已經(jīng)到了晚上,可以做夢(mèng)了吧,古文怎么說(shuō)
夢(mèng)里夢(mèng)見(jiàn)的人和事都不準(zhǔn)，不要為此事糾結(jié)。
“做夢(mèng)”用文言文怎么表達(dá)
《問(wèn)劉十九》 白居易 綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)。
[注釋] 1、綠蟻：指浮在新釀的沒(méi)有過(guò)濾的米酒上的綠色泡沫。
2、醅：(pēi)沒(méi)有過(guò)濾的酒。
[評(píng)析] 詩(shī)意在描寫(xiě)雪天邀友小飲御寒，促膝夜話(huà)。
詩(shī)中蘊(yùn)含生活氣息，不加任何雕琢，信手拈來(lái)，遂成妙章。
語(yǔ)言平淡而情味盎然。
細(xì)細(xì)品味，勝于醇酒，令人身心俱醉。
《山中問(wèn)答》李白 問(wèn)余何意棲碧山， 笑而不答心自閑。
桃花流水杳然去， 別有天地非人間。
[評(píng)析] 這是一首詩(shī)意淡遠(yuǎn)的七言絕句。
詩(shī)的第一聯(lián)“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑”，前句起得突兀，后句接得迷離。
這首詩(shī)的詩(shī)題一作《山中答俗人》，那么“問(wèn)”的主語(yǔ)即所謂“俗人”；“余”，詩(shī)人自指；“何意”，一作“何事”。
“碧山”即指山色的青翠蒼綠。
詩(shī)以提問(wèn)的形式領(lǐng)起，突出題旨，喚起讀者的注意，當(dāng)人們正要傾聽(tīng)答案時(shí)，詩(shī)人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”。
“笑”字值得玩味，它不僅表現(xiàn)出詩(shī)人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛；而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)人們思索的興味。
“心自閑”三個(gè)字，既是山居心境的寫(xiě)照，更表明這“何意棲碧山”的問(wèn)題，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，既不覺(jué)得新鮮，也不感到困惑，只不過(guò)是“悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”罷了。
第二句接得迷離，妙在不答，使詩(shī)增添了變幻曲折，自有搖曳生姿、引人入勝的魅力。
第二聯(lián)“桃花流水杳然去，別有天地非人間”，這是寫(xiě)“碧山”之景，其實(shí)也就是“何意棲碧山”的答案。
這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結(jié)構(gòu)，加深了詩(shī)的韻味。
詩(shī)雖寫(xiě)花隨溪水，窅然遠(yuǎn)逝的景色，卻無(wú)一點(diǎn)“流水落花春去也”的衰颯情調(diào)，而是把它當(dāng)作令人神往的美來(lái)渲染、來(lái)贊嘆。
何以見(jiàn)得
因?yàn)樯厦鎸?xiě)的“笑而不答”的神態(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情。
“山花如繡頰”固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有共同之點(diǎn)—即“天然”二字。
這種美學(xué)觀點(diǎn)反映了詩(shī)人酷受自由、天真開(kāi)朗的性格。
“碧山”之中這種不汲汲于榮、不寂寂于逝，充滿(mǎn)著天然、寧?kù)o之美的“天地”，實(shí)非“人間”所能比
那么“人間”究竟怎樣呢
這一回詩(shī)人真的不說(shuō)了。
然而只要稍稍了解一下當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)和李白的不幸遭遇，詩(shī)人“棲碧山”、愛(ài)“碧山”便不難理解了。
可見(jiàn)，這“別有天地非人間”，隱含了詩(shī)人心中多少傷和恨
所以，要說(shuō)這首詩(shī)是抒寫(xiě)李白超脫現(xiàn)實(shí)的閑適心情，恐怕未必貼切。
詩(shī)中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對(duì)比。
因而詩(shī)在風(fēng)格上確有一種“寓莊于諧”的味道，不過(guò)這并非“超脫”。
憤世嫉俗與樂(lè)觀浪漫往往就是這么奇妙地統(tǒng)一在他的作品之中。
全詩(shī)雖只四句，但是有問(wèn)、有答，有敘述、有描繪、有議論，其間轉(zhuǎn)接輕靈，活潑流利。
用筆有虛有實(shí)，實(shí)處形象可感，虛處一觸即止，虛實(shí)對(duì)比，蘊(yùn)意幽邃。
明代李東陽(yáng)曾說(shuō)：“詩(shī)貴意，意貴遠(yuǎn)不貴近，貴淡不貴濃；濃而近者易識(shí)，淡而遠(yuǎn)者難知。
如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，可與知者道，難與俗人言。
”這段話(huà)對(duì)于我們讀這首詩(shī)倒是頗有啟發(fā)的。
詩(shī)押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，更有助于傳達(dá)出詩(shī)的情韻。
蕭士赟曰“此達(dá)者之詞也。
漢水無(wú)西北流之理，功名寶貴，亦如是乎。
” 《江城子》秦觀西城楊柳弄春柔。
動(dòng)離憂(yōu)。
淚難收。
猶記多情，曾為系歸舟。
碧野朱橋當(dāng)日事，人不見(jiàn)，水空流。
韶華不為少年留。
恨悠悠。
幾時(shí)休。
飛絮落花時(shí)候、一登樓。
便做春江都是淚，流不盡，許多愁。
秦觀詞作鑒賞此為少游前期的暮春別恨之作。
詞之上片由“西城楊柳弄春柔”的描寫(xiě)，引起對(duì)往事的回憶，抒發(fā)暮春傷別之情；下片由“韶華不為少年留”的感嘆，到“飛絮落花時(shí)候一登樓”的描寫(xiě)，進(jìn)一步抒發(fā)愁情別恨。
首句“西城楊柳弄春柔”貌似純寫(xiě)景，實(shí)則有深意。
因?yàn)檫@柳色，通常能使人聯(lián)想到青春及青春易逝，又可以使人感春傷別。
“弄春柔”的“柔”字，便有百種柔情，“弄”字則有故作撩撥之意。
賦予無(wú)情景物以有情，寓擬人之法于無(wú)意中。
“楊柳弄春柔”的結(jié)果，便是惹得人“動(dòng)離憂(yōu)，淚難收”。
以下寫(xiě)因柳而有所感憶：“猶記多情曾為系歸舟。
碧野朱橋當(dāng)日事，人不見(jiàn)，水空流。
”這里暗示，這楊柳不是任何別的地方的楊柳，而是靠近水驛的長(zhǎng)亭之柳，所以當(dāng)年曾系歸舟，曾有離別情事這地方發(fā)生。
那時(shí)候，一對(duì)有情人，就踏過(guò)紅色的板橋，眺望春草萋萋的原野，這兒話(huà)別。
一切都記憶猶新，可是眼前呢，風(fēng)景不殊，人兒已天各一方了。
“水空流”三字表達(dá)的惆悵是深長(zhǎng)的。
過(guò)片“韶華不為少年留”是因?yàn)樯倌昙仁秋L(fēng)華正茂，又特別善感的緣故，所謂說(shuō)“恨悠悠，幾時(shí)休
”兩句無(wú)形中又與前文的“淚難收”、“水空留”唱和了一次。
“飛絮落花時(shí)節(jié)一登樓”說(shuō)不登則已，“一登”就這楊花似雪的暮春時(shí)候，真正是“便做春江都是淚，流不盡，許多愁。
”這是一個(gè)極其巧妙的比喻，它妙就妙一下子將從篇首開(kāi)始逐漸寫(xiě)出的淚流、水流、恨流挽合做一江春水，滔滔不盡地向東奔去，使人沉浸感情的洪流中。
這比喻不是突如其來(lái)的，而是逐漸匯合，水到渠成的。
此詞寫(xiě)柳，妙“弄春柔”一語(yǔ)，筆意入微，妥貼自然，把擬人手法于無(wú)意中出之，化無(wú)情之柳為多情之物；此詞寫(xiě)愁，妙引而不發(fā)，語(yǔ)氣微婉，最后由景觸發(fā)一個(gè)巧妙的比喻：清淚、流水和離恨融匯成一股情感流，言盡而情不盡。
《涼州詞》 王之渙 黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春光不度玉門(mén)關(guān)。
單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。
漢家天子今神武，不肯和親歸去來(lái)。
【注釋】：涼州詞：又名《涼州歌》。
《樂(lè)苑》稱(chēng)，開(kāi)元年間，西涼都督郭知運(yùn)進(jìn)獻(xiàn)宮調(diào)《涼州》。
涼州：唐屬隴右道，州治在今甘肅省武威縣。
詩(shī)題又作《出塞》。
首句一作“黃沙直上白云間”，末句一作“春光不度玉門(mén)關(guān)。
”羌笛：我國(guó)古代西方羌人所吹的笛子。
楊柳：指羌笛吹奏的《折楊柳》曲。
北朝樂(lè)府《鼓角橫吹曲·折楊柳枝》：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。
下馬吹橫笛，愁殺行客兒。
”其音凄苦。
【簡(jiǎn)析】：明代楊慎在《升庵詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“此詩(shī)言恩澤不及于邊塞，所謂君門(mén)遠(yuǎn)于萬(wàn)里也。
”這話(huà)是不錯(cuò)的。
開(kāi)元中、所期，唐玄宗荒淫縱樂(lè)，不務(wù)邊防，不關(guān)心遠(yuǎn)戍征人的疾苦。
詩(shī)人在進(jìn)入涼州，聽(tīng)到哀怨的笛聲后，寫(xiě)下了這首詩(shī)，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)戍士卒的同情。
《蝶戀花①》蘇軾 花褪殘紅青杏小。
燕子飛時(shí)，綠水人家繞。
枝上柳綿吹又少②，天涯何處無(wú)芳草
墻里秋千墻外道。
墻外行人，墻里佳人笑。
笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱③。
① 宋哲宗紹圣三年（1096）作于惠州貶所，甚或更早。
② 柳棉，柳絮。
③ 悄，消失。
多情，指墻外行人。
無(wú)情，指墻里佳人。
這是一首感嘆春光流逝、佳人難見(jiàn)的小詞，詞人的失意情懷和曠達(dá)的人生態(tài)度于此亦隱隱透出。
上片寫(xiě)春光將盡，傷春中隱含思鄉(xiāng)情懷。
首句“花褪殘紅青杏小”，既點(diǎn)明春夏之交的時(shí)令，也揭示出了春花殆盡、青杏始生的自然界新陳代謝的規(guī)律，雖是寫(xiě)景，卻仍蘊(yùn)含思理。
“燕子”二句，既交帶了地點(diǎn)，也描繪出這戶(hù)人家的所處環(huán)境，空中輕燕斜飛，舍外綠水環(huán)繞，何等幽美安詳
“人家”二字，為下片的“墻里佳人”的出現(xiàn)，作了暗示和鋪墊。
“枝上”二句，先抑后揚(yáng)，在細(xì)膩的景色描寫(xiě)中傳達(dá)出詞人深摯曠達(dá)的情懷。
柳絮漫天，芳草無(wú)際，最易撩人愁思，著一“又”字，見(jiàn)得謫居此地已非一載矣。
“天涯何處無(wú)芳草”，表面似乎只是說(shuō)天涯到處皆長(zhǎng)滿(mǎn)茂盛的芳草，春色無(wú)邊，實(shí)則化用《離騷》“何所獨(dú)無(wú)芳草兮，又何懷乎故宇”之意，謂只要隨遇而安，哪里不可以安家呢
“我生百事常隨緣，四方水陸無(wú)不便”（《和蔣夔寄茶》）。
在后來(lái)的貶謫海南時(shí)期，作者又高唱著“日啖荔支三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”（《食荔支二首》其二）；“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”（《六月二十日夜渡海》），均是在思鄉(xiāng)的傷感中蘊(yùn)含著隨遇而安的曠達(dá)。
下片抒寫(xiě)聞聲而不見(jiàn)佳人的懊惱和惆悵。
“墻里秋千”三句，用白描手法，敘寫(xiě)行人（自己）在“人家”墻外的小路上徘徊張望，只看到了露出墻頭的秋千架，墻里傳來(lái)女子蕩秋千時(shí)的陣陣笑聲。
詞人至此才點(diǎn)出自己的身份是個(gè)“行人”，固然是指當(dāng)下自己是這“綠水人家”墻外的過(guò)路人，但也有著“人生如逆旅，我亦是行人”（《臨江仙·送錢(qián)穆夫》）的含義在內(nèi)的。
上片的“天涯”如果是隱指惠州遠(yuǎn)在天涯海角，則此處的與佳人一墻之隔而莫通款愫，不也是咫尺天涯嗎
尾二句是對(duì)佳人離去的自我解嘲。
行人自知無(wú)法看到墻內(nèi)佳人的身姿容貌，只想再駐足聆聽(tīng)一會(huì)兒，孰料佳人此際已蕩罷秋千離去，尚不知墻外還有一個(gè)多情的行人，這怎不令人懊惱呢
此二句極有理趣，蓋佳人之“無(wú)情”，乃因不知有墻外“多情”行人之存在也，而世間帶有普遍性與必然性“人世多錯(cuò)迕”之事，又何止此一件呢
詞人一生忠而見(jiàn)疑，直而見(jiàn)謗，此際落得個(gè)遠(yuǎn)謫嶺南的下場(chǎng)，不也正是“多情卻被無(wú)情惱”嗎
作者嘲笑自己的多情，也就是在嘲笑那些加在自己身上的不公的命運(yùn)，在笑一切悲劇啊
全詞構(gòu)思新巧，奇情四溢。
寫(xiě)景、記事、說(shuō)理自然，寓莊于諧，語(yǔ)言回環(huán)流走，風(fēng)格清新婉麗。
清人王士禛認(rèn)為：“‘枝上柳綿’，恐屯田（柳永）緣情綺靡，未必能過(guò)”（《花草蒙拾》）。
這正是作者韶秀詞風(fēng)的體現(xiàn)。
《詞林紀(jì)事》卷五引《林下詞談》云：“子瞻在惠州，與（侍姬）朝云閑坐。
時(shí)青女初至，落木蕭蕭，凄然有悲秋之意。
命朝云把大白，唱‘花褪殘紅’，朝云歌喉將囀，淚滿(mǎn)衣襟。
子瞻詰其故，答曰：‘奴所不能歌者，是“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”也
’子瞻翻然大笑曰：‘是吾政悲秋，而汝又傷春矣’。
”朝云的悲泣，是因?yàn)樗w味到了其中所包含的曠達(dá)與感傷相雜的情懷。
此詞在旨趣上與賀鑄《青玉案》（凌波不過(guò)橫塘路）相近，均是用“香草美人”的手法抒發(fā)自己在政治上的失意心情。
然而在悲苦失意中又含蘊(yùn)著樂(lè)觀曠達(dá)，這種精神是賀詞中所沒(méi)有的。
蘇軾人格和作品的魅力也正在于此。
在夢(mèng)中，用文言文怎么說(shuō)
現(xiàn)代文與文言文對(duì)譯：“在”文言詞語(yǔ)可以用“于”。
“夢(mèng)”文言詞語(yǔ)可以用“幻”。
“中”文言詞語(yǔ)可以用“內(nèi)”。
“在夢(mèng)中”用文言文可以這么說(shuō)：于幻內(nèi)。
