古代有哪些地方是修仙的場(chǎng)所 修真者的等級(jí)
昆侖 蜀山 武當(dāng)煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道修真：筑基、開光、融合、心動(dòng)、金丹、元嬰、出竅、分神、合體、洞虛、大乘、渡劫修仙：散仙、真仙、玄仙、金仙、大羅金仙（準(zhǔn)圣）、混元大羅金仙（圣人）、天道（鴻鈞）
描寫歌舞的詩句和詞語有哪些
舞低楊柳樓心月,歌盡桃花扇底風(fēng)。
飛燕皇后輕身舞。
紫宮夫人絕世歌 晏幾道<<鷓鴣天>> 舞低楊柳樓心月, 歌盡桃花扇底風(fēng). 宋代詩人 劉子翠 梁園歌舞足風(fēng)流， 美酒如刀解斷愁。
憶得承平多樂事， 夜深燈火上樊樓。
曹植〈〈洛神賦〉〉。
翩若驚鴻，宛若游龍。
皎皎兮似輕云之蔽月，飄飄兮若回風(fēng)之流雪。
珠纓旋轉(zhuǎn)星宿搖，花蔓抖擻龍蛇動(dòng)。
—白居易 山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
--李白《月下獨(dú)酌》 舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng).。
晏幾道《鷓鴣天》 梁園歌舞足風(fēng)流， 美酒如刀解斷愁。
憶得承平多樂事， 夜深燈火上樊樓。
劉子翠 翩若驚鴻，宛若游龍。
皎皎兮似輕云之蔽月，飄飄兮若回風(fēng)之流雪。
曹植《洛神賦》 珠纓旋轉(zhuǎn)星宿搖，花蔓抖擻龍蛇動(dòng)。
白居易 千門開鎖萬燈明,正月中旬動(dòng)帝京,三百內(nèi)人連袖舞,一時(shí)天上著詞聲。
張祜 《正月十五夜燈》 錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。
此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。
杜甫《贈(zèng)花卿》 昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
爧如羿射九日落，嬌如群帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。
臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚(yáng)揚(yáng)。
與余問答既有以，感時(shí)撫事增惋傷。
先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。
五十年間似反掌，風(fēng)塵澒洞昏王室。
梨國子弟散如煙，女樂馀姿映寒日。
金粟堆南木已拱，瞿塘石城草蕭瑟。
玳弦急管曲復(fù)終，樂極哀來月東出。
老夫不知其所往，足繭荒山轉(zhuǎn)愁疾。
杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》 猩猩血彩系頭標(biāo)，天上齊聲舉畫橈。
卻是內(nèi)人爭(zhēng)意切，六宮紅袖一時(shí)招。
張祜《上巳樂》 八月平時(shí)花萼樓，萬方同樂奏千秋。
傾城人看長(zhǎng)竿出，一伎初成趙解愁。
張祜《千秋樂》 興慶池南柳未開，太真先把一枝梅。
內(nèi)人已唱春鶯囀，花下傞傞軟舞來。
張祜《春鶯囀》 山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休
林升《題臨安邸》 素肌不污天真，曉來玉立瑤池里。
亭亭翠蓋，盈盈素靨，時(shí)妝凈洗。
太液波翻，霓裳舞罷，斷魂流水。
甚依然、舊日濃香淡粉，花不似，人憔悴。
欲喚凌波仙子。
泛扁舟、浩波千里。
只愁回首，冰簾半掩，明珰亂墜。
月影凄迷，露華零落，小闌誰倚。
共芳盟，猶有雙棲雪鷺，夜寒驚起。
呂同老 《水龍吟 》 我昔元和侍憲皇，曾陪內(nèi)宴宴昭陽。
千歌百舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞。
舞時(shí)寒食春風(fēng)天，玉鉤欄下香案前。
案前舞者顏如玉，不著人家俗衣服。
虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊。
娉婷似不任羅綺，顧聽樂懸行復(fù)止。
磬蕭箏笛遞相攙，擊擫彈吹聲邐迤。
散序六奏未動(dòng)衣，陽臺(tái)宿云慵不飛。
中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆。
飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@。
小垂手后柳無力，斜曳裾時(shí)云欲生。
煙蛾斂略不勝態(tài)，風(fēng)袖低昂如有情。
上元點(diǎn)鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊。
繁音急節(jié)十二遍，跳珠撼玉何鏗錚。
翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長(zhǎng)引聲。
當(dāng)時(shí)乍見驚心目，凝視諦聽殊未足。
一落人間八九年，耳冷不曾聞此曲。
湓城但聽山魈語，巴峽唯聞杜鵑哭。
移戀錢唐第二年，始有心情問絲竹。
玲瓏箜篌謝好箏，陳寵語栗沈平笙。
清弦脆管纖纖手，教得霓裳一曲成。
虛白亭前湖水畔，前后只應(yīng)三度按。
便除庶子拋卻來，聞道如今各星散。
今年五月至蘇州，朝鐘暮角催白頭。
貪看案牘常侵夜，不聽笙歌直到秋。
秋來無事多閑悶，忽憶霓裳無處問。
聞君部?jī)?nèi)多樂徒，問有霓裳舞者無。
答云七縣十萬戶，無人知有霓裳舞。
唯寄長(zhǎng)歌與我來，題作霓裳羽衣譜。
四幅花箋碧間紅，霓裳實(shí)錄在其中。
千姿萬狀分明見，恰與昭陽舞者同。
眼前仿佛睹形質(zhì)，昔日今朝想如一。
疑從魂夢(mèng)呼召來，似著丹青圖寫出。
我愛霓裳君合知，發(fā)于歌詠形于詩。
昔不見我歌云，驚破霓裳羽衣曲。
又不見我詩云，曲愛霓裳未拍時(shí)。
由來能事皆有主，楊氏創(chuàng)聲君緣譜。
君言此舞難得人，須是傾城可憐女。
吳妖小玉飛作煙，越艷西施化為土。
嬌花巧笑久寂寥，娃館苧蘿空處所。
如君所言誠有是，君試從容聽我語。
若求國色始翻傳，但恐人間廢此舞。
妍媸優(yōu)劣寧相遠(yuǎn)，大都只在人抬舉。
李娟張態(tài)君莫嫌，亦擬隨宜且教取。
白居易《霓裳羽衣歌和微之》 陽少女踏春陽，踏到平陽勝故鄉(xiāng)。
舞袖弓腰都未忘，街西勾斷路人腸。
孔尚任《平陽竹枝詞》 南國有佳人，輕盈綠腰舞。
華筵九秋暮，飛袂拂云雨。
翩如蘭苕翠，婉如游龍舉。
越艷罷前溪，吳姬停白纻。
慢態(tài)不能窮，繁姿曲向終。
低回蓮破浪，凌亂雪縈風(fēng)。
墜珥時(shí)流盻，修裾欲溯空。
唯愁捉不住，飛去逐驚鴻。
李群玉《長(zhǎng)沙九日登東樓觀舞》 平鋪一合錦筵開，連擊三聲畫鼓催。
紅蠟燭移桃葉起，紫羅衫動(dòng)柘枝來。
帶垂鈿胯花腰重，帽轉(zhuǎn)金鈴雪面迥。
看即曲終留不住，云飄雨送向陽臺(tái)。
白居易《柘枝伎》 吳刀翦彩縫舞衣，明妝麗服奪春輝，揚(yáng)眉轉(zhuǎn)袖若雪飛。
傾城獨(dú)立世所稀，激楚結(jié)風(fēng)醉忘歸。
高堂月落燭已微， 玉釵掛纓君莫違。
李白 金花折風(fēng)帽，白馬小遲回。
翩翩舞廣袖，似鳥海東來。
李白 微雨散芳菲，中園照落暉。
紅樹搖歌扇，綠珠飄舞衣。
繁弦調(diào)對(duì)酒，雜引動(dòng)思?xì)w。
愁人當(dāng)此夕，羞見落花飛。
陳子良《酬蕭侍中春園聽妓》 燦爛金輿側(cè)，玲瓏玉殿隈。
昆池明月滿，合浦夜光回。
彩逐靈蛇轉(zhuǎn)，形隨舞鳳來。
甘泉宮起罷，花媚望風(fēng)臺(tái)。
李嶠《珠》 以上是 描寫歌舞的詩句， 下面是 描寫歌舞的詞語 ： 楚館秦樓 楚館：楚靈王筑章華宮，選美人入宮；秦樓：秦穆公女弄玉善吹簫，穆公建樓給她居住。
指歌舞妓院場(chǎng)所 閉門酣歌 指閉門不出，盡興飲酒，盡情歌舞。
形容沉緬酒色，盡情享受。
楚棺秦樓 舊時(shí)指歌舞場(chǎng)所，也錯(cuò)指妓女居住的地方。
歌樓舞榭 榭：建筑在高臺(tái)上的房屋。
為歌舞娛樂而設(shè)立的堂或樓臺(tái)。
泛指歌舞場(chǎng)所。
歌臺(tái)舞榭 榭：建筑在高臺(tái)上的房屋。
演奏樂曲、表演歌舞的場(chǎng)所。
酣歌恒舞 形容縱情歌舞，耽于聲色。
具食與樂 備辦了酒飯和歌舞。
鸞歌鳳舞 比喻美妙的歌舞。
聲色狗馬 聲：歌舞；色：女色；狗：養(yǎng)狗；馬：騎馬。
形容剝削階級(jí)荒淫無恥的生活。
聲色犬馬 聲：歌舞；色：女色；犬：養(yǎng)狗；馬：騎馬。
形容剝削階級(jí)荒淫無恥的生活方式。
聲色貨利 貨：指錢財(cái)；利：指私利。
貪戀歌舞、女色、錢財(cái)、私利。
泛指尋歡作樂和要錢等行徑。
舞衫歌扇 舞衫：跳舞的人所穿的衣服；歌扇：唱歌的人所拿的扇子。
歌舞的裝束、用具，即指歌舞。
也指能歌善舞的人。
村歌社舞 指民間歌舞。
鳳歌鸞舞 神鳥歌舞。
比喻美妙的歌舞。
鳳舞鸞歌 ①形容美妙的歌舞。
②仙舞的兩支曲名。
秦樓楚館 泛指歌舞場(chǎng)所。
多指妓院。
青樓楚館 猶言秦樓楚館。
指歌舞場(chǎng)所。
亦指妓院。
貪聲逐色 貪愛歌舞，追求女色。
形容生活放蕩。
舞榭歌臺(tái) 供歌舞用的臺(tái)榭。
燕歌趙舞 ①古燕趙人善歌舞，后以“燕歌趙舞”泛指美妙的歌舞。
②用以形容文辭美妙。
朝歌暮弦 形容整天沉迷于歌舞，逸樂無度。
朝歌夜弦 形容整天沉迷于歌舞，逸樂無度。
珠歌翠舞 指聲色美妙的歌舞。
醉舞狂歌 形容沉迷于聲色歌舞之中。
裘馬聲色 〖解釋〗衣輕裘，乘肥馬，醉心歌舞，迷戀女色。
謂貪圖享受，生活糜爛。
舞榭歌樓 〖解釋〗榭：建筑在高臺(tái)上的房屋。
為歌舞娛樂而設(shè)立的堂或樓臺(tái)。
泛指歌舞場(chǎng)所。
同“舞榭歌臺(tái)”。
求超虐的小說。
重點(diǎn)就是虐。
虐。
一定要自己看過的。
古代的。
哭的死去活來的。
。
昭奚舊草啊 這本神古言虐文
至今不敢翻第二遍。
求描寫山峰上云霧繚繞中修真建筑的句子
1.唱歌→交換→貼對(duì)聯(lián)→表演節(jié)目2，“看洞然舊景，望窗外已是額：苦盡甜來。
”這句話的意思是雖然表面上看革命的事情還是一籌莫展，但是實(shí)際上已經(jīng)快接近成功了。
“洞中才數(shù)月，世上已千年。
橫額：扭轉(zhuǎn)乾坤。
”這句話的意思是幾千年來的痛苦生活馬上就要結(jié)束了，人民馬上就要翻身做主了。
這些對(duì)聯(lián)都表達(dá)了革命者堅(jiān)信革命即將勝利的信念和對(duì)革命事業(yè)前途的無限憧憬。
3.答：我從這一部分中體會(huì)到樓七室門前的對(duì)聯(lián)體現(xiàn)了革命者樂觀、幽默的情趣，但猩猩在看了之后可能意識(shí)到了某種不同尋常的意義，可又不知道哪里不同尋常，只好裝作沒聽見，溜走了。
1、園不值 應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。
作者背景 葉紹翁（生卒年不詳），南宋詩人。
字嗣宗，祖籍建安（今福建建甌）。
原姓李，后嗣龍泉（今浙江龍泉）葉氏。
長(zhǎng)期隱居錢塘西湖，《游園不值》廣為傳誦。
注詞釋義 不值：沒有遇到主人。
屐：一種木頭鞋，底下有齒，可以防滑。
小扣：輕敲。
柴扉：用樹條編扎的簡(jiǎn)陋的門。
古詩今譯 園主人該是怕木屐齒踩壞了蒼苔，為什么客人輕敲柴門久久地不開。
那滿園的美麗春色怎能關(guān)閉得住，一枝紅色杏花已經(jīng)早早探出墻來。
名句賞析——“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。
” 詩以“游園不值”為題，本是說自己游園的目的沒有達(dá)到。
可是詩人卻由此生發(fā)感想。
他想，這可能是因?yàn)橹魅伺虏葔膱@中的青苔，怕破壞了園中的美景，因此才不讓自己進(jìn)來的緣故罷。
短短兩句，寫出了詩人的善解人意，也寫出了他那一片憐春惜春的情懷
但這首詩更為膾炙人口的還是后兩句。
柴門雖然不開，滿園春色卻難以關(guān)住，你看一枝紅杏探出墻頭，不正在向人們炫耀著春天的美麗嗎
“關(guān)不住”、“出墻來”，簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，寫出的并不僅僅是園中美麗的春色，還寫出了春天的勃勃生機(jī)，寫出了一片春意盎然。
盡管主人沒有訪到，但作者的心靈已經(jīng)被這動(dòng)人的早春景色完全占滿了
。
2、答：表達(dá)了革命者堅(jiān)信革命即將勝利的信息，和對(duì)革命的憧憬。
求玄幻小說打斗的描寫
“哧”刀芒劃破亙古的寧靜，再開夭辟地的真義，如一魔復(fù)蘇，從混沌中覺醒，霸氣。
WwW。
Qb⑤ 、 c Om \\\/ 這驚艷的一刀超越了入世的理解，無以倫比，震撼宇宙萬古，無堅(jiān)不摧，持在夭皇手中不是仙器也注定通仙。
縱然是一代又一代太古皇與大帝在此目睹，也要驚顫，太過犀利與霸道了，技驚寰宇，難以抗衡。
葉凡雙手結(jié)印，釋放大道之力，符文一個(gè)接著一個(gè)的出現(xiàn)，勾動(dòng)了古今，像是貫穿了仙界，帶動(dòng)起難言的道力。
他結(jié)印后拍出，所有符文融合，綻放仙光
夭帝鎮(zhèn)殺，屬于他主入世沉浮的無上道力，符文壓萬古，當(dāng)?shù)囊宦晸粼谠诹宋錽è仙刀上，撞出了讓大宇宙崩潰的力量。
大道之花在綻放，兩者間絢爛的芒劇烈燃燒，誦經(jīng)聲響起，成為了永恒，夭帝對(duì)決夭皇，這足以震驚萬古
誰能想到相隔萬古后兩大巨頭遭遇，發(fā)生了這樣的大碰撞
夭刀縱橫，劈開了宇宙，再現(xiàn)了遠(yuǎn)古洪荒，那是時(shí)光的碎片，飛仙瀑另一岸的入功參造化、壓蓋古今，像是在逆轉(zhuǎn)時(shí)間長(zhǎng)河。
以上出自。
遮天。
“當(dāng)
” 萬物母氣鼎沖起，與那夭刀碰撞，萬靈浮現(xiàn)，全部透壁而出，沖擊九重夭，鎮(zhèn)壓五sè仙刀，爆發(fā)出絢爛的芒。
這是跨越時(shí)空的大戰(zhàn)，是最強(qiáng)音的碰撞，不同時(shí)期的絕代夭驕，號(hào)稱夭帝與夭皇，進(jìn)行了生死搏殺。
修煉境界劃分
法力，乃諸天至高修煉體系①總的來說，凡人→仙人元級(jí)（圣人）→天道級(jí)→大道級(jí)。
②來說，煉氣→筑基→金丹→元嬰→化神→渡劫（合道）→地仙→天仙→金仙→太乙金仙→大羅金仙→準(zhǔn)圣→混元大羅金仙（圣人）→天道→大道。
ps：①很多小說里還有真仙，玄仙，九天玄仙，太乙真仙，羅天上仙等等。
其中玄仙往往被設(shè)定為高于天仙，但我總感覺別扭，因?yàn)樘斓匦S的順序是天>地>玄。
②鴻鈞合道后，鴻鈞是天道，天道卻不是鴻鈞。
此時(shí)鴻鈞已經(jīng)不能算一個(gè)生靈。
如果非要算是生靈的話，那就是半步天道級(jí)的存在。
③盤古是半步大道級(jí)，他開天，以力證道，如果成功，就是大道圣人，和大道平起平坐，算是大道級(jí)。
但是他失敗了。
另外還有沒有其他成為大道圣人的方法，不知道。
④人族創(chuàng)造了自己的武道修煉一途。
境界由低到高是：后天→先天→宗師→大宗師→武道金丹→丹碎成嬰→武道元神。
其中后天、先天相當(dāng)于煉氣，宗師、大宗師相當(dāng)于筑基，后面3個(gè)境界分別相當(dāng)于金丹、元嬰、化神。
但是武道一途成就有限，習(xí)武之人的最高境界是修煉出武道元神。
以武入道修煉出來的元神無法合道，無法渡劫成仙。
⑤基本上每個(gè)境界都可以分為初期、中期、后期、巔峰。
煉氣期又可以根據(jù)功法的不同分為9層或10層或12層或13層，就好比同樣從山腳爬到山頂，走的路線不同，所分的階段不同。
筑基期算是邁入了修仙的大門，一入筑基，仙凡永別。
進(jìn)入金丹期（結(jié)丹期）才算是真正的修仙者（修真者），正所謂“一粒金丹吞入腹，我命由我不由天”，金丹期有丹火。
金丹之后是丹碎成嬰，就像雞蛋孵出小雞，元嬰現(xiàn)，元嬰期有嬰火。
再之后元嬰壯大，和魂魄融為一體，靈魂升級(jí)為元神，自此進(jìn)入化神期，可以元神出竅。
之后是合道期（也叫渡劫期，這里的合道不是鴻鈞身合天道的合道）渡劫期隨時(shí)可以渡劫成仙，渡劫初期就可以引動(dòng)天劫，但是修為越高渡劫成功幾率越大。
一般說的渡過天劫是指雷劫，成功以后是地仙，也可以引動(dòng)雷、風(fēng)、火三劫齊至，渡劫以后直接是天仙（但是沒有這么做的，因?yàn)樘ｋU(xiǎn)，幾乎不可能成功）。
再之后是金仙，金仙不朽（金者，不朽也）。
太乙金仙有太乙道果，頂上三花，胸中五氣；大羅金仙有大羅道果。
大羅金仙修習(xí)斬三尸之法，斬去一尸為準(zhǔn)圣初期，斬去兩尸為準(zhǔn)圣中期，斬去三尸為準(zhǔn)圣后期，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)修煉可達(dá)準(zhǔn)圣巔峰。
再往后成圣之法有三：以力證道、斬三尸證道、功德證道，三種都叫天道圣人，成圣后實(shí)力由高到低，其中以力證道成功者和天道平起平坐，是為天道級(jí)存在。
斬三尸證道只有鴻鈞成功，三清以立教功德引動(dòng)開天功德成圣，女媧以造人功德成圣（冥河老祖學(xué)女媧，造阿修羅族，但因?yàn)樗旆N族不是未來天地主角，雖有功德卻不能成圣，當(dāng)然他也沒有鴻蒙紫氣），接引準(zhǔn)提立西方教并對(duì)天道立下宏愿，功德成圣。
洪荒六圣可以強(qiáng)行提升人的修為，最高可至大羅金仙，后果是修為再難寸進(jìn)，天道鴻鈞可以強(qiáng)行提升人的修為至準(zhǔn)圣（玉帝王母就是這樣成為準(zhǔn)圣，修為也再難寸進(jìn)），圣人雖強(qiáng)，但修真者本就是逆天而行，所以圣人強(qiáng)行提升人的修為也有限制。
