下面這些句子，分別表現(xiàn)了海瑞哪些方面的品質(zhì)
是一個廉潔奉公的清官，也是一個身體力行、操勞奔忙、造福百姓的實(shí)干家。
下面這些句子，分別表現(xiàn)了哪些方面的品質(zhì)
①布袍緩帶，冒雨沖風(fēng)，往來于荒村野水之間…… 答：為真實(shí)、全面地了解情況，不辭勞苦、事必躬親。
②親給錢糧，不扣一厘……答：廉潔奉公、造福百姓。
<<陳情表>>中所包含的字\\\/詞的一詞多義，古今異義，詞類活用等......
陳情表》知識點(diǎn)歸納 （一）通假字 1. 夙遭閔兇。
閔，通“憫”。
2. 零丁孤苦。
零丁，通“伶仃”。
（二）詞類活用 1. 非臣隕首所能上報。
上：名詞作狀語，向上。
2. 臣不勝犬馬怖懼之情。
犬馬：名詞作狀語，像犬馬。
3. 則劉病日篤。
日：名詞作狀語，一天天。
篤：形容詞用作動詞，加重。
4. 夙遭閔兇。
閔兇：形容詞用作名詞，憂患不幸的事。
5. 猥以微賤。
微賤：形容詞用作名詞，卑微低賤的人。
6. 臣少多疾病。
疾?。好~用作動詞，生病。
7. ①具以表聞。
②拜表以聞。
聞：使動用法，使……聞，使……知道。
8. 臣少仕偽朝。
仕：名詞作動詞，做官。
9. 歷職郎署。
職：名詞作動詞，任職。
10. 謹(jǐn)拜表以聞。
表：名詞作動詞，上奏表。
11. 外無期功強(qiáng)近之親。
外：名詞作狀語，在家外。
12. 內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。
內(nèi)，名詞作狀語，在家內(nèi)。
（三）文言固定句式 1. 既無叔伯，終鮮兄弟。
“既……終……”，是連詞“既”和連詞“終”的搭配，表示不止一個方面，可譯作“既……又……”，或“既……也”。
2. 有所希冀。
“有所……”，與“無所……”是相對的格式。
意思是“有……的人（的東西、的事情）”。
“所”字后面一定是動詞。
“所”與后面的動詞組成名詞性的“所”字結(jié)構(gòu)，充當(dāng)“有”的賓語。
3. 臣無祖母，無以至今日；祖母元臣，無以終余年。
無以，是動詞“無”與介詞“以”的結(jié)合，又寫作“亡以”，表示“沒有辦法”，“沒有什么用來”。
4. 是以區(qū)區(qū)不敢廢遠(yuǎn)。
是以，連詞性的介賓詞組，即“以是”的倒裝，表示結(jié)果或結(jié)論，用在分句或句子的開頭（有時置于主語后），上承說明原因的分句或句子，可譯為“因此”“所以”。
5. 臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。
非獨(dú)，連詞，表示除所說的意思之外，還有更進(jìn)一層的意思，用在復(fù)句的上一分句里，可譯為“不單”“不僅”“不只”之類。
（四）被動句 1. 而劉夙嬰疾病。
主語“劉”是行為的被動者；嬰，被……纏著，被動詞。
（五）省略句、判斷句 1. ①非臣隕首所能上報。
②臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知。
判斷句，用副詞“非”表示否定判斷；非，不是。
2. 實(shí)為狼狽。
判斷句，用動詞“為”表示肯定判斷；為，是。
3. 本圖宦達(dá)。
判斷句，用副詞“本”表示判斷；本，本來是。
4. 欲茍順?biāo)角?，則告訴上官，上官不許。
省略賓語、主語。
5. ①前太守臣逵察臣為孝廉，后刺史臣榮舉臣為秀才。
②拜臣為郎中。
③除臣為洗馬。
省略句，省略謂語。
6. ①具以表聞之。
②拜表以聞之。
省略句，省略賓語，這兩處都指“皇上”。
（六）狀語后置句 1. 州司臨門，急于星火。
“于星火”作形容詞“急”的狀語，“于”相當(dāng)于“比”。
2. 是以區(qū)區(qū)不敢廢遠(yuǎn)。
是以，連詞性的介賓詞組，即“以是”的倒裝，表示結(jié)果或結(jié)論，用在分句或句子的開頭（有時置于主語后），上承說明原因的分句或句子，可譯為“因此”“所以”。
（七）成語 1. 孤苦伶仃 孤獨(dú)困苦，無依無靠。
伶仃，亦作“零丁”，孤獨(dú)的樣子。
聯(lián)合結(jié)構(gòu)。
源出晉·李密《陳情表》近義成語：無依無靠、舉目無親、形單形只。
2. 煢煢孓立 孤獨(dú)無依的樣子。
煢煢，孤獨(dú)的樣子；孑，孤單。
偏正結(jié)構(gòu)。
源出晉·李密《陳情表》。
近義成語：孤苦伶、舉目無親。
3. 形影相吊 只有自己的身子和影子在一起互相慰問。
形容非常孤單，沒有伴侶。
形，指身體；吊，慰問。
主謂結(jié)構(gòu)。
源出《三國志·陳思王植傳》：“形影相吊，五情愧赧。
”近義成語：形單影只、孤家寡人。
反義成語：門庭若市。
4. 日薄西山 太陽接近西山。
比喻人已經(jīng)衰老或事物衰敗腐朽，臨近死亡。
薄，迫近。
主謂結(jié)構(gòu)。
源出《漢書·揚(yáng)雄傳上》：“恐日薄于西山。
”近義成語：氣息奄奄。
反義成語：旭日東升。
5. 氣息奄奄 形容人即將斷氣、死亡的樣子。
也比喻事物衰敗沒落，即將滅亡。
奄奄，呼吸微弱的樣子。
主謂結(jié)構(gòu)。
源出晉·李密《陳情表》。
近義成語：奄奄一息、朝不保夕、風(fēng)雨飄搖、茍延殘喘。
反義成語：蒸蒸日上、欣欣向榮、生龍活虎、生氣勃勃。
6. 朝不謀夕 亦作“朝不慮夕。
”早晨不能謀及晚上。
形容形勢或事情危急，只能顧及眼前，無暇作長遠(yuǎn)打算。
主謂結(jié)構(gòu)。
源出《左傳·昭公元年》：“吾儕偷食，朝不謀夕”。
7. 烏鳥私情 比喻侍奉尊親的孝心。
古時候說小鳥能反哺老烏。
偏正結(jié)構(gòu)。
源出晉·李密《陳清表》。
反義詞語：老牛改犢。
8. 結(jié)草銜環(huán) 亦作“銜環(huán)結(jié)草”。
原是古代兩個受恩報答的故事。
比喻感恩報德，至死不忘。
聯(lián)合結(jié)構(gòu)。
結(jié)草，典故見本保注釋。
銜環(huán)，古代神話小說記載：東漢楊寶救了一只黃雀，某夜有一黃衣童子來見楊寶，把四枚白環(huán)給他，并對他說要讓他的子孫潔白，位登三事（古官名）。
后楊寶子、孫、曾孫果真顯貴。
近義成語：感恩圖報。
反義成語：以怨報德、恩將仇報。
9. 皇天后土 古人對天地的尊稱，君履后土而戴皇天,皇天后土,實(shí)聞君之言。
《左傳·僖公十五年》 10. 人命危淺 指人的壽命不長了，隨時都會死亡。
危，危弱；淺，時間短。
主調(diào)結(jié)構(gòu)。
源出晉·李密《陳情表》。
近義成語：氣息奄奄、朝不保夕。
（八）重點(diǎn)翻譯句 1. 臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
2. 母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
（九）多義詞 1. 之 （1）的，助詞。
①外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之憧。
②是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。
③臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知。
④臣不勝犬馬怖懼之情。
（2）臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
用在主謂結(jié)構(gòu)之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯，助詞。
2. 于 （1）急于星火。
比，介詞。
（2）是臣盡節(jié)于陛下之日長。
引進(jìn)動作行為的有關(guān)對象，不譯，介詞。
3. 見 （1）慈父見背。
放在動詞前，表示對自己怎么樣，相當(dāng)于“我”，副詞。
（2）非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知。
看見，動詞。
4. 以 （1）因，因?yàn)椋樵~。
①臣以險釁。
②臣以供養(yǎng)無主。
③但以劉日薄西山。
④是以區(qū)區(qū)不敢廢遠(yuǎn)。
（2）憑，介詞。
猥以微賤。
（3）用，拿，介詞。
①臣具以表聞。
②伏惟圣朝以孝治天下。
③無以至今日。
④無以終余年。
（4）同“而”，連詞。
謹(jǐn)拜表以聞。
5. 行 （1）行年四歲。
經(jīng)，經(jīng)歷，動詞。
（2）九歲不行。
走，動詞。
6. 當(dāng) （1）當(dāng)侍東宮。
任，充當(dāng)，動詞。
（2）臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。
一定，副詞。
7. 伯 （1）既無叔伯。
伯父，名詞。
（2）非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知。
古代州郡長官的名稱，名詞。
8. 終 （1）既無叔伯，終鮮兄弟。
與“既”配合，起并列聯(lián)合作用，相當(dāng)干“又”，連詞。
（2）無以終余年。
結(jié)束，度完，動詞。
（3）愿乞終養(yǎng)。
終了，動詞。
9. 命 （1）辭不赴命。
任命，名詞。
（2）人命危淺。
生命、性命，名詞。
（3）更相為命。
生活、生存，名詞。
10. 拜 （1）詔書特下，拜臣郎中。
授官，動詞。
（2）謹(jǐn)拜表以聞。
敬詞。
11. 是 （1）是臣盡節(jié)于陛下之日長。
這樣看來，由此看來，代詞。
（2）是以區(qū)區(qū)不敢廢遠(yuǎn)。
“是”和“以”組成連詞性的介賓詞組，即“以是”。
是，此，代詞。
12. 息 （1）晚有兒息。
子，名詞。
（2）氣息奄奄。
呼吸，名詞。
13. 朝 （1）朝廷，名詞。
①逮奉圣朝。
②伏惟圣朝以孝治天下。
③且臣少讓偽朝。
（2）早晨，名詞。
朝不慮夕。
14. 薄 （1）門衰祚薄。
淺薄，形容詞。
（2）但以劉日薄西山。
迫近，動詞。
（十）異義詞 1. 九歲不行。
古義：不會行走。
今義：不可以，不中用，不好等。
2. 零丁孤苦至于成立。
古義：成人自立。
今義：（組織、機(jī)構(gòu)等）籌備成功，開始存在；或（理論、意見）有根據(jù)，站得住。
3. 晚有兒息。
古義：子女，這里指子。
今義：今無此義。
4. 而劉夙嬰疾病。
古義：①被……纏著。
②多指病重 今義：①今天此義。
②指病。
5. 逮奉圣朝。
古義：及，到達(dá)。
今義：今天此義。
6. 前太守臣違察臣孝廉。
古義：考察后予以推薦，選舉。
今義：今無此義。
7. 尋蒙國恩。
古義：隨即，不久。
今義：今無此義。
8. 除臣洗馬。
古義：任命，授職。
今義：今無此義。
9. 庶劉僥幸，保卒余年。
古義：大概、或許。
今義：今天此義。
10. 是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
古義：謙詞，私愛，或誠摯懇切或固執(zhí)任用。
今義：多指小。
11. 臣之辛苦。
古義：指辛酸苦楚的處境。
今義：指勞累的意思。
12. 不勝犬馬怖懼之情。
古義：為謙詞。
今義：指動物。
（十一）古代官職 （1）古代官職任免升降的術(shù)語 關(guān)于任職授官的有：任、授、除、拜、封（用于爵位）、贈（用于追封已故者）征、辟、薦、舉（多用于布衣作官）、點(diǎn)（用于口語）。
關(guān)于提升職務(wù)的有：抉或（用于由低級到譏級）、進(jìn)（用于較高職務(wù)追加）、起復(fù)（恢復(fù)原職務(wù)）、超遷。
關(guān)于降級免職的：罷、免、解（因非嚴(yán)重過失而解除職務(wù)）、貶、謫（因過失而降級）、革、褫（撤職查辦）、開缺（奉命或自請解除職務(wù)）、致仕（帶職退休）、左遷（降級使用）。
關(guān)于調(diào)動職務(wù)的：移、調(diào)、徒、量移（調(diào)的比原職稍好）、補(bǔ)（由候補(bǔ)而正式上任） 關(guān)于兼職的：領(lǐng)（以本官兼較低職）、攝（暫時兼任比本官高的職務(wù)）、權(quán)（臨時代職）、行（代行某職而尚無此官銜）、護(hù)（原官短期離職，臨叮守護(hù)印信） （2）古代官職變動用詞 1、除，任命、授職，一般指免去舊職、授予新職。
如文天祥《指南錄后序》“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。
”如果是“左除”，則是降級授職之意。
2、賞，是由皇帝特旨頒布，賜予官職、官銜或爵位。
如《譚嗣同》：“八月初一日，上召見袁世凱，特賞侍郎。
” 3、擢，既由選拔而提升。
課文《海瑞傳》：“是瑞已擢嘉興通判，坐謫興國州判官。
” 超擢則是越級破格提升的意思。
如《譚嗣同》：“皇上超擢四品卿銜軍機(jī)章京，與楊銳、林旭、劉光第等同參預(yù)新政”。
4、遷，改官。
用法較復(fù)雜，常見的有三種情況。
一是升遷，如《海瑞傳》：“遷淳安知縣。
”海瑞由原教諭官提升為知縣。
二是改任，相當(dāng)于轉(zhuǎn)調(diào)原職品級的官職，如《張衡傳》：“拜郎中，再遷為太史令。
”新職太史令與舊職郎中官職級別相同。
三是降職，即“左遷”。
白居易《琵琶行》：“元和十年，予左遷九江郡司馬。
”即指被降為江州司馬。
5、徙，改任官職，多指一般的調(diào)職。
《張衡傳》：“所居之官輒積年不徙。
”即說張衡所居官職一直未得到改任。
6、謫，官吏降級，相當(dāng)于貶。
白居易《琵琶行》：“我從去年辭帝京，謫居臥病當(dāng)潯陽城。
” 7、拜，授予官職，任命，多指帝王授臣下官職。
《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿。
”《張衡傳》：“公車特征拜為郎中。
” 8、出，指出京受任。
《張衡傳》：“永和初，出為河間相”中的“出”，就是指張衡離京任河間王的相。
9、去，卸職。
《張衡傳》：“自去史職，五載復(fù)還。
”這里的“去”，就是卸職之意。
10、黜，廢免，革職免官。
《屈原列傳》：“屈原既黜，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。
” 要注意，“黜”與“貶謫”相同，但有區(qū)別，貶謫是出自皇帝的詔令，黜有時則是上司對下屬官員的處分，《書博雞者事》中“黜臧使者”的“黜”就是指“臺臣”以對“臧使者”的處分。
11、放，放逐。
如《史記·屈原列傳》“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放”中的“放”就是貶謫放逐的意思。
“放”有時也指京官調(diào)任外地，如《譚嗣同》“即放寧夏知府，旋升為寧夏道”中的“放”就是“委任委派”的意思。
12、陟，升遷，指官吏的提升和進(jìn)用。
如諸葛亮《出師表》：“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。
”“陟”即指提升和進(jìn)用。
“陟”常和“黜”連用表示人材的進(jìn)退，降官曰“黜”升官曰“陟”。
如韓愈《送李盤谷序》：“理亂不知，黜陟不聞。
” 13、奪，罷官免職。
如《書博雞者事》“使者遂逮守，脅服奪其官”。
14、罷，革除官職。
《書博雞者事》“又投間蔑污使君，使罷”中的罷是指被革去了官職。
15、復(fù)，恢復(fù)舊職。
《書博雞者事》中“為復(fù)守官而黜臧使者”中的“復(fù)”指重新任命，恢復(fù)舊職的意思。
陳情表全文知識點(diǎn)
○1注意以下加點(diǎn)字的讀音和在詞義： 臣以險釁 夙遭閔兇 門衰祚薄 日薄西山 煢煢孑立 床蓐 猥以賤微 生當(dāng)隕首 責(zé)臣逋慢 猶蒙矜育 過蒙撥擢 寵命優(yōu)渥 期功強(qiáng)近 終鮮兄弟 除臣洗馬 劉病日篤 更相為命 ○2注意以下加點(diǎn)虛詞的詞義和用法： 以：臣以險釁 臣以供養(yǎng)無主 猥以微賤 臣具表以聞 圣朝以孝治天下 但以劉日薄西山 臣無祖母，無以至今日 ○3注意以下加點(diǎn)的實(shí)詞： 慈父見背 二州伯牧所見明知 形影相吊 晚有兒息 逮奉圣朝 察臣孝廉 舉臣秀才 拜臣郎中 拜表以聞 尋蒙國恩 除臣洗馬 猶蒙矜育 不矜名節(jié) 愿乞終養(yǎng) 聽臣微志 庶劉僥幸 不勝…之情 臣之辛苦 ○4注意以下句式： 是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
州司臨門，急于星火。
擎天博云柱 架海紫金梁是什么意思
擎天博云柱 架海紫金梁，應(yīng)該是“擎天白玉柱，架海紫金梁”，上句中的“白”和下句中的“紫”都是表顏色的形容詞。
意思是：他就像支撐著天的白玉做的柱子，又像在海上架橋用的紫色的金做的大梁。
擎天白玉柱，架海紫金梁。
比喻某人有大材干，大本領(lǐng)。
元代雜劇中常常用這句話來比喻有才能的將帥，簡稱為“擎天架?！薄?/p>
例如：1、元·第一折：“你這個將軍休左猜，俺可便專心等待，等待你個擎天架海棟梁材。
”2、第三回：“賢弟有擎天架海之才，四海孰不欽敬
”
語文版九上9，中國人失掉自信力了嗎
中國人失掉自信力了嗎①選自《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》（人民文學(xué)出版社1981年版）從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)②，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛③，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。
于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了④。
如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。
先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。
假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。
信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。
一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。
然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”⑤，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢
他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼⑧的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。
說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
要論中國人，必須不被搽⑦在表面的自欺欺人的⑥脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
九月二十五日（粗體字為當(dāng)初發(fā)表時被國民黨刪掉的內(nèi)容）以下：各種背景資料補(bǔ)充《中國人失掉自信力了嗎》是魯迅的一篇雜文，選自《且介亭雜文》。
作于九一八事變?nèi)苣曛H，反駁了當(dāng)時社會對抗日前途的悲觀論調(diào)以及指責(zé)中國人失掉了自信力的言論，鼓舞了民族自信心。
本文選自《且介亭雜文》（《魯迅全集》第6卷），屬魯迅后期雜文。
《且介亭雜文》1935年12月編訂，收入了1934年魯迅創(chuàng)作的雜文。
在這本雜文集的命名中，魯迅用了“損形”的修辭手法。
當(dāng)時，魯迅生活在上海北四川路，這是帝國主義越過租界范圍以后修筑馬路的區(qū)域，被稱為半租界。
魯迅以雜文集名告訴讀者，這些雜文創(chuàng)作于“半租界的亭子間”，表達(dá)了對半封建半殖民地的舊中國的無比憤懣之情。
九一八事變后，中國東北淪陷，但中國國民黨的官僚政客和社會“名人”等，卻在北京等地多次舉行“法會”，祈禱“解救國難”。
1934年4月，國民黨的反動政客戴季陶和下野的北洋軍閥頭子段祺瑞等，又發(fā)起請第九世班禪喇嘛:在4月28日至5月18日，在杭州靈隱寺舉行“時輪金剛法會”，“求佛菩薩來保佑”。
還說什么“今則人心浸浸以衰矣
非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。
1934年8月27日，當(dāng)時頗有影響的資產(chǎn)階級報紙《大公報》也發(fā)表了《孔子誕辰紀(jì)念》的社評，散布“中國人失去了自信力”的失敗主義論調(diào)。
本文寫于“九一八”事變?nèi)苣曛?，中國近代本來就國運(yùn)積弱，屢遭凌侮。
“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內(nèi)悲觀論調(diào)的一時甚囂塵上。
當(dāng)時資產(chǎn)階級報紙《大公報》發(fā)表社論，指責(zé)中華民族失去了自信力，為國民黨反動政府推卸責(zé)任。
針對這一觀點(diǎn)，魯迅先生憑著對社會現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出了中國人當(dāng)自信自強(qiáng)的吶喊。
魯迅寫這篇文章之前的一個月，就發(fā)燒，肺病已相當(dāng)嚴(yán)重。
文章寫完之后的兩個多月，他寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰(zhàn)友”的夾攻下的“橫戰(zhàn)”，病情的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱和關(guān)注。
1：“只希望著國聯(lián)”寫出了國民黨反動派讓人鄙視的丑陋形象。
2：“總自夸著‘地大物博’”寫出了反動派自我炫耀，夜郎自大的丑態(tài)。
3：“一味求神拜佛”寫出了國民黨官員沉迷其中，頑固不化的樣子。
4：“他信力”把國民黨反動當(dāng)局讓人鄙視，自欺欺人的形象刻畫的入木三分。
5：“這就是中國的脊梁”用比喻高度評價那些中堅力量，中國的主流、希望。
6：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑.這句話表達(dá)了作者的激憤之情，體現(xiàn)了“中國的脊梁”堅貞不屈的戰(zhàn)斗精神。
7：地底下指處于地下斗爭的共產(chǎn)黨，及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命黨員。
及那些為中國而奮斗的人。
語言尖銳犀利，富有戰(zhàn)斗性，帶有諷刺意味。
“自信力”與“他信力”僅僅改變一個字，就將反動當(dāng)局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻畫的入木三分，令人難忘。
玄虛(xuánxū)解釋一：形容神秘莫測, 使人摸不透.解釋二：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。
成語：故弄玄虛（出于《韓非子·解老》：“圣人觀其玄虛，用其周行，強(qiáng)字之曰道。
”）誆騙（kuāngpiàn）解釋：說謊話騙人;欺騙，比如說“誆騙錢財”，“誆騙別人”等等。
懷古傷今(huái gǔ shāng jīn)解釋：懷：想念。
傷：憂思。
今：現(xiàn)在。
追念古代的事情，感傷現(xiàn)在的事情。
指一種落寞、倒退、悲觀的思想情緒。
為民請命( wèi mín qǐng mìng )解釋： 請命：請示保全生命。
泛指有相當(dāng)?shù)匚坏娜舜戆傩障虍?dāng)權(quán)者陳述困難，提出要求。
（或替百姓說話）出處：1、西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：“因民之欲，西鄉(xiāng)為百姓請命，則天下風(fēng)走而響應(yīng)矣，孰敢不聽
”2、西鄉(xiāng)為百姓請命。
《漢書·蒯通傳》用法：偏正式；作謂語；含褒義。
歇后語：海瑞上書—為民請命課文分析:第一部分: 擺出對方的論點(diǎn)和論據(jù)。
(1--2)開篇以似乎確鑿的事實(shí)為據(jù)，用一句話指出了三個階段中“中國人”表現(xiàn)出來的三種不同的態(tài)度：1、盲目驕傲，夜郎自大。
(“總”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜，借助外援。
(“只”含有“唯一”的意思) 3、今不如昔，祈求鬼神。
(“一味”含有“死心踏地”的意思)把這三者聯(lián)貫起來，其態(tài)度是: 由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虛無渺茫。
因此有人“慨嘆”: “中國人失掉自信力了。
”這是論題的論點(diǎn)。
( 這是報刊上先后宣揚(yáng)過的三件“事實(shí)”，都不過是“公開”的、表面的東西，并不能反映社會的本質(zhì)和主流 )用了三個事實(shí)來反復(fù)強(qiáng)調(diào)和肯定，即事實(shí)已鑄成鐵案。
第二部分: 駁斥對方的論證。
(3--8)根據(jù)批駁的對象不同，分兩層。
第一層，針對對方的三個論據(jù)，運(yùn)用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性，抨擊其賣國行徑。
(3--5)“他信力”、“自欺力”這是作者在本文里特地造的兩個新詞，用“自”和“他”，“信”和“欺”兩對反義詞衍義造成的。
這是一種修辭手法，這兩個新造的詞和原詞“自信力”一對照，就顯出極其深刻的諷刺意義。
第二自然段“有人”是指梁實(shí)秋等文人，針對對方三個論據(jù)一一批駁。
文章用兩個假設(shè)復(fù)句，第一個假設(shè)復(fù)句，“自信”早已失掉，第二個假設(shè)復(fù)句，是退一步講，接著指出失掉“他信力”后可能尋找一條“新生路”，那就是相信自己，“但”字一轉(zhuǎn)，“不幸”得很，走上了一條可怕的路，即求神拜佛、虛無漂渺、精神麻醉的路。
這就是上層統(tǒng)治者自欺欺人，以掩蓋他們乞求于帝國主義鎮(zhèn)壓革命的罪惡目的。
因此，文中“中國人”究竟是誰，就不言而喻了。
這里加著重號的句子，是反動政府“書報檢查處”刪去的文字，它揭露了上層統(tǒng)治者大搞求神拜佛來掩蓋自己投降賣國真面目的反動實(shí)質(zhì)。
第五自然段從正面立論，這是三、四自然段所揭露的邏輯結(jié)論。
既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“發(fā)展自欺力”的表現(xiàn)，這一語道破了反動派自欺欺人的實(shí)質(zhì)。
第二層，正面歌頌我國有史以來前仆后繼戰(zhàn)斗著的中國人民，揭露反動派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點(diǎn)。
(6--8)第六自然段是過渡段，承上啟下，明確論點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國人在”。
先承接上文，對“自欺”作了歷史說明，指出“自欺”是反動派的老貨色，從古就有，于今更甚。
“籠罩了一切”說明“自欺”在當(dāng)時國民黨上層社會泛濫的嚴(yán)重性。
這里的“中國人”與上文的“中國人”內(nèi)涵迥然不同，上文指國民黨反動派一小撮民族敗類；這里指富有反抗精神的中國人民。
哪些人是“中國的脊梁”? 為什么稱為“中國的脊梁”? 他們在哪里
為什么
一種是不求名利，埋頭苦干，創(chuàng)造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進(jìn)的廣大勞動人民和創(chuàng)造發(fā)明家。
如畢升、李時珍等。
一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統(tǒng)治的革命者和堅持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄。
如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。
一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。
如杜甫、白居易、關(guān)漢卿等。
一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。
如法顯、玄奘等。
這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷史上起過進(jìn)步作用的人的高度評價。
除歷史人物外當(dāng)今的英雄更多，斗爭更偉大。
魯迅先生在贊美革命者具有堅定的信仰和不屈不撓的精神的同時，怒不可遏地揭露了敵人“摧殘”、“抹殺”革命者的罪行。
最后魯迅先生鄭重宣告: “說中國人失掉了自信力，用指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
”直斥“有人”的無恥讕言。
觀點(diǎn)十分鮮明，感情十分強(qiáng)烈。
在這一層中，魯迅運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，從歷史和現(xiàn)實(shí)兩方面，對“中國人”作了階級分析，熱情贊揚(yáng)了作為“中國的脊梁”的“并不失掉自信力的中國人”。
第三部分（第9自然段): 號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學(xué)習(xí)，積極投入革命的洪流中去。
（9）同時寫出作者魯迅的觀點(diǎn)——從古至今都有不失自信力的中國人在。
這一部分，魯迅號召廣大中國人民必須擦亮眼睛，剝?nèi)橙说膫窝b，徹底粉碎反革命的陰謀活動。
同時指出“狀元宰相”與“地底下”的地位不同、立場不同、對待革命的態(tài)度也不同。
“狀元宰相”是為一小撮上層統(tǒng)治階級搞搖旗吶喊的，“地底下”是指中國人的真正代表及其正在奮斗的光輝業(yè)績。
這里運(yùn)用了比喻，含義是: 反動派及其御用文人的文章是荒謬的，不足為據(jù)的，要自己親自到被壓在下面的另一個世界里去觀察。
一、《中國人失掉自信力了嗎》備課札記（陳根生）（一）魯迅雜文的一大特色是小中見大，“格局雖小”，內(nèi)里卻“有著時代的眉目”。
這是由他的革命的創(chuàng)作思想所決定的。
他在談到自己寫雜文的目的時說：“現(xiàn)在是多么切迫的時候，作者的任務(wù)，是在對于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)帲歉袘?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足。
”（《且介亭雜文·序言》）這就告訴我們魯迅寫作雜文完全是時代的要求，斗爭的需要，《中國人失掉自信力了嗎》正是這樣。
當(dāng)時一家有影響的資產(chǎn)階級報紙《大公報》。
在1934年8月27日社評《孔子誕辰紀(jì)念》中所散布的悲觀主義、失敗主義的論調(diào)并不是《大公報》的發(fā)明創(chuàng)造，《大公報》實(shí)在只是撿了蔣介石的唾余而已。
蔣介石于1934年2月17日《新生活運(yùn)動發(fā)凡》一文中說：“反觀吾國國民，頹唐，污穢，散漫，零亂，有如今日，安得不見輕取侮于列邦
”蔣介石于1934年7月在廬山軍官訓(xùn)練團(tuán)大肆兜售“三日亡國論”更是荒謬絕倫，說什么“到現(xiàn)在他（指日本──引者）一切軍事的準(zhǔn)備比世界上任何一國都要充足”，“不僅十天之內(nèi)，三天之內(nèi)他就可以把我們中國所有沿江沿海的地方都占領(lǐng)起來，……滅亡我們中國。
”──長敵人志氣，滅自己威風(fēng)。
中國之大，神州之眾，還有誰比蔣介石更失掉自信力的
還有誰比蔣介石所代表的大地主、大官僚、大資產(chǎn)階級更失掉自信力的
這有代表性的論調(diào)深刻地反映了時代的、階級的心理，決不是偶然的個別的街談巷議。
魯迅捕捉住這一論調(diào)進(jìn)行深入剖析，是極有現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗意義的。
今天我們讀起來仍然深深感受到內(nèi)中所包藏的豐富的歷史內(nèi)容，呼吸到強(qiáng)烈的時代氣息，并且領(lǐng)略到一顆偉大的心臟在緊緊連著人民革命事業(yè)而勃勃跳動的心聲。
（二）補(bǔ)充下面一則材料以使學(xué)生理解“自欺力”一詞。
“九一八”以后，國民黨官僚政客和社會“名人”曾在北京等地多次舉行“法會”，祈禱“解救國難”。
1934年4月，又由國民黨著名政客戴季陶和下野的北洋軍閥段祺瑞等發(fā)起，請第九世班禪喇嘛于4月28日至5月18日在杭州靈隱寺舉行“時輪金剛法會”，“請班禪大師求佛菩薩來保佑”，說什么“古人一遇災(zāi)，上者罪己，下者修省。
……今則人心浸浸以衰矣!非仗佛力之加被，未由消此浩劫”，鼓吹“法會”可以“為國內(nèi)消災(zāi)患，為世界祈和平”。
這場鬧劇的“司馬昭之心”，不過是在這內(nèi)外交困之際借此轉(zhuǎn)移人民的視線，麻痹人民的心智而已。
（三）“要自己去看地底下”一句中“地底下”，是相對于豺狼當(dāng)?shù)?、狐鼠奔逐的地面上而言；這不是一個自然科學(xué)的涵義，而是政治范疇的概念。
正如魯迅在《野草·題辭》[1] 中寫道：“地火在地下運(yùn)行，奔突；熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草，以及喬木……”當(dāng)年中國政治舞臺的“地底下”正是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命力量風(fēng)起云涌，蓬勃發(fā)展，他們才是中國的“筋骨和脊梁”，是中國未來的希望所在。
（四）《中國人失掉自信力了嗎》一文語言犀利是和作者出色地運(yùn)用仿擬修辭手法是分不開的。
魯迅筆下的仿擬，決不是簡單、機(jī)械的模仿，而是仿照現(xiàn)成的詞語格式變動字眼、寓以新意的一種創(chuàng)新用法。
這種仿擬修辭手法往往都書有一定的針對性，或順其意而仿之，或反其意而仿之，都能借助變動的字眼表明自己的獨(dú)特見解，尤其是在駁論文章里往往能產(chǎn)生一種辛辣的幽默感和諷刺意味。
因而仿擬修辭格為魯迅雜文廣泛使用，如《拿來主義》中仿擬出“送去主義”便是。
這一篇中“自信力”本是《大公報》社評使用的一個字眼，魯迅抓住不放，就著這個字眼起伏翻騰，在“信”的對象、類屬、影響上大做文章，起而剖析出反動政府本沒有“自信力”而只有“他信力”，繼而聯(lián)系新近求神拜佛鬧劇進(jìn)一步挖掘出現(xiàn)在正發(fā)展“自欺力”，由“自信力”而“他信力”而“自欺力”，析理精警，出語奇崛，使人耳目一新。
由于運(yùn)用“仿擬”修辭格翻造出一字之差的三個詞語，層層深入剝筍，步步強(qiáng)化邏輯力量，而且睿智閃爍，機(jī)趣橫生，也增添了辛辣的諷刺鋒芒。
魯迅雜文對敵人深惡痛絕，犀利如刀，而對中國人民的優(yōu)秀兒女則是衷心愛戴，熱情似火。
一曲高亢激越的“脊梁頌”之后，便熱情贊頌中國共產(chǎn)黨人“有確信，不自欺”，“前仆后繼的戰(zhàn)斗”。
在那樣嚴(yán)重白色恐怖中寫得這樣字字含情，句句有意，寄托著這位偉大革命作家的欽敬深情，是何等難能可貴
犀利如刀與熱情似火，是兩種不同的語言風(fēng)格，卻又和諧地統(tǒng)一在一篇優(yōu)秀雜文里，這也說明不同的思想感情的確也要求迥然相異的語言外衣才能出色地表現(xiàn)出來；二者不僅不相左，而且相互映襯，相輔相成，顯示出魯迅雜文語言藝術(shù)的色調(diào)豐富、絢麗多彩。
（選自《中學(xué)語文教學(xué)》1984年第5期）二、民族脊梁的頌歌──讀《中國人失掉自信力了嗎
》（文章鑒賞——安永興）鴉片戰(zhàn)爭以來，中國社會逐漸淪為帝國主義列強(qiáng)的半殖民地。
在帝國主義面前，“可憐的民族，奴隸的民族，上上下下都是奴隸。
”在某種意義上，整個舊中國就是一個奴隸王國，在這個鐵一般黑暗的國度里，帝國主義的奴役與中國古老的封建傳統(tǒng)相結(jié)合，使中國人民的民族自尊心與自信力受到了極大的摧殘，在一部分人當(dāng)中，甚至喪失殆盡。
魯迅對此痛心疾首，與這種奴隸的“劣根性”進(jìn)行了堅忍不拔的斗爭，但這并不意味著魯迅認(rèn)為四萬萬同胞都已經(jīng)消極、沉淪乃至墮落，他清醒地看到了問題的另外一面，即中國現(xiàn)實(shí)和歷史上的“脊梁”。
《中國人失掉自信力了嗎
》，就是中華民族脊梁的一曲頌歌。
《中國人失掉自信力了嗎
》，寫于1934年9月25日，時值“九一八”事變和“七七”事變之間。
當(dāng)時，日本帝國主義的鐵蹄在踐踏了東北三省之后，又向關(guān)內(nèi)步步進(jìn)逼，亡國滅種的威脅迫在眉睫，悲觀失望的情緒主宰了一部分人的頭腦。
1934年8月27日《大公報》社評《孔子誕辰紀(jì)念》哀嘆：“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域。
”針對這種論調(diào)，魯迅在他53歲誕辰時，寫下了這篇著名的雜文。
作者冷峻的目光首先注視著現(xiàn)實(shí)。
文章一開頭就列舉了三種事實(shí)：自夸“地大物博”，寄希望于“國聯(lián)”；“一味求神拜佛，懷古傷今”。
這些事實(shí)都見之于“公開的文字”，表示言之有據(jù)，事實(shí)確鑿，然后很自然地引出本文批駁的論點(diǎn)：“中國人失掉自信力了”，但作者當(dāng)即指出，這個提法本身就是不確切的，因?yàn)樾拧暗亍?，信“物”，信“國?lián)”，這明明是“他信力”，而不是“自信力”。
這種以論敵的論據(jù)為論據(jù)來反駁論敵的論點(diǎn)的方法，使文章在從容不迫的氣度中，蘊(yùn)含著一種無可辯駁的力量。
文章在指出一部分人連他信力都已喪失之后，筆鋒一轉(zhuǎn)：“失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信自己，倒是一條新生路。
”作者在這里開出的“新生路”，意在反襯下文的“死路”：“玄虛之至”的求神拜佛，只能說明“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’。
”這一結(jié)論是前文的自然引申，但文筆一波三折，跌宕起伏，在層層遞進(jìn)的推理之中，始終貫穿著邏輯的力量。
在批駁了論敵的論點(diǎn)之后，作者深沉的目光由近及遠(yuǎn)地轉(zhuǎn)向了我們民族古老的歷史。
他那縱貫古今的思緒首先從嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)中生發(fā)開來，指出“自欺”并非現(xiàn)在的新東西，而是古已有之，于今為烈，以致“籠罩了一切”。
“籠罩”一詞，在這里用得十分準(zhǔn)確、形象，它生動地描繪了這種思潮像毒霧一樣禁錮著人們的頭腦，并蔓延到了各個領(lǐng)域。
然后，作者用“然而”一轉(zhuǎn)，滿腔熱情地歌頌了“在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
”他們當(dāng)中，既包括歷史上那些“埋頭苦干的人”，“拼命硬干的人”，“為民請命的人”，“舍身求法的人”，更包括現(xiàn)在那些“有確信，不自欺”，“前仆后繼的戰(zhàn)斗”而又“被摧殘，被抹殺”的人。
這樣，作者的思緒就在追溯歷史長河的源流之后，又回到了現(xiàn)實(shí)，明確指出：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
”文章的結(jié)尾提出了判斷自信力有無的正確標(biāo)準(zhǔn)：“狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
”“狀元宰相”，當(dāng)是泛指古今封建統(tǒng)治階級在思想文化戰(zhàn)線上的代言人。
“地底下”，則是泛指古今一切有自信力的中國人，并與前文的“籠罩”成為鮮明的對照。
這樣的結(jié)尾，既總結(jié)了全文，又恰與文章開頭“公開的文字”相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，渾然一體。
綜觀全文，文章以現(xiàn)實(shí)為緯，以歷史為經(jīng)組織材料，開頭始于現(xiàn)實(shí)，然后引申到歷史，再由歷史回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)尾則既是對歷史的總結(jié)，又是對現(xiàn)實(shí)的概括。
文章先破后立，破得有力，立得牢固，駁論與立論相結(jié)合，互相映襯。
駁論以事實(shí)為依據(jù)，內(nèi)含邏輯推理，極其雄辯；立論則直抒胸臆，充滿激情；排比句式的運(yùn)用，更使文章增添了氣勢；議論與抒情水乳交融，增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。
《中國人失掉自信力了嗎
》的核心是論述中國人自信力的有無，因此，正確地理解作者所稱頌的有自信力的人的含義，就成了理解這篇雜文的關(guān)鍵。
筆者認(rèn)為，“中國的脊梁”是一個民族的概念，而不僅僅是中華民族中某一階級、某一集團(tuán)的概念，在民族矛盾上升為主要矛盾的情況下，更是如此。
我們中華民族是有著光榮革命傳統(tǒng)的偉大民族，她孕育了千千萬萬個英雄豪杰，其中既包括勞動人民中的優(yōu)秀人物，也包括剝削階級中的志士仁人以及歷代統(tǒng)治階級中的杰出人物。
由于歷史條件的原因，后者的聰明才智比前者有更多的機(jī)會得到發(fā)揮；他們在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域?yàn)橹腥A民族的發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)，也比后者有更多的可能在史書上有所記載。
文中所論及的“埋頭苦干的人”，指那些為了國家、民族的利益，執(zhí)著于某一項事業(yè)，不畏艱險，奮斗不息的人。
就在寫作本文之后一年，作者寫了歷史小說《理水》，塑造了古代治水英雄大禹的形象，可互相印證。
“拼命硬干的人”，當(dāng)指那些置身家性命于不顧，揭竿而起、斬木為兵的農(nóng)民領(lǐng)袖和精忠報國、壯懷激烈的民族英雄。
“為民請命”的確切含義，指的是為老百姓請求保全生命或解除疾苦，這一詞語的出處，見《漢書·蒯通傳》：“西鄉(xiāng)（向）為百姓請命。
”“為民請命”這一提法在極“左”思潮泛濫時曾經(jīng)受到過大規(guī)模的口誅筆伐，以至一些教科書的編者在選用這篇雜文時，不得不將這句話從文章中刪除。
但是，正如一位戲劇家借助劇中人物之口所說的那樣：“為民請命，何罪之有
”幾乎在寫作本文的同時，作者寫了歷史小說《非攻》，塑造了一個古代為民請命的墨子形象，也可互為印證。
“舍身求法”的“法”，這里可做標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范解。
又，“法”在世界各國語源上都兼有“公平”“正直”“正義”等含義，所以，“舍身求法”可以解做：為追求某一種規(guī)范（諸如公平、正義等），不惜犧牲性命，類似“舍生取義”，而“舍生取義”語出《孟子·告子上》，它在本質(zhì)上屬于儒家思想。
歷代統(tǒng)治階級中的不少杰出人物，都把它奉為行動的準(zhǔn)則，這樣的例證，史不絕書。
甚至無產(chǎn)階級革命的一些先驅(qū)，有時也借用這一成語來激勵自己的革命意志。
可見，作者在這里列舉的幾種類型的人，都不僅僅限于某一階級或集團(tuán)，而是指我們整個中華民族的精華。
魯迅是實(shí)事求是的典范。
對于那些所謂“正史”，他雖然借用梁啟超的說法，認(rèn)為它們不過是為帝王將相作家譜，但這并不意味著對歷代統(tǒng)治階級采取簡單否定、一筆抹殺的態(tài)度，更不意味著對他們中的杰出人物所做的貢獻(xiàn)也采取不承認(rèn)主義。
他曾經(jīng)把漢唐統(tǒng)治者魄力的“雄大”與“閎放”和“人民具有不至于為異族奴隸的自信心”一起來加以肯定；他還推崇被人誤認(rèn)為奸臣的曹操是個“很有本事的人，至少是一個英雄”，至于他稱贊一些在文學(xué)史上做出重要貢獻(xiàn)的詩人和散文家的例子，就更是俯拾皆是了。
對于那些被現(xiàn)代的某些人改鑄得無比高大的農(nóng)民起義領(lǐng)袖，魯迅也從未做過無原則的歌頌，而是毫不掩飾他們歷史和階級的局限性。
他對明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠多有針砭，即是一例。
同樣，現(xiàn)實(shí)生活里的“脊梁”，既包括中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民，也包括中華民族中其他階級和集團(tuán)中的杰出人物。
就在作者寫作本文之前兩年，在日本帝國主義挑起的“一二八”事變中，駐守上海的十九路軍就曾奮起抵抗，重創(chuàng)敵人，使之四易司令。
在作者寫作本文之前一年，二十九軍又血戰(zhàn)喜峰口，以大刀和血肉之軀與敵人拼搏，震驚中外。
國民黨軍隊在這些戰(zhàn)斗中所表現(xiàn)出來的與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概，無疑是“有確信，不自欺”，“前仆后繼的戰(zhàn)斗”的具體表現(xiàn)，在民族敵人面前，他們理應(yīng)和中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民同屬于民族“脊梁”之列。
至于作者在本文中所指斥的失掉自信力而發(fā)展自欺力的人，主要指的是國民黨政府中的一部分上層人物，但也不宜理解得過于絕對。
本文明明寫道，這種自欺力已“籠罩了一切”。
可見，這種思潮也不僅僅局限于一個階級、一個集團(tuán)。
恩格斯在論述三十年戰(zhàn)爭給德國帶來的影響時指出，小資產(chǎn)階級的市儈庸俗習(xí)氣“已經(jīng)沾染了德國的一切階級”，“它既經(jīng)?；\罩著王位，也經(jīng)?；\罩著鞋匠的小屋”。
“這種舊遺傳病毒”甚至“感染”到黨內(nèi)，以至“必須警覺地注意這些人”。
聯(lián)系到作者一貫堅持的對國民“劣根性”的解剖，我們也應(yīng)該承認(rèn)，這種缺乏自信力甚至發(fā)展著自欺力的現(xiàn)象與人民群眾中的某些不覺悟的部分也并非絕緣。
正由于此，在困難當(dāng)頭的情況下，強(qiáng)調(diào)民族自信力，喚起民族自豪感，就成了思想戰(zhàn)線上一項十分緊迫的任務(wù)，而《中國人失掉自信力了嗎
》就是魯迅實(shí)踐這一任務(wù)的光輝篇章。
參考資料：百度百科
屬在文言文中是什么意思
屬言文中的意思： 1、繼續(xù);連接(側(cè)重于互接) 亡國破家相。
--《史記·屈原賈生列傳》 蓋相屬。
--《史記·魏公子列傳》 2、綴輯;撰寫 屈平屬草稿未定。
--《史記·屈原賈生列傳》 衡少善屬文。
--《后漢書·張衡傳》 3、使聚集在一起;集合 齊師將興,陳成子屬孤子,三日朝。
--《左傳》 4、通“囑”。
托付;委托 屬孟嘗君。
--《戰(zhàn)國策·齊策四》 屬予作文以記之。
--宋·范仲淹《岳陽樓記》 屬巡鹽御史。
--《明史》 5、叮囑;告誡。
后作“囑” 屬兒善藏之,勿遣俗子見。
--陸游《北窗試筆》 6、推托;借口 [房法乘]常屬疾不治事。
--《資治通鑒》 7、通“矚”。
關(guān)注 師屬之目。
--《左傳·定公十四年》 則恐國人之屬耳目于我也。
--《國語·晉語五》 坐者皆屬目卑下之。
--《漢書·蓋寬饒傳》 8、佩帶 若不獲命,其左執(zhí)鞭弭,右屬橐鞬,以與君周旋。
--《左傳·僖公二十三年》 9、跟隨 項王渡淮,騎能屬者百余人耳。
--《史記·項羽本紀(jì)》 10、通“注”(zhù)傾注。
酌玄酒,三屬于尊。
--《儀禮·士昏禮》 水屬不理孫。
--《周禮·考工記·匠人》。
鄭玄注:“屬,讀為注。
”
表示同意 好的 這類意思的用古文怎么說
在我的老家旁邊，有一條美麗的河，叫萬泉河。
歌曲“萬泉河水清又清”贊美的就是這條養(yǎng)育了世世代代人的母親河。
河里有許多漂亮的魚，還有五彩繽紛的貝殼，有的像哨子，有的像扇子，還有的貝殼像美麗的尖塔。
萬泉河的周圍空氣新鮮，鳥啼花香，沿河兩岸的柳樹枝條長的像小女孩的辮子，長長的，上面結(jié)滿了很多果實(shí)。
最可愛的是花草，草長得嫩，花開的很大，有丁香花，夜來香，迎春花……，特別是夜來香花，到了晚上開放的時候，發(fā)出誘人的香味，引來了很多過路人停下腳步來尋香。
萬泉河的兩岸有很多古老的渡口，每天早上周圍的漁夫都劃著自家的小舟，唱著動聽的漁歌休閑的垂釣。
輕搖的小舟與剛剛露頭的朝陽和兩旁樹木的倒影，伴著河邊的花草和美麗的別墅群，萬泉河構(gòu)成了一幅迷人的風(fēng)景圖畫。
我愛家鄉(xiāng)，我更愛家鄉(xiāng)美麗的萬泉河。
查看全部2個回答相關(guān)問題全部寫瓊海的風(fēng)景的作文400字小學(xué)生作文哎,我不知道你是哪個層次的學(xué)生,所以不好給你寫一篇合適的作文,不要偷懶吧,自己多多練習(xí)寫作,今后考試有用處的..... 給你一點(diǎn)素材吧,今后就知道怎么好好寫作文了.......... 一.五指山 是海南的第一高山，也是海南島的象征。
它位于海南島中部，峰巒起伏成鋸齒狀，形似人的五指，因此得名。
五指中的第二指為最高峰，海拔達(dá)1876米，比五岳之首的泰山還要高出三百多米。
二.天涯海角 車行至三亞市區(qū)約24公里處的“天涯海角”，似乎有一種到了天地之盡頭的感覺。
碧水藍(lán)天一色，煙波浩渺，帆影點(diǎn)點(diǎn)，椰林婆娑，奇石林立，那刻有“天涯”、“海角”、“南天一柱”、“海判南天”等巨石雄峙海濱，使整個景區(qū)如詩如畫，美不勝收。
三.白鷺天堂 在離儋州市城北10公里的洛基鎮(zhèn)有個屋基村，這里到處是茂林修竹，棲息著上萬只白鷺，人們把這里稱為“白鷺天堂”。
村里有三棵四層樓高的大榕樹，樹冠寬闊婆娑，是白鷺們寬敞的家園。
白鷺棲息于屋基村已有20年的歷史。
每年臨近清明，白鷺成群結(jié)隊飛來，到12月霜降前后分批離開，大約在此生活八、九個月之久。
這里的人十分愛護(hù)鳥兒，從不傷害它們。
每當(dāng)黃昏降臨，白鷺們排著人字隊形飛回村中，景象十分壯觀。
四.東坡書院 位于儋州古城中和鎮(zhèn)，離儋州市政府所在地那大鎮(zhèn)40多公里，建于1098年（北宋時期）。
書院里有載酒亭、載酒堂、奧堂龕等古色古香的建筑，其中載酒堂曾是蘇東坡父子起居和讀書的場所。
現(xiàn)在書院內(nèi)大殿和兩側(cè)耳房展覽著許多蘇東坡的書稿墨跡、文物史料和著名的《坡仙笠屐圖》。
另外，還有郭沫若、鄧拓、田漢等文化名人題詠的詩刻及書畫名家的藝術(shù)作品。
東坡講學(xué)的彩雕陳列大殿正中，人物形象栩栩如生。
館前，東坡笠屐銅像矗立在姹紫嫣紅的鮮花叢中。
五.博鰲 亞洲論壇首屆年會的舉辦讓博鰲從海南眾多美麗而不為人知的小鎮(zhèn)中脫穎而出。
如今的博鰲不再寂寞，旅游業(yè)日漸發(fā)達(dá)，雖然還是民風(fēng)純樸，但更多的是被雕琢過了的人文景觀了。
博鰲是萬泉河的入海口，海河交融之處橫亙著一條絕美的玉帶灘。
據(jù)說，玉帶灘作為分隔河海最狹長的沙灘被載入吉尼斯世界紀(jì)錄。
來到萬泉河的入?？诰鸵欢ㄒ巧喜楋L(fēng)景區(qū)內(nèi)的金牛嶺，山上林木蔥籠，怪石嶙峋；嶺腳村寨錯落，椰樹成林。
俯瞰遠(yuǎn)處，萬泉河水與博鰲港的海水渾然天成。
六.東郊椰林 位于文昌市境內(nèi)的東郊鎮(zhèn)，與著名的清瀾港相鄰，是海南著名的風(fēng)景區(qū)之一。
身處這椰樹的王國，不管把視線投到哪里，都能看到高矮不等、斜直各異、婆娑多姿的椰樹。
這里有50多萬株椰樹，有紅椰、青椰、良種矮椰、高椰、水椰等。
椰子水被當(dāng)?shù)厝朔Q為天水，清甜甘美，含有多種有益元素，據(jù)說經(jīng)常飲用可以使人返老還童。
當(dāng)?shù)剞r(nóng)民能飛快地爬上20多米高的椰樹為你摘下椰子，在椰林里喝新鮮椰子水，您會感到通體舒暢。
七.萬泉河 萬泉河是海南島第三大河，發(fā)源于五指山，全長162公里。
上游兩岸峰巒起伏，河谷狹窄，水流湍急；下游河面開闊，兩岸都是椰林和蕉園夾岸。
河水流經(jīng)瓊海市境內(nèi)81公里，在河心形成一個沙洲島，附近還有著名的官塘溫泉和風(fēng)光秀麗的白石嶺風(fēng)景區(qū)。
萬泉河景色最美的地方是在出海口，這里集江河、綠島、海港、沙堤等景觀于一地，被認(rèn)為是世界上河流出海口中自然風(fēng)景保存最好的地方之一。
萬泉河、龍滾河、九曲江在這里匯合，東嶼島、沙坡島、鴛鴦島以及博鰲港、譚門港、圣公石等風(fēng)景點(diǎn)也都會聚在此，此外這里還建有海邊浴場、度假村、高爾夫球場，旅游設(shè)施也較為全面。
八.五公祠 該祠又名“海南第一樓”，位于?？谑袇^(qū)與瓊山市接壤處，這片木建筑群始建于明代萬歷年間，紀(jì)念的是唐宋兩代被貶職，而來海南的五位名臣：李德裕、李綱、趙鼎、李光、胡銓。
祠內(nèi)五公石雕栩栩如生，滿面思緒。
五公祠近旁有學(xué)圃堂、五公精舍、觀稼堂、蘇公祠、拱橋、荷池、風(fēng)亭、瓊園等，構(gòu)成了一組古建筑群落。
五公祠游覽區(qū)內(nèi)常年展出許多珍貴文物，其中宋徽宗趙佶手書《神霄玉清萬壽宮詔》最為有名，其瘦金體書法剛勁清秀，對研究書法有重要價值。
此外還有著名清官海瑞的古唐詩書法，也很受人喜愛。
九.東寨港紅樹林 海南的紅樹林以瓊山、文昌為最，其中瓊山區(qū)的東寨港紅樹林保護(hù)區(qū)是游人去得最多的景區(qū)之一。
紅樹林是熱帶濱海泥灘上特有的常綠植物群落，由于其大部分樹種都屬于紅樹科，所以生態(tài)學(xué)上將其稱為紅樹林。
漲潮時分，茂密的紅樹林被潮水淹沒，只露出翠綠的樹冠隨波蕩漾，成為壯觀的“海上森林”。
紅樹林是熱帶海岸的重要生態(tài)環(huán)境，能防浪護(hù)岸，又是魚蝦繁衍棲息的理想場所。
紅樹種具有特異的“胎生”繁殖現(xiàn)象，種子在母樹上的果實(shí)內(nèi)萌芽長成小苗后，同果實(shí)一起從樹上掉下來，插入泥灘只要2至3個鐘頭，就可以成長為新株，如果是落在海水里，則隨波逐流，數(shù)月不死，逢泥便生根 除上述自然景觀以外還有人文景觀：宋氏祖居、張云逸大將紀(jì)念館、馮白駒紀(jì)念館、周士第紀(jì)念館、李向群紀(jì)念館、冼夫人廟、海南第一廟——文昌孔廟。
革命題材旅游景點(diǎn)紅色娘子軍紀(jì)念園、海南23年紅旗不倒紀(jì)念館、母瑞山革命根據(jù)地、白沙黎族起義紀(jì)念館等等地方。
附一份小學(xué)作文: 這次暑假里，我到海南去旅游了，那一直是我夢寐以求的旅游勝地。
海南是一個風(fēng)景優(yōu)美、物產(chǎn)豐富、喜氣洋洋、美輪美奐的好去處。
我們先去的是萬泉河竹筏漂流，當(dāng)竹筏在水面上漂著，就讓人感覺到一種輕飄飄，順風(fēng)順?biāo)淖涛丁?/p>
我坐在竹筏上，撐著一把遮陽傘，向遠(yuǎn)處眺望。
哇
真是美麗極了
遠(yuǎn)處的山是那么高大雄偉，又是翠色欲流，碧綠一片，好像是一大塊完美無瑕的翡翠，在湖水的“功勞”下，顯得波光粼粼，一副生機(jī)勃勃、活力自現(xiàn)、美不勝收的樣子，真是令人賞心悅目、心曠神怡啊
突然，不知是誰搞的惡作劇，把水全都噴了過來，害了我變成了“落湯雞”，全身濕淋淋的。
我心中的怒火燃燒，打算“以牙還牙，以眼還眼”，但是沒有打仗的武器，所以只好善罷甘休。
這次漂流真是讓我見識了山清水秀的風(fēng)景啊
大家有沒有去過猴島
那里可有3000多只猴子，而且品種不一。
每只猴子都有自己的“工作”，瞧，有的在樹枝上蕩秋千，邊蕩還邊扭迪斯科；有的蹲在空地上，抱著自己的心肝寶貝，一會兒環(huán)視四周，看看有沒有敢欺負(fù)它孩子的人，仿佛它是一名偵探兵；有的又站在地上，伸手向人打招呼，表示它們的熱情；有的躲在樹上，偷偷地窺視著客人們的到來；有的托著腮，一副若有所思的樣子……它們形態(tài)各異、千姿百態(tài)。
有一種猴子叫做“流氓猴”大家可能只聽說過流氓兔（卡通人物），并沒有聽說過“流氓猴”。
之所以把它們關(guān)起來，是因?yàn)樗鼈兎潘恋赝媾每?，所以將它們關(guān)在猴島的監(jiān)獄里，還給它們?nèi)×藗€名字：“流氓猴”。
海南的沙灘真是美麗無比。
沙子軟軟的，暖暖的，好像是在給我做免費(fèi)的腳底按摩。
向遠(yuǎn)望去，只見海和天都融為一體，給人一種潔凈的感覺。
我在沙灘上行走，真舒服呀
我玩起了沙子，我把自己的鞋子埋了起來…… 海南，我愛你
海南，我愛你
21 瀏覽784 2017-11-22美麗的萬泉河作文三年級“萬泉河水清又清……”當(dāng)人們唱起這首嘹亮的歌曲時，我就想起了我們的紅色娘子軍。
星期六的早晨，秋風(fēng)送爽，在爸爸的帶領(lǐng)下，我們興致勃勃地來到了風(fēng)景如畫的萬泉河。
河岸上的椰子樹千姿百態(tài)，有的彎著腰，好像在欣賞自己在水里的影子；有的高高挺拔著像站崗的士兵，保衛(wèi)著我們美麗的萬泉河；還有的側(cè)著身好像在做運(yùn)動呢!旁邊零零星星的野花擺著各種各樣的姿態(tài)，像綠裙下點(diǎn)綴的花邊。
碧綠的小草踩上去軟綿綿的，真想躺下大睡一覺。
忽然傳來一陣陣銀鈴般的笑聲，原來是小朋友們在嬉戲玩耍呢!一只只小舟劃過河面，后面激起一層層波浪，漁民們在忙著拋網(wǎng)捕魚。
河水清得可以看見河底美麗的河石和各種各樣的小魚。
那些小魚有的全身布滿了彩色的條紋；有的頭上長著一簇紅纓；還有的周身像搖著好些扇子，游動的時候飄飄搖搖。
陽光照在河面上金光閃閃，就像剛剛?cè)鱿碌慕鹱?，美麗極了。
在河面游著的鵝引吭高歌，這時我又想起了一首詩：“白毛浮綠水，紅掌撥清波。
” 河中央有一個小洲，名叫沙洲島。
沙洲島上樹木蔥蔥蘢蘢，密密麻麻的枝葉把小島封得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，擋住了人們的視線，遮住了碧藍(lán)的天空，像是個“世外桃源”。
野花像一張張綻開的笑臉，給小島增添了亮麗的色彩，數(shù)不勝數(shù)，美麗極了。
薄霧織紗，晚風(fēng)習(xí)習(xí)，我們臨走之前輕輕揮手，再見了，美麗的萬泉河，后會有期吧72 瀏覽626 2017-11-21作文萬泉河廣場吸引了我我們到萬泉河進(jìn)行一次難忘的探險。
被譽(yù)為中國“亞馬遜河”的萬泉河，宛如一條翡翠的玉帶，自五指山蜿蜒而下，流入瓊海水域后匯集博鰲入?？凇?/p>
叢林穿越，崖降，溯溪，溪降這一路，深山幽谷，溪水涔涔，基本保持原生態(tài)，自然風(fēng)光是原始質(zhì)樸的美。
雖然已經(jīng)被開辟為旅游線路，所幸人為因素算來不多，不顯，就是在陡峻之處加了防護(hù)的鐵鏈及助力的鋼管。
漂流艇出發(fā)前，教官囑咐我們要愛護(hù)萬泉河，保護(hù)生態(tài)。
心里有記著，但玩得高興也有忘乎所以的時候…… 在坐船到探險區(qū)的一路上，幾條船上的人就已經(jīng)開戰(zhàn)了。
大家都在朝另外的船隊潑水，一路下來，盡是濕碌碌的一身，個個活象落湯雞，只是還樂開了花
接下來就是叢林穿越了，由于是上坡路，路時陡時細(xì)，導(dǎo)游還嚇唬人說，這里的叢林里有“見血封喉”，早聞其名，故心驚膽戰(zhàn)，連這么稀有可怕的樹都有，一會還不知道會不會竄出什么嚇人的東西哩。
懸崖速降，在教練的指導(dǎo)與保護(hù)下，利用繩索由巖壁頂端下降，感受一步一步走向懸崖，走向生命的“邊緣”的一剎那；感受高空墜落前的瞬間
隊員自己掌握下降的速度，落點(diǎn)，以到達(dá)地面。
速降并不需要嚴(yán)格的專業(yè)技巧，但只要開始下降，就無法退縮，必須克服恐懼與障礙，堅持到底。
從自我激勵，自我控制到超越自我，最終走向成功。
站在懸崖頂端，依葫蘆畫瓢地系安全帶，主腰扣，八字環(huán)……然后……跳下來……天空很高，叢林很密，人很小，墜落很容易，對生命很依戀。
蜘蛛俠，功夫片，垂直極限。
在危險中挑戰(zhàn)與生俱來的恐懼感。
速降的技術(shù)是：右手位于右腰后側(cè)，握緊繩索就能讓身體固定住，右手放松會在重力作用下勻速下降。
其實(shí)開始我很害怕，特別是那條繩索，我怎么看就怎么象條蛇——這輩子最懼怕的動物，都不敢抓繩，看著剩下等待的同事不多了，就只能趕鴨子上架拉。
沒想到，很輕松的一蹦一蹦就下來拉，想想不過爾爾呀。
溯溪，顧名思義就是逆流而上。
其特點(diǎn)與樂趣在于不斷克服一個接一個的急流，瀑布，跌水，旋渦，急流勇進(jìn)，逆水前行。
當(dāng)然專門的器械，技術(shù)不可少，更要依靠隊友之間的傾力配合。
由于自始至終在水中行進(jìn)，時而淌，時而游，往往不長的一段溪谷也要?dú)v盡艱辛才能穿過。
溯溪是在峽谷溪流的上下游之間，克服地形上的各處障礙，窮水之源而登山之巔的一項探險運(yùn)動。
由于溯溪所涉及的地形復(fù)雜多樣，不同的地域須用不同的裝備，選擇不同的方式進(jìn)行，因而使得這項運(yùn)動充滿了各種變化和未知。
溯溪極具挑戰(zhàn)性，溯溪者需要去挑戰(zhàn)急流險灘，深潭飛瀑，克服艱難險阻。
它要求同伴之間密切配合，去完成艱難的攀登，對于溯行者既是一種考驗(yàn)，也是一種成就，相信自己也要相信同伴，付出艱險更會等到滿足。
在與峽谷溪流搏擊后，在激情與沉靜交替間，沉醉于藍(lán)天碧水。
感受著生命的躍動與安寧。
峽谷之美最引人入勝的魅力，莫過它的神秘氣氛。
兩岸樹木，古藤參差陰郁。
峭壁飛瀑洋溢者原始的芬芳。
溪谷中的寧靜和涼爽感更是最高的享受。
這次溯溪的最大感受，就是團(tuán)結(jié)的力量，不可否認(rèn)，這溯溪路上，若沒有男同伴，我們的路將走不下去。
象我們這樣的旱鴨子，一遇到踩不著底的深處，那種由衷的恐懼由內(nèi)而發(fā)——尖叫。
男同事們要一個個的把我們接到淺灘上，闖過一道道天然的障礙，辛苦你們了
最有刺激，樂趣的是高崖跳水項目。
在臨近最后一個懸崖，底下有一個據(jù)說是神仙鑿成的“跳水潭”，深約十幾米，從崖上到水面約有8米深。
想起平素我們觀看一些體育比賽，運(yùn)動員在十來米高的跳臺跳水時的優(yōu)美動作，有幾個同事心里癢癢的，也想過一把“跳水冠軍癮”。
可是我們女同伴就慘拉，站在那里磨蹭半天就是不敢往下跳，逼不得已，一狠心，閉上眼睛往下就跳，“撲通
”激起水柱丈把高。
直嗆得鼻子灌滿了水，但一浮上水面時就會高興得哈哈大笑。
我開始也擔(dān)心被嗆水，不敢往下跳，但看到女同事們一個個都那么勇敢了，自己也壯膽往下跳，真爽。
只是看著別人沉下去似乎不到一秒就浮上來了，可自己卻是撲騰了好久才往上冒呢，溺水的感覺想起來還是怕怕的。
最后一個項目是懸崖溪降。
據(jù)導(dǎo)游講，從崖上到崖底約25米深，起碼有8層樓高，天然瀑布長年漂潑。
有恐高癥的人是不敢放眼下看的。
對我們這些平素沒有經(jīng)歷過懸崖跳水的人也是驚險動作。
這更是檢驗(yàn)人的耐心和毅力。
根據(jù)導(dǎo)游要求，如往下速降最好往左邊移動，以避開瀑布刺激眼睛。
但我們偏偏要找刺激，每個人都故意往右邊速降，溪水從高空中往下飄潑，激起的水如煙霧似冰雹，直濺得眼睛睜不開了。
中間雖有動作不規(guī)范不知所措的時候，但大家終于都平安降落。
溪降底下有個很深的潭，經(jīng)過長年溪水累積，溪水清涼清澈。
這里又是一個跳水潭，由于之前經(jīng)歷過一次跳水，看著這個更深的潭子，女士們更是害怕嗆水。
教練這會兒就來狠招了，一個個就推下去，等浮上來，臉色皆是慘白，恐怖呀
歸程中，我們每一個人都記住了峽谷的潺潺流水，記住了爬行在懸崖峭壁間的驚險動作，記住了8米跳臺的“跳水癮”，也記住了降之際瀑布激濺時眼睛欲睜未睜的樂顛狀。
那種穿激流，越險灘，跨峽谷，賞雨林的激情仍然澎湃不已。
2 瀏覽43 2016-11-17拯救萬泉河作文450字“萬泉河水，清又清……”你們一聽到這首歌一定想到我們家鄉(xiāng)的母親河一萬泉河。
今天，媽媽帶我去萬泉河岸邊欣賞美麗風(fēng)光。
我們倆來到萬泉河碼頭，只見，門的頂上面寫著：“萬泉河水上人家”幾個醒目的立體大字。
來到大壩旁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，清澈的湖水波光粼粼，河中清波蕩漾，舟楫川流，有游艇、快艇、客船等，戲游河面，別有一番情趣。
河中央是沙洲島。
它與萬泉河“水上人家”隔水相望，狀如彎月，東西狹，南北長，中間有一湖，與河水明隔實(shí)連，構(gòu)成“河中島，島中湖”的奇情妙景，恰似鑲嵌于萬泉河中的一顆明珠。
沿著通河走廊，往上走，是看不到盡頭的長堤，寬闊筆直而望不到邊的街道，人山人海。
蔥綠的椰子樹在微風(fēng)中，羽葉舞風(fēng)，婀娜多姿，給長堤搭起了涼棚，給河水披上了綠衣。
透過筆直挺拔的椰子樹，隱約可見一幢幢嶄新的房屋，鱗次櫛比掩映在綠叢中，好似一幅秀麗淡雅的水墨畫。
來到萬泉河游覽區(qū)，坐在河邊“涼棚’’下的椅子上沐浴著陽光和涼風(fēng)，悠閑地欣賞湖光山色。
只見，清澈的湖面旁，青山環(huán)繞，綠水迂回，整個景色如詩如畫，讓人心曠神怡。
我們倆沐浴完了陽光和涼風(fēng)，又來到兩棵樹的中央。
只見有一尊雕像，刻著紅色娘子軍活抓惡人南霸天。
她雙目怒視著南霸天，使我的敬佩之情油然而生，想起：紅色娘子軍在兵荒馬亂的年代，不怕艱苦，不惜犧牲自己的性命來保衛(wèi)我們的家鄉(xiāng)。
今天，我應(yīng)該學(xué)習(xí)紅色娘子軍的精神，好好學(xué)習(xí)，掌握更多知識，把我們的萬泉河設(shè)計得更加美麗。
啊
我們的母親河，我永遠(yuǎn)愛你。
5 瀏覽63 2017-10-25瓊海印象寫景作文今夜，我又來到了瓊海。
以前也有來游玩過，也經(jīng)常路過瓊海，停車吃飯休息。
這一次是來瓊?？疾祉椖康?，可以說是特意過來的。
我和朋友順著高速路入口進(jìn)入瓊海大道路,穿過道路兩旁路燈交織投影下的樹蔭,來到了一個叫瓊海陽光綠洲的度假酒店。
今夜，我們就住在這個酒店。
我的印象也是從這個酒店開始。
這條高速入口的路叫銀海大道吧，這是一條寬闊的水泥大道，川流不息的車流有序的前行，給夏日的小城帶來了清新而又舒心的美好之夜感受
寬闊的大道中間那一字型延伸遠(yuǎn)方的華燈讓整個路面照得如同白晝一樣，道路中間的綠化隔離帶和路兩側(cè)綠化帶的花草被花木工人護(hù)理得井井有條。
路代表了一個城市或地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的命脈，更說明了一個城方繁榮昌盛的程度。
而我們眼前的瓊海，一條條四通八達(dá)組成的公路網(wǎng)伸向遠(yuǎn)方的路。
不正是展現(xiàn)了她的那份熱情、開放與包容的胞懷嗎
讓今日的瓊海越來越向世人展現(xiàn)了她的活力和激情。
在這樣的美好的夜晚，又怎能不讓我的思緒萬千。
記得幾年前來瓊時時，城區(qū)規(guī)化已初具規(guī)模，現(xiàn)在再次走進(jìn)瓊海，隨處都可以看到，一座座高樓如雨后春筍一樣拔地而起,在海南國際旅游島發(fā)展的進(jìn)程中.正以飽滿的激情投入到發(fā)展的洪流中,那一排排高高的寫字樓，一棟棟嶄新的酒店，更加彰顯了瓊海是個宜居、宜商、幸福、青春及活力的旅游新城。
時光荏苒，日月如梭。
瓊海在發(fā)展才是硬道理的感召下，在海南旅游大潮中異軍突起，形成了多層面、全方位建設(shè)瓊海的新格式。
現(xiàn)在新開發(fā)的樓盤林次櫛比，飲食服務(wù)行業(yè)相繼興起,公路上車流如織,川流不息，一派的繁忙昌盛的景象! 在這樣的夜色里，我在感受著瓊海飛速發(fā)展中驚嘆不已，它不正是海南國際旅游島建設(shè)和發(fā)展的一部活教材嗎
瓊海今天取得的成績也正向世人詮釋了“發(fā)展才是硬道理”的真諦
啊，我眼前的瓊海，正以萬馬奔騰之勢向國際化旅游發(fā)展，在海南國際旅游島格局中，將會扮演著越來越重要的角色。
瓊海，你這顆璀燦的明珠在海建設(shè)國際旅游島的進(jìn)程中將會發(fā)射出更加耀眼的光芒2 瀏覽130 2016-07-12評論兩句26下一條回答被贊17次精彩推薦為什么漂亮的女人總是單身那些即漂亮，又保持單身的女子，千萬不要以為她是自命清高，而是，她們在等待自己的真命天子出現(xiàn)，她們之所熱議884回答癌癥專家自己患癌后，悟出七條抗癌真理
說起癌癥，相信沒有人比腫瘤醫(yī)生更了解癌癥。
但當(dāng)癌癥治療專家患癌后，他更能切身的體會癌癥的痛苦經(jīng)歷，比普通人更有感悟
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個人覺得也就算個中等水平，跟1993年的經(jīng)典版是比不了，但是又比后來者多了很多亮點(diǎn)和和可取之處。
20158瀏覽11回答蔣經(jīng)國被扣留12年，斯大林為何同意放他回國
1937年3月25日上午，一份加急密電端送到南京軍事委員會委員長蔣介石案前。
蔣介石與其長子蔣經(jīng)國失聯(lián)已經(jīng)十二年，其間音信杳然，天各一方。
如今終因國際局勢丕變，中蘇聯(lián)手抗日戰(zhàn)略成型（斯大林出槍，蔣介石出6734瀏覽47贊北京化工大學(xué)怎么樣作為在北化生活了三年的老學(xué)長，關(guān)于北化實(shí)在有太多回憶難以忘懷，接下來也和學(xué)弟學(xué)妹們分享一下北化的一些19萬瀏覽286回答成語大逆不道的意思是什么
易書科技770播放奔馳C級AMG怎么樣
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奔馳C級AMG是奔馳旗下的一款中型性能轎車，這款車在國內(nèi)的知名度是非常高的，特別是C63，一直都是很415瀏覽13回答有哪些車比較省油，能推薦一下么
