形容被人欺負(fù)的成語(yǔ)

中國(guó)是一條蜿蜒盤旋的巨龍。

形容“怕強(qiáng)大的，但是欺負(fù)弱小的”的成語(yǔ)有哪些

1、怕硬 [ qī ruǎn pà yìng ] 欺負(fù)軟弱的，害怕強(qiáng)硬的。

出 處：清·曹雪芹《夢(mèng)》第七不公道，欺軟怕硬

有好差事派了別人；這樣黑更半夜送人，就派我。

2、恃強(qiáng)凌弱 [ shì qiáng líng ruò ] 凌：欺凌。

依仗強(qiáng)大，欺侮弱小。

出 處：明·馮夢(mèng)龍《警世通言》卷三：“也無(wú)非倚貴欺賤，恃強(qiáng)凌弱，總來(lái)不過是使勢(shì)而已。

”翻譯：他不過是倚仗權(quán)貴欺負(fù)貧賤，倚仗強(qiáng)大欺凌弱小，不過是借別人的勢(shì)力罷了。

3、柔茹剛吐 [ róu rú gāng tǔ ] 軟的吃下去，硬的吐出來(lái)。

比喻欺軟怕硬。

出 處：《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》:“人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。

”翻譯：有句老話這樣說(shuō)：柔軟東西吃下肚，剛硬東西往外吐。

4、畏強(qiáng)欺弱 [ wèi qiáng qī ruò ] 害怕強(qiáng)大的，欺負(fù)弱小的。

出 處：清·無(wú)垢道人《八仙全傳》第11回：“你自己想想，這等畏強(qiáng)欺勾當(dāng)，便給你報(bào)了仇，泄了恨，又有什么體面呢

”翻譯：你想想，這樣欺軟怕硬的勾當(dāng)，就算是報(bào)了仇，也沒有什么臉面。

5、扒高踩低 [ bā gāo cǎi dī ] 比喻對(duì)上奉承攀附，對(duì)下欺侮壓制。

出 處：《中國(guó)民間故事選·叛徒李四一》：“為人就是扒高踩低，浮上水在行。

”6、欺善怕惡 [ qī shàn pà è ] 欺侮善良者，懼怕兇惡者。

出 處：明·楊柔勝《玉環(huán)記·韋皋別妻》:“我每反被相辱沒，欺善怕惡，欺善怕惡。

”翻譯：我經(jīng)常被他侮辱，他就是個(gè)欺負(fù)善良的，害怕兇惡者的人。

形容人沒了靠山被人欺負(fù)

我們的班像一艘乘風(fēng)破浪的大船，大船有時(shí)會(huì)擱淺，但是只學(xué)們能像水手機(jī)智勇敢，一定可以征服海洋。

我們的班級(jí)像浩瀚的大海里的一艘船，經(jīng)得起風(fēng)浪的考驗(yàn)，越戰(zhàn)越勇

我們的班級(jí)就像一個(gè)大家庭，同學(xué)就像家人一樣和睦相處。

魯迅小說(shuō)集中的比喻句

比喻句一： 老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背：頸項(xiàng)都伸得很長(zhǎng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著。

這個(gè)比喻描寫的是一群看客。

看客是魯迅作品中出現(xiàn)頻率非常高的一類人物形象，如《孔乙己》中咸亨酒店里的酒客，《祝?！防锪鴭尯汪旀?zhèn)其他的人等，《阿Q正傳》中的阿Q和未莊、城里的群眾，《藤野先生》中圍觀日本人殺中國(guó)人的中國(guó)人，等等。

這些看客都是掙扎在社會(huì)底層的普通老百姓，他們是弱者，受著多重壓迫，物質(zhì)的極度貧困使得他們的生活極度得無(wú)聊枯燥黯淡沒有絲毫的亮色，他們需要給自己的生活增加一絲色彩，使自己在這個(gè)社會(huì)上還能活得下去，但他們沒有可以利用的其它辦法，只能通過去取笑比自己更弱小的人（如孔乙己、祥林嫂等）來(lái)給生活增加一點(diǎn)佐料，只能通過看同類被殺頭來(lái)給自己尋找一些刺激，然后在賞鑒過別人的可憐之后，在欣賞了血淋淋的殺頭的痛快之后，帶著嘲笑或者是帶著廉價(jià)的同情，繼續(xù)心安理得的接受別人的欺負(fù)與壓迫，繼續(xù)在殘酷的生活中掙扎。

這是一群病態(tài)的人，正是這群病態(tài)的人組成了當(dāng)時(shí)的中國(guó)，因此中國(guó)社會(huì)當(dāng)然是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)。

回到這個(gè)比喻。

這個(gè)比喻到底好在何處

首先好在形似。

這個(gè)描寫是作者站在老栓的角度來(lái)寫的。

當(dāng)時(shí)的老栓一門心思只在兒子的治病上，沒有心情去看殺人（他性格懦弱，似乎也不敢看），因此，他所處的位置在看客所圍成的圈子的外面，而他看到的當(dāng)然是那個(gè)圈子外圍的人。

魯迅把這群人比作“被無(wú)形的手捏住了的，向上提著”的鴨，雖則只短短的幾個(gè)字，但卻可以讓我們看到他們踮起腳尖，拉長(zhǎng)脖子，耷拉著下顎，惟恐錯(cuò)過最精彩的情節(jié)的形狀。

一個(gè)比喻只是形似決不能算好，好比喻要在形似的基礎(chǔ)上達(dá)到神似。

這個(gè)比喻就形象地寫出了這群看客的精神狀態(tài)。

說(shuō)他們被“一只無(wú)形的手捏住了”“向上提著”，這個(gè)“無(wú)形的手”似乎是封建的文化，他們只是被這只“無(wú)形的手”操縱的道具，愚昧麻木，沒有靈魂，沒有精神，只是一具具行尸走肉。

不止如此，這個(gè)比喻還寫出了看客的悲哀。

我們知道，鴨被捏住脖子向上提著的時(shí)候，就是將要被宰的時(shí)候。

這群看客猶如被“捏住了的，向上提著”的鴨，自己并不能主宰自己的命運(yùn)，甚至他們也不知道隨時(shí)都有可能有人會(huì)用刀子在他們伸長(zhǎng)的脖子上劃拉那么一下。

也就是說(shuō)，今天他們?cè)诮蚪蛴形兜匦蕾p別人被殺頭，明天就可能別人來(lái)興高采烈地欣賞你被殺頭，讓人悲哀的是，他們竟然不知道。

比喻句二：兩面都已埋到層層疊疊，宛如闊人家里祝壽時(shí)候的饅頭。

要理解這個(gè)比喻，需要注意以下幾點(diǎn)： 第一，主喻體是“饅頭”，而饅頭是被人所享用的。

第二，主喻體之前的修飾詞“闊人家里”，也就說(shuō)，這個(gè)“饅頭”是被闊人所享用的。

第三，這個(gè)比喻的主體是墳冢。

把墳冢比做“饅頭”，而且是富人家里“饅頭”，其含義顯然是說(shuō)，墳冢里的人是被闊人“吃掉”的。

尤其需要注意的是比喻前面的幾句話：“西關(guān)外靠著成根的地面，本是一塊官地；中間歪歪斜斜一條細(xì)路，是貪走便道的人，用鞋底造成的，但卻成了自然的界限。

路的左邊，都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢。

”把“死刑和瘐斃的人”的墳?zāi)古c“窮人的叢冢”隔開的所謂“自然的界限”，顯然是人為的，而且不是別人，正是還活著的“窮人”。

“死刑和瘐斃的人”究竟是怎樣的一群人

窮人們?yōu)槭裁床辉缸屪约菏湃サ挠H人和他們?cè)谝黄?/p>

綜合以上幾點(diǎn)，我們可以說(shuō)不管是左邊“死刑和瘐斃的人”還是右邊“叢?！崩锏摹案F人”，他們的死本質(zhì)上是一樣的，都是“闊人”為維護(hù)自己的“闊”而導(dǎo)致的（當(dāng)然，也有所不同，左邊的是因?yàn)榭範(fàn)幈绘?zhèn)壓死去的，是“闊人”為維護(hù)自己的“闊”直接導(dǎo)致的；而右邊的則是“闊人”為維護(hù)自己的“闊”間接導(dǎo)致的），然而左邊的卻不被右邊的所理解，右邊的甚至看不起左邊的，這不是在表達(dá)對(duì)右邊的愚昧麻木不知反抗的無(wú)奈嗎

不也是在表達(dá)對(duì)左邊的寂寞孤獨(dú)不被理解的悲哀嗎