贊美女人的詞語
贊美女人的詞及詩句大全：、善良、大方、優(yōu)雅、文靜、脫俗、純潔、開朗、賢淑活潑、率直、、天真、端莊、溫柔、賢惠、多才、俊俏溫柔、體貼、撒嬌、任性、獨(dú)立、愛美、溫柔 善良 賢惠善良 純潔 活潑、開朗、天真、率直 含羞、靦腆善于交際、另類、有耐力 有見識(shí)、有儀態(tài)天生麗質(zhì) 慧質(zhì)蘭心 秀外慧中 暗香盈袖閉月羞花 沉魚落雁 傾國傾城 溫婉嫻淑千嬌百媚 儀態(tài)萬千 美艷絕世國色天香 花容月貌 明目皓齒 淡掃峨眉清艷脫俗 香肌玉膚 清麗絕俗儀態(tài)萬端 婉風(fēng)流轉(zhuǎn) 美撼凡塵 聘婷秀雅娥娜翩躚 俏麗多姿 如花似月風(fēng)姿卓越 顧盼流轉(zhuǎn) 清絲糾纏 舉步輕搖美若天仙 美愈天人 清秀高雅艷冠群芳 剪水雙瞳 美艷絕倫 神仙玉骨楚楚動(dòng)人 貌賽西施 姿容絕代如花似玉 窈窕淑女 氣質(zhì)高雅 美麗四射 櫻桃小口靜若處子 動(dòng)若脫兔 小鳥宜人 善解人意明眸善睞 嬌艷嫵媚 玲瓏剔透玉指如蔥 膚如凝脂 眉如新月 秋波流轉(zhuǎn)櫻桃小口 粉妝玉琢 桃腮杏臉亭亭玉立 楚楚動(dòng)人 秀外慧中 賢良淑德 秀色可餐 水靈秀氣小家碧玉 完美無暇 嬌羞可愛 婀娜多姿美麗動(dòng)人 人面桃花 柳眉杏眼溫文爾雅 明艷動(dòng)人 天生尤物 芙蓉如面嬌艷驚人 冠壓群芳 風(fēng)華絕代絕代佳人 一代佳人 一代容華 絕色美人月里嫦娥 華如桃李 桃羞杏讓美人微笑轉(zhuǎn)星眸不施粉黛天然美明艷不可方物 閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳拂風(fēng)。
仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪。
回眸一笑百媚生自然天成，像畫一樣
出污泥而不染皎若太陽升朝霞，灼若芙蕖出淥波。
巧笑倩兮，美目盼兮。
(詩經(jīng).衛(wèi)風(fēng).碩人) 增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。
(宋玉<登徒子好色賦>) 美人既醉，朱顏酡些。
(宋玉<招魂>) 秀色掩今古，荷花羞玉顏。
(李白<西施>) 北方有佳人，絕世而獨(dú)立。
一顧傾人城，再顧傾人國。
(李延年<歌一首>) 翩若驚鴻，婉若游龍。
(曹植<洛神賦>) 誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。
(王維<洛陽女兒行>) 芙蓉不及美人妝，水殿風(fēng)來珠翠香。
(王昌齡<西宮秋怨>) 態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。
(杜甫<麗人行>) 俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊。
(<紅樓夢>第六十八回) 面如滿月眼似秋水,櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰 希望幫到你 望采納 謝謝 加油
贊美父親的好句子
贊美父親的句子 1、父愛是我人生旅途中的一盞明燈，在我迷路時(shí)，照亮我的行程。
2、父親們最根本的缺點(diǎn)在于想要自我的孩子為自我爭光。
-----羅素 3、父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則婦不順也。
（南北朝）顏之推 4、如此一個(gè)人，與你結(jié)緣生命，用厚實(shí)的臂膀撐起一片天地，護(hù)著一個(gè)家；他的羽翼呵護(hù)著你健康成長，正因他期望你也有巨人的臂膀；他的苛責(zé)也許讓你怨氣沖冠，可總在背后自責(zé)；他的威嚴(yán)之后卻是那般溫柔，這就是父親。
5、父愛是一把大傘,總在有雨的天里撐著父愛是一座大山,挺拔而偉岸父愛是一片汪洋的大海,濃郁而深遠(yuǎn)父愛是我人生旅途中的一盞明燈,在我迷路時(shí),照亮我的行程 6、贊美父親的話語語句 7、人生內(nèi)無賢父兄，外無嚴(yán)師友，而能有成者少矣。
8、父愛是一道光輝，讓你的心靈即使瀕臨與黑暗也能看見光明大道。
9、古老相傳，母親給了我血肉，使我成長，而父親卻給了我骨骼，使我站立。
父親給了我一種啟示，給了我教訓(xùn)，給了我一種暫時(shí)無法明白卻收益終身的愛。
而這種愛是父親生命的付出。
10、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機(jī)會(huì)。
11、父愛是太陽，即使在烏云密布的日子里，我也能感受到他的光芒。
12、父愛是一片汪洋的大海，濃郁而深遠(yuǎn)。
13、古老相傳，母親給了我血肉，使我成長，而父親卻給了我骨骼，使我站立。
父親給了我一種啟示，給了我教訓(xùn)，給了我一種暫時(shí)無法明白卻收益終身的愛。
而這種愛是父親生命的付出。
14、父愛其實(shí)很簡單。
它像白酒，辛辣而熱烈，讓人醉在其中;它像咖啡，苦澀而醇香，容易讓人為之振奮;它像茶，平淡而親切，讓人自然清新;它像篝火，給人溫暖去卻令人生畏，容易讓人激奮自我。
15、如果把母愛比做是一枝盛開的百合，在每個(gè)角落中散發(fā)著它迷人的芳香，那么父愛就是一株茉莉，它在某個(gè)角落中默默地吐著它那清新的芬芳
向來只有贊頌?zāi)笎鄣膫ゴ螅捎钟姓l知道父愛的含蓄
16、父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。
17、父愛是一泓清泉，讓你的情感即使蒙上歲月的風(fēng)塵依然純潔明凈。
18、一株茉莉也許沒有沁人心脾的芳香，但它永遠(yuǎn)會(huì)讓你感到清新，感到幽雅，父愛就是這樣，猶如茉莉一樣靜靜地開放。
無論你在何方，父親那慈愛的眼睛定會(huì)伴隨你生命。
19、父親的愛是威嚴(yán)的沉默的憂郁的深遠(yuǎn)的。
讓你的思想即使沾上骯臟的污垢也能煥然一新。
20、父愛這字眼是多么的平凡，但這種愛是多么的不平凡。
< 21、父愛是一把大傘，總在有雨的天里撐著。
22、嚴(yán)父手中棒，學(xué)子身后汗。
23、父愛是一把大傘，總在有雨的天里撐著。
24、父愛是寬闊的海洋，即使在我一事無成的時(shí)刻，也會(huì)包容我，把我納入他溫暖的胸膛。
25、父親，不再是從前那個(gè)身強(qiáng)力壯的父親了，也不再是那個(gè)退休之年仍目光炯炯，精神矍爍的父親了。
父親老了，他是完完全全的老了，生活將他徹底變成了一個(gè)老頭子。
——梁曉聲 26、古老相傳，母親給了我血肉，使我成長，而父親卻給了我骨骼，使我站立。
父親給了我一種啟示，給了我教訓(xùn)，給了我一種暫時(shí)無法明白卻收益終身的愛。
而這種愛是父親生命的付出。
27、縱使是丹青高手，也難以勾勒出父親您那堅(jiān)挺的脊梁：即使是文學(xué)泰斗，也難以刻畫盡父親您那不屈的精神；即使是海納百川，也難以包羅盡父親您對(duì)兒女的關(guān)愛
28、父愛是拐杖，讓咱們在人生中少摔跟頭。
中國古代詩詞中有象征意義的詞
1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。
如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。
再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮 對(duì)月思親--引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。
如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
”（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。
如“磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看。
”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。
3、柳樹 以折柳表惜別。
漢代以來，常以折柳相贈(zèng)來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。
如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。
柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸
由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。
這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。
唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國各地去時(shí)離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。
后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。
故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。
柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。
“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情。
“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情
”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢
4、蟬 以蟬品行高潔。
古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。
《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。
”由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。
駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。
”李商隱《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。
王沂孫《齊天樂》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。
”虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
”他們都是用蟬喻指高潔的人品。
5、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。
如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。
”（姜夔《揚(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。
“舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。
”吳國的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。
這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。
“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
”（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
“朱雀橋邊草花，烏衣巷口夕陽斜。
”（劉禹錫《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。
6、南浦 在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。
屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。
”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何
”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。
”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。
7、長亭 是陸上的送別之所。
李白《菩薩蠻》：“何處是歸程
長亭更短亭。
”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚。
”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。
”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。
8、芳草 在中國古典詩歌中喻離恨。
《楚辭·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。
”“萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。
樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。
”以“青青河邊草”起興，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。
白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城。
”李煜《清平樂》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。
”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。
9、芭蕉 常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。
南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。
李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。
陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。
”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對(duì)芭蕉為怨悱。
吳文英《唐多令》：“何處合成愁
離人心上秋。
縱芭蕉，不雨也颼颼。
”葛勝?zèng)_《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。
”雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。
10、梧桐 在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。
白居易《長恨歌》：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。
”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。
李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。
”溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。
”李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
”可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。
11、梅花 “以花貴，自戰(zhàn)國始”，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。
這一時(shí)期的梅花詩大都是對(duì)花本身的描寫或用于贈(zèng)別，尚無明顯的象征寄托。
到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。
張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；張澤民：“一白雪相似，獨(dú)清春不知。
”“肌膚姑射白，風(fēng)骨伯夷清。
”蘇軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。
”陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故。
”他們都在對(duì)梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。
12、松柏 《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。
”后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。
”李山浦：“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風(fēng)里聞。
桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。
”另外，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。
13、杜鵑 杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。
春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。
如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。
正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。
”中國古代有“望帝啼鵲”的神話傳說。
望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。
杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。
李白詩云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。
”又如李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。
”白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。
”秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。
”文天祥《金陵驛二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。
”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸。
”14、烏鴉 按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。
在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。
李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。
”秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村。
”馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉。
”15、蟋蟀 作為被吟詠的對(duì)象，最早見于《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。
它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。
”那時(shí)古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。
蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁。
”姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼。
曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。
”寫出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。
16、猿啼 出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。
杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《小經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
”李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。
”他們都借助于猿啼表達(dá)這種傷感的情緒。
17、關(guān)山 關(guān)塞山河。
關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。
高道《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。
”“梅花落”為曲子名。
意思是請(qǐng)問笛聲飄到哪里去了呢
風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。
18、羌笛 是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。
唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。
”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地。
”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。
胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。
19、明月、白云 望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。
杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。
”這兩句也是借白云明月，寄托對(duì)友人的懷念。
劉長卿《謫仙怨》：“白云千里萬里，明月前溪后溪。
”寫別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。
至于對(duì)月思人就更多了，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月。
”張九齡：“思君如滿月，夜夜減清輝。
”“海上生明月，天涯共此時(shí)。
”李白：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
”杜甫：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
”蘇軾：“但愿人長久，千里共嬋娟。
”等等。
20、水 在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。
李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
”“自是人生長恨水長東。
”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。
秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。
”“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。
”以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。
21、琴瑟 （1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。
《詩·周南·關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。
”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。
”（2）比喻兄弟朋友的情誼。
陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。
”22、螟蛉 《詩·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之。
”蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。
古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。
23、鴻雁 《漢書·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時(shí)射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。
單于只好放了蘇武。
后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。
如晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。
鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄。
”李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓。
”李清照另一首詞云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。
”大雁在這里是傳書的信使。
24、神器 指帝位、政權(quán)。
《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。
天下神器，不可為也。
”25、月老 傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個(gè)老人坐著翻檢書本。
韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子（見《續(xù)幽怪錄·定婚店》）。
后來因此稱煤人為月下老人，或月老。
26、陶朱 春秋時(shí)越國大夫范蠡的別號(hào)。
相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。
27、祝融 傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。
28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。
《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。
”春山，指眉。
29、連理枝、比翼鳥 連理枝指連生在一起的兩棵樹。
比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。
相傳舊中國時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。
韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。
不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯(cuò)在一起，樹上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。
白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
”有了這些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。
30、孔方兄 因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。
31、青梅竹馬 出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
同居長干里，兩小無嫌猜。
”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。
32、問鼎 《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。
定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。
”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。
后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。
33、見背 背，離開。
謂父母去世。
李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背。
”34、逐鹿 《漢書·蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。
”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。
”后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。
魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。
”35、三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。
古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”36、杜康 《說文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也。
”后即以杜康為酒的代稱。
曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。
”37、鴻鵠 鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人。
《史記·陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉
’”38、秦晉 春秋時(shí)，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。
”39、彭祖 彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。
40、謝家 唐宋詩詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。
《世說新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好
侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。
”這是說，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。
故用其事指有風(fēng)度的人。
辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。
”（2）指山水詩人謝靈運(yùn)之事。
《宋書·謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。
后用此事指居家的幽美。
41、雞肋 雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。
比喻沒有多大價(jià)值，沒有多大意思的事情（見于《三國志·魏書·武帝紀(jì)》）。
42、嬋娟 嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。
43、獻(xiàn)芹 《列子·楊朱》有一個(gè)故事說，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。
后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。
也說“芹獻(xiàn)”。
高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無因見明主。
”44、執(zhí)牛耳 古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。
后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。
《左傳·哀公十七年》：“諸候盟，誰執(zhí)牛耳
”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。
黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠。
”（太倉，人名）45、作壁上觀 壁：營壘、壁壘。
觀：觀望。
在壁壘上觀望。
比喻觀別人成敗，不卷入其中。
語出《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。
46、虞美人 罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。
相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f。
辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。
只今草木憶英雄。
”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占詩曰：“君王意氣盡江東，賤妾何堪入漢宮。
碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅。
”該詩角度新穎，情切動(dòng)人。
47、紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。
《本草》稱其為“相思子”。
王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。
”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。
清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。
”即睡在相思樹下，日日思念汪進(jìn)士。
在唐時(shí)甚紅。
常用以象征愛情或相思。
48、豆蔻 豆蔻是一種多年生草本植物。
杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。
”后來稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。
49、精衛(wèi) 古代神話。
炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于《山海經(jīng)·北山經(jīng)》）。
后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。
50、擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。
出自《晉書·祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。
’”即東晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復(fù)中原，決不生還。
后借指決心報(bào)效祖國，收復(fù)失地。
文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌。
”宋人趙善括《滿江紅·辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫。
”又稱“中流誓”，如陳亮《念奴嬌·登多景樓》：“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。
”51、雞口牛后 《戰(zhàn)國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛后。
”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52、歲寒三友 指松竹梅。
松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。
53、花中四君子 梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。
54、泰斗 “泰山北斗”的簡稱。
典出《新唐書·韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。
55、人杰 典出《史記·高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。
56、仁人 典出《論語·衛(wèi)靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。
57、傳人 典出《荀子·非相》，原指道德學(xué)問能傳于后世的人。
今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。
58、玉成 典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。
59、口碑 典出《五燈會(huì)元》，比喻眾人的口頭稱頌。
60、壁還 敬詞，典出《左傳·僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。
61、方家 典出《莊子·秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、某項(xiàng)技術(shù)的專家。
62、等身 典出《宋史·賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。
63、西席 典出《稱謂錄》，代指老師。
64、心許 典出《史記·吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。
65、三味 典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多含褒義）。
66、洗耳 典出《琴操·河間雜歌·箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。
67、斧正 典出《莊子·徐無鬼》，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作“斧正”68、抱璞 典出《韓非子·和氏》，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。
含貶損之意的：69、染指 典出《左傳·宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。
70、射影 典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。
71、掣時(shí) 典出《呂氏春秋·具備》，比喻辦事受牽制，不順利。
72、青鳥 青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。
南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。
”李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
”青鳥在此已成為傳書的信使。
[白衣按：此典故好象不應(yīng)該歸于“含貶損之意的”系列]
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1.他穿一身舊制服衣裳，高大的身板有些單薄。
一張瘦條臉上，栽著一些不很稠密的胡須，由于臉色顯出一種病容似的蒼白，那胡須看起來倒黑森森的。
他實(shí)際上除過氣管有些毛病外，身體并沒有什么大病。
只是因?yàn)槎嗄陙眢w力勞動(dòng)少此，身板才顯得單薄了一些。
2、她時(shí)時(shí)瞥過一眼去看他那朦朧的側(cè)影，覺得從頭發(fā)、前額、鼻子、嘴以至脖子、胸脯，曲線沒有一處不恰到好處，蘊(yùn)蓄著美的意象。
同時(shí)他的氣息勻調(diào)而略帶急促地吞吐著，她聽到而且嗅到了；一陣輕微的麻麻的感覺周布全身，嗅覺是異常地舒快，可是形容不出那是同什么花或者什么香相似的一種味道。
她陶醉了，于是更貪婪地看他一眼；若不是在微明的星光下，他一定會(huì)看出她那一雙閃爍的黑眼瞳里燃燒著熱情的火。
3、她那青春的朝氣，眼睛和臉上那副天真神態(tài)讓他喜不自禁。
連她身上穿的連衣裙在他眼里也特別好看，那份樸素而天真的風(fēng)姿令人心動(dòng)。
盡管她天真爛漫，同時(shí)他又覺得她很聰明，很有素養(yǎng)，跟她的年齡不相稱。
無私奉獻(xiàn)的作文開頭
無獻(xiàn)·大愛無疆 “埋在地下的使樹枝產(chǎn)生果實(shí)，卻要求什么報(bào)酬。
”題記“這是心的呼喚這是愛的奉獻(xiàn)…”每每聽到這首歌，總能泛起心中的漣漪。
奉獻(xiàn)是人類最美的行為。
也是它，滋潤了我們干涸的心靈；溫暖了我們冰冷的心靈，世界也因此更加美好。
為民服務(wù)是他不變的信念 綠了荒山，白了頭發(fā)，他志在造福百姓；老驥伏櫪，意氣風(fēng)發(fā)，他心向未來。
清廉，自上任時(shí)起；奉獻(xiàn)，直到最后一天。
六十年里的一切作為，就是為了不辜負(fù)人民的期望。
這就是楊善洲，一個(gè)為祖國無私奉獻(xiàn)的人。
楊善洲退休后，并沒有安享晚年，而是扎根家鄉(xiāng)的一座深山興辦林場，那時(shí)他住在用樹杈搭起的窩棚里，腳上穿著草鞋，儼然是一個(gè)放牧的老人。
后來，得益于省里的資金支持，林場終于蓋了一排簡易的油毛氈房，楊善洲和工人們在里面一住就是近十年。
十年后，當(dāng)他們用磚瓦平房取代油毛氈房時(shí)，破敗不堪的油毛氈房已被四周的綠蔭所掩蓋。
他就如陶行知所說的，“捧著一顆心來，不帶半根草去。
”又像巴爾德斯口中，“把別人的幸福當(dāng)做自己的幸福，把鮮花奉獻(xiàn)給他人，把棘刺留給自己。
”他衣著簡陋，吃著粗茶淡飯，但他不貧窮，他只是把自己的積蓄奉獻(xiàn)給了祖國的綠化；執(zhí)著造林，心無旁騖，他只是為了那片樹林。
兩袖清風(fēng)的他，在工作上一絲不茍，退休后仍然一如既往地奉獻(xiàn)；他淡泊名利，安貧樂道，拒絕了省委書記讓他居住在昆明的邀請(qǐng)，而是在深山中植樹造林；面對(duì)家人的不理解，他只說：“忠孝難兩全，家國難兼顧。
”面對(duì)人們的不理解，他只說：“只要生命不結(jié)束，服務(wù)人民不停止。
”他說到做到，在他退休的二十幾年中，他始終保持著自己的良好品質(zhì)，就算在生命的最后幾個(gè)月，他還是為人民服務(wù)著，為社會(huì)貢獻(xiàn)著。
跨越海峽的奉獻(xiàn)張平宜只是海峽對(duì)岸的一個(gè)弱小女子，卻跨越海峽，辭去百萬年薪的工作，來到了大營盤麻風(fēng)村，為這里的孩子們撐起了一片天空。
她看起來無比堅(jiān)強(qiáng)，其實(shí)她的內(nèi)心比誰都柔軟。
就是這個(gè)柔弱女子，在海峽對(duì)岸開辦“中華希望之翼服務(wù)協(xié)會(huì)”，致力于大營盤麻風(fēng)病人的子女教育，為了讓這些與世隔絕已久的孩子能盡快地融入現(xiàn)代社會(huì)，她付出了常人難以想象的艱苦努力。
村里唯一的小學(xué)擠著70多個(gè)學(xué)生，大部分只能站著聽課，張平宜在臺(tái)灣寫文章募款，到處演講、賣書，坐車去試圖說服潛在的資助者，終于在大營盤建立起了新的學(xué)?！谀切┞轱L(fēng)村的孩子看來，“張阿姨就像媽媽一樣”。
她熟悉每一個(gè)孩子的家庭狀況與脾氣秉性。
許多臺(tái)灣人都不能理解，“為什么這個(gè)瘋子要跑到一個(gè)山坳坳里的麻風(fēng)村，去吃這樣的苦。
”但對(duì)張平宜來說，在這片大山里，她似乎背負(fù)著某種使命，“我是一個(gè)母親，看到麻風(fēng)村的那些孩子，我無法掉頭離去。
”“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。
”張平宜就像是這“落紅”，放棄了原本美好，富裕的家境而投身與教育事業(yè)，打破偏見，打破海峽的阻隔，來到了麻風(fēng)村，她告訴了我們給予永遠(yuǎn)比接受更快樂。
奉獻(xiàn)乃生活的真正意義“成都少了一個(gè)我這樣的老師，沒有任何損失；但對(duì)藏區(qū)的孤兒而言，我的到來或許能改變他們的命運(yùn)。
”這是胡忠在感動(dòng)中國的現(xiàn)場這樣說。
他們帶上年幼的孩子，是為了更多的孩子。
他們放下蒼老的父母，是為了成為最好的父母。
不是絕情，是極致的深情；不是沖動(dòng)，是不悔的抉擇。
他們是高原上怒放的并蒂雪蓮。
這對(duì)夫婦帶著3歲的女兒到高原支教。
11年前，胡忠辭掉工作，告別妻子與剛出生的女兒，來到甘孜州康定縣塔公鄉(xiāng)支教，除了上課，胡忠每天清晨5點(diǎn)多打開校園廣播，叫大家起床、做操，平時(shí)要照顧他們的生活起居。
一聽說哪里有孤兒，他立馬趕過去接人。
久而久之，當(dāng)?shù)匕傩瞻押医凶鳌捌兴_老師”。
丈夫離家的前兩年，謝曉君都是利用假期過去探望，與孤兒們接觸的次數(shù)多了，她動(dòng)了留下來的念頭。
從盆地到高原，適應(yīng)的過程充滿了委屈。
但她堅(jiān)持了下來。
通過自學(xué)朋友寄來的教材，謝曉君嘗試過音樂老師以外的4種角色——數(shù)學(xué)、生物、生活老師以及圖書管理員，頂替離開的支教同行。
“這里只有老師適應(yīng)孩子，只要對(duì)孩子有用，我就去學(xué)。
”這對(duì)高原的雪蓮，為了自己所愛的教育事業(yè)，為了高原上的孤兒們，對(duì)他們來說，最大的幸福就是孩子們的健康快樂。
讓我們仰望的不只是八千米的高原，更是他們的精神高度
羅曼羅蘭說過：“有的人覺得能夠舍身，能夠用犧牲來對(duì)人類表示深切而毫無私心的同情，是一種快樂。
”他們就是這種人。
吳孟超，90歲高齡仍然工作在手術(shù)臺(tái)前的唯一一位醫(yī)生，半個(gè)多世紀(jì)的嘔心瀝血，他推動(dòng)了中國肝臟醫(yī)學(xué)的起步與發(fā)展；劉金國，為了大連六百萬人民的安全，他不惜冒著犧牲在火災(zāi)現(xiàn)場的危險(xiǎn)，在前沿連續(xù)指揮了七個(gè)小時(shí)，直至將大火撲滅；朱光亞，為了國家核武器的發(fā)展，默默奉獻(xiàn)，他說他一生就做了一件事——搞中國的核武器，但就是這一件事，卻是新中國血脈中，激烈奔涌的最雄壯力量
每一次付出都是一次旅行；每一個(gè)故事都是一道美麗的風(fēng)景；每一次奉獻(xiàn)，都是一曲動(dòng)人的樂章，它影響著我們，感動(dòng)著我們，改變著我們。
丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身。
（白居易）捧著一顆心來，不帶半根草去。
（陶行知）人民的愉快就是我的報(bào)酬。
（居里夫人）一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用。
（愛因斯坦）如果一個(gè)人僅僅想到自己，那么他一生里，傷心的事情一定比快樂的事情來得多。
(馬明·西比利亞克 )真正的學(xué)者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前并不因此出名。
(巴爾扎克) 我是世界的公民，應(yīng)為人類而生。
(諾貝爾) 埋在地下的樹根使樹枝產(chǎn)生果實(shí)，卻并不要求什么報(bào)酬。
(泰戈?duì)?人需要有一顆犧牲自己私利的心。
(屠格涅夫) 夜把花悄悄地開放了，卻讓白日去領(lǐng)受謝詞。
(泰戈?duì)? 對(duì)人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻(xiàn)給他人。
(蘇霍姆林斯基) 我要做的只是以我微薄的綿力來為真理和正義服務(wù)。
(愛因斯坦 )竭力履行你的義務(wù)，你應(yīng)該就會(huì)知道，你到底有多大價(jià)值。
(列夫·托爾斯泰)內(nèi)不欺己，外不欺人。
———孔子 人而無信，不知其可也。
———孔子 言必信，行必果。
——子路 你必須以誠待人，別人才會(huì)以誠回報(bào)。
———李嘉誠 誠實(shí)是人生永遠(yuǎn)最美好的品格。
———高爾基 老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。
———莎士比亞 沒有一處遺產(chǎn)像誠實(shí)那樣豐富的了。
———莎士比亞 對(duì)自己的忠實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐。
———莎士比亞 誠實(shí)和勤勉應(yīng)該成為你永久的伴侶。
———本·富蘭克林 難聽的實(shí)話勝過動(dòng)聽的謊言。
———蘇尤里·郁達(dá)列夫 坦白使人心地輕松的妙藥。
———西塞羅 即使開始時(shí)，懷有故意的人，只要自己抱有真實(shí)和誠實(shí)去接觸，就一定能換來好意。
———日本 池田大作 誠實(shí)是藝術(shù)的最大要素。
只要我們總對(duì)自己誠實(shí)，藝術(shù)總在那里，它決不會(huì)讓我們失望的。
———柯尼利亞·奧提斯金約 有所許諾，纖毫必償。
有所期約，時(shí)刻不易。
———袁采 誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
———康德 要宣揚(yáng)你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目。
———盧梭 忠誠的高尚和可敬，無與倫比。
———裴多菲 我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地辦事。
——— 做老實(shí)人，說老實(shí)話，干老實(shí)事，就是實(shí)事求是。
———
女人也不容易的句子
感慨女人不容易的說說【篇一：感慨女人不容易的說說】女人是感性的，在這個(gè)理性的世界總會(huì)遇到磕磕絆絆和跌跌撞撞。
想要做一個(gè)好女人是如此地不容易。
在對(duì)的時(shí)間出現(xiàn)的，不可能是錯(cuò)的人；在錯(cuò)的時(shí)間出現(xiàn)的，也不可能是對(duì)的人。
所謂對(duì)錯(cuò)，也許只是毫無意義的感嘆，甚至只是一個(gè)借口。
你對(duì)了，時(shí)間也就對(duì)了。
不要急著讓生活給予你所有的答案，有時(shí)候，你要拿出耐心等等。
生活的美好，總在你不經(jīng)意的時(shí)候，盛裝蒞臨。
不容易談清楚的事情，就別談了，讓真理自己浮起來，它不是言語能控制和決定的。
當(dāng)有人突然從你的生命中消失，不用問為什么，只是他或她到了該走的時(shí)候了，你只需要接受就好，不論朋友，還是戀人。
所謂成熟，就是知道有些事情終究無能為力。
女人要明白凡事首先靠自己，不要妄想在任何一方面依賴別人。
錢，自己賺。
愛，自己給自己。
把一切平凡的事做好即不平凡，把一切簡單的事做對(duì)即不簡單。
大把大把的時(shí)光從指縫間遛走，留下許多叫知識(shí)和情感的東西握在手里。
人生有兩種境界：一種是痛而不言，另一種是笑而不語。
【篇二：感慨女人不容易的說說】女人不容易經(jīng)典語錄，講述了女主角當(dāng)姐娘八年如一日，從開小飯館到建企業(yè)集團(tuán)的傳奇故事，平凡人的大故事。
女人不容易經(jīng)典語錄：我是家中排行老大，我有這個(gè)責(zé)任能撐起這個(gè)家，我想讓全家人過上好日子，你要相信我，我有這個(gè)能力撐起這個(gè)家，一個(gè)人的前程不算什么，全家人的幸福才是最重要的。
我要撐起家庭和社會(huì)的責(zé)任，可我現(xiàn)在真
