古龍小說中著名的女性人物及其描述，最少14個(gè)
浪漫詩人李白在《春夜宴從弟桃花園序》中有，“天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”之一說。
然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“浮生若夢，為歡幾何
”多少詩人慨嘆人生如夢，笑看秋月春花。
把酒臨風(fēng)，一樽還酹江月。
首先看看李白自我介紹的詩句：青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春。
湖州司馬何須問
金粟如來是后身。
不過，先讀李白，再讀莊子，然后再讀李白，感覺李白好像是在模仿莊子，但還不夠莊子那么逍遙。
古人云：借酒消愁，但李白是借酒消愁愁更愁。
這句話我也有同感。
下面是李白詩中最經(jīng)典詩句的摘抄：1、最大氣蒼涼的景色描寫詩句：黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
2、最自信的詩句：天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來
3、最狂傲不羈的詩句：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人
4、最無奈的詩句：大道入青天，我獨(dú)不得出。
5、最膾炙人口的憂愁詩句：抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
（古龍最喜歡引用得）6、最細(xì)膩的景物描寫詩句：云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
7、化為經(jīng)典成語的詩句：一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。
8、最驚心動(dòng)魄的景物描寫詩句：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
9、最摧人淚下的詩句：令人慚漂母，三謝不能餐。
10、中國人最熟悉最經(jīng)典的詩句：床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
11、最煽情的詩句：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
12、最拽的詩句：問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
13、最浪漫深情的詩句： 浮云游子意，落日故人情。
14、最清純的詩句：郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
15、最幽怨的詩句：燕草如碧絲，秦桑低綠枝。
當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。
16、最豪氣干云的詩句：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏
17、最財(cái)大氣粗的詩句：千金散盡還復(fù)來。
18、最有殺氣的詩句：翔云列曉陣，殺氣赫長虹。
19、最瀟灑的詩句：黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。
20、最有境界的詩句：羅帷舒卷，似有人開，明月直入，無心可猜。
21、最違背黨的民族政策、不利于構(gòu)建和諧社會(huì)的詩句：敵可摧，旄頭滅，履胡之腸涉胡血。
懸胡青天上，埋胡紫塞傍。
胡無人，漢道昌。
22、最被我們糟改的詩句：李白乘舟將欲行，忽聽水中救命聲，撲通一聲跳下去，撈起一看是汪倫。
23、最清高自賞的詩句：拂彼白石，彈吾素琴。
24、最大氣魄的詩句：明月出天山，蒼茫云海間，長風(fēng)幾萬里，吹渡玉門關(guān)。
25、最有意境的詩句——蘭陵美酒郁瓊漿，玉碗盛來琥珀光。
但使主人能醉客，不只何處是他鄉(xiāng)。
26、最逍遙的詩句——李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。
天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙
27、最蒼涼大氣的詩句：西風(fēng)殘照，漢家陵闕。
28、最無奈的詩句：賓友日疏散，玉尊亦已空。
（另有“眼前又景道不得，崔顥題詩在上頭”句）。
29、最有骨氣的詩句：誓不摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。
30、最猥瑣的一首詩：美人來時(shí)花滿堂，美人去后空留床，床中繡被卷不寢，至今三載聞?dòng)嘞恪?/p>
香亦竟不滅，人亦竟不來。
相思黃葉落，白露點(diǎn)青苔。
31、最快意的詩句：十步殺一人，千里不留行
32、最符合金庸設(shè)定的詩句：三杯吐然諾，五岳倒為輕33、最灑脫的詩句：兩人對(duì)酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯。
我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來。
34、最深刻的詩句：古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
35、最深情的詩句：君為女蘿草，妾為菟絲花，百丈托遠(yuǎn)松，纏綿成一家。
36、最富哲理的詩句：今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
37、最質(zhì)樸的詩句：爐火照天地，紅星亂紫煙。
赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川。
38、最相思的詩句：秋風(fēng)清，秋月明。
落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚，相思相見知何日，此時(shí)此夜難為情
39、最細(xì)膩的景物描寫詩句：云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
40、最豪邁的詩句：長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
（“應(yīng)是天仙狂醉亂把白云揉碎。
”句也夠豪邁的）41、最摧人淚下的詩句：令人慚漂母，三謝不能餐。
42、最蠱惑人的詩句：拔劍四顧心茫然。
（好像想砍人
）.43、最引人犯錯(cuò)誤的詩句：暫伴月將影，行樂須及春。
44、化為最經(jīng)典成語的詩句：一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。
45、最悲涼的詩句：花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。
46、最讓人舒展的詩句：“山隨平野盡，江入大荒流”。
（與杜甫的“星垂平野闊，月涌大江流”很相似，好像是明代的胡應(yīng)麟把這兩句對(duì)比過，認(rèn)為杜詩“骨力太過”，比李詩稍遜一籌。
我自己也更喜歡“山隨平野盡，江入大荒流”這句。
）47、最喜歡李白的詩句：商女不知忘國恨，隔江欲唱后庭花。
48、最壯觀的詩句：登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。
49、我最喜歡的詩句：與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
50、最大方豪爽的詩句：五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。
另外，我認(rèn)為李白最悱惻的愛情詩應(yīng)該是《三五七言》：“秋風(fēng)清，秋月明。
落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。
相思相見知何日，此時(shí)此夜難為情。
”最感慨的詩應(yīng)該是在永王鄰案件中寫給他同事的《古意》詩：“君為女蘿草，妾作菟絲花。
輕條不自引，為逐春風(fēng)斜。
百丈托遠(yuǎn)松， 纏綿成一家。
誰言會(huì)面易，各在青山崖。
女蘿發(fā)馨香，菟絲斷人腸。
枝枝相糾結(jié)，葉葉競飄揚(yáng)。
生子不知根，因誰共芬芳。
中巢雙翡翠， 上宿紫鴛鴦。
若識(shí)二草心，海潮易可量。
”古人常以“兔絲”“女蘿”比喻新婚夫婦，優(yōu)美貼切，因而傳誦千古。
兔絲花為曼生植物，柔弱，莖細(xì)長略帶黃色，常常纏繞在其他植物之上；女蘿草為地衣類植物，有很多細(xì)枝。
詩人以“兔絲花”比作妻妾，又以“女蘿草”比 喻夫君，意謂新婚以后，妻妾希望依附夫君，讓彼此關(guān)系纏綿繾倦、永結(jié)同心。
即所謂“百丈托遠(yuǎn)松，纏綿成一家”。
“女蘿發(fā)馨香，兔絲斷人腸。
枝枝相糾結(jié)，葉葉競飄揚(yáng)”句，是說夫君在外春風(fēng)得意、如魚得水，而妻妾卻在家里憂心匆匆、痛斷肝腸。
“生子不知根，因誰共芬芳。
中巢雙翡翠，上宿紫鴛鴦”句，我只想用一個(gè)字來理解——怨。
過去，男主外、女主內(nèi)。
妻妾在家除了相夫教子外，別無旁務(wù)，因而想入非非。
我的歸宿在哪里
夫君該不會(huì)在外面與別的女子“共芬芳”、做“鴛鴦”呢
“若識(shí)二草心，海潮亦可量”句，是妻妾向夫君表明態(tài)度：夫君啊
假如為妾的有二心的話，那么海水也可以用斗來量了。
大約相當(dāng)于我們今天的“?？菔癄€不變心”吧
不過，在我爬山時(shí)，我最喜歡朗誦的還是李白“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。
”的詩句。
李白詩的佳句太多了，的確是冠絕古今
形容自己性格的詞語
一、性格指人自身和行為所表現(xiàn)出來的特征。
二、有關(guān)性格的詞語：外向 善良 開朗 活潑 好 輕松 愉快 熱情 可親 豁達(dá) 穩(wěn)重 幽默 真誠 豪爽 耿直 成熟 獨(dú)立 果斷 健談 機(jī)敏 深沉 堅(jiān)強(qiáng) 興奮 熱情 率直 毅力 友愛 風(fēng)趣 沉靜 謹(jǐn)慎 忠誠 友善 嚴(yán)肅 忠心樂觀 坦率 勇敢 自信 自立 沉著 執(zhí)著 容忍 體貼 滿足 積極 有趣 知足 勤勞 和氣 無畏 務(wù)實(shí)輕浮 沖動(dòng) 幼稚 自私 依賴 任性 自負(fù) 拜金 暴躁 倔強(qiáng) 虛偽 孤僻 刻薄 武斷 浮躁 莽撞 易怒 輕率 善變 狡猾 易怒 多疑 懶惰 專橫 頑固 猜疑 挑釁 冷漠 虛榮 冷淡 反覆 跋扈 自負(fù) 逆反 怨恨 魯莽 放任 貧乏 固執(zhí)內(nèi)向 脆弱 自卑 害羞 敏感 遲鈍 柔弱 畏縮 順從 膽小 安靜 寡言 保守 被動(dòng) 忍讓抑郁 謹(jǐn)慎 膽怯 溫和 老實(shí) 平和 順服 含蓄 遷就 羞澀 忸怩 緩慢 乏味 散漫 遲緩 羅嗦 耐性 悲觀 消極 拖延 煩躁 妥協(xié) 嘮叨好交際 善組織 有韌性 可依賴 規(guī)范型 好心腸 善交際 無異議 競爭性 自控性 受尊重激勵(lì)性 重秩序 有條理 聆聽者 無拘束 領(lǐng)導(dǎo)者 受歡迎 神經(jīng)質(zhì) 糊涂蟲 有惰性 易興奮 好批評(píng) 不專注 好爭吵 無目標(biāo) 不寬恕 無熱忱 易激動(dòng)難預(yù)測 不合群 不靈活 喜操縱 情緒化 大嗓門 統(tǒng)治欲 強(qiáng)迫性 好表現(xiàn)適應(yīng)能力強(qiáng) 工作有效率 能克服困難 辦事認(rèn)真細(xì)心 嚴(yán)守秩序有條理 善于體察別人 常為小事而動(dòng)感情 完美主義者 輕率不踏實(shí) 易見異思遷 易輕率作決定 語言動(dòng)作遲緩 不易暴露內(nèi)心活動(dòng)執(zhí)拗不靈活 適應(yīng)能力差 顯得落落寡合 不圓滑老練 不善言談交際三、與性格有關(guān)的成語：傲骨嶙嶙 不劣方頭 沉靜寡言 動(dòng)心忍性 方頭不劣 剛中柔外 乖僻邪謬 蕙心蘭質(zhì) 姜桂之性 廓達(dá)大度 女大十八變 奴顏媚骨 南鷂北鷹 潛移默化 氣味相投 陶熔鼓鑄 習(xí)與性成 文如其人 陽煦山立 嚴(yán)氣正性 元龍豪氣 意氣相投 豪邁不群 柔情俠骨 惺惺相惜 義氣相投 血風(fēng)肉雨 四、形容女人性格語：任性 解釋：是指個(gè)人對(duì)自己的需要、愿望或要求毫不克制，聽?wèi){秉性行事，放縱不約束自己 ；抗拒、不服從外來的管教；不按照別人的要求去做，或者表面上答應(yīng)、內(nèi)心不服
示例：曹植更不守法,飲酒無節(jié),任性而行,是一個(gè)純粹的文士。
蠻橫 解釋：1.粗暴而不講理。
2.猶猛烈。
(態(tài)度)粗暴而不講理 溫柔 解釋：，通常用于形容一個(gè)人的性情溫和體貼。
溫柔是一種能力，冷酷自私的人學(xué)不會(huì)它。
溫柔是一種素質(zhì)，它總是自然地流露，與人性同在，藏不住也裝不出，溫柔是一種感覺，所有美麗的言詞也替代不了的感覺。
出處：《管子·弟子職》：“見善從之，聞義則服，溫柔孝悌，毋驕?zhǔn)蚜Α?/p>
” 賢淑 解釋：賢能善良，優(yōu)秀，懂禮貌 出處：唐 孫棨 《北里志·俞洛真》：“ 于公琮 尚 廣德公主 ， 宣宗 女也，頗有賢淑之譽(yù)。
” 明 孫仁孺 《東郭記·將有遠(yuǎn)行》：“之子真賢淑，況又儀容美且都。
” 丁玲 《自殺日記》六：“他有賢淑的女人，比我好的女人。
” 可愛 解釋：①天真無邪②令人喜愛。
③使人敬愛 出處：《書·大禹謨》：“可愛非君
可畏非民
” 活潑 解釋：富有生氣和活力。
出處：曹禺《日出》第一幕：“﹝潘月亭﹞頭發(fā)已經(jīng)斑白，行動(dòng)很遲緩，然而見著陳白露，他的年紀(jì)，舉動(dòng)，態(tài)度就突然變得又年輕，又活潑。
” 靦腆 解釋：害羞，舉止不自然。
出處：《紅樓夢》第七回：“他生的靦腆，沒見過大陣仗兒，嬸子見了，沒的生氣。
” 潑辣 解釋：①兇悍；不講道理：潑辣貨；心性潑辣。
（一般多指女性）②有膽量；有魄力：大膽潑辣；他辦事一向潑辣。
示例：他辦事一向潑辣。
細(xì)膩 解釋：細(xì)致，滑潤；精細(xì),細(xì)密深入。
細(xì)致，滑潤；精細(xì),細(xì)密深入。
仔細(xì),小心 出處：細(xì)潤光滑。
唐 杜甫 《麗人行》：“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。
” 宋 魯應(yīng)龍 《閑窗括異志》：“或取以為硯，清潤細(xì)膩可愛。
” 善解人意 解釋：善于理解他人的意思，想法。
出處：清·褚人獲《隋唐演義》第87回：“他總不離楊妃左右，最能言語，善解人意，聰慧異常，楊妃愛之如寶，呼為雪衣女。
”五、形容男人性格的詞語：可愛 解釋：①天真無邪②令人喜愛。
③使人敬愛 出處：《書·大禹謨》：“可愛非君
可畏非民
”稚氣 解釋：孩子，兒童的氣質(zhì)、神態(tài)；孩子氣、天真。
幼稚的氣息，中性詞。
幼稚彌漫在孩子中間。
出處：唐·陸龜蒙 《<怪松圖>贊》：“雖稚氣初折，而正性不辱。
”開朗 解釋：1.開闊明朗2. 人性格豁達(dá),樂觀 示例：清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷一：“﹝老翁﹞衣服布素，然眉宇開朗，殊不類貧家。
” 楊朔《三千里江山》第十段：“這人約莫四十來歲，身材高大，眉目開朗，是位有度量有魄力的人。
”憨厚 解釋：憨:呆板。
憨與不同的字組成詞，意思不同。
憨憨：表示呆板，但不表示傻。
示例：你打聽我家隔壁的二小子
那娃可憨厚著來，你家閨女嫁過去保準(zhǔn)能當(dāng)了他們的家
世故 解釋：1.處世經(jīng)驗(yàn),如:人情世故.2.待人處世圓滑,不得罪人 示例：這個(gè)人很世故精明 解釋：1.精干聰明2.精誠;3.真誠晴明;4.光明 出處：《禮記·祭統(tǒng)》：“是故君子之齊也，專致其精明之德也……齊者，精明之至也，然后可以交於神明也。
” 漢 班固 《白虎通·雜錄》：“齋者，言己之意念專一精明也。
”幽默 解釋：①寂靜無聲：孔靜幽默。
②有趣或可笑而意味深長：充滿幽默的笑 示例：充滿幽默的笑，滑稽只逗人笑，而幽默則是讓你笑了以后想出許多道理來。
穩(wěn)重 解釋：1、沉靜莊重；不輕浮。
2、處事謹(jǐn)慎而踏實(shí)。
處事能夠縝密考慮，不會(huì)浮躁冒進(jìn)，比較可靠。
這主要是說男人的 示例：宋 韓琦 《柳絮》詩：“一春情緒空撩亂，不是天生穩(wěn)重花。
”《紅樓夢》第一一八回：“況且 鶯兒 也穩(wěn)重。
輕浮 解釋：1.輕率浮躁言2.語舉止隨便，不穩(wěn)重；3.不莊重輕佻的4.指茶味不同凡響 出處：寶玉細(xì)細(xì)吃了，果覺輕浮無比，贊賞不絕。
——《紅樓夢》沖動(dòng) 解釋：(1).誘動(dòng);挑動(dòng)。
(2).沖擊撼動(dòng)。
(3).感情特別強(qiáng)烈，基本不受理性控制的心理現(xiàn)象。
出處：元 關(guān)漢卿《救風(fēng)塵》第三折：“小 閑
我這等打扮，可沖動(dòng)得那廝么
” 元 王實(shí)甫《西廂記》第五本第三折：“休說別的，只這一套衣服也沖動(dòng)他。
”堅(jiān)強(qiáng) 解釋：1. 堅(jiān)固,不可摧毀;不動(dòng)搖堅(jiān)強(qiáng)不屈2. 使堅(jiān)強(qiáng),堅(jiān)強(qiáng)信心3, 堅(jiān)強(qiáng)在現(xiàn)代的含義中，更有能承擔(dān)壓力，不屈不撓的精神。
堅(jiān)強(qiáng)：生活之路不會(huì)全程平坦，偶爾也會(huì)坎坎坷坷，布滿荊棘，要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。
出處：《百喻經(jīng)·五百歡喜丸喻》：“爾時(shí)遠(yuǎn)人既受勅已，堅(jiān)強(qiáng)其意，向師子所。
”脆弱 解釋：1.東西易碎易折 2.經(jīng)受不起挫折；不堅(jiān)強(qiáng)：感情脆弱、神經(jīng)脆弱。
示例：花朵十分脆弱，我們應(yīng)該好好愛護(hù)它。
害羞 解釋：感到不好意思；難為情。
出處：元 無名氏 《桃花女》第一折：“如今這青天白日，關(guān)著鋪門，象什么模樣
便好道一日不害羞，三日吃飽飯，我們靠手藝的買賣，怎害得許多羞
” 清 李漁 《意中緣·沉奸》：“夫人，你背后那樣想他，怎么一見了面，又是這等害羞起來
” 周立波 《山那面人家》：“房間里的人都在看新娘。
她很大方，一點(diǎn)也沒有害羞的樣子。
”耿直 解釋：（性格）正直；直爽： 示例：他是個(gè)耿直的人，一向知無不言，言無不盡熱情 解釋：熱烈的感情 出處：《孽?；ā返谌兀骸拔覀儌z的結(jié)合，本是一種熱情的結(jié)合。
”樂觀 解釋：精神愉快，對(duì)事物的發(fā)展充滿信心。
出處： 蘇曼殊《碎簪記》：“念天地之悠悠，惟有強(qiáng)顏歡笑，情郁于中，而外貌矯為樂觀。
率直 解釋：指坦率、爽直。
出處：《北齊書·魏收傳》：“凌為帝登祚赦云：‘朕托體孝文。
’收嗤其率直。
”沉默寡言 解釋：沉默：不出聲；寡：少。
不聲不響，很少說話。
出處：《舊唐書·梁崇義傳》：“梁崇義，長安人，以升斗給于市，有臀力，能卷金舒鉤。
后為羽林射生，從來瑱于襄陽，沉默寡言，眾悅之，累遷為偏裨。
”不拘小節(jié) 解釋：拘：拘泥。
不為小事所約束。
多指不注意生活小事。
出處：《后漢書·虞延傳》：“性敦樸，不拘小節(jié)。
”婆婆媽媽 解釋：形容人動(dòng)作瑣細(xì)，言語羅唆。
也形容人感情脆弱。
出處：余秋雨《文化苦旅·上海人》：“上海下層社會(huì)中也有不少喜歡議論別人的婆婆媽媽。
”優(yōu)柔寡斷 解釋：優(yōu)柔：猶豫不決；寡：少。
指做事猶豫，缺乏決斷。
出處：《韓非子·亡征》：“緩心而無成，柔茹而寡斷，好惡無決，而無所定立者，可亡也。
”豪放不羈 解釋：羈：馬籠頭，引伸為束縛。
形容人性情豪邁，不受拘束。
出處：《北史·張彝傳》：“彝少而豪放，出入殿庭，步眄高上，無所顧忌。
”多愁善感 解釋：善：容易。
經(jīng)常發(fā)愁和傷感。
形容人思想空虛，感情脆弱。
出處： 唐·陸龜蒙《自遣詩三十首》：“多情善感自難忘，只有風(fēng)流共古長。
”
描寫河南的精彩的風(fēng)景
河南，湟湟千年華夏文明，正是從這塊黃土地上發(fā)源流淌，繼爾漫延全中國的。
河南在中華文明史上的意義，套用一位河南作家的妙語：“河南人就是咱中國人的媽”來解釋最為恰當(dāng)。
如今，這位母親乳汁斷盡，人老色衰，滿臉風(fēng)霜，踡縮黃土一角，莫名成了兒女嘲笑的對(duì)象，這實(shí)在是一種文化的悲哀。
而時(shí)下關(guān)于河南的笑話漫天飛，河南在一種“流言運(yùn)動(dòng)”中被肆無忌憚地蹂踐，又實(shí)在是我們民族整體的悲哀。
河南人被群體歧視，是一個(gè)尷尬而又沉重的文化現(xiàn)象。
昔日的輝煌，厚重的人文，竟那樣輕而易舉被幾句流言，幾個(gè)笑話掩蓋，這本身就是一個(gè)天大笑話。
這一方面緣于我們可怕的無知和愚蠢的偏見，另一方面也有河南人自身的原因。
現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著承載農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的黃土文明不可避免的衰落，河南也隨之迷失了自我，迷失在歷史的黑洞里，迷失在麻木的消怠上，迷失在自我消解的中庸中。
河南的問題，最終還需要河南人自己來解決。
而地域文明的振興，首先在于精神的勃起。
勃起需要的刺激，已經(jīng)太多太多，時(shí)下，我們應(yīng)該更關(guān)注河南精神重建的態(tài)勢與內(nèi)涵。
自然，這是一個(gè)深刻而博大的命題。
但我們不妨先從尋找迷失的自我開始。
河南人之所以為河南人，是緣于地域，是緣于歷史，是緣于血脈。
那么，就讓我們順著地域文化的長河，從個(gè)體文明的源頭開始，沿著祖先的足跡，尋找那個(gè)我們曾經(jīng)失落的世界，并捎帶從歷史的長河中采擷些文明的珠寶，熬煎一副精神的良藥，然后，清洗文化的傷口，挖去精神的惡瘡，外貼內(nèi)服，再塑河南的精神鋼骨，還原一個(gè)健康的中原文明。
讓郁悶已久的河南人氣吐眉揚(yáng)，再次挺撥地站直腰板，用驕傲的豫中話大聲宣布：俺是河南人。
為什么不呢
1.拂去歷史的塵埃，沿著時(shí)間的長河，從春秋走來，從秦漢走來，從唐宋走來，從近代走來的那些河南人，一個(gè)個(gè)都是人格茁壯，性格鮮明，或察天觀道，或倚劍長笑，或游刃權(quán)謀，或詩筆作刀，無不熱血滾燙，豪氣沖天，一肩擔(dān)天下道義，一肩負(fù)百姓福利。
他們從來都是那樣古道熱腸，或是激蕩著感天動(dòng)地的仁道大義，或是充盈著悲天憫人的救世情懷。
這體現(xiàn)在俠士武將身上，是忠肝義膽，是精忠報(bào)國；體現(xiàn)在文人官員身上，是憂國憂民，是鞠躬盡瘁。
這種濃濃的入世情懷，生生不息，傳遞千年，一直激勵(lì)溫暖著每個(gè)中國人的心田。
河南人中，最有名的當(dāng)屬老莊。
這兩位道家先祖，雖也有報(bào)國救民之心，但卻選擇了“出世”之道。
騎青牛瀟灑而去，御清風(fēng)逍遙而游，縱是令人向往，消極避世，反璞歸真，也不失為一種曲線“救國”哲學(xué)，并歷來為統(tǒng)治者所用。
正所謂“外示儒術(shù)，內(nèi)尊黃道”，就那樣心照不暄地操縱了中國幾千年。
但如你所知，對(duì)黃道情有獨(dú)鐘，只是其“愚民”政策暗合“上級(jí)”的胃口罷了。
面對(duì)慘淡人生，蕓蕓民眾，更多的河南人，憑著黃土賜予的豪膽，借著黃河賦給的熱血，選擇了更直接，更積極的“善其身，濟(jì)天下”的救世之道。
追溯先輩宗師，我以為首推戰(zhàn)國時(shí)期墨家的創(chuàng)始人墨翟了。
黑翟是商丘人，他主張人與人平等相愛(兼愛)，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(非攻)，用現(xiàn)代術(shù)語解釋，他大概是中國最早倡導(dǎo)博愛主義及和平主義的智者了。
據(jù)考證，墨家學(xué)派是一個(gè)準(zhǔn)軍事機(jī)構(gòu)的組織，有一套嚴(yán)密而獨(dú)特的組織管理方式，大概是中國江湖的最早幫會(huì)。
我想這群俠士好漢，除了推銷自己的政治主張之外，也一定會(huì)干些“替天行道，劫富濟(jì)貧”事來。
墨子之后，又有一個(gè)名叫荊軻的河南好漢閃亮登場。
他是衛(wèi)國人（今河南境內(nèi)），是否墨子傳人，已不可考。
我們只知道他愛好讀書，武藝高強(qiáng)。
當(dāng)年，為報(bào)燕太子丹知遇之恩，他毅然答應(yīng)執(zhí)行“不可能的任務(wù)”――刺殺秦王政。
至今讀起史書中“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的字句，依然會(huì)被那視死如歸的俠義大氣而深深振撼。
長亭外，古道邊，殘陽似血，素衣如雪，一群高冠博帶的士子，穆然肅立，為一個(gè)怒發(fā)沖冠，將踏不歸路的河南人致敬送行。
歷史就在那一瞬間定格，風(fēng)化成一道凄美而悲壯的風(fēng)景，感動(dòng)了我們幾千年。
唐時(shí)，嵩山上又沖下來一大批勇猛無比的少林武僧，他們護(hù)唐王，斗惡賊，上演了一部蕩氣回腸，精彩無比的除奸懲惡的《少林寺》。
到了宋朝，河南湯陰縣，又走出一位頂天立地，能文能武的民族大英雄岳飛。
當(dāng)白發(fā)蒼蒼的岳母為兒子刺下精忠報(bào)國四個(gè)大字時(shí)，不但把一種強(qiáng)健的民族精神烙在岳飛的心間，也刺醒了每個(gè)有熱血，有良知的中國人。
當(dāng)年，岳家軍（必然有相當(dāng)大一部分是河南的熱血漢子）紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇猛，使得金人只能哀嘆“撼山易，撼岳家軍難”。
想想岳大將軍那桿出神入化的金槍，是如何為柔弱的王朝前挑起一面自信的大旗，想想岳家小將那雙所想披靡的銀錘，是怎樣給野蠻的夷族砸響警告的銅鑼。
而那首壯懷激烈的《滿江紅》，又是怎樣激勵(lì)著中華好兒女，一代又一代，譜寫精忠報(bào)國的歌。
當(dāng)歷史滑過上世紀(jì)50年代，在炮聲轟轟的朝鮮戰(zhàn)場上，高吭激越的豫劇曲調(diào)正在響起：“劉大哥講話，理太偏，誰說女子不如男
”是的，那是河南人的驕傲，奇女子常香玉，正在率團(tuán)義演。
當(dāng)年，就是她，不辭勞苦，全國巡演，竟為志愿軍募捐了兩架飛機(jī)。
河南人的愛國情懷，一旦被激發(fā)，他們可以創(chuàng)造出無數(shù)個(gè)奇跡來。
需要補(bǔ)充的是，著名抗日英雄吉鴻昌將軍，也常眠在這片土地上。
河南文人中，這種可貴的人文情懷，表現(xiàn)最明顯的便是鞏縣人杜甫了。
這位大詩人，令人尊敬的只能用偉大來形容。
他是如此深愛著這片土地。
，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，是他對(duì)社會(huì)不公的憤怒，“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”是他對(duì)戰(zhàn)火下孤苦百姓的同情，而“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，是他最樸素的人文理想。
還有那沉甸甸，至今誦讀依然揪心的“三吏三別”，是他對(duì)暴政的諷刺控訴。
這些美麗動(dòng)人的詩句，不知溫暖了多少有良知的中國人的心。
再如中唐的洛陽人劉禹錫，他與白居易齊名，且志同道合，一致提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的新樂府運(yùn)動(dòng)，他自愿把百姓擺在第一位，喜歡替百姓說話。
所作的政治諷刺詩，辛辣尖銳；所作懷古詩，沉郁蒼涼，語淺意深；所作仿民歌詩，清新爽朗，別開生面。
而他的同鄉(xiāng)元稹，也是此道中人。
再后來，還有個(gè)叫元結(jié)的魯山人，其詩多反映民間疾苦之作，極力反對(duì)“拘限聲病，喜尚形似”的形式主義詩風(fēng)，但流于極端，平生不做近體詩，古詩也平直單調(diào)。
雖然其文學(xué)成就遠(yuǎn)不能與前輩相比，但那河南人的熱血，還是相通的。
在歷代為民造福的河南官員中，最聰明的要算春秋時(shí)的范蠡，最剛正的是北宋的包拯，而最無私的，也是最令人感動(dòng)的便是人民的好書記焦裕祿了。
范蠡是楚國宛(今河南南陽)人，春秋末年的大政治家和軍事家。
他出身微賤，但絕對(duì)聰明，輔作越王勾踐，巧妙美人計(jì)，苦心經(jīng)營，精密籌劃，終滅掉吳國，成就越王一代霸業(yè)。
但功成名就時(shí)，他卻不慕富貴，巧妙隱身而退。
《越絕書》云：“西施亡吳國后，復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。
” 《史記·貨殖列傳》又載：“后游齊國，至陶，改名陶朱公，經(jīng)商致富。
晚年放情太湖山水，愛好養(yǎng)魚。
著《計(jì)然篇》、《養(yǎng)魚經(jīng)》”。
從政經(jīng)商，為國為家，這位河南人，以其智慧與行動(dòng)妙解了一道“讀書人如何釋放人文情懷”的道德難題。
其卓越的思想光輝，至今對(duì)視，依然有刺眼奪目的感覺。
那個(gè)“包龍圖端坐開封府”的黑臉“清官”，又是如何在原則與人情，強(qiáng)權(quán)與道義之間巧妙平衡，用剛烈懲治邪惡，以智慧伸張正義。
老百姓的“天地良心”，“清官情結(jié)”，也因?yàn)檫@位曾在現(xiàn)實(shí)存在過的精神偶像，平衡了許多，安慰了許多。
而那個(gè)蘭考縣的現(xiàn)代父母官，用全部的生命和激情來實(shí)踐“為人民服務(wù)”的精神理想。
在那些艱苦的日子里，他以黨性認(rèn)真地堅(jiān)守著，用良知小心地調(diào)整著，讓行動(dòng)仔細(xì)地填充著。
如今，這個(gè)偉大的精神坐標(biāo)，以紀(jì)念碑的形式矗立著，在僵化的口號(hào)里宣揚(yáng)著，雖有些孤獨(dú)，有些落寞，卻誰也不能否認(rèn)它的存在。
在這里還值得一提的河南人，便是1700多年前的南陽人張仲景了。
被后世奉為“醫(yī)圣”的他，面對(duì)兵荒馬亂、疫病流行的慘淡現(xiàn)實(shí)，以最樸素的想法，最誠摯的情感，毅然選擇了救死扶傷、濟(jì)世蒼生的醫(yī)生職業(yè)，做他所能做的事情。
后來他寫就的《傷寒雜病論》，便是到了今天，依然在國內(nèi)外有著廣泛的影響力。
而書中的《金匱要略》部分，更被世代醫(yī)家尊為“醫(yī)方之祖”。
在這片古老而厚重的土地上，俠士試劍，武士弄槍，歌者展喉，文士投筆，官員動(dòng)腦，醫(yī)生用手，紛紛匯聚在那面裂裂作響的人文大旗下，大氣瀟灑，豪情勃發(fā)地堅(jiān)守著中原文明的最后一座未曾陷落的城堡。
2.除了那腔滾燙的熱血，除了這般豪爽的情懷，河南人也有其秀致明艷的一面。
地域文化中，河南文人歷來就以想象瑰麗奇特，文筆精致艷麗著稱。
這一點(diǎn)的代表性人物自然是商丘人莊子了。
這個(gè)夢蝶忘我，鼓盆葬妻的河南人，現(xiàn)實(shí)中活得非常寒磣，甚至有些萎縮。
人瘦得“槁項(xiàng)黃馘”，住在“窮閭陋巷”，靠釣魚、打草鞋維持生活。
但他的精神世界，卻豐富得一蹋糊涂，瀟灑得有天沒地。
那洋洋灑灑的一本《莊子》，文筆優(yōu)美詼諧，想象恣意汪洋，自古以來就是文人學(xué)士必讀之書。
它不但涉及哲學(xué)、人倫、政治，而且談?wù)撁缹W(xué)、藝術(shù)、語言、生物、養(yǎng)生等方面。
聞一多和郭沫若都認(rèn)為中國的藝術(shù)導(dǎo)源于莊子，一部中國文學(xué)史幾乎都是在它的影響下產(chǎn)生了。
眾所周知，莊子的文章真得稱得上天馬行空，他自由自在地在各種時(shí)空、概念里逍遙穿行，讀起來非常快感。
而莊子的另一個(gè)特點(diǎn)，就是喜歡編故事挪揄挖苦人。
這一點(diǎn)的技巧，他用起來得心應(yīng)手，非常高明。
如果莊子活到今世，面對(duì)世人對(duì)河南的群起攻擊，我想他一個(gè)人對(duì)付，已經(jīng)綽綽有余了。
而莊子文章語言的精妙，也是眾所周知的事實(shí)，他創(chuàng)造了許多新詞和譬喻，至今還為世人所喜愛，所引用。
莊子對(duì)后世文人的影響，是巨大的，對(duì)家鄉(xiāng)的文人，自然也不例外。
唐時(shí)有一位很有名的河南詩人李賀，其詩作多以想象詭奇取勝，構(gòu)思奇巧，文筆絕美，似有神助，時(shí)人稱為鬼才。
而晚唐詩人李商隱(今河南沁陽縣人)，善用比興，色彩瑰麗，精于用典，形成了縝密婉麗、旨趣深微的藝術(shù)風(fēng)格。
其“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”， “春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰
”都是美得不得了的千古名句。
再到宋朝，開封又出了一個(gè)史達(dá)祖，善于詠物，刻劃精工，形神兼?zhèn)洹?/p>
如“驚粉重，蝶宿西園，喜泥潤，燕歸南浦”，又如“看足柳昏花暝，應(yīng)自棲香正穩(wěn)，便忘了，天涯芳信”再如“愁與西風(fēng)有約，年年同赴清秋”，這些文字多么生動(dòng)，簡直有呼之欲出之感。
大詞人姜夔對(duì)此就佩服得很，稱其詞“奇秀清逸，有李長吉之韻。
蓋能融情景于一家，會(huì)句意于兩得。
”河南人能寫出精妙文字的大家名作真是舉不勝舉。
如劉方平的《月夜》里的“蟲聲新透綠窗紗”，如宋祁《玉樓春》里的“紅杏枝頭春意鬧”，都是多么漂亮可愛的句子。
自然，要寫出漂亮的詩作，需要靈感，需要才氣，但若兩者都缺些，也不要緊，只要肯吃些苦，還是會(huì)有收獲的。
在這方面，河南范陽人賈島便是我們學(xué)習(xí)的榜樣。
看看人家是如何苦吟的，“吟哦一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，困難的時(shí)候，甚至要有“十年磨一劍”的決心和毅力。
苦心人，天不負(fù)，這般肯下功夫，自然也能寫得“松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
”的千古名篇來。
而“推敲”的典故，也緣于這位愛學(xué)習(xí)，肯琢磨的老先生。
據(jù)說有一天，賈島正在驢背上苦苦思索詩句“僧敲月下門”中是用敲還是推字，竟不小心撞了一個(gè)大官的駕。
兵士揪著老頭到這個(gè)大官前問罪，問明原因，大官哈哈大笑，為其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)精神所感動(dòng)，并邀請其回府，一起研究。
這個(gè)大官就是河南孟縣人，唐宋八大家之一的韓愈。
如今的河南文人，或是繼承發(fā)揚(yáng)了老祖宗“悲天憫人”的救世情懷，為百姓，為道義，為故土，文筆樸實(shí)得要命，傳達(dá)的思索又厚重得叫人想哭。
或是繼續(xù)著那奇巧精致的唐宋遺風(fēng)，文章或求俏意求險(xiǎn)韻，透露出古怪的精靈，或是求細(xì)膩求生動(dòng)，飄逸著精美的褶皺。
但無論如何，據(jù)我了解，他們都非常認(rèn)真，是文字道路上創(chuàng)作態(tài)度最嚴(yán)謹(jǐn)，最執(zhí)著的一批文化人。
每次讀起他們的文章，或是想起他們的為人，都不禁有些暖暖的感動(dòng)。
3.河南除了這些星光燦爛的人文大家以外，還有幾座引以為豪的城市。
從某種意義上講，河南的文明，也正是承載在這幾個(gè)城市文明的基礎(chǔ)之上。
如安陽的渾樸，洛陽的秀致，開封的細(xì)膩等。
然而，這幾個(gè)動(dòng)輒千年歷史的文化古城，卻很難找到些留存的歷史坐標(biāo)來。
唯能衡量的，也許只有掘地三尺，發(fā)掘那些古墓遺址了。
于是，千年文明的傳承，就這樣不尷不尬地散亂在那一堆堆的廢墟之上。
拂去千年的塵土，參照先人的筆記，在艱澀難懂的甲骨文里，在銹跡斑斑地青銅鼎上，在殘壁斷垣的遺址里，在那碎片破皿的青瓷上，我們努力拚湊著這塊土地上曾經(jīng)閃亮的文明之光。
殷墟、商都，魏晉城郭，宋時(shí)官窯，多少輝煌與文明，多少血淚與恥辱，都因頻繁的戰(zhàn)火，黃河的泛濫，統(tǒng)統(tǒng)掩埋在厚厚的泥沙里，消失在寥寥的時(shí)空中。
關(guān)于安陽，最有名的便是發(fā)現(xiàn)甲骨文的殷墟了。
這座有著三千多年歷史的古城，因?yàn)樵巧坛笃诘恼谓?jīng)濟(jì)文化中心，也曾有過稀世的繁華。
從那里挖出的青銅寶器，無論形制，還是工藝，都不難推測出。
只是那個(gè)時(shí)代離我們太久遠(yuǎn)了，除了臆想的驕傲，除了斑駁的文物，我們好象無法獲取更多的東西。
但大氣的人文遺風(fēng)猶存。
在安陽老城區(qū)內(nèi)有一條“仁義巷”，那里曾是明朝宰相郭樸的祖宅所在地。
據(jù)說當(dāng)年郭家鄰居建房造屋擠占了郭家一墻之地，郭家人氣不過便和那家論理，一來二去鬧得不可開交直至上了公堂。
地方官畏懼雙方都是官宦之家不敢審理，于是兩家繼續(xù)爭執(zhí)。
郭家情急之下派人到京城將此事回稟郭樸，郭樸即刻回書一封。
但當(dāng)郭家人滿懷希望地打開書信時(shí)，不想上面竟然是這樣幾行詩句：“千里捎書只為墻，讓他三尺又何妨
萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。
”有了這條巷的安陽，才使得冷冰冰的文物與現(xiàn)實(shí)的人文對(duì)接，才使得它有足夠的信心安詳面對(duì)這個(gè)世界的變化榮辱。
洛陽大概是河南最引以自豪的城市了。
東周、魏、晉、唐等先后在此建都，號(hào)稱九朝古都。
而我以為，那些在此建都多是偏安一隅的小朝廷，如魏、晉、唐等，或茍延殘喘的弱勢王朝，如東周。
這種尷尬的現(xiàn)實(shí)也正是洛陽城為什么無法大氣起來的緣故，而更不幸的是，這種小朝廷必要在大一統(tǒng)的歷史整合中一次又一次被消滅，被蹂躪，而首當(dāng)其沖的自然是作為首都的洛陽了。
毫不夸張地說，中國諸多的歷史名城里，洛陽是最具悲劇性的城市。
洛陽城的歷史，也正是一部反反復(fù)復(fù)被毀滅，悲恨相續(xù)的血淚史。
對(duì)此古人嘆云：“欲知天下興亡事，請君且看洛陽城”。
在金戈鐵馬的嘶殺中，歷史無法留存，文化不能延續(xù)。
特別是宋以后，隨著經(jīng)濟(jì)文化的南移，以及黃河的突然改道和肆意泛濫，洛陽永遠(yuǎn)失去再度雄起的機(jī)會(huì)。
曾有的輝煌，便永遠(yuǎn)沉封在歷史的記憶之中。
如今的洛陽，已經(jīng)很難找到昔日繁華的痕跡。
我們能提的，除了那一園獨(dú)開獨(dú)敗的牡丹，除了那郊外孤零零的白馬寺，除了那痕跡模糊的龍門石窟，已經(jīng)沒有任何可以提及的文明見證。
在我看來，洛陽最輝煌的時(shí)刻應(yīng)該是漢唐之際，做為最重要陪都時(shí)的那段好時(shí)光。
畢竟，那時(shí)她侍奉的是一個(gè)完整而強(qiáng)大的王朝，她也有時(shí)間打扮自己，保養(yǎng)自己。
當(dāng)年，她可能是中國最漂亮，最壯觀的城市之一。
豪富人家競相傳抄《三都賦》，搞得一時(shí)“洛陽紙貴”，那是魏晉的洛陽，“畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向”，這是盛唐的洛陽。
“年年花開帝王家”的花城洛陽，如今也只能從陰冷古籍里尋找，在一簾幽夢里重現(xiàn)。
開封比洛陽幸運(yùn)，就在于她雖然也侍奉過一些類似的小王朝，但畢竟在近150年的時(shí)間曾專心侍奉過一個(gè)當(dāng)時(shí)世界上文化與經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的北宋王朝。
看過《清明上河圖》的，都無不為那個(gè)輝煌而繁華的帝都所驚服。
而圖上所展現(xiàn)的，才是帝都小小的一角罷了。
當(dāng)年的汴京，有外城內(nèi)城。
外城方十三里，內(nèi)城七里，城周有城門十二座。
城外有護(hù)城河圍繞，河寬百尺，河的兩岸種有榆樹楊柳，朱門白墻掩映于樹木的翠綠之間。
有四條河自城中流過，大都是自西而東，其中最大者為洋河，從安徽河南大平原而來的食糧，全在此河上運(yùn)輸。
河上的水門夜間關(guān)閉。
城內(nèi)大街通行，每隔百碼，設(shè)有警衛(wèi)。
自城中流過的河道上，架有雕刻的油漆木橋相通。
街上行人熙來攘往，官家的馬車，牛車，轎子在街上川流不息。
坐著女人的牛車上，簾子都放了下來。
在皇城有個(gè)特點(diǎn)，就是必須戴帽子，即使低賤如算命看相的，也要打扮得像個(gè)讀書人。
想想看，若那《清明上河圖》的繁華再現(xiàn)，那是一幅多么美妙的畫面。
如今的開封城，除了那幢突兀的鐵塔，已經(jīng)找不到一丁點(diǎn)宋時(shí)的痕跡。
那中州盛日，“鋪翠冠兒，捻金雪柳”的絕世繁華，已經(jīng)一去不復(fù)返了。
那運(yùn)河里的林立帆船，大相國寺前的技藝雜耍。
也都成了遙遠(yuǎn)時(shí)空模糊的印象。
不過，時(shí)至今日，作為一個(gè)內(nèi)陸城市，開封城里的那幾泊湖水，還是非常漂亮，非常好看。
而城內(nèi)四處懸掛的詩書字畫，栩栩如生的汴繡，濃郁的美食文化，明示著一脈相承的中原文化，依然靠著強(qiáng)大的文明慣性及堅(jiān)韌的生命力，延續(xù)下來。
提到河南，提到城市，若不提省會(huì)鄭州，自然有些過不去。
但作為一個(gè)城市，許多河南人并不喜歡鄭州，覺得沒底蘊(yùn)，沒特色，只是粗笨地矗立在中原大地上，毫無大家風(fēng)范。
鄭州的存在，好象只是一個(gè)交通樞紐的意義罷了。
它好象還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠成熟，不能承擔(dān)起政治、經(jīng)濟(jì)，特別是文化的重?fù)?dān)來。
至此，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)尷尬的事實(shí)，那就是人口大省，中原大省的河南，卻找不到一個(gè)相匹配的精神坐標(biāo)來對(duì)稱，找不出一個(gè)相匹配的現(xiàn)代城市來代表。
具體來說，鄭州是一個(gè)沒有靈魂的城市，而開封是唯有靈魂的城市，談及洛陽，則是除了歷史什么都沒有。
失去精神導(dǎo)向及文明凝聚力的河南，愈發(fā)呈一盤散沙。
而河南的尷尬還不僅僅如此。
最難堪的莫過于，在積有如此豐厚人文精神的土地上，河南人卻無法形成一種群體向上的積極人格。
散亂一地的，屈牙突嘴的，只是些小農(nóng)文明殘留的固疾。
失去人文導(dǎo)向與精神坐標(biāo)的河南人，只好有些無奈，有些不甘的灰頭土臉地生活著，隱忍著。
4.在河南地域文化的長河里，人文精神的匯聚、碰撞與整合，有時(shí)也不免會(huì)有些偏差，出些尷尬。
最早的尷尬，來自愚公。
豫西北與山西交界處，有王屋山一座，相傳，愚公移山的故事，就發(fā)生在這里。
對(duì)于愚公的那種鍥而不舍的精神，同志當(dāng)年給予極高的肯定與評(píng)價(jià)。
而愚公當(dāng)年移山的心愿，是建立在自己香火不斷的前提之上，即子子孫孫，無窮匱焉。
五六十年代，也許緣于他老人家對(duì)這個(gè)故事的情有獨(dú)鐘，才提出“人多力量大”的重要指示吧。
那時(shí)，大家覺悟都很高，于是，指示被積極地貫徹，而且大家都很自豪能超指標(biāo)完成任務(wù)。
據(jù)我翻閱的資料來看，建國以來，幾乎全國省市人口都翻了一番多，增長最少是山西，只長了近三分之一，而人口增長速度最快，也是最多的省份便是河南省。
官方統(tǒng)計(jì)表明，1949年，河南省共計(jì)人口4174萬，而到了1996年，竟達(dá)9172萬之多，翻了近2.3倍，是人口最超常的省份。
作為愚公后代的河南人，大概對(duì)于人口數(shù)量有著樸素的迷信情緒。
人多好辦事嘛，領(lǐng)袖就這么說的。
這話好象也沒說錯(cuò)，五六十年代，馳名中外的紅旗渠，就是河南人開挖的嘛。
據(jù)說，那是世界上最長的人工水渠。
沒有那么多人，能辦成這樣的大事嗎
而另一個(gè)尷尬便是戰(zhàn)國時(shí)期衛(wèi)國大商人呂不韋了。
他是淮陽人，在他那個(gè)時(shí)代，他絕對(duì)是個(gè)成功的商人。
即無俠客的利劍，又無游士的巧嘴，若與當(dāng)時(shí)的權(quán)貴結(jié)交，鼓囊囊的錢袋，大概是唯一，也是最見效的“資本”了。
呂老板最大的一筆買賣就是把私生子送進(jìn)秦宮當(dāng)了太子，即后來那個(gè)統(tǒng)一中國的秦始皇。
他絕對(duì)是個(gè)有戰(zhàn)略眼光的野心家。
能把一番投機(jī)事業(yè)做得如此象模象樣，轟轟烈烈，心機(jī)、城府絕非常人可比。
他是商人，也做過秦國的相國，并令門人編撰過一本在文化史上很有名的典籍《呂氏春秋》，如果加上那個(gè)私生子，成就果真不一般。
然而，從個(gè)體意義上講，他卻是很失敗的。
他的種種行為，說到底只是一種權(quán)錢交易的投機(jī)行為，自然名不正言不順。
大家也知道他最后死得莫名其妙，不清不白。
不能善始善終，大概是所有投機(jī)家的宿命。
便是不計(jì)成敗，不論手段，單論他歷史地位，也有些不尷不尬。
在史家眼里，興趣也多集中在他的冒險(xiǎn)傳奇和投機(jī)才華；便是涉及那本《呂氏春秋》，也是刻意描述他“一字千金”的策劃天才和驕奢賣弄。
雖他曾身為秦相國，可在史書中也是輕輕一筆帶過，肯定的只是他的商業(yè)才干。
在百姓眼里，更多是好奇他與贏正母后不清不白的關(guān)系，以及驚嘆他一生的冒險(xiǎn)奇跡和不可思議的投資眼光。
這位可憐的河南人，作商人，沒有他同鄉(xiāng)前輩范蠡成功和地道，自然受不起那份敬重。
作政治家，也純粹只是權(quán)錢交易的產(chǎn)物，是投機(jī)成功后搶到的一件犒賞品（自己犒勞自己，安慰自己）罷了，自然失去了應(yīng)有的厚重。
而作文學(xué)家，這就更無從談及，至多只是掛個(gè)虛名而已。
于是。
這位呂老板，就那樣輕飄飄地夾在史冊里，風(fēng)雨了一世，尷尬了千年。
呂不韋雖然尷尬，但不影響他的名氣。
有他這樣的好導(dǎo)師以及好案例，自他而下，從來不缺效法他的投機(jī)者和野心家。
中國的政治場上，也就平添了幾份烏煙瘴氣，多增了些荒唐鬧劇；而中國的商人，也被刺激得不愿好好做生意，而或你情我愿，或半推半就，向“官商合作”暗使秋波，或干脆投懷送抱，也是忙得不亦樂乎，搞得亂七八糟。
從經(jīng)濟(jì)理論上講，呂不韋的最大貢獻(xiàn)就是驗(yàn)證了投機(jī)的可能性和必要性。
也大概因?yàn)樗?，中國傳統(tǒng)社會(huì)里才開始有了“無商不奸”的行業(yè)歧視。
而人文意義上最大的錯(cuò)位莫過于宋朝大儒的“二程”程穎和程頤了。
這兩位說著濃濃豫中話的老先生，大力發(fā)揚(yáng)大宋開國元?jiǎng)坠铡鞍氩空撜Z治天下的”的理論，狠不得把整個(gè)世界都裝在一部論語當(dāng)中。
嵩陽書院的枯黃燈光下，兩位老先生苦思冥想，孜孜求證，象個(gè)勤奮的老農(nóng)，把中國倫理那片莊稼地收拾得方方正正，齊齊整整。
于是，理學(xué)誕生了，文人的思想也開始不自由了。
在此，我并不想刻意否定二位老先生在學(xué)術(shù)和哲學(xué)上的成就與正面意義，也絕對(duì)敬佩兩位老人的人格魅力及初始動(dòng)機(jī)。
只可惜，不知是后人的愚笨，還是上面頭兒的別有用心，那四書五經(jīng)，那中庸之道，漸漸失去孔老夫子清新的香味，而漸漸風(fēng)化成一塊又臭又硬的老豆腐干。
雖然，以后的七八百年，許多讀書人依然嚼得不亦樂乎。
但我還是不喜歡，許多讀書人也沒辦法喜歡起來。
這與兩位老先生的初衷大相徑庭，也是二位最尷尬之處，便是到了今天，曾經(jīng)的大圣人，也只能灰頭土臉地躲在古書堆里哀嘆。
那座曾車馬擁塞，喧囂一時(shí)的嵩陽書院，也只能在荒涼的冷落中回想那些陽光燦爛的日子。
唯一欣慰的是，河南的老鄉(xiāng)沒有忘記他們，近乎固板地癡迷著那能圓通一切的“中庸”之道。
就性格而言，當(dāng)中庸被理性克制時(shí)，會(huì)轉(zhuǎn)化成一種寬厚睿智的美德，而在無發(fā)限放大時(shí)，就會(huì)淪為不思進(jìn)取，自欺欺人的精神鴉片。
而河南人最大的尷尬也正在于此。
對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思，對(duì)于歷史板塊的質(zhì)疑，無非期望從老祖宗那里得到一些啟示，并能夠重新樹立自信，然后大膽揚(yáng)棄，創(chuàng)新，從而在涅磐的烈火中打造更開放，更健康的群體人格。
而審視歷史的最終目的，也正在于追尋其文化背后的現(xiàn)代人文意義。
那些灼痛的歷史傷疤，期望能給以針刺的精神自醒，那些輝煌的文明驕績，又能鼓以鞭策的奮進(jìn)力量。
無論如何，地域文化的雄起，群體人格的重塑，我們都任重而道遠(yuǎn)。
記得百年前一位西方哲人批評(píng)中國，說“中國人是永遠(yuǎn)靜止的人民”，這樣的觀點(diǎn)未免有失偏頗。
但就自醒的角度來看，我們是否反思過，這片土地上的百姓，千年以來，就人格精神，我們到底改變了多少
二十一世紀(jì)的今天，黃河古道邊（難道僅僅在黃河古道邊
），依然密密麻麻交疊著那么多似曾相識(shí)的面孔，麻木而略帶幾絲狡黠，憨厚又有幾份豁達(dá)。
這些生我養(yǎng)我的父老鄉(xiāng)親，作為一個(gè)群體形象，千年前如此，千年后也如此，這個(gè)新千年，我們還要繼續(xù)討論這個(gè)尷尬的人文群體，只是期望時(shí)間不要太長，不要長得忘了我們從那里來，不要長得羞辱自家還不知羞。
行筆至此，不禁想起八十年前河南省主席馮玉祥將軍在制豫方針中特別強(qiáng)調(diào)的那句話：教育為立國根本要政。
1500字作文中含有三句古詩的作文
風(fēng)徐來，眼前我正享受著這不用一錢買來的明月和好風(fēng)，躁動(dòng)的心變得寧靜。
手持書卷的我偷偷地咀嚼著“明月如霜，好水如風(fēng)”的意境。
詩詞能帶給人的果真不僅是感性的沖動(dòng)，更多的是理性的思考。
你可以想象背上行囊，與王維寒宵兀坐松月下、花鳥間。
名與利藏匿了蹤跡，有的只是清泉白石、素手汲水；有的只是紅妝掃雪、竹里飄煙。
你可以想象聽東坡居士高彈鐵板銅琶,唱大江東去;可以和他冬日踏雪,印出一痕雪泥鴻爪;也可以替他分擔(dān)“千里孤墳,無處話凄涼”的哀怨。
你可以想象與易安漾舟于十里荷塘,誤入藕花深處的驚慌;可以聽她“尋尋覓覓冷冷清清”的傾訴,也可以為她“九萬里風(fēng)鵬正舉,風(fēng)休住,蓬舟吹取三山去”的豪邁而擊節(jié)叫好。
誰在嘆息:“無可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來”;誰在呢喃:“兩情若是長久時(shí),又豈在朝朝暮暮”;誰在高歌:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”;誰在吟唱:“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲。
沙場秋點(diǎn)兵。
”讀著這些文字所呈現(xiàn)的是與非、包含的歡樂和淚水、描繪的溫情與炎涼,一種歷史的厚重感襲上心頭。
我愿意記得一些美,忘記一些痛:記得“種得藍(lán)田玉一盆”時(shí)的欣喜,記得滿月時(shí)的“人約黃昏后”,忘卻“對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味”的沉重心情。
然而我只顧了自己的狂喜，忘卻了詩人們還在唐詩里低吟，詞人們還在宋詞里咳血。
他們以俯瞰的姿態(tài)，將清苦寫得如史詩般優(yōu)美，把自己或是仕途失意或是人生寡歡的辛酸歸入了歷史的洪流，與歲月共存，與春秋同在。
唐詩宋詞消化著的，是人們的淚泉和血雨。
你聽，在朦朧的夜幕下，在山間的小溪中，在清風(fēng)里，在明月下，每一個(gè)角落里似乎都飄散著騰飛的韻律，這可歌可泣的辭章，這別樣的意境，別樣的唐宋。
也許在文化的原野里，他們只是點(diǎn)點(diǎn)螢火，但他們的光輝足以掩蓋星光：也許在文學(xué)的苗圃里，他們只是片片小葉，但他們的青翠足以使綠竹失色：也許在文化的交響樂里，他們只是短短的音符，但他們的輝煌卻照亮了整個(gè)樂章。
坐擁清風(fēng)明月，手捧香茗黃卷，輕嗅淡淡書香，品味如戲人生。
條條框框的光榮榜與數(shù)學(xué)試卷上可憐的分?jǐn)?shù)相映成趣，光彩熠熠的玻璃窗上折射出失敗者的黯淡，輕輕抬頭，看浮云變幻，突然想起曾經(jīng)立下的誓言，曾經(jīng)鍥而不舍的追逐，原來一切只是一場夢。
回到房間，如往常一樣，扎身書中，尋找一顆失落的心。
“九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。
”一句詞，如一擊重拳，砸在我頭上。
一位柔弱女子，飽受戰(zhàn)難之苦，歷經(jīng)國破家亡之痛，尚且如此豪氣干云，而我不過一次失敗，竟頹廢至此，真是慚愧。
“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”這份開朗與豁達(dá)令我頓悟和警醒，“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！弊屛抑孬@自信，滿懷豪情。
在書香之中，我懂得的是永不言棄。
世俗的喧囂，金錢的誘惑，讓我開始向往繁華，留戀聲色。
“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，陶潛高潔傲岸的品質(zhì)令人欽佩，我為曾經(jīng)沉迷燈紅酒綠而羞愧難當(dāng)；“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，此等凌云壯志，我望洋興嘆；“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，生死無懼，節(jié)操尤重。
在書香之中，我懂得的是保持堅(jiān)貞。
書香淡淡，時(shí)光匆匆，在人生的舞臺(tái)上翩翩起舞，讓書香的淡雅伴我成長。
開卷有益，我要以三分王維的淡泊，三分東坡的豪放，三分易安的婉約去尋找詮釋生命韻律的路。
魄力是什么意思，女人有魄力會(huì)怎樣，沒魄力又是什么呢
所謂魄力，簡單的說，就是判斷準(zhǔn)確，果斷干脆，敢于冒險(xiǎn)。
女人有魄力就是女強(qiáng)人。
女人沒魄力，往往就是只能當(dāng)個(gè)賢妻良母，無法成就一番自己的事業(yè)。
夏日絕句讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)怎樣的李清照
在你南渡的第二年，中國歷史翻開了它極為屈辱的一頁。
你的丈夫——建康知府，趙明誠，棄城而逃。
你一介柔弱女子在這件事上卻表現(xiàn)出大節(jié)大義，很為丈夫的逃脫而羞愧。
“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
”一首《夏日絕句》將你刻畫得大氣如虹……潮漲水涌，一浩然身影面對(duì)浩浩江面，吟出一首千古絕唱……你的顛沛流離如秋分的落葉飄零地劃出那道苦澀的路線，卻始終如一地堅(jiān)信這風(fēng)起的那刻。
一如堅(jiān)強(qiáng)不息的你。
倘若，這便是文學(xué)家的矢志不移……
