形容非一般人出生時(shí)異象的句子。
(一)可以代人、代物、代事。
代人多是第三人稱。
譯為他(他們)、它(它們)。
作賓語(yǔ)或兼語(yǔ)，不作主語(yǔ)。
例如： 作《師說(shuō)》以貽之。
(《師說(shuō)》，代人，作賓語(yǔ)。
) 郕使之然也。
(《勸學(xué)》，代物，作兼語(yǔ)。
) 闕秦以利晉，惟君圖之。
(《燭之武退秦師》，代指闕秦以利晉這個(gè)事件) 四方之士來(lái)者，必廟禮之。
(《勾踐滅吳》，代詞，他們) 與坐談，問(wèn)之客曰。
(《鄒忌諷齊王納諫》，代詞，這件事) 人非生而知之者。
(《師說(shuō)》，代事理，作賓語(yǔ)。
) (二)指示代詞，表近指。
可譯為這，通常作復(fù)指性定語(yǔ)。
如： 均之二策。
(《廉頗藺相如列傳》) 二、用作助詞，也分幾種情況： (一)結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)的標(biāo)志。
用在定語(yǔ)和中心語(yǔ)(名詞)之間，可譯為的，有的可不譯。
如： 若能以吳、越之眾與中國(guó)抗衡。
(《赤壁之戰(zhàn)》) 道之所存，師之所存也。
(《師說(shuō)》) 漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。
(《滕王閣序》) (二)結(jié)構(gòu)助詞，補(bǔ)語(yǔ)的標(biāo)志。
用在中心語(yǔ)(動(dòng)詞、形容詞)和補(bǔ)語(yǔ)之間，可譯為得。
如： 古人之觀于天地、山川、草木、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。
(《游褒禪山記》) (三)結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。
用在被提前的賓語(yǔ)之后，動(dòng)詞謂語(yǔ)或介詞之前，譯時(shí)應(yīng)省去。
如： 宋何罪之有
(《公輸》，即宋有何罪) 夫晉，何厭之有
(《燭之武退秦師》) (四)結(jié)構(gòu)助詞。
當(dāng)主謂短語(yǔ)在句中作為主語(yǔ)、賓語(yǔ)或一個(gè)分句時(shí)，之用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，起取消句子獨(dú)立性的作用，可不譯。
譯時(shí)也可省去。
如： 師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!(《師說(shuō)》) 悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西。
(《捕蛇者說(shuō)》) 孤之有孔明，猶魚之有水也。
(《隆中對(duì)》) 臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本。
(《諫太宗十思疏》) (五)音節(jié)助詞。
用在形容詞、副詞或某些動(dòng)詞的末尾，或用在三個(gè)字之間，使之湊成四個(gè)字，只起調(diào)整音節(jié)的作用，無(wú)義，譯時(shí)應(yīng)省去。
如： 頃之，煙炎張?zhí)臁?/p>
(《赤壁之戰(zhàn)》) 毛先生以三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。
(《毛遂自薦》) 君之所知也。
(《燭之武退秦師》) 其 一、用作代詞，又分幾種情況： (一)第三人稱代詞。
可代人、代事物，用在名詞之前，作領(lǐng)屬性定語(yǔ)，可譯為他的，它的(包括復(fù)數(shù))。
例如： 臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。
(《廉頗藺相如列傳》) 思國(guó)之安者，必積其德義。
(《諫太宗十思疏》，他的。
) 女子十七不嫁，其父母有罪。
(《勾踐滅吳》，她的。
) (二)第三人稱代詞。
一般代人，用在動(dòng)詞或形容詞之前，作主謂短語(yǔ)中的小主語(yǔ)(整個(gè)主謂短語(yǔ)，在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)修飾語(yǔ))應(yīng)譯為他、它不能加的。
如： 秦王恐其破壁。
(《廉頗藺相如列傳》，其破壁作賓語(yǔ)。
) 其聞道也固先乎吾。
(《師說(shuō)》，其聞道作主語(yǔ)。
) 此皆言其可目者也。
(《芙蕖》，其可目作賓語(yǔ)。
) (三)活用為第一人稱。
可用作定語(yǔ)或小主語(yǔ)，視句意譯為我的或我(自己)。
如：今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。
(《赤壁之戰(zhàn)》) 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
(《游褒禪山記》) (四)指示代詞，表遠(yuǎn)指。
可譯為那、那個(gè)、那些、那里。
如： 則或咎其欲出者。
(《游褒禪山記》) 今操得荊州，奄有其地。
(《赤壁之戰(zhàn)》) 入二三里，得其尤絕者家焉。
(《愚溪詩(shī)序》) 蓋其流甚下，不可以溉灌。
(《愚溪詩(shī)序》) (五)指示代詞，表示其中的，后面多為數(shù)詞。
如: 于亂石間擇其一二扣之。
(《石鐘山記》) 二、用作副詞。
放在句首或句中，表示測(cè)度、反詰、婉商、期望等語(yǔ)氣，常和放在句末的語(yǔ)氣助詞配合，視情況可譯為大概、難道、還是、可要等，或省去。
例如： 其皆出于此乎
(《師說(shuō)》，表測(cè)度。
) 其孰能譏之乎
(《游褒禪山記》，表反詰。
) 汝其勿悲!(《與妻書》，表婉商。
) 爾其無(wú)忘乃父之志!(《伶官傳序》，表期望。
) 念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者，其能久存乎
(《祭十二郎文》，難道。
) 三、用作連詞。
作連詞用時(shí)，通常放在句首，或表假設(shè)，可譯為如果；或表選擇，可譯為還是。
例如： 其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉
(《送東陽(yáng)馬生序》，表假設(shè)。
) 吾其還也。
(《燭之武退秦師》) 而 一、用作連詞。
可連接詞、短語(yǔ)和分句，表示多種關(guān)系。
(一)表示并列關(guān)系。
一般不譯，有時(shí)可譯為又。
如： 蟹六跪而二螯。
(《勸學(xué)》) 地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。
(《滕王閣序》) (二)表示遞進(jìn)關(guān)系。
可譯為并且或而且。
如： 君子博學(xué)而日參省乎己。
(《勸學(xué)》) 今媼尊長(zhǎng)安君之位，而封之以膏腴之地。
(《觸龍說(shuō)趙太后》) (三)表示承接關(guān)系。
可譯為就、接著，或不譯。
如： 余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上。
(《石鐘山記》) 簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。
(《諫太宗十思疏》) (四)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。
可譯為但是、卻。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
(《勸學(xué)》) 因人力而敝之，不仁。
(《燭之武退秦師》) (五)表示假設(shè)關(guān)系。
可譯為如果、假如。
如： 諸君而有意，瞻予馬首可也。
(《馮婉貞》) (六)表示修飾關(guān)系，即連接狀語(yǔ)。
可不譯。
如： 吾嘗終日而思矣……(《勸學(xué)》) 吾恂恂而起(《捕蛇者說(shuō)》) 二、用作代詞。
只用作第二人稱，一般作定語(yǔ)，譯為你的；偶爾也作主語(yǔ)，譯為你。
例如： 而翁長(zhǎng)銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。
(《記王忠肅公翱事》) 三、復(fù)音虛詞而已，放在句末，表示限止的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于罷了。
例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
(《口技》) 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
(《師說(shuō)》) 則 一、用作連詞，可表示多種關(guān)系。
(一)表示承接關(guān)系。
一般用來(lái)連接兩個(gè)分句或緊縮復(fù)句中的前后兩層意思，表示兩件事情在時(shí)間上、事理上的緊密聯(lián)系。
可譯為就、便，或譯為原來(lái)是、已經(jīng)是。
例如： 項(xiàng)王曰：壯士!賜之卮酒。
則與斗卮酒。
(《鴻門宴》) 故木受繩則直，金就礪則利。
(《勸學(xué)》) 徐而察之，則山下皆石穴罅。
(《石鐘山記》) 子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。
(《大鐵椎傳》) (二)表示假設(shè)關(guān)系。
有的用在前一分句，引出假設(shè)的情況，相當(dāng)于假使、如果；有的用于后分句，表示假設(shè)或推斷的結(jié)果，相當(dāng)于那么、就。
例如： 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
(《生于憂患，死于安樂(lè)》) 向吾不為斯役，則久已病矣。
(《捕蛇者說(shuō)》) 夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，予得專而名焉。
(《愚溪詩(shī)序》) (三)表示并列關(guān)系。
這種用法都是兩個(gè)或兩個(gè)以上的則連用，每個(gè)則字都用在意思相對(duì)、結(jié)構(gòu)相似的一個(gè)分句里，表示兩個(gè)(或兩個(gè)以上)分句之間(不是表示兩個(gè)詞之間)是并列關(guān)系。
可譯為就，或不譯。
例如： 位卑則足羞，官盛則近諛。
(《師說(shuō)》) 入則孝，出則弟。
(《論語(yǔ)·學(xué)而》) (四)表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系。
表示意思有轉(zhuǎn)折時(shí)，則字用在后一分句，可譯為可是、卻；表示姑且承認(rèn)一件事，預(yù)備下句轉(zhuǎn)入正意時(shí)，則字用在前一分句，可譯為雖然、倒是。
例如： 于其身也，則恥師焉，惑矣。
(《師說(shuō)》) 其室則邇，其人甚遠(yuǎn)。
(《詩(shī)經(jīng)·東門之》) 二、用作副詞。
用在判斷句中，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用，可譯作是、就是。
例如： 此則岳陽(yáng)樓之大觀也。
(《岳陽(yáng)樓記》) 非死則徙爾。
(《捕蛇者說(shuō)》) 但過(guò)午則日光射人。
(《虎丘記》) 進(jìn)則思賞，退則思刑。
(《勾踐滅吳》) 以 一、用作介詞。
主要有以下幾種情況： (一)表示動(dòng)作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為用、拿、憑借、依據(jù)、按照、用(憑)什么身份等。
例如： 以故法為其國(guó)與此同。
(《察今》) 愿以十五城請(qǐng)易璧。
(《廉頗藺相如列傳》) 乃入見。
問(wèn)：何以戰(zhàn)
(《曹劌論戰(zhàn)》) 余船以次俱進(jìn)。
(《赤壁之戰(zhàn)》) 是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人(《五人墓碑記》) 斧斤以時(shí)入山林。
(《寡人之于國(guó)也》) 洞庭君覽畢，以袖掩面而泣曰……(《柳毅傳》) 戒奢以儉。
(《諫太宗十思疏》) (二)起提賓作用，可譯為把。
例如： 秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。
(《廉頗藺相如列傳》) (三)表示動(dòng)作、行為產(chǎn)生的原因，可譯為因、由于。
例如： 且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。
(《廉頗藺相如列傳》) 時(shí)操軍兼以饑疫，死者大半。
(《赤壁之戰(zhàn)》) (四)引進(jìn)動(dòng)作、行為發(fā)生的時(shí)間和處所，用法同于，可譯為在、從。
例如： 余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，……至于泰安。
(《登泰山記》) 今以長(zhǎng)沙豫章往，水道多絕，難行。
(《漢書·西南夷傳》) (五)表示動(dòng)作、行為的對(duì)象，用法同與，可譯為和、跟；有時(shí)可譯為率領(lǐng)、帶領(lǐng)。
例如： 天下有變，王割漢中以楚和。
(《戰(zhàn)國(guó)策·周策》) (公子)欲以客往赴秦軍，與趙俱死。
(《信陵君竊符救趙》) 二、用作連詞。
用法和而有較多的相同點(diǎn)，只是不能用于轉(zhuǎn)折關(guān)系。
(一)表示并列或遞進(jìn)關(guān)系，常用來(lái)連接動(dòng)詞、形容詞(包括以動(dòng)詞、形容詞為中心的短語(yǔ))，可譯為而、又、而且、并且等，或者省去。
例如： 夫夷以近，則游者眾……(《游褒禪山記》) 越國(guó)以鄙遠(yuǎn)。
(《燭之武退秦師》) (二)表示承接關(guān)系，以前的動(dòng)作行為，往往是后一動(dòng)作行為的手段或方式。
可譯為而或省去。
例如： 余與四人擁火以入……(《游褒禪山記》) (三)表示目的關(guān)系，以后的動(dòng)作行為，往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果。
可譯而、來(lái)、用來(lái)、以致等。
例如： 作《師說(shuō)》以貽之。
(《師說(shuō)》) 斂貲財(cái)以送其行。
(《五人墓碑記》) 不宜妄自菲薄……以塞忠諫之路也。
(《出師表》) 愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。
(《觸龍說(shuō)趙太后》) 臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
(《陳情表》連詞，表目的) (四)表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為因?yàn)椤?/p>
例如： 諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。
(《信陵君竊符救趙》) 臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。
(《陳情表》連詞，因?yàn)? 晉侯，秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。
(《燭之武退秦師》) 獨(dú)以近城故，簫鼓樓船，無(wú)日無(wú)之。
(《虎丘記》連詞，因?yàn)? 古人……以其求思之深而無(wú)不在也。
(《游褒禪山記》) (五)表示修飾關(guān)系，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，可譯為而，或省去。
例如： 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
(《歸去來(lái)辭》) 三、復(fù)音虛詞以是、是以，相當(dāng)因此，引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。
例如： 以是人多以書假余……(《送東陽(yáng)馬生序》) 余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。
(《石鐘山記》) 是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。
(《庖丁解?！? 于 于是介詞，總是跟名詞、代詞或短語(yǔ)結(jié)合，構(gòu)成介賓短語(yǔ)去修飾動(dòng)詞、形容詞，表示多種組合關(guān)系。
一、引進(jìn)動(dòng)作的時(shí)間、處所、范圍、對(duì)象、方面、原因等，視情況可譯為在、在……方面、在……中、向、到、自、從、跟、同、對(duì)、對(duì)于、給、由于等。
例如： 得復(fù)見將軍于此。
(《鴻門宴》，在) 荊國(guó)有余于地而不足于民(《公輸》，在……方面) 茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。
(《出師表》，在……中) 請(qǐng)奉命求救于孫將軍。
(《赤壁之戰(zhàn)》，向) 權(quán)起更衣，肅追于宇下。
(《赤壁之戰(zhàn)》，到) 謂獄中語(yǔ)乃親得之于史公元。
(《左忠毅公逸事》，從、自) 故燕王欲結(jié)于君。
(《廉頗藺相如列傳》，跟、同) 于其身也，則恥師焉……(《師說(shuō)》，對(duì)、對(duì)于) 昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣……(《記王忠肅公翱事》，給) 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。
(《鄒忌諷齊王納諫》，在) 客之美我者，欲有求于我也。
(《鄒忌諷齊王納諫》，對(duì)) 二、放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為比，有時(shí)可譯為勝過(guò)。
例如： 良曰：長(zhǎng)于臣。
(《鴻門宴》) 冰，水為之，而寒于水。
(《勸學(xué)》) 有時(shí)則只是表示對(duì)象的性質(zhì)和狀態(tài)，可不譯。
例如： 非常之謀難于猝發(fā)……(《五人墓碑記》) 三、放在動(dòng)詞之后，引進(jìn)行為的主動(dòng)者，可譯為被，有時(shí)動(dòng)詞前還有見，受等字和它相應(yīng)。
例如： 或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近……(《五人墓碑記》) 臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙……(《廉頗藺相如列傳》) 吾不能舉全吳之地……受制于人……(《赤壁之戰(zhàn)》) 今是溪見辱于愚。
(《愚溪詩(shī)序》) 四、復(fù)音虛詞于是，用法與現(xiàn)代漢語(yǔ)的于是不完全相同。
(一)放在句子開頭，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)在的承接連詞或因果連詞相同。
現(xiàn)代漢語(yǔ)也這樣用。
于是秦王不懌，為一擊缶。
(《廉頗藺相如列傳》) 吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。
(《五人墓碑記》) (二)放在謂語(yǔ)之前或謂語(yǔ)之后，于是屬介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)。
可根據(jù)于的不同用法，分別相當(dāng)于在這、從這等。
吾祖死于是，吾父死于是。
(《捕蛇者說(shuō)》，在這職業(yè)上。
) 有吳則無(wú)越，有越則無(wú)吳。
將不可改于是矣。
(《勾踐滅吳》，在這里。
) 為 為在文言中經(jīng)常用作動(dòng)詞和介詞，也可以用作助詞。
用作動(dòng)詞，意思是做。
還可作判斷詞是用。
這些都屬于實(shí)詞范圍。
例如： 竭誠(chéng)則吳越為一體。
(《諫太宗十思疏》，動(dòng)詞，成為。
) 下文介紹作虛詞用的幾種用法。
一、用作介詞。
除表被動(dòng)外，一般讀去聲。
(一)表示動(dòng)作、行為的對(duì)象。
可譯為向?qū)Φ取?/p>
例如： 此中人語(yǔ)云：不足為外人道也。
(《桃花源記》) (二)表示動(dòng)作、行為的替代。
可譯為替、給等。
例如： 當(dāng)橫行天下，為漢家除殘去穢……(《赤壁之戰(zhàn)》) 公為我獻(xiàn)之。
(《鴻門宴》) 父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。
(《觸龍說(shuō)趙太后》介詞，替。
) (三)表示動(dòng)作、行為的時(shí)間。
可譯為當(dāng)、等到等。
例如： 為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行。
(《晏子使楚》) (四)表示動(dòng)作、行為的目的。
可譯為為著、為了。
例如： 天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。
(《史記·貨殖列傳序》) 毅深為之戚。
(《柳毅傳》介詞，表目的。
) (五)表示動(dòng)作、行為的原因。
可譯為因?yàn)?、由于?/p>
例如： 吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。
(《庖丁解?！? 飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。
(《虎丘記》，因?yàn)椤?/p>
) (六)表示被動(dòng)關(guān)系。
讀陽(yáng)平聲，可譯為被。
為所引進(jìn)的是動(dòng)作行為的主動(dòng)者；有時(shí)亦可不出現(xiàn)主動(dòng)者；有時(shí)跟所結(jié)合，構(gòu)成為所或?yàn)椤?/p>
例如： 有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。
(《五蠹》) 不者，若屬皆且為所虜!(《鴻門宴》) 今不速往，恐為操所先。
(《赤壁之戰(zhàn)》) 而夫婿樂(lè)逸，為婢仆所惑。
(《柳毅傳》) 二、用作助詞。
讀陽(yáng)平聲，放在疑問(wèn)句之末，表示詰問(wèn)，前面有疑問(wèn)代詞跟它呼應(yīng)。
可譯為呢
例如： 如今人方為刀俎……何辭為
(《鴻門宴》) 因 一、用作介詞。
介紹動(dòng)作、行為發(fā)生的原因、依據(jù)、方式，可分別譯為因?yàn)椤⒂捎冢弥?、憑借、經(jīng)過(guò)、通過(guò)。
例如： 振聲激揚(yáng)，伺者因此覺(jué)知。
(《后漢書·張衡傳》) 因賓客至藺相如門謝罪(《廉頗藺相如列傳》) 因寄所托，放浪形骸之外。
《蘭亭集序》副詞，隨著，依靠。
因人成事。
(《毛遂自薦》介詞，依靠) 請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐。
(《鴻門宴》介詞，趁機(jī)) 因人之力而敝之，不仁。
(《燭之武退秦師》動(dòng)詞，依靠。
) 二、用作連詞。
表示順接上文，可譯為于是、便。
例如： 因拔刀斫前奏案(《赤壁之戰(zhàn)》) 相如因持璧卻立(《廉頗藺相如列傳》) 因退而再拜。
(《柳毅傳》連詞，于是。
) 所 一、用作助詞。
經(jīng)常放在動(dòng)詞前，同動(dòng)詞結(jié)合，組成所字結(jié)構(gòu)。
所字結(jié)構(gòu)是名詞性短語(yǔ)，表示所……的人、所……的事物、所……的情況等。
如： 于眾人廣坐之中，不宜有所過(guò)，今公子故過(guò)之。
(《信陵君竊符救趙》) 故余雖愚，卒獲有所聞。
(《送東陽(yáng)馬生序》) 余在患難中，間以詩(shī)記所遭。
(《〈指南錄〉后序》) 所和動(dòng)詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則所字結(jié)構(gòu)起定語(yǔ)的作用。
如： 夜則以兵圍所寓舍。
(《〈指南錄〉后序》) 前所譴責(zé)，因而獲免。
(《柳毅傳》所字結(jié)構(gòu)。
) 故列敘時(shí)人，錄其所述。
(《蘭亭集序》) 臣所過(guò)屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。
(《信陵君竊符救趙》) 二、在有些句子中，為和所呼應(yīng)，組成為……所……的格式，表示被動(dòng)。
如： 賈家莊幾為巡徼所陵迫死。
(《〈指南錄〉后序》) 嬴聞如姬父為人所殺。
(《信陵君竊符救趙》) 三、復(fù)音虛詞所以。
所和以連用，文言中也常見。
用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。
表示原因的，如： 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。
(《出師表》) 吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。
(《廉頗藺相如列傳》) 表示手段或憑借的如： 吾所以待侯生者備矣，……(《信陵君竊符救趙》) 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
(《師說(shuō)》) 余與江進(jìn)之謀所以復(fù)之。
(《虎丘記》，憑借……方法。
) 者 助詞，主要有兩種用法。
一種是附在別的詞或短語(yǔ)之后，組成名詞性短語(yǔ)。
如： 將藏之于家，使來(lái)者讀之，悲予志焉。
(《〈指南錄〉后序》) 用葉者取葉初長(zhǎng)足時(shí)，用芽者自從本說(shuō)，用花者取花初敷時(shí)，用實(shí)者成實(shí)時(shí)采。
(《采草藥》) 者的另一種用法是放在一個(gè)詞或一組詞后邊，起提頓作用：先用……者提出要說(shuō)明的事物，稍微停頓一下，然后說(shuō)明或論斷。
如： 大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟
(《五人墓碑記》) 古之讓天之者，是去監(jiān)門之養(yǎng)而離臣虜之勞也。
(《五蠹》) 者有時(shí)放在時(shí)間詞之后，起語(yǔ)助作用，可不譯。
如： 今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。
(《鴻門宴》) 者有時(shí)放在數(shù)詞后邊，可譯為個(gè)、樣之類。
如： 此數(shù)者用兵之患也，而操皆冒行之。
(《赤壁之戰(zhàn)》) 且 一、用作連詞。
且表示遞進(jìn)關(guān)系、并列關(guān)系。
彼所將中國(guó)人不過(guò)十五六萬(wàn)，且已久疲(《赤壁之戰(zhàn)》) 且將軍大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也(《赤壁之戰(zhàn)》) 河水清且漣漪。
(《伐檀》) 有時(shí)相當(dāng)于尚且，先讓步，后推進(jìn)一層。
臣死且不避，卮酒安足辭!(《鴻門宴》) 古之圣人，……猶且從師而問(wèn)焉……(《師說(shuō)》) 且君嘗為晉君賜矣。
(《燭之武退秦師》連詞。
) 二、用作副詞。
相當(dāng)于將、將要，暫且、姑且。
不出，火且盡。
(《游褒禪山記》) 驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬已也，甚恐。
(《黔之驢》) 存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣!(《石壕吏》) 卿但暫還家，吾今且報(bào)府。
(《孔雀東南飛》) 然后圖南，且適南冥。
(《逍遙游》，將要。
) 北山愚公者，年且九十。
(《愚公移山》，將近。
) 父母且不顧，何言子與妻
(《白馬篇》，尚且。
) 且臣少仕偽朝。
(《陳情表》，副詞) 也 語(yǔ)氣助詞。
經(jīng)常用在句末，表示各種語(yǔ)氣。
一、表示判斷語(yǔ)氣的，如： 死生，晝夜事也。
(《〈指南錄〉后序》) 吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。
(《左忠毅公逸事》) 稍見云中白若
數(shù)十立者，山也。
(《登泰山記》) 二、表示肯定語(yǔ)氣的，如： 昔人云：將以有為也。
(《〈指南錄〉后序》) 吾上恐負(fù)朝廷，下恐愧吾師也。
(《左忠毅公逸事》) 然則雖辱而愚之，可也。
(《愚溪詩(shī)序》) 就是有否定詞的句子，仍然是一種表否定的肯定。
如： 眾曰：若所為誠(chéng)快，然使君冤未白，猶無(wú)益也。
(《書博雞者事》) 三、表示疑問(wèn)語(yǔ)氣的，如： 吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也
(《莊暴見孟子》) 公子畏死邪
何泣也
(《信陵君竊符救趙》) 何為其然也
(《赤壁賦》) 四、表示感嘆語(yǔ)氣的，如： 吾王之好田獵，夫何使我至于此極也!(《莊暴見孟子》) 君美甚，徐公何能及君也!(《鄒忌諷齊王納諫》) 也表示疑問(wèn)語(yǔ)氣和感嘆語(yǔ)氣，句中一般要用疑問(wèn)代詞。
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。
(《諫太宗十思疏》) 五、用在句中，表示停頓，以舒緩語(yǔ)氣。
如： 當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中(《送東陽(yáng)馬生序》) 師道之不傳也久矣。
(《師說(shuō)》) 焉 語(yǔ)氣助詞。
常用在句末，一般可不譯出。
于是余有嘆焉。
(《游褒禪山記》) 有時(shí)用于反詰語(yǔ)氣，可譯為呢。
萬(wàn)鐘于我何加焉!(《魚我所欲也》) 不然者，吾何辭焉
(《柳毅傳》助詞，呢) 自愚丘東北行六十步，得泉焉。
(《愚溪詩(shī)序》) 乎 一、用作語(yǔ)氣助詞。
(一)表疑問(wèn)語(yǔ)氣。
可譯為嗎、呢。
兒寒乎
欲食乎
(《項(xiàng)脊軒志》) 豈有相公此時(shí)出見客乎
(《報(bào)劉一丈書》) 欲安所歸乎
(《赤壁之戰(zhàn)》) 今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎
(《勾踐滅吳》) (二)表測(cè)度語(yǔ)氣，可譯為吧。
王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎。
(《莊暴見孟子》) (三)用于感嘆句，可譯為啊、呀等。
嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者說(shuō)》) (四)用在句中的停頓處。
胡為乎遑遑何之
(《歸去來(lái)辭》) 二、用作介詞 相當(dāng)于于。
生乎吾前……(《師說(shuō)》) 相與枕藉乎舟中。
(《赤壁賦》) 此外，可作詞尾。
恢恢乎其于游刃必有余地矣!(《庖丁解?！? 與 一、作虛詞用。
(一)連詞，解釋為：和、跟、同。
例如： 吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南……(《愚公移山》) 日與子弟角，無(wú)不勝。
(《促織》) 勾踐載稻與脂于舟以行。
(《勾踐滅吳》) 谷與魚鱉不可勝食。
(《寡人之于國(guó)也》) (二)句末語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)或感嘆。
后寫作歟。
二、作實(shí)詞用，可解釋為給予、給，結(jié)交、交好。
失其所與，不知。
(《燭之武退秦師》，動(dòng)詞，依靠。
)
提供蘭亭集序重點(diǎn)句子 及句子翻譯
此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情.翻譯：蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱，林木繁茂，竹篁幽密。
又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列坐其側(cè)，即使沒(méi)有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩(shī)，也足以令人暢敘胸懷。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也翻譯：仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說(shuō)是人生的一大樂(lè)事夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外翻譯：人們彼此親近交往，俯仰之間便度過(guò)了一生。
有的人喜歡反躬內(nèi)省，滿足于一室之內(nèi)的晤談；有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作翻譯：我當(dāng)然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長(zhǎng)壽與夭亡等量齊觀是荒謬的其實(shí)這篇文章每句都很重要，都經(jīng)?？?，我提供的是考到概率很高的句子。
下面整篇翻譯都給你，參考一下吧。
永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，舉行禊飲之事。
此地德高望重者無(wú)不到會(huì)，老少濟(jì)濟(jì)一堂。
蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱，林木繁茂，竹篁幽密。
又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列坐其側(cè)，即使沒(méi)有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩(shī)，也足以令人暢敘胸懷。
這一天，晴明爽朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說(shuō)是人生的一大樂(lè)事。
人們彼此親近交往，俯仰之間便度過(guò)了一生。
有的人喜歡反躬內(nèi)省，滿足于一室之內(nèi)的晤談；有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。
雖然他們或內(nèi)或外的取舍千差萬(wàn)別，好靜好動(dòng)的性格各不相同，但當(dāng)他們遇到可喜的事情，得意于一時(shí)，感到欣然自足時(shí)，竟然都會(huì)忘記衰老即將要到來(lái)之事。
等到對(duì)已獲取的東西發(fā)生厭倦，情事變遷，又不免會(huì)引發(fā)無(wú)限的感慨。
以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳?ài)E，人們對(duì)此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長(zhǎng)短取決于造化，而終究要?dú)w結(jié)于窮盡呢
古人說(shuō)：死生是件大事。
這怎么能不讓人痛心啊
每當(dāng)看到前人所發(fā)的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過(guò)心里卻弄不明白這是怎么回事。
我當(dāng)然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長(zhǎng)壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。
所以我要列出到會(huì)者的姓名，錄下他們所作的詩(shī)篇。
盡管時(shí)代有別，行事各異，但觸發(fā)人們情懷的動(dòng)因，無(wú)疑會(huì)是相通的。
后人閱讀這些詩(shī)篇，恐怕也會(huì)由此引發(fā)同樣的感慨吧。
小說(shuō)中景物描寫的作用
1、作用 一、交代發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，揭示作時(shí)代背景。
例 二、渲氛，烘托人物心情景物描寫有時(shí)可以渲染一種特定的氛圍，烘托人物的情趣、心境，表現(xiàn)人物的心理。
三、展示人物性格人物周圍的環(huán)境，包括室內(nèi)外的裝飾布置，能夠展示一個(gè)人的身份、氣質(zhì)、個(gè)性等，因此作家注意用景物來(lái)展示人物性格。
四、推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展有時(shí)景物描寫能夠推動(dòng)情節(jié)向前發(fā)展。
五、借景抒情，情景交融作品中描寫景物，作者往往是為了抒發(fā)自己的感情，達(dá)到借景抒情、情景交融的目的。
2、定義 景物描寫是指對(duì)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中的風(fēng)景、物體的描寫。
3、描寫順序 景物描寫順序一般是空間順序和時(shí)間順序。
空間順序又分為兩種,一是取一個(gè)固定的觀察點(diǎn),按照視線移動(dòng)的順序依次寫出各個(gè)位置上的景物,或由遠(yuǎn)及近,或由內(nèi)而外,或由上到下,或由整體到局部,等等;二是不取固定的觀察點(diǎn),隨著觀察者位置的轉(zhuǎn)移來(lái)描寫景物,也叫游覽順序。
時(shí)間順序是按一定的時(shí)段依次寫景,描繪出景物的變化,如春、夏、秋、冬,晨、午、暮、夜。
選用哪一種順序,應(yīng)視描寫對(duì)象的特點(diǎn)和描寫的實(shí)際需要而定。
4、描寫對(duì)象 景物描寫的對(duì)象，概括地說(shuō)，凡環(huán)繞人的但不是對(duì)人的描寫，都可以說(shuō)是景物的描寫。
具體地說(shuō)，可以分為三個(gè)方面：風(fēng)景描寫、風(fēng)俗描寫和風(fēng)物描寫。
也可以用繪畫用語(yǔ)來(lái)表達(dá)，那就是：風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫和風(fēng)物畫。
風(fēng)景畫的主要內(nèi)容是自然風(fēng)景。
廣義的風(fēng)景畫，包括人工景物，如宮殿、寺廟、園林等。
狹義的風(fēng)景畫，主要是指自然風(fēng)景，如日、月、星、云，高山、大漠、潮汐、雷電等。
我們這里采用廣義的概念。
風(fēng)物畫的范圍，似乎更小一些，主要指人工制造的具有特點(diǎn)的景物與器物。
較大的如園林，較小的如金石風(fēng)物描寫，應(yīng)該有獨(dú)具的特點(diǎn)。
風(fēng)俗畫，也可以有廣義與狹義之分。
廣義的風(fēng)俗畫，指能反映某一時(shí)代、某一地區(qū)、某一民族或社會(huì)集團(tuán)的社會(huì)生活所特有的風(fēng)俗人情、社會(huì)風(fēng)貌、生活方式的文學(xué)作品。
惻惻輕寒翦翦風(fēng),杏花飄雪小桃紅.
七絕·寒食夜 唐·韓偓 惻惻輕寒剪剪風(fēng)， 杏花飄雪小桃紅。
夜深斜搭秋千索， 樓閣朦朧細(xì)雨中。
這首詩(shī)描畫的是一個(gè)春色濃艷而又意象凄迷的細(xì)雨尖風(fēng)之夜。
乍看，通篇只寫景物，而景中見意，篇內(nèi)有人。
如果細(xì)加玩繹，它的字里行間不僅浮現(xiàn)著留連悵惘之情，還似隱藏著溫馨纏綿之事。
四句詩(shī)中，特別值得拈出的是第三句——“夜深斜搭秋千索”。
這是一個(gè)點(diǎn)破詩(shī)題、透露全詩(shī)消息的關(guān)鍵句。
施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》說(shuō)：“七絕用意，宜在第三句。
”這首詩(shī)正是如此。
詩(shī)的題目是《寒食夜》，這第三句中的“夜深”明點(diǎn)夜，“秋千”則暗點(diǎn)寒食。
《佩文韻府》引《古今藝術(shù)圖》云：“北方寒食為秋千戲，以習(xí)輕?。
后乃以彩繩懸木立架，士女坐其上推引之。
”《太平御覽》、《事物紀(jì)原》、《荊楚歲時(shí)記》等書也有相似的引載。
又據(jù)《開元天寶遺事》記述，天寶年間，“宮中至寒食節(jié)，競(jìng)豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂(lè)。
”這句詩(shī)就以秋千這一應(yīng)景之物點(diǎn)出寒食這個(gè)節(jié)日。
當(dāng)然，詩(shī)人之寫到秋千，決不僅僅是為了點(diǎn)題，主要因?yàn)樵谥車拔镏袑?duì)他最有吸引力而且最能寓托他的情意的正是秋千。
但此時(shí)已“夜深”，又在“煙雨中”，不會(huì)有人在“為秋千戲”，如句中所說(shuō)，只有秋千索空懸在那里罷了。
而詩(shī)人為什么對(duì)空懸在那里的秋千索有特殊的感情并選定它作為描寫的對(duì)象呢
這里，不禁令人聯(lián)想到吳文英《風(fēng)入松》詞中“黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)纖手香凝”兩句。
看來(lái)，詩(shī)人在深夜、煙雨中還把視線投向秋千索，也正因?yàn)樗鵀椤袄w手”所握，不禁想起日間打秋千的場(chǎng)面和打秋千的人。
韓偓《香奩集》共收一百首詩(shī)，其中寫到寒食、秋千的詩(shī)竟多達(dá)十首。
如《偶見》：“秋千打困解羅裙，指點(diǎn)醍醐索一尊。
見客入來(lái)和笑走，手搓梅子映中門。
”又如《想得》：“兩重門里玉堂前，寒食花枝月午天。
想得那人垂手立，嬌羞不肯上秋千。
”再如：《寒食日重游李氏園亭有懷》：“往年曾在彎橋上，見倚朱欄詠柳綿。
今日獨(dú)來(lái)香徑里，更無(wú)人跡有苔錢。
傷心闊別三千里，屈指思量四五年。
料得它鄉(xiāng)遇佳節(jié)，亦應(yīng)懷抱暗凄然。
”從以上這幾首詩(shī)，依稀可見詩(shī)人與一位佳人在寒食佳節(jié)、秋千架邊結(jié)下的一段戀情。
聯(lián)系這些詩(shī)，再回過(guò)來(lái)看這首《寒食夜》的第三句，可以斷定它確是一個(gè)見景思人、托物記事的句子，盡管寫得盡曲折含蓄之能事，而個(gè)中消息是仍然可以參破的。
如果從整首詩(shī)來(lái)看，這第三句又是與上、下各句互相依托、融合為一的。
全詩(shī)四句，組成為一個(gè)整體，詩(shī)的前兩句可以說(shuō)是為第三句布景設(shè)色的。
首句“惻惻輕寒翦翦風(fēng)”，先使詩(shī)篇籠罩一層凄迷的氣氛；次句“小梅飄雪杏花紅”，更為詩(shī)篇涂抹一層秾艷的色彩。
有了這兩層烘染，才能托出第三句中“那人”不見的空虛之感和“纖手香凝”的綺麗之思。
至于詩(shī)的結(jié)句“樓閣朦朧煙雨中”，更直接從第三句生發(fā)，是第三句的延伸，是把詩(shī)人的密意溫情推向夜雨朦朧的樓閣之中，暗暗指出其人的居處所在以及詩(shī)人的心目所注，從而加深意境，宕出遠(yuǎn)神，使人讀后感到情意隱約，余味無(wú)窮。
沒(méi)有這樣一個(gè)結(jié)句，當(dāng)然也托不出第三句。
就通篇而言，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這首詩(shī)既以第三句為中心，而又靠上、下烘托，才成為一首在藝術(shù)上臻于完美的作品。
環(huán)境描寫襯托人物心情的句子
1.月亮上來(lái)了，卻又遮去了一半，老遠(yuǎn)的躲在樹，像個(gè)鄉(xiāng)下姑娘，答的。
從說(shuō)：“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”。
真有點(diǎn)兒
云越來(lái)越厚，由他罷，懶得去管了。
可是想，若是一個(gè)秋夜，刮點(diǎn)西風(fēng)也好。
雖不是真松樹，但那奔騰澎湃的“濤”聲也該得聽吧。
2.西風(fēng)自然是不會(huì)來(lái)的。
臨睡時(shí)，我們?cè)谔弥悬c(diǎn)上兩三枝洋蠟。
怯怯的焰子讓大屋頂壓著，喘不出氣來(lái)。
我們隔著燭光彼此相看，也像蒙著一層煙霧。
外面是連天漫地一片黑，海似的。
只有遠(yuǎn)近幾聲犬吠，教我們知道還在人間世里。
3.蔚藍(lán)色的天空．在深秋時(shí)節(jié)，一塵不染，晶瑩透明。
朵朵霞云照映在清澈的嘉陵江上；魚鱗的微波，碧綠的江水，增添了浮云的彩色，分外絢麗。
4.涼爽清明的秋夜里，明亮而發(fā)紅的火星在星空中為我們?cè)鎏砹瞬簧俚墓獠屎腿の丁?/p>
近來(lái)每晚八點(diǎn)鐘以后，火星就從東南方的地平線升起。
它比附近天空中的任何一個(gè)星星都亮，不論你在哪里，都很容易找到它。
5.北國(guó)的落葉，渲染出一派多么悲壯的氣氛
落葉染作金黃色，或者竟是朱紅紺赭罷。
最初墜落的，也許只是那么一片兩片，像一只兩只斷魂的金蝴蝶。
但接著，便有嘩嘩的金紅的陣雨了。
接著，便在樹下鋪出一片金紅的地毯7．燈，帶有一種明亮的光，每當(dāng)深夜來(lái)臨，是它陪伴著你，如此默默無(wú)聞。
它是平凡的，外表華麗與否，那都是一樣的，珍珠點(diǎn)綴，水晶加飾的燈它只能用以裝飾，來(lái)滿足人們的虛榮心，比起這，普普通通的日光燈是幸運(yùn)的，因?yàn)樗彰鞯谋拘詻](méi)有改變，如同生活中的一部分人平平凡凡卻實(shí)實(shí)在在。
8．今天陽(yáng)光很好，坐在窗前，看窗外如此晴朗的天感覺(jué)特別舒心，雨過(guò)天晴后的世界總給人一種明媚，仿佛陽(yáng)光照耀在“心田”上空，讓前些天被風(fēng)雨踐踏的花朵重新得到愛(ài)的關(guān)懷，重現(xiàn)生命的活力
9.走在一片銀白的世界里，腳踩在地上，好象雪娃娃在咯咯地笑著10.天空中劃過(guò)一道七色繽紛的彩虹，仿佛我此刻的心情在閃亮地綻放著絢麗的色彩11.天灰蒙蒙的，好象被世界拋棄了的壓抑12.音樂(lè)吱吱呀呀地亂響著，一切都箱被繳地天翻地覆的帶子，彷徨的沒(méi)有規(guī)律.13．當(dāng)浮華給予我們過(guò)多欺騙，現(xiàn)實(shí)中的虛假幾乎讓我們忘卻了真的存在，是真情喚回了迷離的心，是真情帶給了我們最純、最真的感覺(jué)，它流露的是美的誓言，滲透的是永恒執(zhí)著的真愛(ài)。
14．青春，有嬉笑聲與哭泣聲夾雜的年華，青春的少年是藍(lán)天中翱翔的幼鷹，雖然沒(méi)有完全長(zhǎng)大，有些稚氣，有些懵懂，脫不開父母的雙手卻極力想去找尋屬于自己的一片天空，為的是一時(shí)的激情，為的是一種獨(dú)自翱翔的感覺(jué)
15．感嘆人生，是因?yàn)樵?jīng)沒(méi)有過(guò)轟轟烈烈的壯舉，覺(jué)得渺小，覺(jué)得平庸，似乎生活過(guò)于簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得讓人感覺(jué)煩躁。
沒(méi)有大言不慚地說(shuō)過(guò)將來(lái)，只是比較現(xiàn)實(shí)地握住了現(xiàn)在，我想，這是一條路，每個(gè)人所必須踏上的一次旅程，曾經(jīng)看到過(guò)這樣一句話：成長(zhǎng)的過(guò)程漫長(zhǎng)卻充實(shí)，自毀的過(guò)程短暫卻留下一生痛苦，人生可以說(shuō)是一次考驗(yàn)，何去何從取決于自我。
二年級(jí)下冊(cè)詞語(yǔ)大全
人教版二年級(jí)下冊(cè)詞語(yǔ)脫下、脫掉、溪水、小溪、棉被、棉花、棉衣、探出、探頭、搖籃、田野、解凍、躲開、搖搖擺擺、躲躲閃閃、未來(lái)、追跑、追趕、店面、開店、干枯、枯樹、枯死、燒火、燒飯、燒著、光榮、榮幸、飯菜、菜地、住宿、宿舍、徐徐上升、山岡、世界、界定、筍芽、發(fā)芽、叫喊、喊聲、呼喊、呼喚、叫喚、轟轟響、弟弟、兄弟、哥哥、骨頭、骨氣、抽出、雙拐、澆水、澆菜、終于、始終、終點(diǎn)、安靜、寧?kù)o、平靜、躺下、躺在、感謝、謝謝、道謝、漸進(jìn)、微風(fēng)、微笑、漸漸的、瓦片、泉水、泉眼、果然、必然、結(jié)果、結(jié)冰、水塔、杜鵑、清脆、又香又脆、一股清泉、感冒、冒雨、冒出、雷聲、雷雨、需要、邁步、年邁、迷路、奇跡、足跡、叔叔、先鋒、鋒利、滴水、灑滿、灑水、泥濘、點(diǎn)點(diǎn)滴滴、景色迷人、撲滅、托起、摸出、利害、鈴聲、微弱、弱小、末日、期末、芬芳、芳香、應(yīng)該、夏天、小島、展示、展現(xiàn)、展開、紗布、紗巾、環(huán)保、圍繞、盛開、盛滿、省市、省心、群山環(huán)繞、樹木茂密、隱隱約約、夏季、季節(jié)、留心、留下、杏樹、密林、茂密、甜蜜、山坡、摘下、釘子、山溝、水溝、搭架子、搭起、摘果子、龍船、恩情、感恩、壽命、長(zhǎng)壽、柏樹、活潑、潑水、特別、敬愛(ài)、敬禮、鮮花、新鮮、山腳、鳳凰、歡度、坡度、結(jié)束、花束、勾畫、單獨(dú)、爭(zhēng)奪、故宮、打扮、雄壯、偉大、輝煌、燈光閃爍、雄偉壯觀、另外、志氣、同志、志愿、題目、問(wèn)題、提出、提問(wèn)、浪漫、漫步、朗讀、開朗、晴朗、喝水、哄騙、騙人、刀鋒、要求、求助、仍然、使用、方便、便條、英雄、門票、發(fā)票、整理、整潔、整整齊齊、烏云、藝術(shù)、技藝、明顯、顯示、忽然、雨絲、絲瓜、旗桿、桿子、眨眼、浪濤、轉(zhuǎn)動(dòng)、轉(zhuǎn)身、斜度、斜坡、包含、含有、窗戶、窗花、爐火、爐子、山嶺、五嶺、鳴叫、鳴聲、滅絕、絕對(duì)、銀白、銀色、煙火、煙味、溪流、流水、柳樹、銀光閃閃、泊船、淡泊、垂下、垂頭、亂畫、亂擺、下沉、沉重、積壓、壓倒、逃跑、逃走、彩虹、蜘蛛、蟬聲、一陣風(fēng)、光彩奪目、越下越大、越來(lái)越美、畫冊(cè)、幾冊(cè)、巖石、寶貝、寶物、趴下、趴著、腳印、手印、刨土、埋土、埋在、陸地、著陸、鐵器、鋼鐵、地質(zhì)、質(zhì)問(wèn)、質(zhì)量、底下、厚衣服、刨根問(wèn)底、忠實(shí)、忠心、向?qū)?、指?dǎo)、積極、積雪、稠密、很稠、稀有、稀少、方針、碰見、碰面、慌忙、驚慌、一盞燈、幾盞、慌慌張張、針鋒相對(duì)、兄弟、兄妹、呆住、呆板、商場(chǎng)、商店、抹掉、抹去、擠壓、擁擠、拱手拱橋、決定、導(dǎo)購(gòu)、購(gòu)物、購(gòu)買、價(jià)錢、評(píng)價(jià)、批評(píng)、報(bào)信、報(bào)紙、書報(bào)、拾起、光滑、滑倒、信封、密封、玻璃、破碎、破壞、碎片、繼續(xù)、連續(xù)、驕傲、斷斷續(xù)續(xù)、拎桶、拎著、水桶、水桶、停留、停車、聰明、胳膊、晃蕩、飄蕩、沉甸甸、搖搖晃晃、停停走走、小狗、狗年、樓梯、樓房、梯子、肯定、腦筋、頭腦、筋疲力盡、驚訝、談話、談?wù)?、蜜蜂、引?dǎo)、引路、列車、排列、列隊(duì)、敲門、敲打、附近、遠(yuǎn)近、近處、談笑風(fēng)生、派出所、指派、守護(hù)、保守、守衛(wèi)、丟掉、丟失、焦急、免費(fèi)、車費(fèi)、失望、愿望、看望、計(jì)算、算題、從此、此時(shí)、樹樁、木樁、肥料、又肥又大、灰色、煙灰、冰凍、鴨子、丑小鴨、白鵝、討厭、討論、蛋殼、雞蛋、貝殼、欺負(fù)、欺騙、翅膀、冰天雪地、勺子、鐵勺、一斗、幾斗、、玉石、玉米、組長(zhǎng)、分組、珍珠、珍惜、珠寶、、數(shù)數(shù)、數(shù)人、鉆研、鉆探、鉆石、距離、離開、相距、睡覺(jué)、睡著、汽油、香油、油燈、團(tuán)圓、炎熱、發(fā)炎、檢查、排斥、斥責(zé)、負(fù)責(zé)、責(zé)備、夸獎(jiǎng)、夸大、綠油油、死亡、滅亡、食肉、吃肉、耐力、謎底、謎語(yǔ)、人類、類別、嚴(yán)寒、耐寒、傳染、傳信、層林盡染。
做散文閱讀題有什么技巧或方法嗎
散文閱讀題答題技巧 散文閱讀是高考試題中分量較重的一塊，賦分一般為21－23分，且一般為主觀題。
因此，這道大題的得分往往能拉開較大的距離，對(duì)語(yǔ)文得分的高低顯得至關(guān)重要。
怎樣做好散文閱讀題，獲得理想的分?jǐn)?shù)呢
根據(jù)歷年的高考大綱和高考試題，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。
1．找線索，理思路，明確文章主旨。
讓我們先看看陳峻峰的《在春天里觀察兩只鳥》（2010年重慶卷）： 15、文章是圍繞“我觀察兩只鳥”展開的，請(qǐng)梳理作者的思路。
文章以我觀察兩只鳥為線索，先寫兩只鳥尋找和放棄舊巢與我的觀察和猜測(cè)，再寫兩只鳥在舊巢不遠(yuǎn)不近處筑新巢與我的觀察和思考，最后寫兩只鳥把巢建在樹梢引發(fā)的我對(duì)人類自身的反省。
散文一般都有一條組織材料的線索，或?yàn)槿宋铮驗(yàn)槭录?，或?yàn)槭挛铮〞r(shí)間、地點(diǎn)、道具），或?yàn)榍楦小?/p>
找到了這條線索，就能較容易地理清文章思路，明確文章主旨。
當(dāng)然，也有的散文沒(méi)有明顯的線索，那么，理清思路就要從分析文章的結(jié)構(gòu)入手了。
分析文章結(jié)構(gòu)，就是根據(jù)散文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，分析語(yǔ)段句與句之間的關(guān)系，找出中心句、過(guò)渡句、關(guān)鍵句，理解其含義，同時(shí)分析文章段與段之間的關(guān)系，從而把握住作者的思路，明確文章主旨。
?、耪Z(yǔ)段結(jié)構(gòu)分析。
一個(gè)語(yǔ)段，一般有起始、展開、終結(jié)三個(gè)層次。
通常的情況起始是一兩句話，同時(shí)這往往就是段落的中心句；接著展開對(duì)本段的具體記敘、描寫或議論，最后用一兩句話對(duì)本段小結(jié)。
當(dāng)然，有的文章連續(xù)用幾段來(lái)寫一層意思，就不一定每段都有終結(jié)了。
?、迫膶哟畏治觥 “盐杖慕Y(jié)構(gòu)層次，是領(lǐng)會(huì)作者寫作意圖，理清文章思路，理解文章內(nèi)容的重要方法。
分析全文層次，首先可抓標(biāo)志性句子或詞語(yǔ)。
有的文章在文段的開頭或結(jié)尾處會(huì)有結(jié)構(gòu)大致一致的句子反復(fù)出現(xiàn)，這就是標(biāo)志性句子。
如2000年全國(guó)卷散文《長(zhǎng)城》中就有“所以我說(shuō)，你是一卷凄婉的歷史，長(zhǎng)城
”“所以我說(shuō)，你又是民族封閉的象征，長(zhǎng)城
”“所以我說(shuō)，你是一個(gè)文化愚鈍的標(biāo)志，長(zhǎng)城
”這樣的標(biāo)志性句子，明顯地把文章的中心內(nèi)容分成了幾個(gè)層次。
有的文章會(huì)有“首先……其次……”“一方面……另一方面……”“不僅如此……”之類的標(biāo)志性詞語(yǔ)，這也是需要我們注意的。
其次要抓文體。
不同的文體有不同的結(jié)構(gòu)方式。
敘事散文往往按時(shí)間推移、空間轉(zhuǎn)換或事件發(fā)生發(fā)展的過(guò)程來(lái)安排層次；抒情散文（敘事、寫景）既可按上述方式安排，又可按感情的發(fā)展變化來(lái)安排，還可按觀察的角度的變化來(lái)安排；說(shuō)理散文則多是按材料的性質(zhì)安排，或?qū)舆M(jìn)，或并列，或總分，或?qū)φ?，或綜合。
2．析詞語(yǔ)，明情感，挖掘隱含信息。
文章是由詞語(yǔ)和句子構(gòu)成的。
詞語(yǔ)在文章中不是孤立出現(xiàn)的，它要跟其他詞語(yǔ)組合成句才能表達(dá)意思。
所以，對(duì)于文中詞語(yǔ)的理解，必須與句子聯(lián)系起來(lái)考慮，要根據(jù)該詞語(yǔ)出現(xiàn)的具體語(yǔ)境來(lái)剖析它的具體含義。
特別是散文，她承載了作者充沛的情感，作為文章的組成成分——詞語(yǔ)就必然蘊(yùn)含著作者的情感，有時(shí)還可能蘊(yùn)含著非常含蓄的隱含信息，這就需要我們?cè)诎盐杖牡幕A(chǔ)上對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)義和情感等方面的辨析，努力挖掘出其中的隱含信息。
如洛夫的散文《一朵午荷 》（2010年湖南高考卷）中“午荷”一詞不僅出現(xiàn)在文章的標(biāo)題中，文中還多次出現(xiàn)： …… 當(dāng)有人在欣賞我的孤寂時(shí)，我絕不會(huì)認(rèn)為他有任何罪過(guò)。
朋友，這點(diǎn)你不要跟我辯，興衰無(wú)非都是生命過(guò)程中的一部分。
今年花事已殘，明年照樣由根而莖而葉而花，仍然一大朵一大朵地呈現(xiàn)在我們面前，接受人的贊賞與攀折，它卻毫無(wú)顧忌地一腳踩污泥，一掌擎藍(lán)天，激紅著臉大聲唱著“我是一朵盛開的蓮”，唱完后不到幾天，它又安靜地退回到葉殘花凋的自然運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中去接受另一次安排，等到第二年再來(lái)接唱。
撲撲塵土，站起身來(lái)，繞著荷池走了一圈，繞第二圈時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)眼前紅影一閃而沒(méi)。
我又回來(lái)繞了半匝，然后蹲下身子搜尋，在重重疊疊的荷葉掩蓋中，終于找到了一朵將謝而未謝，卻已冷寂無(wú)聲的紅蓮，我驚喜得手足無(wú)措起來(lái)，這不正是去夏那挨我最近，最靜，最最溫柔的一朵嗎? “午”的本義是指這朵荷花是在午后這個(gè)時(shí)間看到的，而其象征義則是這朵荷花像時(shí)間停留在午后，永遠(yuǎn)不會(huì)凋謝。
3．抓開頭，重結(jié)尾，尋找關(guān)鍵語(yǔ)句。
古人形容文章的開頭和結(jié)尾是鳳頭豹尾，可見其重要。
散文的開頭是很講究的，甚至有的文章開頭就是“文眼”。
如張承志的《大河家》（2010年高考全國(guó)二卷）： 大河家是一處黃河渡口。
年年放浪在大西北的黃土高原之家，大河家便漸漸地成了自己的必經(jīng)之地。
它恰像那種地理老師不懂的、暗中的地理樞紐；雖然偏疏貧窮，不為人知，卻比交通干線的名聲更自然更原始。
不露痕跡地溝通著中國(guó)。
這些地點(diǎn)，一旦了解多了，去熟了，就使人開始依戀。
像我此次離開祖國(guó)兩年之久，從歸國(guó)那一瞬起便覺(jué)得它們?cè)谝宦暵暫魡尽?/p>
真是呼喚，聽不見卻感覺(jué)得到，在尚未立穩(wěn)腳跟放下行李前，在尚不能馬上去看望它們之前，該先在紙上與它們神交。
題目：結(jié)合全文來(lái)看，開頭三段在文章中有哪些作用
本題要求考生分析開頭的作用，請(qǐng)看參考答案：①開門見山，點(diǎn)出文章的主題；②挑明寫作緣由，激發(fā)讀者的閱讀興趣；③奠定文章的抒情基調(diào)，展現(xiàn)思想深沉、情感飽滿的特點(diǎn)；④總領(lǐng)下文，預(yù)示行文的內(nèi)在機(jī)構(gòu)，當(dāng)下的感念與往昔的情景相互交織。
散文的結(jié)尾往往有如下作用：主旨方面，卒章顯志，深化、升華中心；情感方面，強(qiáng)烈抒發(fā)了……感情，含蓄表達(dá)了……感情；結(jié)構(gòu)方面，總結(jié)全文，首尾呼應(yīng)，交代寫作目的，照應(yīng)題目，使文章渾然一體；手法方面，想象奇特，虛實(shí)結(jié)合，一語(yǔ)雙關(guān)，語(yǔ)言富有哲理性；內(nèi)容方面，給讀者留下想象空間，引發(fā)讀者思考。
下面是寅公先生的散文《陽(yáng)關(guān)古道蒼涼美》（2008年全國(guó)高考一卷）的結(jié)尾： 自古以來(lái)，陽(yáng)關(guān)在人們心中，總是烽火連天，黃沙穿甲，滿是凄涼悲惋。
然而，今天陽(yáng)關(guān)附近，則已出現(xiàn)柳綠花紅、林茂糧豐的景象。
游人漫步這里，既可憑吊古陽(yáng)關(guān)遺址，還可以遠(yuǎn)眺綠洲、沙漠、雪峰的自然風(fēng)光。
“何必‘勸君更盡一杯酒’，這樣的苦酒何須進(jìn)，且把它還給古詩(shī)人
什么‘西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人’
這樣的詩(shī)句不必吟，且請(qǐng)把它埋進(jìn)荒沙百尺深
”這是郭小川的詩(shī)句吧
文章末尾引用郭小川的詩(shī)句，表現(xiàn)了作者什么樣的情感
這樣寫有什么作用
參考答案：（1）表現(xiàn)了作者的豪情壯志和對(duì)今日美麗富饒的陽(yáng)關(guān)的贊美。
（2）回應(yīng)了文章開頭的提問(wèn)，使文章前后照應(yīng)，并強(qiáng)化了作者的觀點(diǎn)。
當(dāng)然，文章的寫法不是千篇一律的。
有時(shí)候，文章的關(guān)鍵語(yǔ)句不在開頭，也不在結(jié)尾，這就需要我們仔細(xì)尋找了。
關(guān)鍵語(yǔ)句指在文中起重要作用的句子，它在文中或總起，或概括，或警策，或銜接，或揭示主旨，直接關(guān)系到正確理解文意，把握文章思想內(nèi)容。
4．品語(yǔ)言，悟句意，分析寫作手法。
散文的語(yǔ)言是文學(xué)語(yǔ)言，是作者塑造形象、表現(xiàn)主題的主要手段之一，因而它富于形象性，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力；它優(yōu)美雋永，能給人留下深刻的印象。
品味散文語(yǔ)言一般從以下幾方面思考：語(yǔ)言的含意和作用，思考表達(dá)了什么意義，有何表達(dá)效果，在結(jié)構(gòu)內(nèi)容上起什么作用；語(yǔ)言的特點(diǎn)，一般從準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔、清新明快、生動(dòng)形象、質(zhì)樸明朗等方面思考；語(yǔ)言的風(fēng)格，有幽默、辛辣、含蓄、深刻、自然、淳樸等；語(yǔ)言的技巧，多從修辭的角度思考，有比喻、排比、夸張、擬人、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、借代、對(duì)偶等。
寫作方法多指表達(dá)方式和表達(dá)技巧。
表達(dá)方式有敘述、描寫（人物、環(huán)境、景物場(chǎng)面、細(xì)節(jié)、白描等）、抒情、議論、說(shuō)明。
表現(xiàn)手法有象征、對(duì)比、烘托、襯托（正襯、反襯）、鋪墊（伏筆）、渲染、欲揚(yáng)先抑、以小見大、托物言志等。
另外，謀篇布局方面的線索、過(guò)渡、照應(yīng)、詳略等也屬于寫作方法。
如江西省2007高考散文題，汪曾琪的《泰山很大》： ……杜甫詩(shī)《望岳》，自是絕唱，“岱宗夫如何?齊魯青未了”，一句話就把泰山概括了。
……相比之下，李白的“天門一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”，就有點(diǎn)灑狗血。
李白寫了很多好詩(shī)，很有氣勢(shì)，但有時(shí)底氣不足……他寫泰山的幾首詩(shī)都讓人有底氣不足之感。
……張岱說(shuō)“泰山元?dú)鉁喓?，絕不以玲瓏小巧示人”，這話是說(shuō)得對(duì)的。
大概寫泰山，只能從宏觀處著筆。
……我是寫不了泰山的，因?yàn)樘┥教蟆?/p>
我對(duì)泰山不能認(rèn)同。
……泰山的出名，一半由于封禪。
封禪史上最突出的兩個(gè)人物是秦皇、漢武。
唐玄宗作《紀(jì)泰山銘》，文詞華縟而空洞無(wú)物。
宋真宗更是個(gè)沐猴而冠的小丑。
對(duì)于秦始皇……漢武帝……這兩位大人物的封禪，可以說(shuō)是他們的人格的夸大。
看起來(lái)這兩位偉大人物的封禪實(shí)際上都不怎么樣。
秦始皇上山，上了一半，遇到暴風(fēng)雨，嚇得退下來(lái)了。
按照秦始皇的性格，暴風(fēng)雨算什么呢?他橫下心來(lái)，是可以不顧一切地上到山頂?shù)摹?/p>
然而他害怕了，退下來(lái)了。
于此可以看出，偉大人物也有虛弱的一面。
漢武帝要封禪，召集群臣討論封禪的制度。
因無(wú)舊典可循，大家七嘴八舌瞎說(shuō)一氣。
漢武帝惱了，自己規(guī)定了照祭東皇太乙的儀式，上山了。
卻誰(shuí)也不讓同去，只帶了霍去病的兒子一個(gè)人。
霍去病的兒子不久即得暴病而死。
他的死因很可疑，漢武帝究竟在山頂上鼓搗了什么名堂，誰(shuí)也不知道。
封禪是大典，為什么要這樣保密?看來(lái)漢武帝心里也有鬼，很怕他的那一套名堂并不靈驗(yàn)，為人所譏。
但是，又一次登了泰山……我的心態(tài)比較透亮了。
我承認(rèn)泰山很雄偉，盡管我和它整個(gè)不能水乳交融，打成一片。
……在山上呆了七天，我對(duì)名山大川、偉大人物的偏激情緒有所平息。
同時(shí)我也更清楚地認(rèn)識(shí)到我們微小，我們平常，更進(jìn)一步安于微小，安于平常。
這是我在泰山受到的一次教育。
從某個(gè)意義上說(shuō)，泰山是一面鏡子，照出每個(gè)人的價(jià)值。
題目：結(jié)合原文，分析作者為什么說(shuō)“泰山是一面鏡子”。
這是一道分析語(yǔ)言的表達(dá)作用的題目，應(yīng)據(jù)“泰山是一面鏡子”這句話，抓住比喻（暗喻）來(lái)回答：泰山作為一面鏡子，照出了什么。
聯(lián)系全文內(nèi)容前后對(duì)照仔細(xì)品味，泰山這面“鏡子”照出了“每個(gè)人”的價(jià)值：無(wú)論是文人、帝王還是游客，泰山都照出了他們各自的不同。
從杜甫、李白等人描寫泰山的詩(shī)文中，照出了他們不同的思想、才情、風(fēng)格和氣質(zhì)；從秦皇、漢武的封禪行為，照出了他們?nèi)烁窨浯蟮囊幻婧吞撊醯囊幻?；從作者再次登臨泰山，照出了他的偏激和最終安于微小和平常。
5．觀全文，明哲理，領(lǐng)悟深層意蘊(yùn)。
哲理散文有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，這就是常運(yùn)用象征手法。
所以，我們要注意文中對(duì)具體形象的描繪特點(diǎn)和文章揭示形象與特征內(nèi)在聯(lián)系的方法，找出蘊(yùn)含哲理的關(guān)鍵句仔細(xì)領(lǐng)會(huì)。
另外，哲理散文往往卒章顯志，或揭示哲理，或拓展境界，或啟發(fā)讀者思考而意在言外。
因此，我們還要特別注意文章的結(jié)尾，細(xì)細(xì)咀嚼，通觀全文，辯明哲理，領(lǐng)悟文章的深層意蘊(yùn)。
如趙麗宏的《焰火的變奏》（2007四川高考題）： 夜晚，沒(méi)有風(fēng)，湖水平靜得像一面巨大的鏡子，映照著夜空…… ……湖天之間突然躥出一道道光點(diǎn)，猶如活潑的蝌蚪，從湖水深處向深邃的夜空騰游；也像犀利的鳴鏑，從空中呼嘯著飛入湖底。
只不過(guò)瞬間的工夫，這些蝌蚪和鳴鏑便轟然炸裂，變成一朵朵巨大的彩色花朵，它們隨風(fēng)飄動(dòng)變幻，繼續(xù)著火焰在夜空里演出的奇妙童話。
而天上發(fā)生的所有一切，無(wú)一遺漏，都同時(shí)倒映在湖里…… …… 天上的煙花像什么
在聽到有人這樣發(fā)問(wèn)時(shí)，除了那些美好的回憶，我的腦海中竟出現(xiàn)了一些和此時(shí)氣氛毫不相干的景象。
那是戰(zhàn)爭(zhēng)中的夜景：槍彈和炮彈在夜空中劃出耀眼的弧線，隨之而來(lái)的，是爆炸，是火光，是驚悸的呼喊和痛苦的呻吟。
從戰(zhàn)爭(zhēng)年代走過(guò)來(lái)的人，都有這類恐怖的記憶：……大地?fù)u撼，火光四起，城市仿佛在地震中顫抖。
“地震”之后，空中依然白云藍(lán)天，但人間已是慘象遍地…… 這樣的惡夢(mèng)，和眼下舒展在湖天之間的美妙焰火，沒(méi)有任何關(guān)系。
然而，我卻無(wú)法驅(qū)散火光中生發(fā)的遙遠(yuǎn)苦痛的聯(lián)想。
炮火與焰火，都是火藥爆炸產(chǎn)生的光芒，兩者的目的和效果卻是天差地別。
炮火，是為進(jìn)攻，為征服，為反坑，為破環(huán)，為殺戮，是人間最可怕最慘烈的景象，是戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難和死亡的象征；焰火，是為慶祝，為團(tuán)圓，為展示和平的歡樂(lè)，為表現(xiàn)人間的繁華和喜悅。
同樣是火花，同樣是爆炸，兩者所展示的，卻是人類生活中完全不同的兩個(gè)極端。
在滿天滿湖絢爛的焰火中，我默默地為人類的和平祈禱。
但愿有這樣一天，人間本來(lái)用著準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)的火藥，都被改做成了煙花，在一個(gè)全人類共慶的夜晚，讓象征和平團(tuán)圓的火焰之花開滿地球的上空，萬(wàn)紫千紅，此起彼伏。
有什么花朵能比這樣的煙花更美麗呢
作者寫象征喜慶的焰火，從平靜的湖水寫起，以“靜”襯“動(dòng)”，反襯了隨后施放焰火的熱鬧；湖水的平靜又與焰火的熱鬧相結(jié)合，共同表達(dá)了對(duì)世界和平、安寧、美好生活的肯定。
接著文章聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)的“噩夢(mèng)”，因?yàn)榕诨鹗菓?zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難和死亡的象征，而焰火是和平、歡樂(lè)、繁華的象征，它們分別指向人類生活中完全不同的兩個(gè)極端，意在提醒我們：在享受今天幸福生活的同時(shí)，千萬(wàn)不要忘記苦難的歷史。
最后，文章用“有什么花朵能比這樣的煙花更美麗呢
”收束全文，卒章顯志。
“這樣的煙花”不僅有形狀、顏色與光亮的美麗，更是和平團(tuán)圓的象征。
這個(gè)反問(wèn)句強(qiáng)烈地表達(dá)了作者反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、熱愛(ài)和平的愿望，使文章意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，激發(fā)人們思考。
6．按步驟，精答題，獲得理想高分 要獲得理想高分，考試技巧也很重要。
答題前應(yīng)先通讀全文，初步掌握全文意思；如果有雙項(xiàng)選擇題，接著應(yīng)該先做這道題，因?yàn)檫@道題的五個(gè)選項(xiàng)總有兩項(xiàng)或三項(xiàng)是對(duì)的，分析這些選項(xiàng)有利于整體把握全文內(nèi)容；然后再做其余三道簡(jiǎn)答題。
這里結(jié)合《考試說(shuō)明》，提出幾種答題技巧： 一、看分值答題法：即從試題的分值中推測(cè)答題的要點(diǎn)甚至字?jǐn)?shù)。
如一道題給的分值是4分，答案可能就有2個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)2分；一道題給的分值是6分，答案可能就有3個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)2分。
例如蕭蕭的《燈火》（2010年全國(guó)1卷）： 17、文章最后一段說(shuō)：“我說(shuō)不出喜歡煤油燈的理由，但我知道燈火在我心中的意義。
”綜觀全文，燈火在作者心中具有什么樣的意義
（6分） 參考答案：①燈火讓作者不時(shí)想起與它共處的那段時(shí)光，它是作者人生中的“永恒之火”；②燈火下的祖孫相牽，使作者貧窮的童年生活變得溫馨而富有詩(shī)意；③作者的成長(zhǎng)離不開燈火下的夜讀，這是作者人生的重要一步。
二、用原文答題法： 做題要牢牢地記?。骸按鸢覆辉谀愕哪X子里，答案只在原文中。
”無(wú)論在任何情況下作答，既要體現(xiàn)個(gè)性和獨(dú)特見解，又要較好地忠實(shí)于作者的主張。
能在原文中找到答案的盡量在原文中找，不要勉強(qiáng)用自己的話概括。
具體做法是：把所問(wèn)問(wèn)題中的關(guān)鍵詞句還原到原文中去，再靠船下篙，一般來(lái)說(shuō)，答案就在該關(guān)鍵詞句的上下不遠(yuǎn)處。
