道家中的順應(yīng)自然，自然指的是什么是指人

是指的天地萬(wàn)物本來(lái)運(yùn)行的規(guī)律，是一切的最高法則，所謂人法地，地法天，天法道，道法自然。

求道教經(jīng)典語(yǔ)錄!

1、道生一,一生二,二,三生萬(wàn)物；2、仙道，無(wú)量度人；3順天時(shí)，下養(yǎng)萬(wàn)物，昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網(wǎng)罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木；4、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先5、天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。

體此意者，樽節(jié)愛養(yǎng)，戒殺放生，自有所不能已也。

6、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬(wàn)物，無(wú)不置也。

地性既善，養(yǎng)生萬(wàn)物，無(wú)不置也。

圣人悉樂(lè)理天下而實(shí)法天地，故萬(wàn)物皆受其功大善。

神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。

也可參考《度人經(jīng)》、《老子》、《呂氏春秋?貴生》、《云笈七簽》卷十六《九天生神章經(jīng)》、《陰騭文圖說(shuō)》 、《白話勸戒錄》、《感應(yīng)篇圖說(shuō)》。

《太平經(jīng)》主張的“樂(lè)生”、“重生”，以及其它的道書如《老子想爾注》、《老子河上公章句》、《周易參同契》、《抱樸子內(nèi)篇》、《西升經(jīng)》、《度人經(jīng)》、《悟真篇》

一句話總結(jié)《紅樓夢(mèng)》

紅樓夢(mèng)會(huì)讓我們明白人來(lái)自何方，又將歸何處。

在書中的前部分，賈雨村論到“天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無(wú)大異。

若大仁者應(yīng)運(yùn)而生；大惡者應(yīng)劫而生。

”“所謂仁者生于國(guó)運(yùn)昌盛之時(shí)，且修治天下，大惡者生于國(guó)運(yùn)衰亡之時(shí)，且擾亂天下。

正邪二氣偶遇則搏擊而不相讓，氣必賦人則生出非大仁大惡的第三種人。

”書中的第三十一回，史湘云的陰陽(yáng)論說(shuō)到“天地間都賦陰陽(yáng)二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變?nèi)f化，都是陰陽(yáng)順逆。

”這是樸素的唯物論思想，人來(lái)自然，事物的變化皆是“陰陽(yáng)順逆”，氣必賦人。

因?yàn)橛羞@樣的哲學(xué)理論，整部《紅樓》都充滿了崇尚自然的人文氣息。

在小說(shuō)的第十七回寫到賈政領(lǐng)寶玉及眾清客游大觀園行至一處時(shí)，賈政喜其“清幽”氣象，引出了寶玉關(guān)于“天然圖畫”的議論。

他依據(jù)“天然者，天之自然而有，非人力之所成。

”的言論說(shuō)出了“自然之理，得自然之氣”的哲學(xué)思想。

體現(xiàn)了道家“天道自然，順應(yīng)自然，無(wú)為而治。

”反對(duì)人為穿鑿的思想。

后來(lái)寶玉還對(duì)身邊的丫環(huán)說(shuō)過(guò)@“不但草木，凡天下之物，皆是有情有理，也和人一樣。

”天地生人，草木有情，萬(wàn)物有靈，所以人應(yīng)像自然一樣純真，自由的活在天地間。

看大觀園里的女兒們自由自在的張揚(yáng)著自己的個(gè)性，執(zhí)著追求著自由。

巾幗不讓須眉的王熙鳳，美若西施，心如比干的黛玉，敢作敢為的女中丈夫探春，憨直天真，率性而為的史湘云，身為下賤，不畏權(quán)勢(shì)的晴雯，忠貞剛烈，寧死不辱的尤三姐。

她們?nèi)绱笞匀坏幕▋?，按上天?/p>