關(guān)于舞龍的講究
每逢節(jié)日慶典，我們都能看到歡騰旋躍，讓人興奮不已的舞龍。
舞龍也稱(chēng)“龍舞”、“耍龍”、“鬧龍燈”、“玩龍燈”、“龍燈會(huì)”。
那么，為什么要舞龍呢
舞龍的用意，概括起來(lái)不外乎這么幾條：一為祈雨祈福，二為娛神娛己，三為彰顯力量，四為興旺人丁。
其中，祈雨祈福是最基礎(chǔ)的。
兩湖一帶民間傳說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的鬼谷子和金角老龍相遇，鬼谷子說(shuō)：“據(jù)我掐算，近日有雨，城內(nèi)三十六點(diǎn)，城外四十八點(diǎn)。
”金角老龍有意讓鬼谷子的預(yù)言落空，便利用職務(wù)之便，讓城內(nèi)下了四十八點(diǎn)，城外下了三十六點(diǎn)，結(jié)果城內(nèi)不少老百姓死于水患。
后來(lái)問(wèn)罪，金角老龍受到貶黜。
為了贖罪，老龍便在每年的新春到來(lái)之際，逐門(mén)逐戶(hù)地向老百姓鞠躬賠禮，并承諾一年的風(fēng)調(diào)雨順。
于是，人們便據(jù)此傳說(shuō)，用竹條鐵絲、綢緞紗布扎制成彩龍，每逢年節(jié)舞耍一番，表達(dá)歡快喜悅之情，也寓意老龍臣服，天隨人愿。
四川銅梁一帶的傳說(shuō)也異曲同工：患腰痛病，變成一個(gè)老頭上岸求醫(yī)。
大夫通過(guò)把脈知其非人，便讓其恢復(fù)原形，并從其腰間捉出一條蜈蚣。
龍王病愈后，以泄露天機(jī)為謝：言人們只要照它的樣子造一條龍四處舞游，便能保雨水及時(shí)，五谷豐成。
舞龍祈雨在已開(kāi)始流行，到漢代已具相當(dāng)規(guī)模，形式也多有講究。
據(jù)載，漢代人春旱求雨舞青龍，炎夏求雨舞赤龍或黃龍，秋季求雨舞白龍，冬天求雨舞黑龍。
這些龍長(zhǎng)達(dá)數(shù)丈，每次出動(dòng)五至九條不等。
后世的舞龍，大都包含有祈雨祈福的意味。
如流行于湖南省湘西山區(qū)的“龍頭蠶身燈”。
該燈由“龍”的頭和“蠶”的身與尾組成。
制作考究，形體小巧，頭尾能曲能伸，宛轉(zhuǎn)靈活。
竹圈聯(lián)成蠶身，繩索系其內(nèi)，白布蒙其外，外用紅綠彩環(huán)纏身，由三個(gè)舞技出眾的民間藝人分別持頭、腰、尾三個(gè)部分執(zhí)耍。
“龍頭蠶身燈”一般都是成對(duì)出行。
出燈前，每對(duì)燈都要下到江邊“吸水”，然后才沿門(mén)沿戶(hù)祝福吉祥。
為什么要“吸水”呢
很好理解，龍吸飽了水，才能保證雨水充足。
南方一些地方流行舞草龍棗由柳條、青藤、稻草扎成，夜晚舞耍時(shí)，龍身上滿(mǎn)插香火，因而又稱(chēng)“香龍”、“香火龍”。
舞龍結(jié)束時(shí)，還要在喧天的鑼鼓鞭炮聲中，恭恭敬敬地將草龍送到江河溪潭之中。
其用意也是讓龍回龍宮，以保佑一方地面風(fēng)調(diào)雨順。
以?shī)噬駣始簽槟康奈椠埧勺匪莸綕h代的“魚(yú)龍曼延”。
載：“孝武之世……設(shè)以饗四夷之客，作巴俞都盧、海中碭極、漫衍魚(yú)龍、角抵之戲以觀(guān)視之。
”顏師古解釋說(shuō)，巴俞都盧、海中碭極都是歌舞名，而“魚(yú)龍”，則是由人裝扮成一種來(lái)自西域的巨形珍獸棗舍利之獸，先在庭前舞蹈戲樂(lè)，然后到殿前激水，水花飛濺中，化作一條巨大的比目魚(yú)，“跳躍漱水，作霧障目”。
然后，再化作身長(zhǎng)八丈的黃龍，“出水敖戲于庭，炫耀日光”，故又名“黃龍變”。
由此看來(lái)，“魚(yú)龍”，當(dāng)是一種由人裝扮成巨魚(yú)和巨龍進(jìn)行表演的大型舞蹈。
由于巨魚(yú)和巨龍之間有一個(gè)“變”的問(wèn)題，因此在表演時(shí)，可能還需要幻術(shù)、布景、煙霧等來(lái)配合。
那么，“曼延”又作何解釋呢
“曼延”也作漫衍、曼衍、蔓延等，是古代一種大獸的名字。
據(jù)說(shuō)這種大獸“似貍，長(zhǎng)百尋”，可以“仿此演為百戲。
”古代八尺為一尋，百尋就是八十丈。
因而中有“巨獸百尋，是為曼延”之句，薛綜注曰：“作大獸，長(zhǎng)八十丈，所謂魚(yú)龍曼延也。
”由此推斷，“曼延”是“假作獸以戲”，是由人扮演成各種巨獸的舞蹈。
“魚(yú)龍”當(dāng)是其中典型的主要的一種，因而稱(chēng)作“魚(yú)龍曼延”。
東漢張衡在、李尤在中都有對(duì)“魚(yú)龍曼延”的生動(dòng)描述。
從中可以看到，作為漢代的大型歌舞，“魚(yú)龍曼延”集合了當(dāng)時(shí)最高水平的演員陣容以及布景、道具和特技，可謂規(guī)模宏大，幻象紛呈。
除中心節(jié)目“巨魚(yú)變巨龍”外，還有由人扮裝的熊、虎、猿猴、大象、大雀、大龜、大蟾蜍及其它不知名的奇獸參與演出。
史料之外，還可以從上找到“魚(yú)龍曼延”的影子。
如銅山洪樓發(fā)現(xiàn)的樂(lè)舞百戲畫(huà)像石，山東沂南出土的角抵百戲畫(huà)像石，上面都有魚(yú)龍作舞的圖像。
“魚(yú)龍曼延”從漢至唐，延續(xù)了將近七八百年的時(shí)間，唐以后，整體上逐漸失傳，后世傳留下來(lái)的，只是其中的部分節(jié)目。
民間的龍舞、獅子舞、麒麟舞等，可視作對(duì)“魚(yú)龍曼延”的傳承和演變。
燈與龍的結(jié)合，大約起始于宋時(shí)。
南宋吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中記道：“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬(wàn)盞，望之蜿蜒如雙龍之狀。
”這樣的龍燈，即是我們所說(shuō)的放置在那里專(zhuān)供人們觀(guān)賞的龍形燈飾。
問(wèn)題是龍是一個(gè)能行走、善飛騰的神物，總不能呆到那兒不動(dòng)啊，況且無(wú)論宮廷還是民間，自古都有舞龍的傳統(tǒng)。
既然舞，就不光在白天舞，晚上也要舞，晚上舞就離不開(kāi)燈，因此大凡舞之龍，都通稱(chēng)“龍燈”。
“龍燈會(huì)”一般在佳節(jié)、盛會(huì)時(shí)舉行，場(chǎng)地選在長(zhǎng)街廣場(chǎng)、村頭灣邊開(kāi)闊平坦的地方。
龍的品種豐富多彩，有竹龍、木龍、荊龍、草龍、布龍、紗龍、紙龍；有由荷花和蝴蝶組成的“百葉龍”，用刨花扎成的“木花龍”，用鐵皮卷成的“鐵皮龍”，等等。
龍燈各地都有。
四川省銅梁縣的龍燈比較出名。
國(guó)慶50周年大典上的金色巨龍，就出自這個(gè)縣。
銅梁龍燈有“正龍”：頭大、脛長(zhǎng)、節(jié)內(nèi)點(diǎn)燈，以燈光取代煙火，玩時(shí)比較安全。
還有用竹編作龍骨，紙?jiān)堫^，布做龍脊，借助燈火而起舞的“彩龍”；用皮紙或絹綢做皮，彩繪鱗甲，龍身能伸縮轉(zhuǎn)動(dòng)的“肉龍”或“蠕龍”；天旱時(shí)求雨，舞時(shí)可潑水的“黃荊龍”；用白花扎成，用來(lái)祭祀亡靈的“孝龍”；用稻草扎成，插入竹竿，執(zhí)持起來(lái)耍舞的“草把龍”；以及由孩子們耍舞的，用一棵棵大白菜插上竹竿，點(diǎn)燃紅燭，中間串以繩索的“菜龍”，等等。
銅梁人舞龍有不少講究。
過(guò)去沿襲漢代的春舞青龍、夏舞赤龍、秋舞白龍、冬舞黑龍的規(guī)矩。
現(xiàn)在逢年過(guò)節(jié)舞彩龍，舞到人家門(mén)前就暫時(shí)停下來(lái)，龍頭頻點(diǎn)向主人拜年祝福，然后再上下翻騰，左盤(pán)右旋。
這時(shí)，主人必須鳴放鞭炮以示歡迎，并有所答謝：裹著錢(qián)的“紅包”或糖果香煙等。
廣東佛山人也喜歡舞龍。
四五十年代，佛山龍多是用一把把雨傘連接再繪上圖案的“傘龍”，或用稻草扎成的“草龍”，做工比較簡(jiǎn)單。
現(xiàn)在的佛山“彩龍”，用竹篾、鐵絲做骨架，龍頭、龍尾用紙糊，龍身蒙絲綢，配以金屬鏡片、鋁金紙、剪紙、絨球做裝飾，造型美觀(guān)，色彩艷麗。
佛山彩龍的品種多樣，有金龍、煙花龍、火龍、彩燈龍、坐龍、臥龍等。
近年來(lái)，“機(jī)械龍”、“電腦龍”也走進(jìn)佛山彩龍的行列。
這些具有時(shí)代特色的龍能?chē)姵鏊头试砼?，做出各種有趣的動(dòng)作。
佛山彩龍出游時(shí)很壯觀(guān)，旌旗、日月旗前邊開(kāi)路，塔燈、鯉魚(yú)、龍珠作引，然后才是張牙舞爪的龍，龍后面跟著鑼鼓音樂(lè)。
舞龍者在鑼鼓音樂(lè)的伴奏下，表演盤(pán)龍、跳龍、扣龍門(mén)、穿龍尾、龍過(guò)橋、玉龍盤(pán)柱、二龍戲珠、蛟龍漫游、巨龍騰空等舞蹈造型。
香港回歸期間，九龍各界舉辦“萬(wàn)尺金龍獻(xiàn)瑞祥活動(dòng)”，其高10米、長(zhǎng)9米、寬3米，重一噸多的巨型龍頭就是由佛山工藝社承造的。
佛山彩龍近年來(lái)還走出國(guó)門(mén)，遠(yuǎn)渡重洋，出現(xiàn)在墨爾本、夏威夷、溫哥華、倫敦、路易港等地的街頭廣場(chǎng)上。
陜西省漢中地區(qū)的“板凳龍”也很有特色。
此“龍”源于一個(gè)傳說(shuō)：一位以打賣(mài)草鞋為生的老人，收養(yǎng)了兩女一男三個(gè)孫子。
某年春節(jié)，有錢(qián)人家的孩子舞龍燈，歡天喜地。
三姊弟十分羨慕。
回到家中后，聰明的小弟看到爺爺打草鞋用的長(zhǎng)凳子，一端系著未打完的草鞋，活像一只龍頭，就高興地喊：“看這草鞋凳，活像一條龍
”兩姊妹一看確實(shí)像，三個(gè)人就各舉起凳子的一條腿舞了起來(lái)。
他們舞得開(kāi)心，村鄰們發(fā)現(xiàn)后也覺(jué)得有趣，就領(lǐng)他們到街道上去舞。
從此，“板凳龍”這個(gè)民間舞蹈便形成和流傳開(kāi)來(lái)。
“板凳龍”制作簡(jiǎn)單，用一塊長(zhǎng)凳木板，雕刻成龍的樣子，一頭為龍頭，一頭為龍尾。
龍鱗是畫(huà)在色紙或彩綢上，然后貼上去的。
三只木腿分別安在龍肚的兩端，都可自由活動(dòng)。
舞時(shí)挑選兩女一男，裝成青春男女，身上披紅掛綠，男的頭上圍白毛巾，女的頭上插花朵。
三個(gè)人各握一只板凳腿，兩個(gè)女的舞龍頭，一個(gè)男的舞龍尾，三人密切合作，舞出“龍翻身”、“龍滾水”等種種花樣。
中華民族是擁有五十六個(gè)成員的大家庭，同漢族一樣，各少數(shù)民族也都與龍有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，也有許多動(dòng)人的關(guān)于龍的傳說(shuō)和各種各樣的龍舞。
如云南彝族的“牽手跳龍門(mén)”，阿昌族的“舞白象青龍”，苗族的“接龍舞”，仡佬族的“打花龍”等。
這些龍舞，大多歡快活潑，輕松有趣，具有鮮明的民族地域色彩。
除了祈雨祈福，娛神娛己之外，舞龍還有彰顯力量的作用。
人們相信，歌之唱之，可以召喚龍的神靈；舞之蹈之，可以模仿龍的神態(tài)；有歌有舞，既可以使神龍歡愉喜悅，也可以使自身秉賦龍性。
同時(shí)，通過(guò)舞龍，也使舞龍人的力量得以顯示。
這里有幾層意思：一是舞龍本身是一個(gè)“力氣活”，那些由騰躍、翻滾、盤(pán)回、穿插、聳立等構(gòu)成的諸多套路、造型，不出大力就完不成。
二是龍是力量的集合、力量的象征，自然界的諸多動(dòng)物和天象，都將自己的力量投賦在了龍的身上。
舞龍也就是顯天力，顯天力的同時(shí)也顯了人力。
第三，不排除對(duì)龍的“調(diào)侃”和“不敬”。
由于龍既是自然力的象征，也是帝王皇權(quán)的象征，常常以張牙舞爪、猙獰蹈厲、耀武揚(yáng)威、高高在上、不可一世、神圣不可侵犯的面目出現(xiàn)，使蕓蕓眾生不得不以敬畏的心態(tài)相對(duì)待。
現(xiàn)在好了，機(jī)會(huì)來(lái)了，老百姓可以借助舞龍出出氣了，可以按龍頭、折龍身、揭龍尾，盡情地把這個(gè)帝王之象折騰、戲耍、嘲弄一番了。
四川銅梁、廣東豐順等地流行的“燒龍”，就含有多重意味。
銅梁人認(rèn)為，燒龍是為了送龍上天，龍上天后才能負(fù)起職任，及時(shí)地興云布雨。
于是，在龍燈會(huì)達(dá)到高潮時(shí)，狂歡的人們，或點(diǎn)燃鞭炮朝龍身上扔，或釋放焰火噴龍，或把熔爐里滾燙的鐵水倒出來(lái)，讓四濺的火花燒龍……豐順人燒龍?jiān)从谝粍t傳說(shuō)：很早以前，一條火龍來(lái)到豐順地面，此龍渾身噴火，致使禾苗焦枯，田地干裂。
一對(duì)年輕夫婦領(lǐng)著大伙鑿山引水，渠成水到之時(shí)，火龍趕來(lái)破壞，燒死了年輕夫婦，也燒干了水源。
年輕夫婦的兒子繼承父母遺志，外出學(xué)法三年，歸來(lái)后和火龍苦戰(zhàn)三天三夜，終于以毒攻毒，用神火將火龍燒死，自己也力盡而亡。
從此這一帶風(fēng)調(diào)雨順，再也沒(méi)有鬧過(guò)旱災(zāi)。
為了紀(jì)念這位英雄，當(dāng)?shù)乩习傩毡隳昴昱e辦燒龍活動(dòng)。
所燒之龍一般用竹紙?jiān)?，長(zhǎng)15米到20米，龍身扎滿(mǎn)鞭炮。
經(jīng)過(guò)引龍出海、請(qǐng)龍、戲龍耍龍等程式，直到鞭炮放完，龍?bào)w燒盡為止。
有的地方做得更干脆更徹底：在龍身里裝滿(mǎn)土火藥、土煙花，耍到最熱鬧的時(shí)候，一把火點(diǎn)著，只聽(tīng)“轟隆”一聲響，龍嘴噴火，龍尾冒煙，龍身開(kāi)裂燃燒棗我們的龍神，就在震耳的镲鑼鞭炮聲和喧天的歡呼驚嘆聲中漸漸地化為一團(tuán)團(tuán)灰燼。
稍稍分析，我們就會(huì)明了燒龍是集祈雨祈福、娛神娛己和彰顯力量為一體的綜合性習(xí)俗。
因?yàn)樗鶡?，既是水神或火神，也是帝王之象，通過(guò)燒龍，既能送龍上天，讓其負(fù)起布雨的責(zé)任；也能產(chǎn)生十分壯觀(guān)的場(chǎng)面，讓目睹者喜聞樂(lè)見(jiàn)；還能體現(xiàn)一種力量，正勝邪，善勝惡，受壓迫的民眾反抗、戲弄皇權(quán)的力量。
興旺人丁是舞龍的深一層寓意，其根據(jù)是“燈”與“丁”的諧音象征。
中國(guó)民間有元宵節(jié)做“桔燈”（諧“吉丁”）、“添燈”（諧“添丁”）、用面粉捏制“十二生肖燈”（生肖和生育關(guān)系密切）、“送燈”（諧“送丁”）、“偷燈”，尤其是偷廟里的“蓮燈”（諧“連丁”）、“迎花燈”（諧“迎花丁”）、“接燈”、“還燈”、“完燈”（小孩長(zhǎng)到十二歲時(shí)，由舅家送最后一次燈），以及“上燈棚”、“穿燈腳”、打“點(diǎn)仔燈”、掛“子孫燈”、燃“照歲燈”等習(xí)俗。
這些燈俗，都含有繁盛人丁，興旺家族，為下一代的健康成長(zhǎng)求吉祈福的寓意。
龍燈也是燈，是“燈”就諧“丁”。
而且，龍是中華民族的圖徽，是力量的象征，龍燈也就寓意著“龍丁”棗誰(shuí)不希望自己的家里出一個(gè)“龍子”呢
這樣，在全國(guó)各地的舞龍活動(dòng)中，常有一些和“龍丁”相關(guān)的程式、講究、說(shuō)詞。
浙江奉化流行“盤(pán)龍燈”棗龍燈隊(duì)“盤(pán)”到子孫眾多的大戶(hù)人家，放“百子炮”；盤(pán)到小戶(hù)人家，放三只連響炮。
放炮者不能將炮蹲在地上放，認(rèn)為炮一蹲地，就意味著這家子孫是“泥坯子”；要將炮提在手中放，寓意“龍子”一步登天。
盤(pán)到新屋落成的人家，要讓這家的婦女“摸龍須”和“龍角”（象征性地與龍交會(huì)），讓其小孩“鉆龍門(mén)”（和“登龍門(mén)”意同，認(rèn)為鉆過(guò)“龍門(mén)”就有了成“龍”的希望）。
龍燈不會(huì)白舞，錢(qián)呀物呀，總是需要的，而且多多益善。
平時(shí)生活再節(jié)儉的人家，這個(gè)時(shí)候一般都表現(xiàn)得慷慨大方。
湖南湖北一些地方，人們相信龍燈對(duì)生育有利。
在龍燈舞到門(mén)前時(shí)，那些多年求子不得的婦女，往往加錢(qián)加物，讓“龍”繞一繞自己的身體，并讓一個(gè)小男孩騎到龍背上繞著廳堂轉(zhuǎn)一圈，扮演一番“麒麟送子”。
對(duì)此，有人還作了這樣一首詩(shī)：“婦女圍龍可受胎，癡心求子亦奇哉；真龍不如紙龍好，能作麒麟送子來(lái)。
”安徽伙縣流行中秋節(jié)小兒舞草龍，有孩子的人家都愿意讓娃娃們出來(lái)舞一舞，沒(méi)有孩子的人家怎么辦呢
找機(jī)會(huì)用新燈燭去換插在龍頭上的燈燭，據(jù)說(shuō)這樣做便能得“龍子”之兆。
浙江東陽(yáng)、金華、貴州桐梓等地的龍燈會(huì)，有“分子息”（舞完龍燈會(huì)分燈或分糖果禮物）、“掛紅”（村主或族長(zhǎng)給龍頭上披掛紅綢被面）、“搶紅”（誰(shuí)家將此被面搶購(gòu)到手，誰(shuí)家就子孫興旺）、“產(chǎn)龍蛋”（舞龍者進(jìn)屋后，將兩個(gè)紅雞蛋送給主人，讓主人放到被窩里）、“放圓寶”（將逗耍龍燈的“圓寶”在家中存放一年，來(lái)年燈會(huì)前奉還）等節(jié)目。
因?yàn)槿藗兤砬笞酉?、興旺人丁的愿望代代傳承，這些節(jié)目也就常演不衰。
關(guān)于舞龍(簡(jiǎn)短，短的不能再短為止)急很急
非常急
舞龍?jiān)谄鹪从谥袊?guó)的傳統(tǒng)舞蹈。
舞龍和舞獅，古時(shí)是在一年中的大型節(jié)日里面節(jié)目之一。
隨著華人移民到世界各地，現(xiàn)在的舞龍文化，已經(jīng)遍及中國(guó)、臺(tái)灣、香港、東南亞，以至歐美、澳大利亞、新西蘭各個(gè)華人集中的地區(qū)，成為中華文化的一個(gè)標(biāo)志。
舞龍運(yùn)動(dòng)是指舞龍者在龍珠的引導(dǎo)下，手持龍具，隨鼓樂(lè)伴奏，通過(guò)人體的運(yùn)動(dòng)和姿勢(shì)的變化完成龍的游，穿，騰，躍，翻，滾，戲，纏，組圖造型等動(dòng)作和套路，充分展示龍的精，氣，神，韻等內(nèi)容的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。
中華民族是世界上人口最多的國(guó)家，世界上凡是有華人居住的地方都把“龍”作為吉祥之物，在節(jié)慶、賀喜、祝福、驅(qū)邪、祭神、廟會(huì)等期間，都有舞“龍”的習(xí)俗。
全國(guó)的舞龍有上百種，經(jīng)過(guò)幾千年的流傳和發(fā)展，表現(xiàn)的形式更是多種多樣。
舞龍能受到如此的喜愛(ài)，與它的群眾性、娛樂(lè)性是分不開(kāi)的，民間傳說(shuō)：“七八歲玩草龍，十五六歲耍小龍，青年壯年舞大龍”。
耍龍的時(shí)候，少則一兩個(gè)人，多則上百人舞一條大龍。
最為普遍的叫“火龍”，舞火龍的時(shí)候，常常伴有數(shù)十盞云燈相隨，并常常在夜里舞，所以“火龍”又有一個(gè)名稱(chēng)叫“龍燈”。
舞龍（dragon dance）的“龍”，通常都安置在當(dāng)?shù)氐凝埻鯊R中，舞龍之日，以旌旗、鑼鼓、號(hào)角為前導(dǎo)，將龍身從廟中請(qǐng)出來(lái)，接上龍頭龍尾，舉行點(diǎn)睛儀式。
龍身用竹扎成圓龍狀，節(jié)節(jié)相連，外面覆罩畫(huà)有龍鱗的巨幅紅布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距約莫有十?dāng)?shù)來(lái)丈長(zhǎng)。
龍前由一人持竿領(lǐng)前，竿頂豎一巨球，作為引導(dǎo)。
舞時(shí)，巨球前后左右四周搖擺，龍首作搶球狀，引起龍身游走飛動(dòng)。
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關(guān)于舞龍的典范英語(yǔ)的故事
Origin of Dragon Dance，關(guān)于舞龍的由來(lái)，民間傳說(shuō)有好幾個(gè)版本，這只是其中之一，中英文對(duì)照，用詞簡(jiǎn)單。
One day, The Dragon King’s was suffering from terrible back pain and it was more than he could endure.傳龍王背痛得受不了了。
In the dragon palace there was no medicine that could cure the back pain.在龍宮里有沒(méi)有藥可以治背痛。
The Dragon King decided to disguise himself as an old man to seek medical help.于是龍王把自己?jiǎn)萄b成一個(gè)老人出去求醫(yī)。
When the doctor felt the pulse of the old man he sensed something really strange and said: You are not the human!醫(yī)生診脈時(shí)，覺(jué)得龍王的脈象異常說(shuō)道：“不是凡人”。
The Dragon King’s look of dismay could not conceal the truth.龍王一臉驚慌，但卻無(wú)法隱瞞真相。
He told the doctor the truth and the reason for his visit.于是就跟醫(yī)生說(shuō)了實(shí)話(huà)，也說(shuō)了他來(lái)求醫(yī)的原因。
Thereupon the doctor asked him to change into his true form. The doctor seized a centipede from the scales around the waist of the Dragon King.于是，醫(yī)生讓龍王變回真身，然后從龍王腰部的龍鱗下面揪出一直蜈蚣。
After the poison had been extracted from the Dragon King‘s waist, the doctor applied ointment.蜈蚣被抓出來(lái)后，醫(yī)生給涂抹了點(diǎn)膏藥。
The Dragon King was restored to full health.龍王就好了。
In order to thank the gracious Doctor for his treatment. The Dragon King said to the doctor that, Good crops will come, so long as a dragon dance according to my appearance is played.為了感謝醫(yī)生的治療，龍王對(duì)醫(yī)生說(shuō)“舞龍可帶來(lái)好收成”。
The story spread among the people, then every Spring the dragon dance was played to pray for rain to produce good crops.這個(gè)故事在民間傳播開(kāi)了，每年春天都會(huì)舞龍，以祈求來(lái)年有好收成。
舞龍的來(lái)歷
早在漢代（公元前205——公元219），就有雜記記載了這樣的壯觀(guān)場(chǎng)面：為了祈雨，人們身穿各色彩衣，舞起各色大龍。
漸漸地，舞“龍”成為了人們表達(dá)良好祝愿、祈求人壽年豐必有的形式，尤其是在喜慶的節(jié)日里，人們更是手舞長(zhǎng)“龍”，宣泄著歡快的情緒。
全國(guó)的舞龍有上百種，經(jīng)過(guò)幾千年的流傳和發(fā)展，表現(xiàn)的形式更是多種多樣。
舞龍能受到如此的喜愛(ài)，與它的群眾性、娛樂(lè)性是分不開(kāi)的，民間傳說(shuō)：“七八歲玩草龍，十五六歲耍小龍，青年壯年舞大龍”。
耍龍的時(shí)候，少則一兩個(gè)人，多則上百人舞一條大龍。
最為普遍的叫“火龍”，舞火龍的時(shí)候，常常伴有數(shù)十盞云燈相隨，并常常在夜里舞，所以“火龍”又有一個(gè)名稱(chēng)叫“龍燈”。
耍龍燈的時(shí)候，有幾十個(gè)大漢舉著巨龍?jiān)谠茻衾锷舷麓┬校瑫r(shí)而騰起，時(shí)而俯沖，變化萬(wàn)千，間或還有鞭炮、焰火，大有騰云駕霧之勢(shì)
下面簇?fù)碇砂偕锨Э駳g的人們，鑼鼓齊鳴，蔚為壯觀(guān)，好不熱鬧
這種氣勢(shì)雄偉的場(chǎng)面，極大地刺激了人們的情緒，振奮和鼓舞了人心，因此，舞“龍”成為了維系中華民族傳統(tǒng)文化不可缺少的樂(lè)章，也體現(xiàn)了中國(guó)人民戰(zhàn)天斗地、無(wú)往不勝的豪邁氣概。
舞龍有八節(jié)的嗎
舞龍 （dragon dance） 燈節(jié)雖始于漢初，盛于唐宋，但“舞龍”的習(xí)俗，相信是承繼殷周“祭天”的遺風(fēng)。
龍?jiān)跉v史文籍的記載中出現(xiàn)的時(shí)間極早，而且“舞龍”包含“風(fēng)調(diào)雨順國(guó)泰民安”，原有“祈年”的意思。
古人民智不開(kāi)，大概由于龍?jiān)谏裨?huà)中是海洋的主宰，威力無(wú)窮，而海洋主水，龍也就很自然地做了農(nóng)作物的司雨神。
民以食為天，谷物是維持生命的根本，間接也就操縱了人類(lèi)的生命。
按這意義敷衍，龍的重要性竟是超逾了祖宗——帝舜、契和后稷。
如此，龍被古人奉為“吉物”出現(xiàn)在慶典祭祀中，自然也不足為奇了。
《禮王制》稱(chēng)：“宗廟之祭，春曰鑰，夏曰衤帝，秋曰嘗，冬曰烤”。
人們所以要舞龍，與古代勞動(dòng)人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中對(duì)自然現(xiàn)象缺乏科學(xué)知識(shí)有關(guān)。
他們幻想龍是管雨的，想以舞龍來(lái)祈求神龍，以保風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。
中華民族是一個(gè)富有創(chuàng)造力的民族。
綜觀(guān)各地、各族人民的舞龍表演，種類(lèi)繁多，各具特色。
常見(jiàn)的有火龍、草龍、人龍、布龍、紙龍、花龍、筐龍、段龍、燭龍、醉龍、竹葉龍、荷花龍、板凳龍、扁擔(dān)龍、滾地龍、七巧龍、大頭龍、夜光龍、焰火龍等近百種之多。
龍燈的節(jié)數(shù)一般為7節(jié),9節(jié)和13節(jié)。
從久遠(yuǎn)的年代起，舞龍活動(dòng)經(jīng)久不衰，二代又一代流傳下來(lái)。
舞龍不再是某一民族獨(dú)有的“自喻”項(xiàng)目，而是屬于各個(gè)民族的了。
今天，在我們祖國(guó)這個(gè)多民族的大家庭里，“龍”已成為整個(gè)中華民族的象征。
舞龍的創(chuàng)造和流傳是全中華民族光輝歷史的一部分，為我們的民族和人民所喜愛(ài)。
[編輯本段]舞龍頭 舞龍頭是福建舍族祭祖活動(dòng)中的一種儀式，由日、月、星等組成儀仗隊(duì)。
龍頭用木雕成，涂上色彩，顯得古樸、莊嚴(yán)。
祭祖時(shí)，執(zhí)龍頭者隨著鼓點(diǎn)作出各種動(dòng)作，或進(jìn)或退，或舞或止，或跳或蹲，有一定章法。
舞龍頭表現(xiàn)了“九龍” 出世及成長(zhǎng)的過(guò)程，包含了“九龍出世”、“東海嫁水”、“行云布雨”。
“深潭求親”、“九龍歸位”等套路的表演。
[編輯本段]舞麻龍 舞麻龍流傳在四川濟(jì)州龍溪一帶羌族人民之中，是祭祖中的一項(xiàng)體育活動(dòng)。
近年來(lái)羌族人民對(duì)舞麻龍這項(xiàng)活動(dòng)加以改進(jìn)，剔去糟粕，取其精華，保留了耍花棒、龍鳳相會(huì)、神棍戲麻龍、跳神棍、麻龍追彩霞等套路動(dòng)作。
表演者腰間系一串銅鈴，女的手執(zhí)一根扎有彩球和彩帶的彩花棒，棒上鑲鐵環(huán)扣和銅鈴；男的手中的彩棍，一端用麻扎成精美龍頭，另一端用拖有7米余長(zhǎng)的麻髯為龍身。
鑼鼓聲起，龍首時(shí)低時(shí)昂，麻龍飛舞，花棍旋轉(zhuǎn)，龍擊花棍，球戲麻龍。
龍身甩動(dòng)中發(fā)出的啪啪響聲，與腰間的鈴聲，棍上的鐵環(huán)聲，歌聲、鼓聲、呼喊聲交織混合，風(fēng)格獨(dú)特。
[編輯本段]舞草龍 舞草龍是他佬族游藝習(xí)俗。
草龍用禾稈草編成。
編織者先編一條長(zhǎng)長(zhǎng)的草簾，編到最后分三個(gè)叉略往上翹起，象征“龍尾”；把草簾的另一頭反折一層做兩個(gè)彎角翹起，形似“龍頭”；中間每隔約Zm扎一小捆橢圓形禾草，串上一根竹子做“龍身”。
在龍頭前面單獨(dú)做一個(gè)圓形草團(tuán)作為“龍寶”（龍珠），再進(jìn)行一些裝飾，在龍頭、龍身、龍尾掛上一些彩紙，便在村頭村尾舞起來(lái)。
過(guò)罷春節(jié)，人們將草龍拿到河邊燒掉，送龍回龍宮；平時(shí)如果村子里遇到什么災(zāi)害，或者久旱不雨，也扎草龍去河邊焚燒，祈求“龍王”消災(zāi)、降?；蚪涤?。
蘇莊舞草龍 浙江省衢州市開(kāi)化縣蘇莊鎮(zhèn)的舞草龍又稱(chēng)草龍、稻草龍或香龍。
草龍捆扎以稻草搓成粗大繩索，再扎成龍首龍尾，形同長(zhǎng)龍，繩索上插上點(diǎn)燃的香枝。
相傳唐代便有迎草龍送龍神活動(dòng)，一直延傳至今。
每年中秋之夜，蘇莊鎮(zhèn)各村農(nóng)民高擎香火草龍，或穿梭于村中大道，或起舞于曬場(chǎng)田野。
傳說(shuō)朱元璋在蘇莊鎮(zhèn)毛坦塢口村休整時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩諡樗I(xiàn)了寶馬，并在中秋佳節(jié)迎舞草龍。
朱元璋非常高興，認(rèn)為這是龍位做天子的預(yù)兆。
登基后，御敕當(dāng)年舞草龍的毛坦塢口村為“富樓村”，并賜聯(lián)“百世安居金溪富樓勝地，千年遠(yuǎn)脈越國(guó)傳裔名家。
” 中秋節(jié)晚上舞草龍，是浙江省開(kāi)化縣蘇莊鎮(zhèn)各村村民的一件“要緊事”。
白天，全村老小抱來(lái)剛從田里收割的新鮮稻草，扎成一條長(zhǎng)達(dá)80多米的草龍擺放在祠堂里，并在草龍身上插滿(mǎn)紋香。
當(dāng)夜色降臨時(shí)，村民聚集在祠堂里，拿著火把，當(dāng)族長(zhǎng)一聲令下，全村人一擁而上，去點(diǎn)燃草龍身上的香火，據(jù)說(shuō)誰(shuí)點(diǎn)燃的香火越多，他家來(lái)年就會(huì)獲得更好的收成。
然后，村里青年男女高舉香火草龍，狂奔飛舞，穿梭在村莊小道上，起舞于稻田曠野中，皓月當(dāng)空，火龍騰云駕霧，其景十分壯觀(guān)。
浙江省衢州市開(kāi)化縣蘇莊鎮(zhèn)中秋舞草龍這一歷史悠久、特色鮮明、群眾廣泛參與的傳統(tǒng)習(xí)俗。
去開(kāi)化看蘇莊舞草龍是這個(gè)中秋假期的上上之選。
[編輯本段]潑水龍 潑水龍是湖南湘西土家族祭神求雨的儀式，一旦出現(xiàn)旱災(zāi)，當(dāng)?shù)仡^面人物就會(huì)出來(lái)組織潑水龍，演出極其隆重。
表演時(shí)有龍頭1個(gè)，龍身9或11節(jié)，都不糊紙，不披布，只通插柳條，取“愿得柳枝甘露水”之意，并有魚(yú)、蝦、蚌、蛤等執(zhí)事陪襯。
表演時(shí)赤膊者沿街舞龍，圍觀(guān)者以水潑之，舞龍人被淋得全身濕透，以此祈求天降大雨，水越多則預(yù)示雨越大，故周?chē)逭巳藚⒓印?/p>
舞龍和執(zhí)事者無(wú)特殊要求，但龍前執(zhí)龍珠者須有武功，按“四門(mén)架子”、“八虎拳”、“蘇公背箭”、“猛虎跳澗”等套路表演，相沿成習(xí)。
[編輯本段]香火龍 香火龍流傳已久，在湖南汝城縣志早有記載，其南鄉(xiāng)一帶較為盛行，多在元宵佳節(jié)舉行。
表演香火龍時(shí)，必有兩龍（母龍和子龍）、兩獅（母獅和子獅）陪隨而舞，一獅在龍前引路，一獅在龍尾跟隨。
香火龍的全身用竹子和稻草扎成。
“母龍”長(zhǎng)度一般為七節(jié)，“子龍”長(zhǎng)度一般為五節(jié)，用當(dāng)?shù)靥刂频摹傲_漢香”（約0．53米長(zhǎng)）插滿(mǎn)龍的全身。
當(dāng)夜幕降臨時(shí)，以土炮三響為號(hào)，鼓輸管弦樂(lè)器、花炮齊鳴，眾人手持火把點(diǎn)燃龍身全部香火，抬龍出游。
情景十分壯觀(guān)。
香火龍的表演程序上有：翻滾、噴水、沉海底、跳躍、吞食、睡眠等動(dòng)作。
“沉海底”和“吞食” 表演技巧上難度較高。
引路和尾隨的兩頭獅子，除各自作翻滾跳躍的動(dòng)作外，還作些引龍和隨龍“護(hù)駕”動(dòng)作。
民間舞香火龍常在蟲(chóng)災(zāi)發(fā)生時(shí)舉行，點(diǎn)燃的香火插在龍身上，點(diǎn)點(diǎn)火光組成了一條光閃閃的龍?jiān)谝箍昭?，蟲(chóng)螢追逐龍身的點(diǎn)點(diǎn)火光飛來(lái)，“香火龍”穿過(guò)街巷，舞至田邊地頭，飛蟲(chóng)追逐香火，越集越多，突然，舞龍隊(duì)伍在水塘邊停下，猛地將草龍連頭帶尾，深深扎入水中，水淹沒(méi)了龍，也淹沒(méi)了飛撲香火的蟲(chóng)群。
香火龍?jiān)诔οx(chóng)這一點(diǎn)上，較其他形式的舞龍有更高的實(shí)用價(jià)值。
[編輯本段]百葉龍 浙江省流行的“百葉龍”，是一種構(gòu)思、制作均極奇巧的龍。
舞者手執(zhí)荷花燈、荷葉燈、蝴蝶燈，翩翩起舞。
人們只見(jiàn)朵朵盛開(kāi)的荷花，在片片荷葉中飄移、舞動(dòng)，似一只美麗的蝴蝶在花叢中飛翔。
一段優(yōu)美抒情的舞蹈后，舞者齊聚場(chǎng)中，突然間，一條巨龍?jiān)谌藗兊难矍膀v躍而出。
原來(lái)那一朵特大的茶花燈（或聚寶盆），背面繪制的是一個(gè)輝煌壯麗的龍頭，朵朵荷花緊緊相扣連，組成龍身，片片花瓣，變成龍身上的片片鱗甲，美麗的蝴蝶成了抖擺的龍尾，而荷葉則成了朵朵白云。
舞龍的姑娘們喜歡一塵不染的荷花，就把天性神秘、時(shí)而神形畢露。
時(shí)而隱身藏形、時(shí)而又依附在各種物體上招搖過(guò)市的龍與荷花聯(lián)綴一體，舞起了荷花龍，讓氣吞萬(wàn)里的神龍平添一股嫵媚之氣。
[編輯本段]燒火龍 燒火龍又叫舞火龍，是流傳于廣東豐順一帶的獨(dú)特的民間傳統(tǒng)項(xiàng)目，一般在春節(jié)和元宵夜舉行。
關(guān)于燒火龍，民間流傳著許多故事。
傳說(shuō)很久以前，豐順地方來(lái)了條火龍，混身噴火，興妖作怪，從此，土地干裂，禾苗枯死，農(nóng)民心焦如焚。
這時(shí)，一對(duì)年輕夫妻挺身而出，帶領(lǐng)大家鑿山引水。
然而，水通了，火龍又來(lái)了，它張開(kāi)血口，噴出烈火，燒死年輕夫婦，烤干了水的源頭。
年輕夫婦留下男孩張共，繼承父志，到峨眉山求仙學(xué)法。
三年后歸來(lái)，與惡龍苦戰(zhàn)三天三夜，用神火將惡龍燒死在洞里，他自己也力竭身亡。
從此，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。
當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o(jì)念張共，慶祝豐收，每年元宵之夜要舉行燒龍活動(dòng)。
年復(fù)一年，形成風(fēng)俗。
燒火龍的“火龍”，是用紙?jiān)傻模L(zhǎng) 15～20米，分為五節(jié)，四周扎滿(mǎn)五顏六色的鞭炮。
起舞前，先燃響鞭炮，以引龍出海。
然后一隊(duì)赤膊袒胸、舉著火棍的舞火龍者，隨著快速的鑼鼓聲在場(chǎng)上快跑，反復(fù)三次，名叫“請(qǐng)龍”。
接著，“火龍” 出場(chǎng)了，它在場(chǎng)上繞著大圈子，先從龍嘴中噴出火來(lái)，然后，龍身上扎著的鞭炮被點(diǎn)燃了，從頭至尾，火光四射，霹靂連聲。
巨大的龍身就在煙火和爆響的包圍之中，上下翻飛，左右騰舞，煞是好看。
此時(shí)，預(yù)先準(zhǔn)備在場(chǎng)上的煙花架，朝天射出串串煙花，五彩繽紛，摧級(jí)奪目，從而把舞火龍推向高潮。
整個(gè)活動(dòng)持續(xù)十多分鐘，待煙火熄滅，火龍也被燒掉了。
而舞火龍者的胳膊上、胸脯上灼起一個(gè)個(gè)血泡，以血泡最多者為“吉利”。
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