論語中關(guān)于老師的名句
（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。
雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。
——《論語·學(xué)而》 孔子眼中的“學(xué)”內(nèi)涵是很豐富的。
看來并不是單指“作文”，首要的其實(shí)是“做人”，有了“做人”的基礎(chǔ)，“作文”情真意切自是不難。
（2）吾十有五而志于學(xué)。
——《論語·為政》 求學(xué)需先立志，即先解決動(dòng)機(jī)問題，才能使學(xué)習(xí)有內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，不致半途而廢。
?。?）子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。
” ——《論語·公冶長(zhǎng)》 教育中的人文不一定是要像政治課那樣說教的，于“文”中滲透，方是正法。
?。?）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
——《論語·雍也》 在這里，孔子已認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力不僅與動(dòng)機(jī)有關(guān)，還與意志和情感有關(guān)，并且按內(nèi)驅(qū)力大小把學(xué)習(xí)的心理境界分成三個(gè)層次：想學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)。
其中“樂學(xué)”是最高層次，可以產(chǎn)生最大的內(nèi)驅(qū)力。
?。?）不憤不啟，不悱不發(fā)。
舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
——《論語·述而》 孔子發(fā)現(xiàn)，“憤”和“悱”是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到疑難問題時(shí)必然要出現(xiàn)的兩種心理狀態(tài)。
并指出，學(xué)生處于這兩種狀態(tài)的時(shí)刻就是教師進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的最佳時(shí)機(jī)。
（6）三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
擇其善者而從之，其不善者而改之。
——《論語·述而》 高高在上的權(quán)威并不是唯一的老師，當(dāng)然也就不是唯一的真理。
真理可以隨處存在，所以學(xué)習(xí)中要抱著所有的人都是老師，都有可學(xué)習(xí)處的想法，但又要清醒地認(rèn)識(shí)到質(zhì)疑的必要性。
（7）二三子以我為隱乎
吾無隱乎爾。
吾無行而不與二三子者，是丘也。
——《論語·述而》 從這里可以看出孔子與學(xué)生的坦誠(chéng)相待。
正因?yàn)榭鬃訉?duì)他的學(xué)生有著無限熱愛之情，才使得他在教學(xué)過程中不知疲倦，真誠(chéng)無私，因而贏得了學(xué)生的信賴和尊敬。
?。?）學(xué)如不及，猶恐失之。
——《論語·泰伯》 道德精神的培育，工作能力的鍛煉，知識(shí)內(nèi)蘊(yùn)的充實(shí)，學(xué)術(shù)精神的涵泳，都必須依靠一種鍥而不舍的自持力。
?。?）顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善誘人,博我以文，約我以禮，欲罷不能。
……” ——《論語·子罕》 要想使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，教師的魅力也是非常重要的一環(huán)。
有了教師魅力的引領(lǐng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)自然會(huì)“欲罷不能”，何患不“自主”
?。?0）不患人之不己知，患其不能也。
——《論語·憲問》 告誡其弟子，首先要充實(shí)自己，要有真才實(shí)學(xué)，才能談得上遇到伯樂。
?。?1）古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。
——《論語·憲問》 古時(shí)候的人大多為了完善自己而學(xué)，今天的人求學(xué)大多是為了沽名釣譽(yù)。
所以學(xué)習(xí)者要努力加強(qiáng)修省躬行的自覺性，才可以得到真正的學(xué)問。
（12）吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
——《論語·衛(wèi)靈公》 孔子說他曾經(jīng)廢寢忘食地去冥思苦想，以期得到什么徹悟或頓悟，結(jié)果一無所獲。
因此，孔子得出結(jié)論：與其空想，不如老老實(shí)實(shí)地去學(xué)習(xí)。
?。?3）好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
——《論語·陽貨》 一個(gè)人有仁、有知、有信、有直、有勇、能剛當(dāng)然非常好，但如果不好學(xué)，都是有致命的短處。
這里強(qiáng)調(diào)了知識(shí)修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人的重要，倡導(dǎo)積極學(xué)習(xí)，主動(dòng)探求知識(shí)。
?。?4）子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
” ——《論語·子張》
論語中關(guān)于學(xué)習(xí)的三個(gè)階段的句子
第4段：睢園綠竹：梁孝王的梁園。
梁王經(jīng)常在這里獰獵、宴飲，大會(huì)賓朋。
天下的文人雅士如枚乘、嚴(yán)忌、司馬相如等云集梁園，成了梁孝王的座上賓。
俗成語“梁園雖好，不是久留之地”就是來自這個(gè)典故。
彭澤之樽：彭澤令是陶淵明。
《歸去來辭》中有“攜幼入室，有酒盈樽”的句子。
文中引用這兩個(gè)典故，是為了表示在座的賓客好比是當(dāng)年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩(shī)，他們豪爽善飲的氣概超過了陶淵明。
第5段：馮唐易老：馮唐在漢文帝、漢景帝時(shí)不被重用，漢武帝時(shí)被舉薦，已是九十多歲。
李廣難封：李廣，漢武帝時(shí)名將，多次與匈奴作戰(zhàn)，軍功卓著，卻始終未獲封爵。
屈賈誼于長(zhǎng)沙：賈誼在漢文帝時(shí)被貶為長(zhǎng)沙王太傅。
梁鴻：東漢人，作《五噫歌》諷刺朝廷，因此得罪漢章帝，避居齊魯、吳中。
孟嘗：據(jù)《后漢書·孟嘗傳》，孟嘗字伯周，東漢會(huì)稽上虞人。
曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，后因病隱居。
桓帝時(shí)，雖有人屢次薦舉，終不見用。
阮籍：字嗣宗，晉代名士，不滿世事，佯裝狂放，常駕車出游，路不通時(shí)就痛哭而返。
《晉書·阮籍傳》：籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路。
車跡所窮，輒慟哭而反。
”
