現(xiàn)在北京胡同老房子哪還有啊
后海那邊還行，不過千萬不要去酒吧街荷花市場那邊，煙袋斜街是可以的，還有就是從德勝門內(nèi)大街進去，輔仁大學(xué)那個胡同，很有感覺 然后就是國子監(jiān)那條胡同，北京唯一剩下的牌樓 然后就是東華門、筒子河、皇城根一帶，還有剩下的老房子
老北京胡同,值得一去的有哪?
環(huán)境臟亂差，生活極度不方便，胡同這種居住方式已經(jīng)不適合當代社會了。
環(huán)境臟亂差，垃圾滿地。
1胡同里人口密集，沒有物業(yè)公司也不用交物業(yè)費，一個季度只交幾塊錢的衛(wèi)生費（我家住在胡同的時候是7塊錢一個月，現(xiàn)在多少錢不知道了）所以生活垃圾一天一清的比較常見，冬天還行，夏天試試吧。
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2胡同里私搭亂建現(xiàn)象十分普遍，這也怪不了誰，胡同里的平房一般一二十平一戶，至少住三口人，可能不私搭亂建嗎
生活極度不方便，1胡同里的平房大多沒有獨立衛(wèi)生間，需要上外邊的公共廁所。
早上的時候公共廁所會排隊。
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2胡同里沒有燃氣管道，只能用煤氣罐。
做飯做一半沒有煤氣了還要扛著煤氣罐去液化氣站換。
這些經(jīng)歷只有住過胡同的才知道。
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3胡同里沒有車位，停馬路邊上又會被貼罰單，停胡同里面的話因為胡同很窄，每次停車都堪比駕?？荚?。
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4胡同狹窄而且標識不清，家有老人的就怕老人一人在家時突發(fā)急病，我見過急救車40來分鐘才到的，人都涼了。
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怪急救車怠慢嗎
還真不怪，路上堵車，胡同里急救車還開不進來，人家急救醫(yī)生把車扔胡同外跑來的。
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還是因為胡同狹窄，救火車也開不進來，而且胡同里大多沒有消防栓，千萬別有火災(zāi)，有火災(zāi)就是火燒連營。
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胡同里的房子大多是四五十年的老房，磚頭粉化，墻面堿化，防水還不好，通風(fēng)更淡不上，環(huán)境非常潮濕。
刷完房子不出兩年墻皮就開始脫落，這種房子的居住環(huán)境還不如樓房的半地下室。
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沒住過胡同的覺得胡同很好，20年前住過胡同的也覺得胡同挺好。
當代住過胡同的才知道胡同人感受，當然了，您要是一家住個四合院的話那是相當美的。
因為這是私房，您可以隨便翻建和維護。
但可惜，絕大多數(shù)都是二三十戶一個院子的大雜院。
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現(xiàn)在北京胡同老房子哪還有啊
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四合院是北京傳統(tǒng)的住宅形式，典型的四合院都是青磚灰瓦，玉階丹楹，墻體磨磚對縫，工藝考究。
之所以稱作“四合院”，是因為這種住宅建筑東、南、西、北四個方向都有房子，圍合在一起，形成一個院落。
四合院規(guī)模有大有小，相差懸殊。
但其基本的建筑形式是相同的，都是由四合院的基本單元組成的，這個基本單元，稱為一進四合院，是由四面房屋圍合起的一個庭院。
四面的房子中北房為正房，東西兩側(cè)為廂房，南房稱為倒座房。
四合院的正房、廂房之間，一般由抄手游廊聯(lián)接，抄手游廊既是供人行走的通道，又是供人休憩的場所。
依此類推，兩個院落即為兩進四合院，三個院落為三進四合院，王府宅第可多達七進、九進院落。
除中路主院外，兩側(cè)還有東西跨院，院落重疊，前廊后廈，院內(nèi)有院，院外有園，院園相通，正所謂“深宅大院”，例如被列為國家重點文物保護單位的恭王府、孚郡王府等。
四合院在各地的民居中也廣泛使用。
其中，北京四合院的形制規(guī)整，十分具有典型性，而其他地區(qū)的四合院則由于各地的氣候環(huán)境、土地多少、建筑材料以及建筑水平等方面的差異，呈現(xiàn)不同的特點。
首先，北京四合院的中心庭院從平面上看基本為一個正方形，山西、陜西一帶的四合院民居，院落是一個南北長而東西窄的縱長方形，而四川等地的四合院，庭院又多為東西長而南北窄的橫長方形。
其次，北京四合院的東、西、南、北四個方向的房屋各自獨立，東西廂房與正房、倒座的建筑本身并不連接，連接這些房屋的只是轉(zhuǎn)角處的游廊，而且正房、廂房、倒座等房屋都是一層的平房。
而南方許多地區(qū)的四合院，四面的房屋多為樓房，而且在庭院的四個拐角處，房屋相連，東、西、南、北四面房屋并不獨立存在。
另外，北京四合院是名符其實的院，寬敞開闊，陽光充足，視野廣大，而南方庭院則很小，稱為“天井”。
四合院式住宅在我國已有兩千多年的歷史。
它的雛形產(chǎn)生于商周時期，岐山風(fēng)雛的西周建筑遺址平面呈矩形，中軸線由南至北分別為門道、前堂、后室，前堂與后室之間有廊相通，院兩側(cè)為前后相連的廂房，中間形成兩組院落，是一座相當工整的四合院，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的四合院。
到了漢代，這種四合式院落的發(fā)展已很普遍。
成都出土的東漢畫像磚上的庭院，很明顯地看出四合院式的布局，在漢明器中還可看到塢堡式四合院落。
隋、唐、宋時期四合院式住宅的史料更加豐富，在繪畫、壁畫、絹畫中，都可以看到這種住宅形式。
宋代繪畫《文姬歸漢圖》中的大型住宅，王希孟《千里江山圖》中的中小型住宅，都可以看出典型的四合院式格局。
北京四合院的大規(guī)模建設(shè)可以追溯到元代。
元代定都北京，對北京的城市建設(shè)有著劃時代的意義。
而元大都的建設(shè)包含有大規(guī)模的民居，四合院就是一種基本的民居形式。
據(jù)《元史·世祖本紀》記載，至元二十二年(1285)二月壬戌，元世祖忽必烈“詔舊城居民之遷京城者，以貲高及居職者(注：有錢人和在朝中做官者)為先，仍定制以地八畝為一分，其或地過八畝及力不能作室者，皆不得冒據(jù)，聽民作室”。
明代住宅沿襲了元代四合院的形式。
但明代對各階層人士的居住建筑從制度、規(guī)模、色彩各方面均做了嚴格規(guī)定。
如洪武二十六年定制，官員營造房屋不許歇山轉(zhuǎn)角、重檐、重棋及繪藻井等；庶民廬舍不過三間五架，不許用斗栱、飾彩色等。
清代北京的居住建筑繼承和發(fā)展了四合院。
特別是把宮室式第宅發(fā)展到了極至，這種四合院在規(guī)制、格局方面承襲了古代宮室建筑的特點，屬于大中型四合院，院落二三重乃至多重，氣派而豪華。
目前北京遺存的主要是清代四合院。
四合院之所以能在北京發(fā)展完善，并形成一種代表性的民居建筑，是與北京的自然環(huán)境和社會文化密切相關(guān)的。
北京地處華北地區(qū)，因此民居的最主要功能是解決冬季的防寒、保溫問題。
華北地區(qū)風(fēng)大，冬天寒風(fēng)從西北來，夏天風(fēng)從東南來，四合院坐北朝南，門開在南面，冬天可避開凜冽的寒風(fēng)，夏天則可迎風(fēng)納涼。
同時，北京四合院的院落比較寬敞，冬天有利于接納更多的日照，夏天有利于通風(fēng)。
老北京四合院中央。
常常擺上一只或數(shù)只很大的魚缸，這也是因為北京相對比較缺水，一是為了觀賞，二是能夠調(diào)節(jié)空氣，第三還有防火的功能。
自元代大規(guī)模地修建大都開始。
就形成了北京棋盤式結(jié)構(gòu)的城市格局，南北為街，東西為巷，街的主要功能是交通和貿(mào)易，巷就是我們所說的胡同，是串連住家的通道。
標準的北京四合院，應(yīng)該是南北略長、坐北朝南的矩形院落，正好排列在東西向的胡同之間，大門開向宅南的胡同。
儒家文化長幼有序、尊卑有別的影響，也體現(xiàn)在四合院內(nèi)部布局上：內(nèi)宅中位置最好的正房，要給老一代的老爺、太太居住，東西廂房則由晚輩居住，而后罩房主要是供未出閣的女子或女傭居住。
私密性也是構(gòu)筑四合院時必須考慮的一個重要因素。
北京地區(qū)在歷史上一直是各統(tǒng)治集團必爭之地，在政權(quán)更迭和社會動蕩中，北京人選擇了四合院這樣一個與世無爭的安樂窩。
四合院中除大門與外界相通之外，一般都不對外開窗戶，只有南房為了采光，在離地很高的地方開小窗。
因此，只要關(guān)上大門，四合院內(nèi)便形成一個封閉式的小環(huán)境。
這個相對封閉的環(huán)境給了內(nèi)斂的中國人以很強的安全感。
四合院的建筑理念與文化內(nèi)涵，構(gòu)成了四合院的精神。
四合院的建筑理念來源于我國幾千年來形成的宗法制度和建筑風(fēng)水學(xué)說。
宗法制度是我國古代以家族為中心，按照血統(tǒng)遠近區(qū)別親疏的法則，體現(xiàn)在居住形式上，就是聚族而居，進而形成庭院形式的四合院，它鮮明地體現(xiàn)著古代社會的長幼有序、上下有分、內(nèi)外有別。
不僅如此，四合院還具有維系宗族內(nèi)部的凝聚力，強化親情，并體現(xiàn)宗族成員不同地位的重要功能。
傳統(tǒng)的四合院在建造和設(shè)計時，主要依據(jù)風(fēng)水之說。
例如標準的四合院是坐北朝南，成南北長、東西短的矩形院落，而大門則開在宅院的東南角，這些就是八卦方位中常說的“坎宅巽門”。
“坎”是正北方向，占水位，在此方位上建宅可避免火災(zāi)。
“巽”是東南方向，占風(fēng)位，于此處開門是為了出入順利平安。
胡同、四合院，是北京地區(qū)的主要民居方式，也是北京文化的重要組成部分，它典型地體現(xiàn)了北京地區(qū)長期以來形成的價值觀和生活方式。
即封閉、安于現(xiàn)狀、隱忍、重視家庭和鄰里關(guān)系等。
傳統(tǒng)的北京人比較封閉，四合院是一個盒子。
北京人理想的住家是“獨門獨院”，大門一關(guān)，即刻進入“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的狀態(tài)；傳統(tǒng)的北京人又比較安于現(xiàn)狀，對生活的物質(zhì)要求不高。
蘿卜、白菜、醬豆腐就能滿足：傳統(tǒng)的北京人十分重視家庭，四合院適合大家庭聚居，即使小四合院也能實現(xiàn)三世同堂甚至四世同堂的基本要求，廳和院子是家庭聚會的場所；傳統(tǒng)的北京人相當重視鄰里關(guān)系，講究“遠親不如近鄰”，因此婚喪嫁娶，都得“隨”一點“份子”，道個喜或道個惱。
今天，我們把四合院作為文物遺產(chǎn)加以保護，不僅要保護它的形，更重要的是要延續(xù)與發(fā)展四合院文化內(nèi)涵與建筑理念中值得發(fā)揚與繼承的精髓。
雖然，主宰中國幾千年的宗法制度在20世紀中葉以后徹底崩潰了，建筑風(fēng)水學(xué)也已被現(xiàn)代科技融合與替代。
但四合院這種建筑中體現(xiàn)的一些優(yōu)秀的居住理念如“和諧人居”與“健康人居”還是需要繼承和發(fā)揚的。
四合院所推崇的長幼有序、親情維系等理念，可以作為現(xiàn)代社會和諧人居理念的基礎(chǔ)，加以弘揚和發(fā)展。
今天，隨著生活條件的不斷改善，人們都住進了高樓大廈，而這些鋼筋水泥的叢林顯得冰冷而缺少親情，不僅鄰里之間缺少交流，關(guān)系稍遠的家庭成員間也缺少凝聚力，面對這種情況，人們在心底里是希望有個輕松的交流場所的。
從積極意義上說，四合院所刻意講究的風(fēng)水，也恰好暗合了人與自然之間的和諧關(guān)系，有利于營造健康的居住環(huán)境。
過去的四合院大多為一戶人家所有，大戶人家可以用精制的垂花門、新辟的花園、假山水池給整個院落營造一個清靜優(yōu)雅的氛圍。
小戶人家也會在院中搭上天棚，種上些絲瓜、葡萄以及一些吉祥花草，所以前人就用“天棚、魚缸、石榴樹，先生、肥狗、胖丫頭”來描述這種愜意生活。
雖然四合院是一種非常宜居的住宅形式，但在今天的北京，由于人多地少，大規(guī)模建設(shè)四合院式住宅已經(jīng)沒有可能性，但是一些建筑師還是難舍四合院情結(jié)，于是在現(xiàn)代的建筑中，還是融入了四合院的一些符號和理念。
一種借用四合院符號的形式是空中四合院。
北京已經(jīng)出現(xiàn)了幾個設(shè)計有空中四合院的樓盤，例如位于長安街延長線上的 SOHO現(xiàn)代城、位于奧運村邊的盤古大觀、位于北三環(huán)和平西街南的豪威嘉園等。
另一種借用四合院符號的形式是內(nèi)院式別墅。
內(nèi)院式別墅不同于西式別墅，也不同于傳統(tǒng)四合院，主要是在現(xiàn)代別墅的設(shè)計中采用了四合院房在外，院在內(nèi)的特征，使這種別墅更為內(nèi)斂，更具私密性。
例如：北京易郡的戶型就包括了一些以院落為空間的平層四合院、獨棟三合院、雙拼三合院，門窗設(shè)計上采用方窗子。
紫廬采用中式外觀，二層與三層設(shè)計退臺，增強了居住者的私密性，還有下沉庭院等。
除了上述的豪華住宅外，四合院的建筑理念也在一些普通住宅中有所體現(xiàn)．例如一些多層樓盤采用圍合式的規(guī)劃布局方式，中間圍成一個院落式的公共空間，可供居民在其中休閑和交流等。
因此，對于四合院這種文化遺產(chǎn)要保護與創(chuàng)新并重，保護現(xiàn)有的實體建筑，即四合院的形，同時要發(fā)展四合院的神，把四合院體現(xiàn)出來的優(yōu)秀的居住理念加以利用，創(chuàng)造出更多的適應(yīng)現(xiàn)代生活的中式住宅。
