誰能告訴我也許他明天回來，也許他永遠(yuǎn)都不會(huì)回來''大概的意思，是那本小說里的。
這句活是說，儺送因?yàn)楦绺绲囊馔馊ナ蓝y過離開，而翠翠像爺爺那樣守著擺渡的崗位，苦戀并等著可能會(huì)回來也可能不會(huì)回來的儺送。
這句話出自沈從文的小說《邊城》，是小說中的最后一句話。
《邊城》簡(jiǎn)介： 邊城是沈從文（現(xiàn)代小說家，散文家，歷史文物研究家，京派小說代表人物）小說的代表作，是我國文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說。
它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。
它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，生動(dòng)的鄉(xiāng)土風(fēng)情吸引了眾多海內(nèi)外的讀者，也奠定了《邊城》在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。
內(nèi)容簡(jiǎn)介： 在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著主人公翠翠和她爺爺老船夫。
茶峒城里有個(gè)船總叫順順，他有兩個(gè)兒子，老大叫天保，老二叫儺送。
端午節(jié)翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺(nuó)送，儺送在翠翠的心里留下了深刻的印象。
同時(shí)，儺送的兄長(zhǎng)天保也喜歡上了翠翠，并提前托媒人提了親。
天保告訴儺送一年前他就愛上了翠翠，而儺送告訴天保他兩年前就愛上了翠翠，天保聽了后也吃了一驚。
然而此時(shí)，當(dāng)?shù)氐膱F(tuán)總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。
而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。
兄弟倆沒有按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗以決斗論勝負(fù)，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達(dá)感情，讓翠翠自己從中選擇。
儺送是唱歌好手，天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠(yuǎn)行做生意。
碧溪邊只聽過一夜儺送的歌聲，后來，歌卻再?zèng)]有響起來。
老船夫忍不住去問，本以為是老大唱的，卻得知:唱歌人是儺送，老大講出實(shí)情后便去做生意。
幾天后老船夫聽說老大坐水船出了事，淹死了…… 碼頭的船總順順因?yàn)閮鹤犹毂５乃缹?duì)老船夫變得冷淡。
船總順順不愿意翠翠再做儺送的媳婦。
老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問他，他也沒說起什么。
夜里下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。
第二天翠翠起來發(fā)現(xiàn)船已被沖走，屋后的白塔也沖塌了，翠翠去找爺爺卻發(fā)現(xiàn)老人已在雷聲將息時(shí)死去了…… 老軍人楊馬兵熱心地前來陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來。
創(chuàng)作背景： 《邊城》成書于1931年，那正是沈從文愛情事業(yè)雙豐收的季節(jié)。
1931年社會(huì)雖然動(dòng)蕩不安，但總體上還是稍顯和平，這個(gè)時(shí)候中國有良知的文人，都在思考著人性的本質(zhì)，沈從文自然是走在前沿的，于是，他希望通過自己對(duì)湘西的印象，描寫了一個(gè)近似于桃花源的湘西小城，給都市文明中迷茫的人性指一條明路。
人間尚有純潔自然的愛，人生需要皈依自然的本性。
作者簡(jiǎn)介： 沈從文（1902年12月28日－1988年5月10日），原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南鳳凰縣人，苗族，祖母劉氏是苗族，其母黃素英是土家族，祖父沈宏富是漢族。
沈從文是現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家。
1925年發(fā)表第一篇小說《福生》，1926年出版第一個(gè)創(chuàng)作文集《鴨子》。
沈從文20年代起蜚聲文壇，與詩人徐志摩、散文家周作人、雜文家魯迅齊名。
代表作《邊城》、《長(zhǎng)河》、《中國古代服飾研究》，1988年5月10日沈從文因心臟病猝發(fā)在家中病逝，享年86歲。
藝術(shù)特色： 《邊城》采用了兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸描繪了湘西特有風(fēng)土民情。
主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面: 一是細(xì)膩的心理描寫。
心理描寫是對(duì)人物在特定環(huán)境中的意志、愿望和思想感情等內(nèi)心活動(dòng)的描繪。
或展開人物的美好心靈，或揭露人物的丑惡靈魂，以表現(xiàn)人物的精神狀態(tài)和性格特征。
其方法多種多樣:或通過對(duì)話、獨(dú)白、行動(dòng)、姿態(tài)、面部表情等直接剖析;或采用幻想、夢(mèng)境間接揭示;或借助景物描寫、氣氛渲染及周圍人物的反映等側(cè)面烘托。
本文有兩種方式:一是通過人物的幻想、夢(mèng)境來披露人物心理。
翠翠離奇的胡思亂想，讓人感到漸漸有了自己心理的少女的孤單寂寞，以及愛情的幼芽時(shí)心靈的躁動(dòng);翠翠頂美頂甜的夢(mèng)境，展示出對(duì)朦朧愛情的甜蜜感受和潛意識(shí)里對(duì)愛情的向往。
二是通過人物在特定環(huán)境下的語言、神態(tài)的描寫，形成強(qiáng)烈的暗示，誘使讀者從人物的語言、神態(tài)上去體味人物的內(nèi)心奧秘。
翠翠帶著嬌，有點(diǎn)兒埋怨地一再央求爺爺丟下渡船上的活回到她身邊，讓人感受到翠翠對(duì)爺爺?shù)臒o比依戀之情。
聽著爺爺唱的那晚上聽來的歌，翠翠自言自語說:'我又摘了一把虎耳草了'則讓人感受到情竇初開的翠翠對(duì)甜美愛情的神往。
二是詩畫般的環(huán)境描寫。
小說中的環(huán)境描寫，不僅烘托了人物的心理活動(dòng)使人物的情感沉浸在富有詩情畫意的氛圍中，而且為我們展示出湘西邊陲特有的清新秀麗的自然風(fēng)光。
在作者筆下，啼聲婉轉(zhuǎn)的黃鶯、繁密的蟲聲、美麗的黃昏、如銀的月色……奇景如畫，美不勝收。
這些又都隨著人物感情世界的波動(dòng)而自然展開。
或是以黃昏的溫柔、美麗和平靜，反襯翠翠愛情萌動(dòng)的內(nèi)心的躁動(dòng)、落寞和薄薄的凄涼;或是以柔和的月光、溪面浮著的一層薄薄的白霧、蟲的清音重奏，烘托翠翠對(duì)儺送情歌的熱切期待，以及少女愛情的純潔和朦朧。
名家評(píng)論： 汪曾祺：《邊城》的語言是沈從文盛年的語言，最好的語言。
既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制;也不似后期那樣過事雕琢，流于晦澀。
這時(shí)期的語言，每一句都鼓立飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺(tái)瑪瑙櫻桃。
王嘉良、李標(biāo)晶：沈從文小說獨(dú)具地方特色。
他的題材、人物、自然景色、風(fēng)土人情、語言，無不涂上湘西的標(biāo)記。
題材是湘西社會(huì)日常生活中攝取的;人物是湘西農(nóng)村的愚夫俗子，一批土生土生的鄉(xiāng)下人;景色更是湘西山山水水迷人的美景。
沈從文更是描繪風(fēng)土人情的高手，他畫出一幅幅風(fēng)俗長(zhǎng)卷，婚嫁、習(xí)俗、服飾、神話、傳說、信仰、禮節(jié)……無所不有，無所不奇，使他成為現(xiàn)代中國的風(fēng)俗畫家。
他特別善于揭示這些一代一代流傳的古風(fēng)習(xí)俗人情世態(tài)所包含的人情美和人性美，令人神往，令人驚嘆。
加上沈從文運(yùn)用泥味土香十足的方言土語，這更使他的小說充滿濃郁的湘西地方特色。
潘旭瀾：《邊城》的詩意首先來自濃郁的湘西鄉(xiāng)土氣息。
作家通過翠翠和儺送、天保之間的愛情故事。
將茶峒的自然景物和生活風(fēng)習(xí)錯(cuò)綜有致地展現(xiàn)在讀者面前。
那清澈見底的河流，那憑水依山的小城，那河街上的吊腳樓，那攀引纜索的渡船，那關(guān)系茶峒風(fēng)水的白塔，那深翠逼人的竹篁中鳥雀的交遞鳴叫，……這些富有地方色彩的景物，都自然而又清麗，優(yōu)美而不加濃涂艷沫。
劉洪濤：沈從文的中篇小說《邊城》是一部杰作，它的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性主要在兩個(gè)方面表現(xiàn)出來:作為中國現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳統(tǒng)中的頂峰之作，它鞏固、發(fā)展和深化了鄉(xiāng)土抒情模式;繼魯迅的《阿Q正傳》之后重塑了中國形象。
《邊城》的牧歌屬性與中國形象互為表里，為后發(fā)國家回應(yīng)被動(dòng)現(xiàn)代化，提供了經(jīng)典的樣式和意緒。
進(jìn)一步的分析還表明，《邊城》作為近現(xiàn)代以降文化守成主義思潮在文學(xué)上的提煉，為其文本存在深刻的破綻，并有移用異族文化資源等問題，這揭示了主體民族對(duì)自我的詩意想象的虛擬性和策略性，以及與西方文學(xué)中的異族想象之間的密切聯(lián)系。
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放棄的例子
放棄也是一種境界。
樂于放棄的人一定是一位豁達(dá)的人，一位大度的人。
他懂得放棄，是因?yàn)樗麖匚蛉松?，笑看紅塵。
俯瞰于青山白云之上，遨游于五湖四海之間，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。
勇于放棄、樂于放棄、善于放棄的人，一定會(huì)擁有更多的快樂和成功。
2.哲人說過：“兩弊相衡取其輕，兩利相權(quán)取其重。
”的確，人生在世，每個(gè)人都背負(fù)太多責(zé)任與欲望，若將其全部丟掉，人生將會(huì)毫無意義；但不舍棄一些，我們又會(huì)不堪重負(fù)。
這時(shí)，放棄就會(huì)成為一種尤其重要的智慧。
3. 印度一位小男孩在野外不小心被毒蛇咬了一口，而此時(shí)沒有任何可利用的急救藥品，于是他咬緊牙關(guān)毫不猶豫揮刀朝受傷的腳吹下去。
腳和生命，勿庸置疑都重要，但在關(guān)鍵時(shí)刻，他懂得放棄局部才能保住整體，放棄相對(duì)次要的東西才能保住相對(duì)重要的東西。
4.知足地放棄，是為了更好地得到。
放棄，也是一門重要的學(xué)問。
5.面對(duì)親手參與開創(chuàng)的西漢王朝，面對(duì)曾經(jīng)共患難但難以同富貴的大漢天子劉邦，張子房選擇了急流勇退，用清貧安逸的晚年阻止了兔死狗烹的悲??；面對(duì)爾虞我詐勾心斗角的官場(chǎng)生活，面對(duì)進(jìn)不能兼濟(jì)天下，退不能獨(dú)善其身的彭澤縣令，陶淵明選擇了歸隱田園，用“采菊東籬下，悠然見南山”吟出了孤傲的詩篇；面對(duì)毒蛇的齒痕和迅速擴(kuò)散的毒液，面對(duì)生命之鐘的倒計(jì)時(shí)，小男孩選擇了斬?cái)嗍軅_趾，用腳趾的殘缺維護(hù)了生命的完整。
正是放棄，使他們趨利避禍、千古留名；正是放棄，使他們池魚返淵、羈鳥歸林；正是放棄，使他們轉(zhuǎn)危為安、化險(xiǎn)為夷。
6.那么，我想放棄應(yīng)該是一種智慧。
有人說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。
”這話雖然偏激，卻也反映了相當(dāng)一部分人的人生追求。
實(shí)現(xiàn)利益的最大化，本來就是許多數(shù)人的人生目標(biāo)。
正因?yàn)槿绱?，很少?huì)有人放棄那些所謂“蝸角虛名，蠅頭微利”。
遺憾的是他們分不清小利與大利，他們不懂得怎樣才能給自己的生命帶來更多華彩樂章，所以最后往往是收獲甚微，或顧此失彼。
1、人放棄捷徑通途，不是偏愛崎嶇曲折，而是為了通達(dá)成功之路；放棄安逸舒適，不是不會(huì)享受生活，而是為了堅(jiān)守自己的志向；放棄功名富貴，不是為了選擇貧困窮寒，而是為了追求自己的理想；放棄生存，不是為了獲得死亡，而是為了維護(hù)自己的人格和尊嚴(yán)。
2、放棄是一種豁達(dá)；放棄不是懦弱，而是一種勇氣；放棄不是妥協(xié)，而是一種進(jìn)??；放棄不是萎縮，而是一種生長(zhǎng)。
放棄是“冷眼世間人情冷暖，閑看庭前花開花落”的雍容；放棄是“枯榮過處皆是夢(mèng)，憂喜兩忘便是禪”的境界。
3、過多的負(fù)擔(dān)反而使人不能前行。
4、魚和熊掌不能兼得，只有放棄才能更好的得到。
5、在現(xiàn)實(shí)生活中有膽識(shí)地放棄是人成熟的標(biāo)志。
放棄之后才能擺脫狹隘、苦悶、浮躁與被動(dòng)，才能感覺一個(gè)別樣的世界。
我可以沒有恩寵、沒有地位，可以沒有名氣、沒有桂冠，但我不可以沒有自我，決不可以沒有獨(dú)立的人格。
（摩羅） 6、放棄需要勇氣，放棄需要智慧，放棄也需要原則。
7、放棄希望意味著放棄生命。
【放下就是快樂】 曾見一副漫畫：一個(gè)背著布袋的和尚吃力地行走，放下布袋后，身體立即輕松舒適。
他說：“放下就是快樂。
” 生命如同一趟旅行，若如蝸牛負(fù)重，自然無暇去欣賞沿途的風(fēng)光。
拋棄肩上不必要的物品，抖擻掉所有掛礙，旅途才會(huì)愉快。
放棄，是一種智慧之舉，一種至高境界。
人能拋棄一切蕪雜累贅，人生才能得到升華。
【放下與不該放下】 一位作家撰文曰：放下就是快樂。
其實(shí)，快樂與否倒更在于放下與不放下之間的平衡。
做人，至少不該放下正直；處世，至少不該放下寬廣的胸懷；做事，至少不該放下厚道。
責(zé)任不該放下，良知不能放下，情義不能放下。
不該放下的無論如何不要放下，否則你就是播下不幸的種子；該放下的自當(dāng)平靜從容的放下，比如過分的欲望、炫耀張揚(yáng)，胡亂猜忌別人和陰暗的嫉妒等等。
放不下這些，其實(shí)是在無端地折磨自己，自尋煩惱，傷己的同時(shí)還在傷人，而讓自己成為最可憐和可恨的人。
（《深圳法制報(bào)》4月6日 段正山） 【人性的特點(diǎn)】 美國一所大學(xué)的社會(huì)學(xué)教授，做了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：他要求學(xué)生們?cè)谙旅嫒N情況下，選擇其中的一種，對(duì)其進(jìn)行捐助。
一是非洲中部遭遇嚴(yán)重旱災(zāi)，許多人正面臨死亡。
二是一名成績(jī)優(yōu)異的大學(xué)生，因?yàn)闊o力負(fù)擔(dān)學(xué)費(fèi)，已處于無法繼續(xù)學(xué)習(xí)的困境。
三是購臺(tái)復(fù)印機(jī)，放在系辦公室里供學(xué)生使用。
學(xué)生們以不記名方式選擇，結(jié)果有85%的學(xué)生選擇捐錢買復(fù)印機(jī)；有12%的學(xué)生選擇捐錢資助成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生完成學(xué)業(yè)；只有3%的學(xué)生，選擇捐錢援助非洲的難民。
這個(gè)實(shí)驗(yàn)一方面說明每個(gè)學(xué)生都程度不同的關(guān)心他人的困難，愿意給予幫助；另一方面說明大多數(shù)學(xué)生更關(guān)心與自己切身利益相關(guān)的事情。
無私奉獻(xiàn)是高尚的，但是，對(duì)更關(guān)心自己切身利益的選擇，也不能簡(jiǎn)單地全盤否定，其中也有積極因素。
明白人性的這個(gè)特點(diǎn)，并妥善地加以引導(dǎo)，可以成全許多有益的事情。
希望別人怎樣對(duì)的自己，自己就要怎樣對(duì)待別人。
自己怎樣對(duì)待別人，別人也怎樣對(duì)的自己。
給人玫瑰，會(huì)留下芬芳。
幫別人，就是幫自己，即使不是直接地幫助自己，也是間接地幫助自己。
【是選擇，不是“犧牲”】 一位美國小伙子看中了一位中國姑娘，便一直追著不放。
最后中國姑娘辭掉了令人羨慕的工作，跟美國小伙子結(jié)了婚，飛到大西洋彼岸去了。
“我放棄了那么好的工作，遠(yuǎn)離父母跟你到美國來，這可是我為你作出的犧牲。
”沒想到他說：“不，不，我不認(rèn)為這是什么犧牲。
在我看來，這是你的一種選擇。
” 她后來才認(rèn)識(shí)到，美國人在人際交往中，只會(huì)尊重你的選擇，而不會(huì)承認(rèn)你的犧牲。
這就意味著：你做出的所有決定，都必須符合你自己的心愿，這樣才能成為自己的真正的選擇。
這樣與人打交道，才會(huì)擁有真正的平等，同時(shí)也才能贏得他人的尊重。
那位美國小伙子是一位通曉6國語言的醫(yī)生，他工作一個(gè)小時(shí)就有100美元的收入。
但是她卻跟國內(nèi)的朋友說：“我必須工作，必須學(xué)會(huì)自己賺錢。
沒有經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，就不可能做出真正符合自己心愿的選擇，也就不可能贏得他長(zhǎng)久的尊重。
”她做出了自己的選擇。
（《過目難忘——哲味小品》陳大超） 一位老漢挑著一根掛著一個(gè)盛滿湯的壺的扁擔(dān)。
在行走的過程中不小心跌了一跤，壺掉在地上摔得粉碎，而這位老漢爬起來彈彈身上的土后若無其事地繼續(xù)前行。
這時(shí)，一個(gè)人過來對(duì)他說：“哎，老伯，你的罐子摔碎了”。
“我知道”，老漢說。
“那你怎么毫不在意呢
”“壺已經(jīng)碎了，湯也沒有了，不是嗎
” 生活的道路崎嶇坎坷，每個(gè)人都會(huì)有許多欲望。
我們總是希望得到更多，讓所有美好的東西都?xì)w自己所有。
可是生活中，魚和熊掌往往是不能兼得的。
那么，我們必須要學(xué)會(huì)勇于放棄。
放棄虛偽，才能擁有誠實(shí)。
放棄了浮躁，才能擁有踏實(shí)。
放棄了無聊，才能更加充實(shí)。
學(xué)會(huì)放棄，在放棄中選擇重新開始
勇 于 舍 棄 常 華 敏／文 有一個(gè)凄美壯麗得讓人心碎的真實(shí)故事，足讓我們每個(gè)人都能悟透做人要懂得舍棄的人生道理。
故事發(fā)生在一向喜好登山探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)的美國阿斯彭市青年亞倫·拉斯頓身上。
他早年就讀于美國的匹茲堡卡內(nèi)基·梅倫大學(xué)，畢業(yè)后在美國著名的英特爾公司上班。
有一次，由于英特爾公司拒絕給他三周假期讓他去登美國的麥金利山，視登山為生命的拉斯頓一怒之下炒了公司的魷魚。
后來他來到了阿斯彭市的登山車商店工作，這下他便有了許多登山和探險(xiǎn)的機(jī)會(huì)。
當(dāng)然有人會(huì)覺得他是瘋子，有那么好的差事不干，卻熱衷登山，登山又不能當(dāng)飯吃
而英國的登山專家喬治·馬洛里早在二十世紀(jì)初就作了經(jīng)典的回答。
在一次報(bào)告會(huì)上，有一位婦人問他：“你為何要登山
”馬洛里的回答簡(jiǎn)短且富有詩意：“因?yàn)樯皆谀抢?/p>
” 拉斯頓就憑著“因?yàn)樯皆谀抢铩钡陌V迷勁和頑強(qiáng)的毅力，在科羅拉多州55座海拔超過4300米的高峰中，他已征服了其中的49座，并將下一次的目標(biāo)選定在攀登阿拉斯加州的德納里峰上。
為了熱熱身，2003年4月26日，27歲的拉斯頓獨(dú)自一人來到猶他州東南150英里處風(fēng)景絕美的藍(lán)約翰峽谷進(jìn)行登山探險(xiǎn)。
于是，令他無法想象的事情發(fā)生了。
拉斯頓出發(fā)的時(shí)候沒有多帶登山探險(xiǎn)裝備，只是帶了必不可少的一輛轎車、一輛山地自行車、一個(gè)急救包、一根登山索、一把8厘米長(zhǎng)的袖珍小折刀和一天的干糧。
鬼使神差的是，他沒帶手機(jī)。
當(dāng)他在攀過一道3英尺寬的峽縫時(shí)，一塊巨大的石頭擋住了去路，拉斯頓試圖將這塊巨石推開，巨石搖晃了一下，突然猛地向下一滑，將拉斯頓的右手臂活生生地夾在了旁邊的石壁上。
在鉆心的劇痛下，拉斯頓使勁用左手推動(dòng)巨石，希望能將自己的右臂抽出來，然而石頭仿佛生根一般紋絲不動(dòng)。
在做了無數(shù)次的努力后，筋疲力盡的拉斯頓終于知道，單憑自己一人是絕不可能推動(dòng)石頭了，重要的是保存精力等待別人來救援。
可是，拉斯頓在藍(lán)約翰峽谷里一等就是3天，藍(lán)約翰峽谷別說是人，就連鳥影子也沒見飛過一個(gè)。
拉斯頓天天以喝水度日，到第4天，水壺中的最后一滴水也被他喝光了。
第5天早晨，饑腸轆轆、渾身無力的拉斯頓從斷斷續(xù)續(xù)的睡眠中醒來時(shí)，終于明白他所在的地方太過偏僻，人跡罕至，即使有人知道他失蹤報(bào)警，救援人員也不可能找到這個(gè)地方的。
他想著也許除了自己外，沒有任何人會(huì)前來相救了。
最后，拉斯頓終于決定給自己的右臂實(shí)行截肢。
他忍著鉆心徹骨的劇痛，用刀子在自己的右臂前肘處一下下地割起來。
鮮血大量濺涌而出，染紅了壓住他右臂的巨石，并流淌到地面。
也不知道過了多少時(shí)間，最后，拉斯頓的右臂終于被切斷了。
由于大量失血，拉斯頓差點(diǎn)暈厥，然而，他仍從身旁的急救箱中取出殺菌膏、繃帶等物，給自己被切斷的右臂做緊急止血處理。
流血止住后，他開始徒步走出峽谷。
拉斯頓被困之處是一個(gè)陡峭的巖壁，距峽谷底部足有25米的高度，上來容易下去難，尤其是在剛切斷一只手臂之后。
不過這也沒有難住他，拉斯頓用登山錨將一根繩子固定在巖壁上，他就用一只左手抓住繩子順著巖壁滑了下去。
在下山的路上，拉斯頓看到了他的山地自行車，但他根本不可能再騎著它下山了。
在跌跌撞撞走出大約7英里后，兩名登山者終于發(fā)現(xiàn)了他，并立即通過手提電話報(bào)警。
不久，一架救援直升機(jī)趕到。
當(dāng)直升機(jī)飛行12分鐘后到達(dá)莫阿布市的艾倫紀(jì)念醫(yī)院時(shí)，拉斯頓堅(jiān)持自己走下飛機(jī)，走進(jìn)醫(yī)院的急救室。
在對(duì)傷口做了一些緊急處理后，拉斯頓又被直升機(jī)送往了科羅拉多州大強(qiáng)克遜市的圣瑪麗醫(yī)院。
留得青山在，不怕沒柴燒。
在人生的大風(fēng)浪中,我們常常學(xué)船長(zhǎng)的樣子,在狂風(fēng)暴雨之下把笨重的貨物扔掉,以減輕船的重量。
——巴爾扎克（法 ） 天涯何處無芳草,何必單戀一枝花 天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來——李白 懂得放棄，才能有更美好的未來。
業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨 年華一去不復(fù)返，事業(yè)放棄在難成 退一步海闊天空 走自己的路，讓別人去說吧
2.天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來
3.懂得放棄，才能有更美好的未來。
4.思往事，惜流芳，易成傷。
--歐陽修 5.不要為了一棵數(shù)而放棄整片森林 6.天涯何處無芳草,何必單戀一枝花 7.不要撿了芝麻丟了西瓜 8.如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
9.一葉落，荒蕪不了整個(gè)春天。
當(dāng)一個(gè)人有所放棄的時(shí)候那就以為著你長(zhǎng)大了
過去不等于未來
沒有失敗，只有暫時(shí)停止成功
上帝的延遲并非上帝的拒絕
任何事情的發(fā)生必有其目的，并且有助于我
重要的不是發(fā)生了什么事，而是要做哪些事情來改善它
對(duì)自己的生命完全負(fù)責(zé)
要讓事情改變，先改變我自己；要讓事情變得更好，先讓自己變得更好
假如我不能，我一定要；假如我一定要，我就一定能
成功者決不放棄，放棄者決不成功
成功者愿意做失敗者不愿意做的事情，所以他成功
我一定要，馬上行動(dòng)，決不放棄
成功最大的障礙就在于放棄。
還有借鑒的事例 他山之石，可以攻玉。
師夷長(zhǎng)技以制夷 如果說我看得比別人更遠(yuǎn)些,那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀 ∏败囍b 后事之師 前事不忘，后事之師 以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鏡，可以明得失，以古為鏡，可以知興替——唐太宗 德國人亥姆霍茲從研究飛行動(dòng)物中，發(fā)現(xiàn)飛行動(dòng)物的體重與身體的線度的立方成正比。
亥姆霍茲的研究指出了飛行物體身體大小的局限。
人們通過對(duì)鳥類飛行器官的詳細(xì)研究和認(rèn)真的模仿，根據(jù)鳥類飛行機(jī)構(gòu)的原理，終于制造了能夠載人飛行的滑翔機(jī)。
唐朝有個(gè)韓志和，“善雕木作鸞、鶴、鴉、鵲之狀，飲啄動(dòng)靜與真無異，以關(guān)戾置于腹內(nèi)，發(fā)之則凌云奮飛，可高達(dá)三丈至一二百步外，始卻下。
”西漢時(shí)期，有人用鳥的羽毛做成翅膀，從高臺(tái)上飛下來，企圖模仿鳥的飛行。
以上幾例，足以說明我國古代勞動(dòng)人民對(duì)鳥類的撲翼和飛行，進(jìn)行了細(xì)致的觀察和研究，這也是最早的仿生設(shè)計(jì)活動(dòng)之一。
羅斯福新政對(duì)我國的借鑒 羅斯福借用了社會(huì)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等手段在特殊時(shí)期對(duì)美國經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控,說明了只要適合本國的國情,一些社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)控制手段是適用的.其采用了國家資本主義的手段,幫助美國度過了經(jīng)濟(jì)危機(jī) 相對(duì)于我國,要認(rèn)識(shí)到,可以適當(dāng)借用資本主義的生產(chǎn)方式或一些手段,來適合本國國情地對(duì)其進(jìn)行改革. 只要適合國情,不需要避諱資本主義或社會(huì)主義,相互采納,才能取長(zhǎng)補(bǔ)短. 祝你心想事成
