違逆。
劉直齋云：“存心養(yǎng)性，須要耐煩、耐苦、耐驚、耐怕，方得純熟。
”劉直齋說：涵養(yǎng)心性，必須要耐得煩亂、耐得辛苦、耐得驚畏、耐得怕懼，功夫才能純熟。
不能忍耐，則一切功德皆難以成就。
寡欲故靜，有主則虛。
不為外物所動(dòng)之謂靜，不為外物所實(shí)之謂虛。
欲望淡泊，所以心緒寧靜；心有主宰，故能清虛淡泊。
不被外境物欲誘惑動(dòng)搖叫做靜；不因外境而生染著，據(jù)為實(shí)有，才叫清虛。
不被外界物欲所動(dòng)，故能心靜；不被外界物欲所實(shí)，故能心虛。
實(shí)：物欲填滿心中之意。
敬守此心則心定，斂抑其氣則氣平。
恭敬嚴(yán)守心神，心神就能安定；收斂抑制情緒意氣，情緒就能平和。
心平氣和，功夫在恭敬克己。
青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來；旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處得力。
光明磊落的節(jié)操道義，是從隱秘之所、無人之時(shí)，不敢放縱，恭慎自守培養(yǎng)出來的。
扭轉(zhuǎn)乾坤的學(xué)問才干，由於不敢輕忽細(xì)微之處，如臨深淵，如履薄冰而能得力。
一分誠敬得一分利益，，不自欺，不欺人。
氣忌盛。
心忌滿。
才忌露。
情緒忌諱發(fā)揮到極處，心志忌諱驕傲自滿，才華忌諱淺浮外露。
這些都是涵養(yǎng)德行的大病。
曰：傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。
凡事須有節(jié)制，發(fā)乎情，止乎禮。
在此基礎(chǔ)上，才能修世出世法。
意粗性躁，一事無成； 心平氣和，千祥駢集。
粗率急躁，不能忍耐反思之人，必定一事無成；順逆境界，保持心平氣和之人，則能感應(yīng)各種祥瑞云集。
駢（pián ㄆ〡ㄢˊ）：兩馬并駕。
引申為聚集。
沖繁地，頑鈍人，拂逆時(shí)，紛雜事，此中最好養(yǎng)火。
若決烈憤激，不但無益，而事卒以僨；人卒以怨；我卒以無成；是謂至愚。
耐得過時(shí)，便有無限受用處。
處於人事繁雜的重要職位；面對(duì)頑劣遲鈍之人；違背自己意愿的時(shí)候；處理紛繁復(fù)雜的事情，這些境界中最好修忍辱。
如果態(tài)度偏激堅(jiān)決，不容回轉(zhuǎn)，不但對(duì)事情沒有幫助，終將勞而無功，人人抱怨，自己難以成就，實(shí)在是愚癡到了極處。
如果在這里邊能夠忍耐過去，就有無窮的利益。
此句是“意粗性躁”一句的注解，一切法得成於忍。
僨〔fèn ㄈㄣˋ〕：覆敗、滅亡。
人性褊急則氣盛；氣盛則心粗；心粗則神昏；乖舛謬戾，可勝言哉。
一個(gè)人性情急躁、心胸狹隘，就容易情緒激動(dòng)；情緒激動(dòng)就用心粗疏大意，神志昏散。
於是各種謬誤差錯(cuò)接踵而來，那里說的盡呢
褊（biǎn ㄅ〡ㄢˇ）：衣服窄小，引申為心量狹窄。
舛（chuǎn ㄔㄨㄢˇ）違背、差錯(cuò)。
自處超然，處人藹然。
無事澄然，有事斬然。
得意淡然，失意泰然。
自己修持要清凈超脫，對(duì)待他人和藹慈祥。
無事時(shí)候心境明凈，事情來時(shí)處理果斷。
事事如意時(shí)淡泊不染，不如意時(shí)泰然處之。
說：不以物喜，不以己悲。
不被外境所轉(zhuǎn)，實(shí)在是相當(dāng)高的修行境界。
持躬類聰明睿智，守之以愚； 道德隆重，守之以謙。
聰明智慧不可外露，須知韜光養(yǎng)晦，和光同塵，大智若愚；道德高尚，地位尊崇，須知謙遜虛心，才能長久保持不失。
富貴，怨之府也；才能，身之災(zāi)也；聲名，謗之媒也；歡樂，悲之漸也。
富貴是招惹怨恨的根源，才能常常帶來身家的災(zāi)禍；顯赫的名聲是招致毀謗的媒介；歡樂過頭就會(huì)轉(zhuǎn)成悲哀。
老子說：福兮禍所伏，禍兮福所倚。
凡事皆當(dāng)適可而止。
只是常有懼心，退一步做，見益而思損，持滿而思溢，則免於禍。
立身處世，只是要常常存有畏懼之心，知道退讓。
見到眼前利益，想想后來的害處；事到圓滿，要想到漫溢的時(shí)候。
常常這樣存心，就能免於災(zāi)禍。
人生最不幸處，是偶一失言而禍不及；偶一失謀而事幸成；偶一恣行而獲小利；后乃視為故常，而恬不為意，則莫大之患，由此生矣。
人生最不幸的事情，就是偶爾失言卻沒有帶來災(zāi)禍；偶爾計(jì)劃不周，事情竟僥幸成功；偶爾恣意行事居然得到小利。
於是以后視為常事，而不加以檢點(diǎn)。
那麼大的災(zāi)殃就從這些地方產(chǎn)生。
千里之堤毀於蟻穴，細(xì)微之處若不防范，往往使德行受損。
學(xué)一分退讓，討一分便宜； 增一分享用，減一分福澤。
待人處事，能夠退讓，與人無爭，不僅免禍，而且涵養(yǎng)德行，培植福報(bào)，其實(shí)是大便宜事；日常用度，皆有定數(shù)，若增加一份享受，就折損一分福報(bào)。
不自重者，取辱；不自畏者，招禍。
不知道尊重自己的人，往往自取其辱；膽大妄為、不知敬畏的人，往往會(huì)招來災(zāi)禍。
謙卑恭慎是保身立德的關(guān)鍵。
蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字；彌天罪惡，當(dāng)不得一個(gè)悔字。
即使功勞蓋世，抵擋不得一個(gè)傲慢自矜，最容易招惹嫉妒，乃至災(zāi)禍，不但無益且有害；天大的罪惡，一念回心，抵擋不得一個(gè)真誠懺悔改過，再大的罪過惡業(yè)都能消除。
人非圣賢，孰能無過
過而能改，善莫大焉。
《弟子規(guī)》說：過能改，歸於無。
諺語有說：浪子回頭金不換。
佛言：放下屠刀，立地成佛。
事當(dāng)快意處，須轉(zhuǎn)；言到快意時(shí)，須住。
殃咎之來，未有不始於快心者。
故君子得意而憂，逢喜而懼。
凡事到順心如意時(shí)，要知道趕快回頭；話說到恣情痛快時(shí)，要知道停止。
災(zāi)殃過失無不是從志得意滿而來，所以有見識(shí)的人事事如意時(shí)常懷憂慮，遇到喜事會(huì)更加警惕畏懼。
物極必反，盛極必衰。
物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
萬物都忌諱所有的好處集於一身，凡事都忌諱十全十美，為人則忌諱興盛到極點(diǎn)。
諺云：弓不可拉太滿，須知留余地給他人立足，給自己轉(zhuǎn)身。
安莫安於知足， 危莫危於多言。
心安、身安莫過於知足常樂，危險(xiǎn)之來多由於多言妄談。
知足常樂，言多必失。
身心不安，都是由於不知足、過分貪求；危險(xiǎn)災(zāi)禍，都從口出。
行己恭，責(zé)躬厚，接眾和，立心正，進(jìn)道勇，擇友以求益，改過以全身。
自身行持須恭敬為主，反躬自責(zé)要深刻懇切，接引大眾要和睦慈祥，存心用意要公正無私，修身行道要勇猛精進(jìn)，還須選擇善友良朋以求進(jìn)益，知過改過，永無止境，保全身命，成全慧命。
心不妄念，身不妄動(dòng)，口不妄言，君子所以存誠；內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。
把握念頭不胡思亂想，現(xiàn)於身體不可胡作妄為，口不可輕言妄談，善護(hù)三業(yè)，就是君子主敬存誠的下手處；內(nèi)心不欺騙自己，對(duì)外不欺騙他人，進(jìn)而不敢欺騙天地鬼神，就是君子修養(yǎng)慎獨(dú)的用功時(shí)。
心術(shù)，以光明篤實(shí)為第一；容貌，以正大老成為第一；言語，以簡重真切為第一。
存心以光明磊落、誠實(shí)篤厚最重要；外表以端正大方、老成持重最親切；言談以簡單扼要、真誠懇切最感人。
身口意三業(yè)，心為根本，誠於中必形于外。
三者功夫乃是一體，效驗(yàn)也是一體，不可分割。
以情恕人，以理律己。
以恕己之心恕人，則全交；以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。
體察物情，推己及人，來包容原諒他人的過失；保持理智，不徇私情，來嚴(yán)格約束自己的行為。
能夠用原諒自己的心原諒他人，就能夠保全朋友間的友誼；能夠用責(zé)備他人的心責(zé)備自己，就能夠減少過失，不至喪德。
唐荊川云：“須要刻刻檢點(diǎn)自家病痛，蓋所惡於人許多病痛處，若真知反己，則色色有之也。
”明代大儒唐順之說：“人要時(shí)刻檢點(diǎn)自己的毛病，原來討厭別人的許多毛病，如果真的反省自己，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己樣樣都有。
”與其厭棄別人，不如回頭檢查自己。
緩字可以免悔，退字可以免禍。
凡事緩和一步，就可以免除因倉促帶來日后的悔恨；凡事知道退讓，就可以避免與人相爭帶來的災(zāi)禍。
退一步海闊天空。
大著肚皮容物，立定腳跟做人。
心量要大，當(dāng)效海納百川，能夠包容別人的過失；對(duì)自己做人處事的原則，立場要穩(wěn)，不可隨波逐流。
盡前行者，地步窄；向后看者，眼界寬。
一味向前進(jìn)，不留余地，不知轉(zhuǎn)圜，路就越走越窄；目光深遠(yuǎn)，及時(shí)回頭，眼界越放越寬。
花繁柳密處撥得開，方見手段；風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。
事情繁多密集時(shí)，能夠?qū)⑺鼡艿拈_，沒有障礙，方才見到手段的高明；人事之大風(fēng)大浪沖擊時(shí)、急難當(dāng)前時(shí)，能夠立得堅(jiān)定，做得了主，才是真正腳跟。
朱熹詩說：世上無如人欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生。
人當(dāng)變故之來，只宜靜守，不宜躁動(dòng)，即使萬無解救，而志正守確；雖事不可為，而心終可白；否則必至身敗而名亦不保，非所以處變之道。
當(dāng)有意外事件發(fā)生時(shí)，只應(yīng)該守住原則，靜觀其變，不適合急躁行動(dòng)。
即使確實(shí)無法挽救，自己志向操守端正堅(jiān)定；雖然事情無所作為，自己的存心終究可以大白於天下。
否則必定落得身敗名裂，就不是應(yīng)對(duì)變故的正確方法了。
處變不驚，恭敬自強(qiáng)。
步步占先者，必有人以擠之； 事事爭勝者，必有人以挫之。
步步都要搶占優(yōu)先，必定會(huì)有更強(qiáng)的人來排擠他；事事都要爭強(qiáng)好勝，必定會(huì)有更強(qiáng)的人來挫辱他。
因果報(bào)應(yīng)，乃自然之理。
度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，襟抱如光風(fēng)霽月，氣概如喬岳泰山。
心量廣大，像海納百川、春育萬物；修行持身像白玉無瑕、冰雪清瑩；胸襟開闊如同月光下的和風(fēng)；舉止風(fēng)度宏大如同泰岳高山。
心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動(dòng)要謹(jǐn)。
心意志向要刻苦，意味旨趣要和樂，氣概度量要寬宏，言語舉動(dòng)要謹(jǐn)慎。
程伊川曰：教人未見意趣，必不樂學(xué)。
但實(shí)下功夫，時(shí)習(xí)不懈，自見意味。
苦樂二字須看得清，不可錯(cuò)解錯(cuò)認(rèn)。
五欲壞苦，修行真樂。
書有未曾經(jīng)我讀，事無不可對(duì)人言。
平生無一事可瞞人，此是大快樂。
天下書有自己沒有讀過的，所行事沒有不可告人的。
為人一生，沒有一件需要瞞人的事，這是最大的快樂。
心思要縝密，不可瑣屑； 操守要嚴(yán)明，不可激烈。
心思要細(xì)致周密，而不可瑣碎（心量要開闊）；操守要嚴(yán)肅清明，但不可過於激烈（態(tài)度須柔和）。
凡事皆有節(jié)度，須行中道。
縝（zhěn ㄓㄣˇ）細(xì)致。
聰明者，戒太察；剛強(qiáng)者，戒太暴。
聰明人要戒太過於明察；過於明察，人多不喜歡接近。
剛強(qiáng)人要戒除過於粗暴，過於剛暴，人多有畏懼之心。
難得糊涂。
以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責(zé)己，以弱字御侮。
與朋友交往須淡泊無求，止息毀謗唯有裝聾作啞，反躬自責(zé)要嚴(yán)格苛刻，抵御侮辱只可以柔弱克剛強(qiáng)。
韜光養(yǎng)晦，若無若虛。
居安、慮危； 處治、思亂。
處於安寧的環(huán)境，要考慮將來的危難；處在太平的時(shí)代，須想到動(dòng)亂的到來。
人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
事事難上難，舉足常虞失墜；件件想一想，渾身都是過差。
每一樁事情都有它的困難處，事情多了是難上加難。
舉手投足處，常常顧慮有失誤墜落之情況，不敢大意；所行之事，一樁一件細(xì)細(xì)一想，全身都是過失差錯(cuò)。
常存畏慎，反省檢點(diǎn)，就是修行起點(diǎn)。
怒宜努力消融，過要細(xì)心檢點(diǎn)。
憤怒起來的時(shí)候，宜努力消除怒氣，以明理融化之，或念佛轉(zhuǎn)移之。
有過失要細(xì)心檢點(diǎn)，過失在那里、那一方面，知過才能改過。
克己功夫在境界中作，誠意正心在犯過時(shí)修。
事不可做盡，言不可道盡。
凡事須有節(jié)制保留，留一點(diǎn)余地給別人，不可言盡、做盡，才能減少過失，排除障礙。
胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有些不足處方好；才事事足意，便有不好事出來，歷試歷驗(yàn)。
”北宋學(xué)者胡安國說：“人不能要求事事稱心如意，要常有些不足才好。
剛得稱心滿愿，就有不如意事，每次經(jīng)歷試驗(yàn)都是這樣，絲毫不差。
”樂極生悲，盛極必衰，物極必反。
邵康節(jié)詩云：“好花看到半開時(shí)”，最為親切有味。
宋朝名士邵康節(jié)的詩，“好花看到半開時(shí)”，是修身處世的最好寫照，余韻無窮。
花開一半，生機(jī)無限；畫有留白，悟處深遠(yuǎn)。
精細(xì)者，無苛察之心；光明者，無淺露之病。
一個(gè)人辦事精明細(xì)致，而不存心苛刻察尋；心地光明，而沒有浮淺暴露的毛病。
識(shí)不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。
足恭偽態(tài)，禮之賊也；苛察歧疑，智之賊也。
見識(shí)不足決斷就會(huì)思慮過多，威望不足攝眾就會(huì)容易發(fā)怒；信用不足服人，才會(huì)喋喋不休。
態(tài)度虛偽，過分諂媚，是禮教的危害者；苛刻調(diào)查，多疑猜忌是智慧的危害者。
凡夫與圣賢，就在這些取舍節(jié)制之間分辨。
敦品類敦詩書、尚氣節(jié)、慎取與、謹(jǐn)威儀，此惜名也。
競標(biāo)榜、邀權(quán)貴、務(wù)矯激、習(xí)模棱，此市名也。
學(xué)習(xí)詩書勤勉篤實(shí)，崇尚志節(jié)情操，慎重於財(cái)物的取與，言談舉動(dòng)威儀恭謹(jǐn)，這是愛惜名譽(yù)；競相自我標(biāo)榜，迎合諂媚權(quán)貴，行事專取怪異偏激，表現(xiàn)與眾不同，慣於模棱兩可，搖擺不定，這就是求取名聲，沽名釣譽(yù)。
惜名者，靜而休；市名者，躁而拙。
愛惜名譽(yù)的人，寧靜而無所求；沽名釣譽(yù)的人，浮躁而拙於應(yīng)付。
有些事情錯(cuò)過了真的是錯(cuò)過了，沒有回轉(zhuǎn)的余地，失去才能學(xué)會(huì)取舍
錯(cuò)過了，就只能提醒自己以后別再錯(cuò)過了。
機(jī)緣雖然你失去了，但是經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)卻留下來了。
經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是一筆財(cái)富。
失去才能學(xué)會(huì)取舍，沒錯(cuò)，失敗是成功之母。
如果的如果，時(shí)間能夠回轉(zhuǎn)，大家想回到那一年呢
你最遺憾后悔的事情是什么
你最懷念的是那一年那一天那
滾瓜爛熟、爐火、揮灑、得心應(yīng)手、庖丁解牛。
一、滾瓜爛熟釋義：形容記得非常牢固，背得非常流利。
出處：《儒林外史》：“魯編修因無公子；就把女兒當(dāng)兒子；五六歲上請(qǐng)先生開蒙；讀的是《四書》、《五經(jīng)》；十二歲就講書；就讀文章；先把一部王守溪的稿子讀得滾瓜爛熟。
”朝代：清作者：吳敬梓二、爐火純青白話釋義：相傳道家煉丹，到爐子里的火發(fā)出純青色的火焰的時(shí)候，就算成功了。
比喻學(xué)問、技術(shù)或辦事達(dá)到了純熟完美的地步。
出處：《孽海花》：“到了現(xiàn)在，可已到了爐火純青的氣候，正是弟兄們各顯身手的時(shí)期。
”朝代：清作者：曾樸三、揮灑自如白話釋義：揮：揮筆；酒：灑墨。
形容畫畫、寫字、作文，運(yùn)筆能隨心所欲。
出處：《孽?；ā罚骸凹胰怂蜕弦恢φ簼M墨水的筆，玨齋提筆，在紙上揮灑自如的寫了一百多字。
”朝代：清作者：曾樸四、得心應(yīng)手白話釋義：心里怎樣想，手里就能怎樣做。
比喻技藝純熟，心手相應(yīng)。
出處：《莊子·天道》：“得之于手而應(yīng)于心。
”朝代：春秋作者：莊子翻譯：心里怎樣想，手里就能怎樣做。
五、庖丁解牛白話釋義：庖?。簭N工；解：肢解分割。
比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。
出處：《莊子·養(yǎng)生主》：“庖丁為文惠君解牛。
”朝代：春秋作者：莊子
若她生氣，一次又一次地生氣，真的沒有得回轉(zhuǎn)的希望嗎
都叫你有事沒事都發(fā)郵件了你還沒轉(zhuǎn)過彎來，女朋友是用來寵的，花點(diǎn)心思嘍
還有啊，女人呢最怕的不是生氣而是失望過度了，那才叫真正的心灰意冷了，就算再看愛也會(huì)慢慢的變淡地
趁現(xiàn)在沒過期，就加油吧
祝你成功
