“狐貍精”是什么意思
1狐貍詞用在女性身上含貶義。
是門(mén)迷惑男人的女人。
2狐貍典故應(yīng)該是出于《封神演義》。
因?yàn)椤斗馍裱萘x》中的商紂王的妻子妲己是狐貍精變化而成的，她 迷惑商紂王致使商朝滅亡。
3狐貍這種動(dòng)物喜歡女人的物品，比如說(shuō)：圍巾、小內(nèi)褲等一些裝飾品。
所以，人們總會(huì)在捕獲狐貍后發(fā)現(xiàn)這些女人的東西，就認(rèn)為狐貍成精后會(huì)變成女性。
并且認(rèn)為是漂亮的女人，專門(mén)迷惑勾引男人，狐貍精由此而來(lái)。
自古以來(lái)，人們認(rèn)為狐貍精都是美麗的，雖然狡詐，但絕不失嫵媚的狐貍的化身。
《玄中記》專門(mén)解釋了狐貍精的由來(lái)，而且說(shuō)得煞有介事：“狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫。
或?yàn)檎煞蚺c女人交接，能知千里外事。
善蠱魅，使人迷惑失智。
千歲即與天通，為天狐。
” 人們借由狐貍精表達(dá)自己?jiǎn)渭兌篮玫那楦校阉升g甚至在他的＜聊齋志異＞中賦予了她們一種新的生命，一個(gè)個(gè)化身成為為愛(ài)癡狂的多情女子。
印象最深的是那個(gè)叫做嬌娜的女狐，美貌自是不必說(shuō)，單就一個(gè)情義來(lái)說(shuō)，也能算上狐中之最。
美麗的女人是禍水，美麗的狐貍也不例外。
世人對(duì)她們更多的是厭惡、咒罵，狐貍精原也許是個(gè)中性詞，但化身今天其意已經(jīng)不言而喻。
你遇到你生命中那一個(gè)狐貍精了嗎
如果沒(méi)有，因?yàn)樗粔蛎利?，如果遇?jiàn)了一個(gè)你喜歡的美麗女孩讓你不能自拔，那么，她肯定是個(gè)狐貍精
如果正在尋找，也許她還在世界的某處等待著你哦。
另一種說(shuō)法是說(shuō)來(lái)自清太祖努爾哈赤剛?cè)胫袊?guó)執(zhí)政，對(duì)百姓的生活習(xí)慣并不了解，所以請(qǐng)皇太極查探民風(fēng)人情，就算青樓妓院也不能忽略。
一日皇太極來(lái)到福建的閩南妓院查看，發(fā)現(xiàn)煙花女子媚惑男人的功力高，超出皇太極意料，而尋芳客老是嘟著嘴喊“狐貍精、狐貍精”皇太極這才明白中國(guó)人形容一個(gè)女人很會(huì)媚惑男人就叫他“狐貍精” 由于皇太極聽(tīng)不懂閩南話，把“（臺(tái)語(yǔ)發(fā)音）給你親、給你親”誤聽(tīng)成“狐貍精”于是，這句成語(yǔ)一直流傳到現(xiàn)在，每當(dāng)我們形容一個(gè)女人很會(huì)媚惑男人就稱他為“狐貍精”。
狐貍精的由來(lái) 我們形容一個(gè)女人很會(huì)媚惑男人，通常會(huì)稱他“狐貍精”由於簡(jiǎn)短有力形容一個(gè)人，而且有其來(lái)源與典故，所以“狐貍精”勉強(qiáng)算是一句成語(yǔ)。
這句成語(yǔ)來(lái)自清太祖努爾哈赤剛?cè)胫袊?guó)執(zhí)政，對(duì)百姓的生活習(xí)慣并不了解，所以請(qǐng)皇太極查探民風(fēng)人情，就算青樓妓院也不能忽略。
這日皇太極來(lái)到福建的閩南妓院查看，發(fā)現(xiàn)煙花女子媚惑男人的功力高，超出皇太極意料，而尋芳客老是嘟著嘴喊“狐貍精、狐貍精”皇太極這才明白中國(guó)人形容一個(gè)女人很會(huì)媚惑男人就叫他“狐貍精” 由於皇太極聽(tīng)不懂閩南話，把“（臺(tái)語(yǔ)發(fā)音）給你親、給你親”誤聽(tīng)成“狐貍精”於是，這句成語(yǔ)一直流傳到現(xiàn)在，每當(dāng)我們形容一個(gè)女人很會(huì)媚惑男人就稱他為“狐貍精”。
在咱們中國(guó)的文化里，對(duì)在男女問(wèn)題上的所謂壞女人有一個(gè)獨(dú)特的稱呼：“狐貍精”。
唐駱賓王所寫(xiě)《討武氏檄文》里就說(shuō)武則天“掩袖工讒，狐媚偏能惑主”。
“狐媚”者，像狐貍般的媚態(tài)也。
《聊齋志異》里更寫(xiě)了眾多的“狐貍精”，不過(guò)這些“狐貍精”大都很善良，很可愛(ài)，有“狐貍精”之名，無(wú)“狐貍精”害人之心。
但這也改變不了“狐貍精”的惡名。
如果哪個(gè)女人被稱做“狐貍精”，不用具體解釋，人們也知道她“精”在哪里了，她也隨之名聲掃地了。
為什么所謂的壞女人被稱做“狐貍精”
這緣于中國(guó)人對(duì)女人的審美觀。
自古以來(lái)，對(duì)女人的審美，就面形而言，有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
一是面如滿月，面如荷花。
唐代美女楊貴妃就面如荷花。
所以《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)唐明皇對(duì)死去的楊貴妃的思念時(shí)有這樣的句子：“芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂
”“芙蓉”即荷花，形容楊貴妃的臉蛋美如荷花。
不僅女人面如荷花很美，男人面如荷花也被視為美。
武則天的男妃（又稱“面首”）張宗昌很受武則天的寵愛(ài)。
一次他參加一個(gè)宴會(huì)，有人恭維他“六郎面似荷花”。
人們同聲附和。
有個(gè)叫楊再思的人卻大聲說(shuō)：“不對(duì)。
”人們大驚，一時(shí)間全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲。
張宗昌也臉色大變。
這時(shí)楊再思才說(shuō)：“不是六郎似荷花，而是荷花似六郎
”話音剛落，全場(chǎng)響起熱烈掌聲。
人們大笑著，皆言比喻更妙。
由此也可見(jiàn)面如荷花如何受到人們的贊美和吹捧了。
再一種被視為美的臉蛋就是所謂“瓜子臉”。
兩個(gè)臉蛋各像一粒尖尖朝下的瓜子組合起來(lái)。
這種臉形也確實(shí)很俊俏，“仕女圖”中的“仕女”，大都是“瓜子臉”。
文學(xué)作品里的美女，作者也常常賦予她們一付“瓜子臉”。
“荷花臉”是一種富態(tài)相，同時(shí)也是一種善良相。
泥菩薩的臉大都接近于這種臉形。
唐代崇信佛教，所以唐代壁畫(huà)上的女人通常都是富態(tài)的“荷花臉”。
《紅樓夢(mèng)》里的薛寶釵就有富態(tài)相，想她的臉蛋也是“荷花臉”了。
薛寶釵工于心計(jì)，在《紅樓夢(mèng)》里不是一個(gè)被贊美的人物。
但在男女作風(fēng)問(wèn)題上卻無(wú)懈可擊。
所以即便她再不好，也不能被稱為“狐貍精”。
“瓜子臉”就不同了。
狐貍的臉形就是最典型的“瓜子臉”。
“瓜子臉”形的女人因此便同狐貍拉上了
狐貍精一詞從何而來(lái)?
我們形容一個(gè)女人很會(huì)媚惑男人，通常會(huì)稱他“狐貍精”由於簡(jiǎn)短有力形容一個(gè)人，而且有其來(lái)源與典故，所以“狐貍精”勉強(qiáng)算是一句成語(yǔ)。
這句成語(yǔ)來(lái)自清太祖努爾哈赤剛?cè)胫袊?guó)執(zhí)政，對(duì)百姓的生活習(xí)慣并不瞭解，所以請(qǐng)皇太極查探民風(fēng)人情，就算青樓妓院也不能忽略。
這日皇太極來(lái)到福建的閩南妓院查看，發(fā)現(xiàn)煙花女子媚惑男人的功力高，超出皇太極意料，而尋芳客老是嘟著嘴喊“狐貍精、狐貍精”皇太極這才明白中國(guó)人形容一個(gè)女人很會(huì)媚惑男人就叫他“狐貍精” 由於皇太極聽(tīng)不懂閩南話，把“（臺(tái)語(yǔ)發(fā)音）給你親、給你親”誤聽(tīng)成“狐貍精”於是，這句成語(yǔ)一直流傳到現(xiàn)在，每當(dāng)我們形容一個(gè)女人很會(huì)媚惑男人就稱他為“狐貍精”。
在咱們中國(guó)的文化里，對(duì)在男女問(wèn)題上的所謂壞女人有一個(gè)獨(dú)特的稱呼：“狐貍精”。
唐駱賓王所寫(xiě)《討武氏檄文》里就說(shuō)武則天“掩袖工讒，狐媚偏能惑主”。
“狐媚”者，像狐貍般的媚態(tài)也。
《聊齋志異》里更寫(xiě)了眾多的“狐貍精”，不過(guò)這些“狐貍精”大都很善良，很可愛(ài)，有“狐貍精”之名，無(wú)“狐貍精”害人之心。
但這也改變不了“狐貍精”的惡名。
如果哪個(gè)女人被稱做“狐貍精”，不用具體解釋，人們也知道她“精”在哪里了，她也隨之名聲掃地了。
為什么所謂的壞女人被稱做“狐貍精”
這緣于中國(guó)人對(duì)女人的審美觀。
自古以來(lái)，對(duì)女人的審美，就面形而言，有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
一是面如滿月，面如荷花。
唐代美女楊貴妃就面如荷花。
所以《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)唐明皇對(duì)死去的楊貴妃的思念時(shí)有這樣的句子：“芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂
”“芙蓉”即荷花，形容楊貴妃的臉蛋美如荷花。
不僅女人面如荷花很美，男人面如荷花也被視為美。
武則天的男妃（又稱“面首”）張宗昌很受武則天的寵愛(ài)。
一次他參加一個(gè)宴會(huì)，有人恭維他“六郎面似荷花”。
人們同聲附和。
有個(gè)叫楊再思的人卻大聲說(shuō)：“不對(duì)。
”人們大驚，一時(shí)間全場(chǎng)鴉雀無(wú)聲。
張宗昌也臉色大變。
這時(shí)楊再思才說(shuō)：“不是六郎似荷花，而是荷花似六郎
”話音剛落，全場(chǎng)響起熱烈掌聲。
人們大笑著，皆言比喻更妙。
由此也可見(jiàn)面如荷花如何受到人們的贊美和吹捧了。
再一種被視為美的臉蛋就是所謂“瓜子臉”。
兩個(gè)臉蛋各像一粒尖尖朝下的瓜子組合起來(lái)。
這種臉形也確實(shí)很俊俏，“仕女圖”中的“仕女”，大都是“瓜子臉”。
文學(xué)作品里的美女，作者也常常賦予她們一付“瓜子臉”。
“荷花臉”是一種富態(tài)相，同時(shí)也是一種善良相。
泥菩薩的臉大都接近于這種臉形。
唐代崇信佛教，所以唐代壁畫(huà)上的女人通常都是富態(tài)的“荷花臉”。
《紅樓夢(mèng)》里的薛寶釵就有富態(tài)相，想她的臉蛋也是“荷花臉”了。
薛寶釵工于心計(jì)，在《紅樓夢(mèng)》里不是一個(gè)被贊美的人物。
但在男女作風(fēng)問(wèn)題上卻無(wú)懈可擊。
所以即便她再不好，也不能被稱為“狐貍精”。
“瓜子臉”就不同了。
狐貍的臉形就是最典型的“瓜子臉”。
“瓜子臉”形的女人因此便同狐貍拉上了關(guān)系——不是她們自己拉上的，而是別人硬給她們拉上的。
當(dāng)她們因自己“瓜子臉”的美貌而所謂“紅杏出墻”同男人來(lái)往時(shí)，無(wú)論是她們勾引男子，還是男子挑逗她們，都是她們的過(guò)錯(cuò)。
狐貍不也是“瓜子臉”么，又天生媚態(tài)，于是“紅杏出墻”的她們便被稱為“狐貍精”了。
西方有“美人魚(yú)”的說(shuō)法，這肯定是同海洋關(guān)系密切的民族的發(fā)明，也反映了他們和中國(guó)不盡相同的審美觀。
國(guó)人更看重臉蛋，他們則好像更看重體形。
魚(yú)在水中游泳的體形、姿態(tài)很流暢、優(yōu)美，他們以此來(lái)形容女人。
我們則以“荷花臉”“瓜子臉”來(lái)形容女子的美貌。
可惜，當(dāng)生有一付“瓜子臉”的女子被稱為“狐貍精”的時(shí)候，這“瓜子臉”就反而成了“禍害”。
而當(dāng)稱哪個(gè)女人的體形有如“水蛇腰”的時(shí)候，她八成就成了會(huì)害人的“美女蛇”了。
狐貍精們通常都是憂郁、憂傷的，因?yàn)橛顾赚嵥榈默F(xiàn)實(shí)總是挫傷她們敏銳細(xì)膩的觸角，令她們感覺(jué)到尖銳莫名的疼痛，總是存在于遠(yuǎn)處的美好生活幽幽地傳來(lái)誘惑的呼喚，遙遙無(wú)期的期待把希望和絕望像毒藥一樣涂在她們的傷口上。
一看到隱藏在她們眼睛里那一道傷痕，男人就會(huì)像狼找到了血跡一樣趕緊用舌頭去舔，就會(huì)像偵探找到了線索，迫不及待地要解開(kāi)她的心靈之謎。
由於受中國(guó)影響，日本的狐仙也很普及，甚至在日本的神佛習(xí)合觀念中將它們視為稻荷神或密宗荼吉尼天的使者(印度荼吉尼天的坐騎原為胡狼，但日本并無(wú)胡狼所以以狐貍?cè)〈?。
狐貍和其他動(dòng)物修練成精的傳說(shuō)，在日本盛行的程度不亞於中國(guó)。
另外，在中國(guó)傳說(shuō)不常見(jiàn)的貍貓，受到日本民間的重視甚至超過(guò)狐貍。
在日本的民間故事中，不管是狐貍還是貍貓，只要將葉子戴在自己頭上，就可以任意改變形體。
日本文化甚至對(duì)狐貍精做了明確的分類，如下所示：仙狐：活了千年左右的狐貍的總稱。
空狐：活了三千年以上而升天的狐貍。
天狐：活了一千年以上而升天的狐貍。
善狐：善良狐貍精的總稱。
赤狐：紅色的狐貍。
神道教所屬。
白狐：白色的狐貍。
神道教和佛教所屬。
小烏龜與大象 一只小烏龜，甲殼十分堅(jiān)硬，野兔刺猬之類的小獸站在它身上，它不但不會(huì)被壓垮
一直十分堅(jiān)硬的小烏龜能馱著野兔
網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“放衛(wèi)星”是什么意思
【戴高帽兒】：吹捧、恭維別人。
同“戴高帽子”。
【戴高帽子】：吹捧、恭維別人。
【好戴高帽】：比喻喜歡別人吹捧，喜歡聽(tīng)奉承討好的話。
【假譽(yù)馳聲】：指沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，靠互相吹捧揚(yáng)名。
【門(mén)外萬(wàn)里】：指地方上的一切事情皇帝都知道，臣下無(wú)法隱瞞。
舊時(shí)吹捧君王的話。
【捧到天上】：比喻吹捧過(guò)分。
