形容老師講課講的好的詞語(yǔ)有哪些
1、循循善誘【拼音】 xún xún shàn yòu【】： 循循：有次序的樣善：；誘：引導(dǎo)。
指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。
【出處】： 《論語(yǔ)·子罕》：“夫子循循然善誘人。
”白話譯文:老師善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。
【舉例造句】： 先生循循善誘，余今日之尚能握管，先生力也。
2、諄諄教導(dǎo)【拼音】： zhūn zhūn jiào dǎo【解釋】： 諄諄：懇切、耐心的樣子。
懇切、耐心地教導(dǎo)。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》：“誨爾諄諄，聽(tīng)我藐藐。
”白話譯文:講的人不知疲倦，聽(tīng)的人若無(wú)其事。
【舉例造句】： 父親，您生前諄諄教導(dǎo)我們，不要那種脫離人民的虛無(wú)主義、個(gè)人主義。
3、誨人不倦【拼音】： huì rén bù juàn【解釋】： 誨：教導(dǎo)。
教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。
【出處】： 《論語(yǔ)·述而》：“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉
”白話譯文:勤奮學(xué)習(xí)而不感到滿足，教誨學(xué)生從不倦怠。
【舉例造句】： 圣人說(shuō)：“誨人不倦”，你又來(lái)問(wèn)我，我豈有不說(shuō)的理
4、諄諄告誡【拼音】： zhūn zhūn gào jiè【解釋】： 諄諄：教誨不倦的樣子；告誡：規(guī)勸。
懇切耐心地勸告。
【出處】： 《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》：“誨爾諄諄，聽(tīng)我藐藐。
”白話譯文:講的人不知疲倦，聽(tīng)的人若無(wú)其事。
【舉例造句】： 督促提督吳永安等，相機(jī)前進(jìn)，并與廣西撫臣徐延旭聯(lián)絡(luò)會(huì)商，和衷共濟(jì)，仰副圣意諄諄告誡之至意。
5、教導(dǎo)有方【拼音】： jiào dǎo yǒu fāng【解釋】： 教育引導(dǎo)很有辦法。
【出處】： 清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第99回：“雖然是他叔祖教導(dǎo)有方，也是他福至心靈，官星透露，才得一變而為聞一知十的聰明人。
”【舉例造句】： 他老人家教導(dǎo)有方，我們才能贏得比賽。
語(yǔ)文老師上課講的一個(gè)典故，大意是只有君子才可以鎮(zhèn)住尤物，不知有誰(shuí)知道
“尤物”一詞最早見(jiàn)于《左傳.昭公二十八年》。
晉國(guó)大夫叔向想娶申公巫臣和夏姬所生的漂亮女兒為妻，其母規(guī)勸他說(shuō)：“夫有尤物，足以移人，茍非德義，則必有禍。
”意思是，“尤物”的魅力足以改變?nèi)说木駹顟B(tài)，使人的心理和行為失去平衡；如果男人不是有德義的正人君子，根本鎮(zhèn)不住這種“尤物”，如此必有災(zāi)禍。
“叔向懼，不敢取，平公強(qiáng)使取之，生伯石。
”（此文出處同上）。
意思是，叔向怕了，不敢娶。
晉平公強(qiáng)迫叔向娶之，婚后生子叫伯石。
后來(lái)，“尤物”果然給其家族帶來(lái)災(zāi)禍。
可見(jiàn)，在古人的心目中，沒(méi)有足夠的德行能與“尤物”的魅力相抗衡，并能鎮(zhèn)住“尤物”的的男人，最好不要招惹“尤物”。
這很有點(diǎn)“紅顏禍水”的意思。
經(jīng)過(guò)斗轉(zhuǎn)星移，如今的男人卻不怕“尤物”了。
登金陵鳳凰臺(tái)寫作者引用的歷史典故的詩(shī)句有哪些
作者眼前看到的詩(shī)句有哪些
李商隱天資聰穎，文思銳敏，二十出頭考中進(jìn)士，舉鴻科大考遭人嫉妒未中刷下，從此懷才不遇。
在“牛李黨爭(zhēng)”左右為難，兩方猜疑，屢遭排斥，大志難伸。
中年喪妻，又因?qū)懺?shī)抒懷，遭人貶斥。
此詩(shī)約作于作者晚年，對(duì)《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng)作意旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
或以為是愛(ài)國(guó)之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒之筆。
《史記·封禪書》載古瑟五十弦，后一般為二十五弦。
但此詩(shī)創(chuàng)作于李商隱妻子死后，故五十弦有斷弦之意（一說(shuō)二十五弦的古瑟琴弦斷成兩半，即為五十弦）但即使這樣它的每一弦、每一音節(jié)，足以表達(dá)對(duì)那美好年華的思念。
《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享《錦瑟》張連庭書盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。
有人說(shuō)是寫給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛(ài)情詩(shī)；有人說(shuō)是睹物思人，寫給故去的妻子王氏的悼亡詩(shī)；也有人認(rèn)為中間四句詩(shī)可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫音樂(lè)的詠物詩(shī)；此外還有影射政治、自敘詩(shī)歌創(chuàng)作等許多種說(shuō)法。
千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說(shuō)者為多。
詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。
舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。
首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
”無(wú)端，無(wú)緣無(wú)故，生來(lái)就如此。
樂(lè)器，琴有三弦、五弦；箏有13弦；而“瑟”卻有五十弦。
用這么多弦，來(lái)抒發(fā)繁復(fù)之情感，該是多么哀傷。
古有泰帝與素女之典故，已是哀傷至極了。
詩(shī)人以這個(gè)典故作為喻象，暗示自喻詩(shī)人與眾不同，別人只三弦、五弦，而詩(shī)人之瑟卻有五十弦之多。
真是得天獨(dú)厚之天才。
暗示他天賦極高，多愁善感，銳敏幽微。
比興用得多么高妙。
下一句，一弦一柱，追憶青春戀愛(ài)的年華。
首聯(lián)總起，引領(lǐng)下文，以下都是追憶美好的青春。
但又美景不長(zhǎng)，令人失落惆悵。
頷聯(lián)的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)的是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是“莊周”其人了；后來(lái)夢(mèng)醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經(jīng)何往。
下句中的望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。
此聯(lián)二句，寫的是佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩(shī)人的夢(mèng)景，不復(fù)成寐。
迷含迷失、離去、不至等義。
隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢(mèng)境。
錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩(shī)人無(wú)限的悲感、難言的冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。
一個(gè)“托”字，不但寫了杜宇之托春心于杜鵑，也寫了佳人之托春心于錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣。
詩(shī)人妙筆奇情，于此已然達(dá)到一個(gè)高潮。
律詩(shī)一過(guò)頷聯(lián)，“起”“承”之后，已到“轉(zhuǎn)”筆之時(shí)，筆到此間，大抵前面文情已然達(dá)到小小一頓之處，似結(jié)非結(jié)，含意待申。
在此下面，點(diǎn)筆落墨，好像重新再“起”似的。
其筆勢(shì)或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開(kāi)，或者明緩暗緊，手法可以不盡相同，而神理脈絡(luò)，是有轉(zhuǎn)折而又始終貫注的。
當(dāng)此之際，詩(shī)人就寫出了“滄海月明珠有淚”這一名句來(lái)。
頸聯(lián)前一句把幾個(gè)典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠，珠得月華，始極光瑩。
這是美好的民間傳統(tǒng)之說(shuō)。
淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。
如此，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界，在詩(shī)人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。
一筆而能有如此豐富的內(nèi)涵、奇麗的聯(lián)想的，實(shí)不多見(jiàn)。
后一句的藍(lán)田滄海，也并非空穴來(lái)風(fēng)。
晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D，引過(guò)比他早的戴叔倫的一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也。
”這里用來(lái)比喻的八個(gè)字，簡(jiǎn)直和此詩(shī)頸聯(lián)下句的七個(gè)字一模一樣，足見(jiàn)此一比喻，另有根源，可惜后來(lái)古籍失傳，竟難重覓出處。
引戴語(yǔ)作解說(shuō)，是否貼切，亦難斷言。
晉代文學(xué)家陸機(jī)在他的《文賦》里有一聯(lián)名句：“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。
”藍(lán)田，山名，在今陜西藍(lán)田東南，是有名的產(chǎn)玉之地。
此山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣（古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)，所以可望而不可置諸眉睫之下，這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無(wú)法親近的。
詩(shī)中此句，正是在“韞玉山輝，懷珠川媚”的啟示和聯(lián)想下，用藍(lán)田日暖給上句滄海月明作出了對(duì)仗，造成了異樣鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。
而就字面講，藍(lán)田對(duì)滄海，也是非常工整的，因?yàn)闇孀直玖x是青色。
詩(shī)人在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和功力。
對(duì)于詩(shī)人 來(lái)說(shuō)，滄海月明這個(gè)境界，尤有特殊的身后感情。
有一次，他因病中未能躬與河?xùn)|公的“樂(lè)營(yíng)置酒”之會(huì)，就寫出了“只將滄海月，高壓赤城霞”（《病中聞河?xùn)|公樂(lè)營(yíng)置酒口占寄上》）的句子。
如此看來(lái)，他對(duì)此境，一方面于其高曠皓凈十分愛(ài)賞，一方面于其凄寒孤寂又十分感傷：一種復(fù)雜的難言的悵惘之懷，溢于言表。
此聯(lián)和上聯(lián)共用了四個(gè)典故，呈現(xiàn)了不同的意境和情緒。
莊生夢(mèng)蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追尋的執(zhí)著；滄海鮫淚，具有一種闊大的寂寥；藍(lán)田日暖，傳達(dá)了溫暖而朦朧的歡樂(lè)。
詩(shī)人從典故中提取的意象是那樣的神奇、空靈，他的心靈向讀者緩緩開(kāi)啟，華年的美好，生命的感觸等皆融于其中，卻只可意會(huì)不可言說(shuō)。
尾聯(lián)攏束全篇，明白提出“此情”二字，與開(kāi)端的“華年”相為呼應(yīng)，筆勢(shì)未嘗閃遁。
詩(shī)句是說(shuō)：如此情懷，豈待今朝回憶始感無(wú)窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘惘了。
對(duì)于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功業(yè)無(wú)成，光陰虛度，碌碌無(wú)為而悔恨無(wú)窮。
但天資聰敏的詩(shī)人，則事在當(dāng)初，就早已先知先覺(jué)到了，卻無(wú)可奈何，無(wú)限之惘然若失。
這就是詩(shī)人李商隱，借錦瑟而自況了。
李商隱一生經(jīng)歷坎坷，有難言之痛，至苦之情，郁結(jié)中懷，發(fā)為詩(shī)句，幽傷要眇，往復(fù)低徊，感染于人者至深。
他的一首送別詩(shī)中說(shuō)：“庾信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏
”（《送千牛李將軍赴闕五十韻》）則箏瑟為曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。
如謂錦瑟之詩(shī)中有生離死別之恨，恐怕也不能說(shuō)是全出臆斷。
描寫小女孩講故事的精彩句子
韓壽偷香
本人初一的，老師讓我上去給同學(xué)講字，大概5分鐘左右，有沒(méi)有什么值得講的字有一些典故，可以讓同學(xué)們猜
畫蛇添足，畫龍點(diǎn)睛，草船借箭，多了去了，
中華好詩(shī)詞中楊雨老師講過(guò)的一個(gè)夫人的典故，大概就是本身長(zhǎng)得很漂亮，路過(guò)一個(gè)國(guó)家被國(guó)君調(diào)戲，回去告
息夫人。
那段歷史非常有意思，不僅僅只有這一段，感興趣你可以百度一下。
怎樣在課堂上快速說(shuō)出老師想要說(shuō)的古詩(shī)詞
你應(yīng)該好好讀讀古文瀏覽古籍典故，用心去銘記，每個(gè)詩(shī)人他留下的就那幾句名句知道嗎現(xiàn)在年輕就多背點(diǎn) 以后你就會(huì)明白啦
