青衣與麻衣的過節(jié)
第一章 劫后之難 在層層白云的上面漂浮著一座壯觀而又華貴的宮殿，大片的云海中多多少少顯得有點(diǎn)孤單。
宮殿正位上坐著一位身著黃袍的人，大大的殿堂在裝下了穿著不同時(shí)代服裝的二三百人之后也稍顯擁擠。
主坐上的人正以渾厚而低沉的嗓音說著：“雖說此次無天來襲已經(jīng)被眾卿家聯(lián)手擊退，但天界也受到了不小的打擊。
連人間也被波及，再加上無天的余黨眾多，恐不是此一役就能完全瓦解。
所以還需要眾仙家恪守己位，以期在最短的時(shí)間之內(nèi)讓所有的事情恢復(fù)軌道。
”看著下面的人一個(gè)個(gè)點(diǎn)頭稱是他繼續(xù)說，“現(xiàn)在就請各個(gè)部分的負(fù)責(zé)人報(bào)告一下其管轄區(qū)域的損壞狀況。
” 下面的人開始一個(gè)個(gè)出列報(bào)告。
第一個(gè)走出來的是位身穿宋朝三品官服的黑臉大漢。
“啟奏主帝，冥界的不動產(chǎn)損失慘重。
現(xiàn)已經(jīng)在加緊時(shí)間修復(fù)，不過人手緊缺。
希望主帝能準(zhǔn)許小臣的見意，以減刑為誘餌從輕度犯人中挑選可用之才。
小臣已經(jīng)寫成書面報(bào)告交給相關(guān)部門審批。
界內(nèi)還有少量惡鬼外逃，全靠界內(nèi)鬼差耗時(shí)略久。
望玉帝能給與明示。
” 上位的玉帝聽完，看了眼離他最近的一位漢服老者——太白真君。
太白真君馬上出列深深一禮，“老臣已經(jīng)看過冥王的奏章。
甚為可行，不過在減刑的量度上還有一點(diǎn)小小的分歧。
” 玉帝點(diǎn)了下頭，“量度上一定要拿捏分寸，不可過高。
但也要根據(jù)不同情況有所加減。
冥界損失不小，可用此機(jī)會挑選鬼差。
捉拿惡鬼之事朕另有安排。
” “緊尊玉旨。
”大漢得到想要的回復(fù)也就退回原位。
“李靖、楊戩、哼哈二將何在
” 下面馬上出列一唐三宋四員大將，“末將在此。
” “聯(lián)命你四人點(diǎn)齊千名天兵下界繳滅無天余黨。
哼哈二將在有需要時(shí)協(xié)助冥界鬼差捉拿惡鬼。
” “末將領(lǐng)命。
”四位將軍也歸列。
“太白金星，天庭的損失如何
” 站在太白真君旁邊，一身晉朝裝束的太白金星一聽到被點(diǎn)名了也出列跪拜。
“啟秉玉帝。
天界四大天門幾乎成為一片廢墟，內(nèi)外庭也有不同程度的損毀。
正在加緊修復(fù)。
王母娘娘的蟠桃園已完好如初。
” 玉帝聽了，很滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“嗯，很好。
” “不過，”太白金星無力地?fù)u了搖頭，“仙家之物損壞嚴(yán)重，且有少量碎片散落人間。
臣以命眾仙女下界尋找。
” 玉帝聽了也不勁沉了一聲，“仙家之物決不可遺落人間，此事非同小可。
還要速速辦理。
”說著，玉帝停了下，對著下面的所有人說，“人界之事還望在人間的各位散仙多少助天兵一臂之力。
” “是，小仙緊尊帝命。
”下面一群身著明清裝束甚至西裝革履的小仙們齊齊回答。
所有人都有了任務(wù)，本來這次的會議應(yīng)該就此告一段落。
可就在此時(shí)一個(gè)穿了一身麻袋片的人讓玉帝生生的把到嘴邊的“散會”兩字又吞了回去。
大殿上比剛才更安靜了，因?yàn)樵谔焱ヒ蝗酥氯f人之上的太白真君也不過是一身漢服。
玉帝也不過是秦裝。
可看此人的衣著最少也是周朝的。
也就是說明，他可能比玉帝在天界的時(shí)間都要長久。
仙們的心中都在揣測著此人到底是何方神圣。
“不知共公大神為何事而來
”這一句話解開了臺下所有仙人們心中的疑問。
誰不知道共公在不周山下看守青衣麻衣兩位大神的精魂精魄。
可他跑到這里來干什么
“玉帝，哪吒三太子已經(jīng)解開了不周山下的珍瓏棋局。
兩位大神的精魂精魄也得以從棋局中解脫。
不知玉帝對兩位大神如何安排
” “這……”玉帝一愣。
這么重要的事怎么被子他忘了
對這兩位大神的按排可馬虎不得，“冥王。
” “在。
”剛回列沒多久的冥王又站了出來。
“兩位大神的魂魄可在你處
” “啟秉玉帝。
兩位大神已修出三界，并不在小臣的管轄之內(nèi)。
”兩位大神那么高的法力，他那點(diǎn)水準(zhǔn)怎么管的了呀
“不過前幾日確有一陣青風(fēng)去向人道。
” “青風(fēng)。
只有一陣青風(fēng)嗎
”共公不安的問著。
接到玉帝的眼色，冥王老實(shí)回答，“確實(shí)只有一陣青風(fēng)。
” 共公一聽臉色大變驚叫，“玉帝不好
”他最但心的事還是發(fā)生了，“如果只有青風(fēng)，那就說明只有青衣大神從冥界的人道投胎了。
而麻衣大神卻不知去向。
” 二章 緩兵之計(jì) 玉帝一聽深皺雙眉。
而下面的一群神仙們也開始議論紛紛。
人人都知道青衣和麻衣兩位大神的故事，在天界只有青衣才有那個(gè)能力與麻衣相抗衡。
可現(xiàn)在青衣已經(jīng)轉(zhuǎn)世為人，而麻衣不知去向。
又有誰能確保他不會再次對天庭不利
現(xiàn)在的天庭才渡過了一場大劫，無氣大傷。
“可有哪位卿有出策應(yīng)付此難
”玉帝掃視著下面的群臣。
“這……”、“嗯……”，臺下一片吸噓之聲，一時(shí)之間還真沒人能想出個(gè)完全之策來。
可是不多時(shí)一堆‘嗖主意紛紛出爐’。
“讓哪吒三太子去呀
不就是他把麻衣放出來的嗎
” “不行，你沒看到剛才連帶兵下界收拾殘余的活玉帝都只是讓李天王一個(gè)人帶兵去，根本就沒提到三太子。
” “是呀，我也還納悶?zāi)亍?/p>
人界都說‘上陣父子兵’這次怎么沒三太子什么事呀
” “我估計(jì)呀
可能、也許、大概是三太子受了什么比較重的傷，所以才沒讓他去。
” “三太子現(xiàn)在不是已經(jīng)是刑天的主人了嗎
也不一定要三太子親自動手呀。
” “嗨
那我哪知道。
” “會不會是刑天還不太聽話呀
” “這可說不準(zhǔn)。
你們想呀，刑天是什么人
他當(dāng)年可是一心想奪天帝的位子。
現(xiàn)在帝位傳給了天帝的兒子玉皇。
這刑天心里能服氣嗎
三太子。
說不好聽的，不過是個(gè)半大的孩子。
他就能完全指揮的動刑天了
不一定吧。
” “那也可以去請西天如來佛祖坐下的孫悟空呀
” “不行吧……這次天庭能化險(xiǎn)為夷全靠孫悟空及時(shí)化身為無骨舍利。
你沒忘了吧。
當(dāng)時(shí)如果不是全天界的神仙們同時(shí)祈福。
那猴頭在不在還兩說著呢。
” “是呀，當(dāng)時(shí)真是奇跡呀
” “所以你想他現(xiàn)在也是元?dú)獯髠?，聽說在花果山讓那群猴子猴孫伺候著休養(yǎng)呢。
我看短期之內(nèi)是很難恢復(fù)了。
” “那怎么辦
也總不能放著麻衣大神不管吧
” “不是不管，而是根本就沒法管。
” 玉帝無言的聽著下面熱烈的討論，各方面的意見和大家考慮到的不可行都在他腦中做了個(gè)匯總。
“好了，眾仙家都不要說了。
朕有旨宣布。
” 下面的人都安靜下來，細(xì)心聆聽玉帝的高見。
“三太子上前。
” 被點(diǎn)名的哪吒雖然不大明白讓他上前有什么問，但還是乖乖聽話地走到玉帝面上等著玉帝的下一步指示。
不只是他，下在所有仙都瞪大了眼睛盯著玉帝的一舉一動。
只見玉帝把右手的食指放在唇上，口中言言有詞的不知道在說什么。
然后又指向哪吒叫了一聲“定”后跟他說。
“好了，你可以回到原位上了。
” 就這樣，哪吒又木呆呆地回到了自己的原位上。
就像是一個(gè)被人指揮來指揮去的木偶。
不過地上的影子到是告訴大家玉帝剛才做了什么。
現(xiàn)在那張像紙一樣的影子正在空氣里漂浮著燃燒著變成一堆‘影灰’。
一會影灰‘站’了起來顏色也越來越淡，最后變成一個(gè)只穿了件肚兜的小女娃。
“凝兒。
”玉帝嘗試的喚了她兩聲，可是那個(gè)小女娃好像根本沒聽見。
只是到處東看西看，不過想想她只不過是個(gè)剛出生的孩子怎么可能對這個(gè)世界不好奇。
當(dāng)她看到所有的人都在示意她看那個(gè)剛剛在說話的人，她才后知后覺地“呵”了一聲。
“凝兒。
”玉帝又重復(fù)了一次，讓她知道那兩個(gè)字是她的名字。
“哦。
”小女孩點(diǎn)著頭又應(yīng)了一聲，“你是誰
” “我是你的創(chuàng)造者呀。
”玉帝對這個(gè)小孩子格外有耐性。
“什么是創(chuàng)造者
”凝兒接著問。
“創(chuàng)造者就是給你生命的人。
” “那就是跟爹爹差不多了
” “是呀。
” “那爹叫凝兒什么事
” “凝兒總不能這樣站在大家面前吧
來人呀。
”一位仙步上大殿深深一禮，“帶她下去換身衣服。
” “是。
” 仙女帶著小女孩走出了殿堂。
可下面的神仙們?nèi)疾恢缘乜粗竦?，不知道一個(gè)小女孩怎么可能牽制的了無人能即的麻衣大神。
“月老。
”玉帝沉著地問著，好像他已經(jīng)胸有成竹。
“老臣在。
” “我要你把凝兒和青衣牽成一對。
” “這……青衣大神在人間已經(jīng)有了婚配對相了呀
”這根本就是件有違天條的事。
玉帝身為天界之主怎么可以做出這樣的事。
他偷看了眼坐在玉帝身旁的王母娘娘。
可王母臉上卻沒有一絲表情。
“那你就查一下青衣在人世間本應(yīng)婚配的對相是誰
” 月老掏出隨身攜帶的紅本子翻了翻，“那個(gè)女孩子叫薩情兒。
” 玉帝點(diǎn)了下頭。
“那就把她配給另一個(gè)足可以與她婚配的人。
” 月老很為難地說：“可是那個(gè)另人也已經(jīng)有自己的婚配對相呀
” 玉帝很沒耐性地盯了他一眼。
“人世間總會有幾個(gè)沒有婚配的人吧。
” 月老的一張老臉都要變成苦瓜了，再偷眼看向王母。
頭皮一硬，“有。
老臣知道應(yīng)該怎么做了。
” “玉帝，您可是天庭之長，這么公開地違反天規(guī)不好吧
”王母終于開口，但話中卻好像沒什么認(rèn)真的成份。
“王母，朕已想過。
現(xiàn)在唯有拖延麻衣的行動步調(diào)，為天庭爭取時(shí)間。
在天界，青衣大神的法力也只不過與麻衣即衡。
而三太子能同青衣大神一起勝過麻衣，說不定就這是麻衣的劫果。
現(xiàn)在三太子身受重傷，不能再次加入一場惡斗。
所以聯(lián)只能讓三太子的影子下界找到青衣，希望可以牽制麻衣一段時(shí)間。
如果把凝兒與青衣定為一對應(yīng)婚配之人，那他們自然就可以找到對方。
”一條小小的紅線不知能省天庭多少事，為什么不用呢
王母輕點(diǎn)了下頭，不再多說什么。
中秋節(jié)在我國源遠(yuǎn)流長的歷史
這個(gè)是蘋果手機(jī)自帶的錄屏功能。
不謝。
中國傳統(tǒng)服飾的演變與中國傳統(tǒng)文化有何關(guān)聯(lián)
一、傳統(tǒng)服飾發(fā)展概述 中國古代服飾文化璀璨華美，豐富多彩。
服飾是人類特有的勞動成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具精神文明的含意。
我們的祖先在與猿猴相揖別以后，披著獸皮與樹葉，艱難地跨進(jìn)了文明時(shí)代的門檻，懂得了遮身暖體，從而創(chuàng)造了最早的服飾文化。
然而，追求美是人的天性，衣冠于人，其作用不僅在遮身暖體，同時(shí)也具有美化的功能。
服飾，即平時(shí)所說的“衣”有著廣狹兩義，狹義的衣僅指身上所穿的，而廣義的衣則指的是一切蔽體的織品，包括頭衣、脛衣、足衣等。
服飾是人類特有的勞動成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具精神文明的含意。
中國古代的先民從服飾起源之始，就已將其生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都融于日常生活的服飾穿戴之中，構(gòu)成了服飾文化的物質(zhì)文明和精神文明的雙重內(nèi)涵，開創(chuàng)了中華民族服飾文化的先河。
中國古代服飾文化是璀璨華美，豐富多彩的。
服飾作為一種文化形態(tài)，貫穿了中國古代各個(gè)時(shí)期的歷史。
從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化審美意識的演變。
無論是商的“威嚴(yán)莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國的“清新”，漢的“凝重”，還是六朝的“清瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”，無不體現(xiàn)出中國古人的審美傾向和思想內(nèi)涵。
但是一個(gè)時(shí)期的審美傾向、審美意識也不是憑空產(chǎn)生的，而是產(chǎn)生于特定的時(shí)代的。
首先，中國古人的服飾審美意識深受古代哲學(xué)思想的影響。
“天人合一”的思想是中國古代文化之精髓，是儒、道兩大家都認(rèn)可并采納的哲學(xué)觀，是中國傳統(tǒng)文化最為深遠(yuǎn)的本質(zhì)之源，這種觀念把各種藝術(shù)品都看作整個(gè)大自然的產(chǎn)物，從綜合整體的觀點(diǎn)去看待工藝品的設(shè)計(jì)，服飾亦不例外。
其次是“等級性”。
這是階級社會的標(biāo)志，它對古人的服裝審美意識的影響貫穿了古代社會的始終。
中國古代等級制度森嚴(yán)，為鞏固自身地位，統(tǒng)治階級把服飾的裝身功能提高到突出地位，服裝除能敝體之外，還被當(dāng)作分貴賤，別等級的工具，是階級社會的形象代言人。
這種功能還表現(xiàn)在服裝的色彩上，歷史上“白衣”、 “緋紫”、“黃袍”、“烏紗帽”、“紅頂子”等等都是在一定時(shí)期內(nèi)，某種顏色附于某種服飾而獲得了代表某種地位和身份的例子，在每個(gè)朝代幾乎都有過對服飾顏色的相關(guān)規(guī)定。
第三，一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的意識形態(tài)也直接影響到了服裝的審美思想。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期，由于七雄爭霸，各自為政，造成了百家爭鳴學(xué)術(shù)論戰(zhàn)，不同派別的意識形態(tài)滲透到服飾美學(xué)思想中產(chǎn)生了多種的審美主張。
魏晉時(shí)期是歷史上經(jīng)濟(jì)、政治最為混亂的年代，在精神上卻是極自由解放，最熱情的年代。
文人意欲進(jìn)賢又不得，只得自我超脫，除沉迷于酒樂之外，就是在服飾上尋找宣泄，以傲世為榮，故而寬衣大袖，袒胸露臂，披發(fā)跣足，以示不拘禮法。
而唐朝的服飾則是對美的釋放，對美的大膽追求，其服飾色彩之華麗，重裝飾，女子衣裝之開放是歷代沒有的，即使是現(xiàn)代人也為之驚嘆不已，望塵莫及。
唐代服飾的豐富多采富麗堂皇，風(fēng)格獨(dú)特奇異多姿，成為中國歷史服飾中的一朵奇葩，世人矚目。
唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，手工藝發(fā)達(dá)，對外交流頻繁，博采眾長，比以前朝代增加了新的審美因素和色彩。
唐代前期轉(zhuǎn)向后期的歷史過程中，人們社會意識和精神狀態(tài)也發(fā)生著深刻的變化，這則是與當(dāng)時(shí)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)濟(jì)和舉國上下興頌佛法這一時(shí)代背景是密不可分的。
宋朝時(shí)，宋人受程朱理學(xué)的影響，焚金飾，簡紋衣，以取純樸淡雅之美。
而明代是中國古代服裝發(fā)展史上又一鼎盛時(shí)期，服飾華麗異常，重裝飾。
明朝已進(jìn)入封建社會后期，封建意識趨于專制，趨向于崇尚繁麗華美，趨向于追求粉飾太平和吉祥祝福，其服飾從質(zhì)料到色彩到圖案追求艷麗，形成了奢華的風(fēng)氣。
清朝是以滿族統(tǒng)治者為主的政權(quán)機(jī)構(gòu)，滿族旗人的風(fēng)俗習(xí)慣影響著中原地區(qū)。
幾千年來世代相傳的傳統(tǒng)服制度，由于滿族八旗兵的進(jìn)關(guān)而遭到破壞。
這種變革是中國傳統(tǒng)服制的又一次飛躍，是歷史上“胡服騎射”、“開放唐裝”之后的第三次大轉(zhuǎn)變。
歷時(shí)數(shù)千年的寬袍大袖、拖裙盛冠、瀟灑富麗、纖細(xì)柔弱，與衣身修長、衣袖短窄的滿裝形式，形成鮮明的對比。
旗裝以它用料節(jié)省，制作簡便和服用方便，取代了古代的衣裙的繁復(fù)。
而其中女子的旗裝隨時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)過加工而成了突出曲線修長秀麗的旗袍，現(xiàn)在已經(jīng)形成了漢民族的服飾代表，顯示了東方女性的溫柔與內(nèi)涵，具有著永恒存在的價(jià)值。
二、傳統(tǒng)服飾各階段發(fā)展特點(diǎn) 原始社會時(shí)期，生產(chǎn)力水平較低，所以那時(shí)的衣物大多簡單古樸，形制較簡單所以不作為重點(diǎn)探討。
但從出土的舊石器時(shí)代晚期骨針來看，但是的縫制技術(shù)已經(jīng)成熟，制衣技術(shù)已經(jīng)很成熟。
養(yǎng)蠶技術(shù)的普及，商周時(shí)期的織物水平大幅提高。
這個(gè)時(shí)期的織物顏色，以暖色為多，尤其以黃紅為主，間有棕色和褐色，但并不等于不存在籃、綠等冷色。
只是以朱砂和石黃制成的紅黃二色，比其他顏色更鮮艷，滲透力也較強(qiáng)，所以經(jīng)久不變并一直保存至今。
經(jīng)現(xiàn)代科技分析，商周時(shí)期的染織方法往往染繪并用，尤其是紅、黃等正色，常在織物織好之后，再用畫筆添繪。
學(xué)校要搞文化節(jié)，要求各社團(tuán)參加，我們是棋社的，想不出表演什么好，求給建議
棋社的人可以有好多東西，也可以表演的，比如說你以其為題材表演一個(gè)小品設(shè)計(jì)，一個(gè)小品也可以呀，小品能展現(xiàn)人物喜歡企業(yè)，然后其給人帶來的喜怒哀樂，這是很好的一個(gè)題材
初一歷史，30分鐘來追50
1.討論秦統(tǒng)一六國后的地方治理問題。
（即郡縣制的確認(rèn)問題） 2.當(dāng)時(shí)丞相建議用分封制，封秦始皇諸子為王。
李斯建議用郡縣制，將天下分為許多縣，讓縣令治理，建議被采納。
3.（1）.分封制的弊端（諸侯分裂，互相討伐） （2）.應(yīng)采用的方法（郡縣制） （3）.郡縣制的優(yōu)點(diǎn)（中央集權(quán)，便于管理征稅，國家統(tǒng)一安定） 4.郡縣制下的郡守和縣令都是有皇帝直接任免，從而使君主有效地加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于政治安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；郡縣制從根本上否定了分封制，打破了西周以來分封割據(jù)的狀況，加強(qiáng)了中央對地方的管理，有利于防止地方割據(jù)分裂，有力地維護(hù)了國家的統(tǒng)一。
郡縣制從根本上消除了中央和地方的對立 5.他認(rèn)為現(xiàn)在的一些儒生總是以古非今，攪亂民心。
對于造謠惑眾，不利于統(tǒng)一天下的言行必須禁止，否則將會影響政局的穩(wěn)定，有損于皇帝的權(quán)威。
最后，他又把這一切都?xì)w罪為讀書的緣故，建議秦始皇下令焚書。
二.1.北魏孝文帝遷都洛陽，推行改革，鼓勵(lì)改漢姓，與漢族通婚，遷籍貫洛陽，說漢族語言，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，故出現(xiàn)鮮卑與漢族民族融合趨勢。
2.（1）.使政權(quán)穩(wěn)定，平稱受到少數(shù)民族進(jìn)攻，危機(jī)四伏。
（2）.加強(qiáng)中央集權(quán)，以一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)文化中心作首都便于管理地方。
（3）.經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，由遷徙的游牧生產(chǎn)變?yōu)槎ň拥霓r(nóng)耕，農(nóng)工商業(yè)發(fā)達(dá)。
（4）.促進(jìn)民族融和，使鮮卑落后的文化得到漢文化的凈化，。
總的：使北魏從少數(shù)民族部落的原始社會向封建社會轉(zhuǎn)型。
ps：這不像初一的歷史，有點(diǎn)像高二的。
