求古代的服飾描寫(xiě)和古代優(yōu)美的詩(shī)句
優(yōu)美詩(shī)句： 1.一生一世一雙人，半醉半醒半浮生。
2.嗟嘆紅顏淚、英雄歿，人世苦多。
山河永寂、怎堪歡顏 3.人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇
4.等閑變卻故人心，卻道故人心易變 5.宮門(mén)一入深似海，從此蕭郎是路人。
6.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
7.人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。
8.身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
9.天不老，情難絕。
心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。
10.死生契闊，與子成說(shuō)。
執(zhí)子之手，與子偕老。
11.《君生我未生》服飾描寫(xiě)： 1.大朵牡丹翠綠煙紗碧霞羅，逶迤拖地粉色水仙散花綠葉裙，身披金絲薄煙翠綠紗 ，低垂鬢發(fā)斜插鑲嵌珍珠碧玉步搖。
2.上身一件玫瑰紫緞子水紅錦襖，繡了繁密的花紋，衣襟上皆鑲真珠翠領(lǐng)，外罩金 邊琵琶襟外襖，系一條粉霞錦綬藕絲緞裙，整個(gè)人恰如一枝笑迎春風(fēng)的艷艷碧桃 ，十分嬌艷。
迎春髻上一支金絲八寶攢珠釵閃耀奪目，另點(diǎn)綴珠翠無(wú)數(shù)，一團(tuán)珠 光寶氣。
——出自《后宮：甄繯（那字打不出）傳》 3.烏黑如泉的長(zhǎng)發(fā)在雪白的指間滑動(dòng)，一絡(luò)絡(luò)的盤(pán)成發(fā)髻，玉釵松松簪起，再插上 一枝金步搖，長(zhǎng)長(zhǎng)的珠飾顫顫垂下，在鬢間搖曳，眉不描而黛，膚無(wú)需敷粉便白 膩如脂，唇絳一抿，嫣如丹果，珊瑚鏈與紅玉鐲在腕間比劃著，最后緋紅的珠鏈 戴上皓腕，白的如雪，紅的如火，懾人目的鮮艷，絳紅的羅裙著身，翠色的絲帶 腰間一系，頓顯那裊娜的身段，鏡前徘徊，萬(wàn)種風(fēng)情盡生。
4.長(zhǎng)發(fā)挽起，梳成流云髻，再戴水澹生煙冠，中嵌以一朵海棠珠花，兩旁垂下長(zhǎng)長(zhǎng) 紫玉瓔珞，額際依然墜著那彎玉月，耳掛蒼山碧玉墜，身著一襲金紅色繡以鳳舞 九天之朝服，腰束九孔玲瓏玉帶，玉帶腰之兩側(cè)再垂下細(xì)細(xì)的珍珠流蘇，兩臂挽 云青欲雨帶 5.身穿鏤空淡紫輕絲鴛鴦錦月牙裙，絳紅色百蝶戲花羅裙，腳穿一雙明艷艷的粉紅 繡鞋，梳著飛月髻，頭插亮晃晃孔雀釵 6.煙蔥綠的薄煙紗小襖，碎花翠紗露水百合裙，頭發(fā)蓬松如霧還別了一朵小黃花， 淡掃蛾眉薄粉敷面，小臉潤(rùn)澤艷麗。
7.碧綠的翠煙衫，散花水霧綠草百褶裙，身披翠水薄煙紗，肩若削成腰若約素，肌 若凝脂氣若幽蘭。
嬌媚無(wú)骨入艷三分。
形容旗袍裝美的句子
歷代服飾文化及其社會(huì)背景朝代 服飾文化 社會(huì)背景先秦時(shí)期 秦的服飾標(biāo)準(zhǔn)色都是黑色。
但式樣依然是大襟右衽交領(lǐng)這種。
基本沿襲戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
女服服裝通身緊窄，長(zhǎng)可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。
衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。
衣領(lǐng)部分很有特色，通常用交領(lǐng)，領(lǐng)口很低，以便露出里衣。
同時(shí)，每層領(lǐng)子必露于外，最多的達(dá)三層以上，時(shí)稱“三重衣”。
秦時(shí)期的國(guó)家宗教祀典與商周時(shí)期的情況既有同，也有異；既有不變，也有變，總的傾向是宗教典禮趨向簡(jiǎn)約化。
人類政治文明的歷程，既是政治覺(jué)悟和政治思維不斷提升的過(guò)程，也是政治典禮不斷簡(jiǎn)化的過(guò)程，二者之間呈現(xiàn)出明顯的反向運(yùn)動(dòng)。
兩漢時(shí)期 漢代衣服幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，繞至臀部，然后用綢帶系束，衣上還繪有精美華麗的紋樣。
漢代的直裾男女均可穿著。
這種服飾早在西漢時(shí)就已出現(xiàn)，但不能作為正式的禮服。
至東漢以后，直裾逐漸普及，并替代了深衣。
漢是中國(guó)最強(qiáng)盛的封建王朝之一。
漢武帝時(shí)代的中國(guó)，更是當(dāng)時(shí)世界上最大、物產(chǎn)最豐富、國(guó)力最強(qiáng)盛的國(guó)家。
兩漢王朝后期的社會(huì)矛盾均異常激烈，各地起義暴亂不斷。
這個(gè)時(shí)代背景對(duì)漢文學(xué)的發(fā)展有極大影響。
魏晉南北朝 魏晉時(shí)期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，并吸收少數(shù)民族服飾特色，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所改進(jìn)，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長(zhǎng)曳地，下擺寬松，從而達(dá)到俊俏瀟灑的效果。
魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)古代家具設(shè)計(jì)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其原因在于，魏晉南北朝是中國(guó)歷史上思想發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，也是繼戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”以后又一個(gè)思想解放的時(shí)代。
隨著儒家的衰微，新的人生價(jià)值觀、生活觀、社會(huì)倫理觀不斷產(chǎn)生，哲學(xué)也在不斷發(fā)展。
唐代 襦裙是唐代婦女的主要服式。
在隋代及初唐時(shí)期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長(zhǎng)裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以絲帶系扎。
中唐時(shí)期的襦裙的比初唐的較寬闊一些。
唐代服飾文化的特點(diǎn)體現(xiàn)了和平時(shí)期各民族之間服飾文化的廣泛交流。
這種裝束反映了唐人在服裝上的大膽嘗試，體現(xiàn)了人類追求形體美的思想意識(shí)，是女性思想解放在服裝上的表現(xiàn)。
宋代 宋朝漢族男子服飾服沿襲了大襟右衽交領(lǐng)和圓領(lǐng)這兩種傳統(tǒng)服飾式。
圓領(lǐng)式樣，相比唐朝宋朝男服袖口變的寬大。
宋朝漢族女服基本式樣有兩種：大襟右衽交領(lǐng)和對(duì)襟。
宋朝服飾特點(diǎn)的歷史變化，從王朝初年的簡(jiǎn)樸到王朝末年的奢侈，一方面表明了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面也說(shuō)明了統(tǒng)治階級(jí)的日漸腐朽。
元代 基本沿襲了唐朝服飾。
男子都戴幞頭著襕袍，襕袍的顏色，一律用綠色，似與當(dāng)時(shí)的制度有關(guān)。
幞頭的兩腳，微微下垂，可能在中間納有“絲弦”，故有一些彈性，是晚唐五代通用的樣式.當(dāng)時(shí)的婦女服飾以短襦及長(zhǎng)裙為主，也有圓領(lǐng)袍衫。
腰間一般都用絳帶系束，余下部分下垂，形似兩條飄帶。
披帛較唐代狹窄，但長(zhǎng)度有明顯增加，長(zhǎng)度大約在三至四米之間。
元代是我國(guó)歷史上最開(kāi)放的時(shí)期，也是我們統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成的重要時(shí)期。
元代不過(guò)百年時(shí)間，然而剽悍、質(zhì)樸的草原文化（游牧文化）與成熟、豐富的中原文化（農(nóng)耕文化）的碰撞，具有獨(dú)特的魅力，為中華民族的燦爛文化增添了許多新鮮的內(nèi)容。
明代 男子服式依然沿襲了大襟右衽交領(lǐng)和圓領(lǐng)這兩種傳統(tǒng)服飾式樣。
女裝相比男裝要富于變化些。
明代婦女的服裝，主要有衫、襖、霞帔、背子、比甲及裙子等。
衣服的基本樣式，大多仿自唐宋，一般都為右衽，恢復(fù)了漢族的習(xí)俗。
明朝初年，社會(huì)相對(duì)安定，洪武、永樂(lè)年間，除了原有的城市繼續(xù)有所發(fā)展外，南北各地又出現(xiàn)了一批新的商業(yè)中心。
到16世紀(jì)，明代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中資本主義因素有了進(jìn)一步的發(fā)展。
清代 清代男子服裝主要有袍服、褂、襖、衫、褲等。
其中一種為“馬甲”或稱“坎肩”，男女皆著。
樣式有大襟、對(duì)襟、琵琶襟等。
還有一種馬甲，四周鑲邊，在正胸釘一橫排鈕扣，共十三粒，俗稱“一字襟”馬甲，或稱“十三太?！薄?/p>
清王朝是以少數(shù)民族滿族上層為主體而建立的封建統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，是封建君主專制王朝中的最后一個(gè)封建王朝,是中國(guó)悠久歷史上的重要篇章，是承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)的巨大轉(zhuǎn)折。
這段歷史為后代留下了極其豐富寶貴的遺產(chǎn)。
至清代，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)達(dá)到頂峰，各生產(chǎn)部門(mén)技術(shù)水平空前提高，商業(yè)貿(mào)易頗為繁榮。
贊美服裝的句子
藏族服飾就挺肥大的啊，
各少數(shù)民族的名稱，特色，節(jié)日，飲食，服飾，住房
蒙古族 [民族簡(jiǎn)介] 蒙古族，現(xiàn)有人口約4800，00人。
主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)，其余分布在中國(guó)的東北、西北地區(qū)。
蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富于傳奇色彩的民族。
千百年來(lái)，蒙古族過(guò)著“逐水草而遷徙”的游牧生活。
中國(guó)的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽(yù)為“草原驕子”。
蒙古族在科學(xué)文化事業(yè)上比較發(fā)達(dá)，特別是明代以來(lái)，在歷史、文學(xué)、語(yǔ)言、醫(yī)學(xué)、天文、地理等方面，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)文化事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。
在民間文藝方面，“好力寶”是蒙古族中流傳很廣的一種演唱形式，馬頭琴是最富特色的民族樂(lè)器。
蒙古族始源于古代望建河（今額爾古納河）東岸一帶。
“蒙?！笔恰懊晒拧币辉~最早的漢文譯名，始見(jiàn)唐代。
“蒙古”最初只是蒙古諸部落中的一個(gè)部落的名稱。
13世紀(jì)初，以成吉思汗為首的蒙古部統(tǒng)一了蒙古地區(qū)諸部，逐漸形成了一個(gè)新的民族共同體。
“蒙古”也就由原來(lái)的部落名稱變成為民族名稱了。
蒙古族有自己的語(yǔ)言文學(xué)。
蒙古族屬阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族，分為內(nèi)蒙古、衛(wèi)拉特、馬爾虎－－布里亞特三種方言。
[飲食習(xí)慣] 蒙古族人民世居草原，以畜牧為生計(jì)。
馬奶酒、手扒肉、烤羊肉是他們?nèi)粘Ｉ钭钕矚g的飲料食品和待客佳肴。
每年七八月份牛肥馬壯，是釀制馬奶酒的季節(jié)。
勤勞的蒙古族婦女將馬奶收貯于皮囊中，加以攪拌，數(shù)日后便乳脂分離，發(fā)酵成酒。
隨著科學(xué)的發(fā)達(dá)，生活的繁榮，蒙古人釀制馬奶酒的工藝日益精湛完善，不僅有簡(jiǎn)單的發(fā)酵法，還出現(xiàn)了釀制烈性奶酒的蒸餾法。
六蒸六釀后的奶酒方為上品。
馬奶酒性溫，有驅(qū)寒、舒筋、活血、健胃等功效。
被稱為紫玉漿、元玉漿，是“蒙古八珍”之一。
“手扒肉”是蒙古人傳統(tǒng)的食品方法之一。
做法是將肥嫩的綿羊開(kāi)膛破肚，剝皮去內(nèi)臟洗凈，去頭蹄，再將整羊卸成若干大塊，放入白水中清煮，待水滾肉熟即取出，置于大盤(pán)中上桌，大家各執(zhí)蒙古刀大塊大塊地割著吃。
因不用筷子，用手抓食而得名。
斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表達(dá)對(duì)客人的敬重和愛(ài)戴。
當(dāng)你踏上草原，走進(jìn)蒙古包后，熱情好客的蒙古人便會(huì)將美酒斟在銀碗或金杯中，托在長(zhǎng)長(zhǎng)的哈達(dá)上，唱起動(dòng)人的敬酒歌，款待遠(yuǎn)方的貴客，以表達(dá)自己的誠(chéng)摯之情。
[建筑特色] “蒙古包”是滿族對(duì)蒙古族牧民住房的稱呼。
“包”，滿語(yǔ)是“家”、“屋”的意思。
古時(shí)候稱蒙古包為“穹廬”、“氈帳”或“氈房”等。
蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可納20多人休息；小者，也能容10幾個(gè)人。
蒙古包的架設(shè)很簡(jiǎn)單，一般是在水草適宜的地方，根據(jù)包的大小先畫(huà)一個(gè)畫(huà)圈，然后沿著畫(huà)好的圓圈將“哈納”（用2.5米長(zhǎng)的柳條交叉編結(jié)而成）架好，再架上頂部的“烏尼”（長(zhǎng)約3 . 2 米的柳條棍），將“哈納”和“烏尼”按圓形銜接在一起綁架好，然后搭上毛氈，用毛繩系牢，便大功告成。
一戶牧民就算在草原上安家落戶了。
蒙古包搭好后，人們進(jìn)行包內(nèi)裝飾。
鋪上厚厚的地氈，擺上家具，四周掛上鏡框和招貼花。
現(xiàn)在一些家具電器也進(jìn)了蒙古包，生活十分舒暢歡樂(lè)。
蒙古包的最大優(yōu)點(diǎn)就是拆裝容易。
搬遷簡(jiǎn)便。
架設(shè)時(shí)將“哈納”拉開(kāi)便成圓形的圍墻，拆卸時(shí)將哈納折疊合回體積便縮小，又能當(dāng)牛、馬車的車板。
一頂蒙古包只需要兩峰駱駝或一輛雙輪牛車就可以運(yùn)走，兩三小時(shí)就能搭蓋起來(lái)。
蒙古包看起來(lái)外形雖小，但包內(nèi)使用面積卻很大。
而且室內(nèi)空氣流通，采光條件好，冬暖夏涼，不怕風(fēng)吹雨打，非常適合于經(jīng)常轉(zhuǎn)場(chǎng)放牧民居住和使用。
[服飾特色] 首飾、長(zhǎng)袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個(gè)主要部分，婦女頭上的裝飾多月瑪瑙、珍珠、金銀制成。
蒙古族男子穿長(zhǎng)袍和圍腰，婦女衣袖上繡有花邊圖案，上衣高領(lǐng)，似與族相似。
婦女喜歡穿三件長(zhǎng)短不一的衣服，第一件為貼身衣，袖長(zhǎng)至腕，第二件外衣，袖長(zhǎng)至肘，第三件無(wú)領(lǐng)對(duì)襟坎肩，釘有直排閃光鈕扣，格外醒目。
[民族禁忌] 蒙古族人騎馬、駕車接近蒙古包時(shí)忌重騎快行，以免驚動(dòng)畜群；若門(mén)前有火堆或掛有紅布條等記號(hào)，表示這家有病人或產(chǎn)婦，忌外人進(jìn)入；客人不能坐西炕，因?yàn)槲魇枪┓鸬姆轿?；忌食自死?dòng)物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時(shí)忌紅色和白色，辦喜事時(shí)忌黑色和黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；禁止在參觀寺院經(jīng)堂、供殿時(shí)吸煙、吐痰和亂摸法器、經(jīng)典、佛像以及高聲喧嘩，也不得在寺院附近打獵。
3、回族 [民族簡(jiǎn)介] 回族，有人口約8,000,000人，是中國(guó)少數(shù)民族中人口較多的民族之一。
主要聚居于寧夏回族自治區(qū)，在甘肅、新疆、青海、河北以及河南、云南、山東也有不少聚居區(qū)。
回族是回回民族的簡(jiǎn)稱。
其先民主要是1 3 世紀(jì)蒙古人3 次西征后大批東遷的“回回”人，以及遠(yuǎn)在唐宋時(shí)期僑居中國(guó)東南沿海的穆斯林“蕃客”，在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中通過(guò)通婚等多種因素，并吸收了漢、蒙古、維吾爾族等生活習(xí)俗，逐漸形成了回回民族。
漢語(yǔ)為回族的共同語(yǔ)言，在日常交往及宗教活動(dòng)中，回族保留了一些阿位伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)的詞匯，在邊疆民族地區(qū)，回族人民還經(jīng)常使用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的語(yǔ)言。
回族有小集中、大分散的居住特點(diǎn)。
在內(nèi)地，回族主要與漢族雜居；在邊疆，回族主要與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族雜居；大都分布于水陸交通線上，因此經(jīng)濟(jì)文化較為發(fā)達(dá)。
回族主要從事農(nóng)業(yè)，有的兼營(yíng)牧業(yè)、手工業(yè)。
回族還擅經(jīng)商，尤以經(jīng)營(yíng)飲食業(yè)突出。
[宗教習(xí)俗] 回族人信仰伊斯蘭教。
回族多信仰伊斯蘭教，在居住較集中的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活動(dòng)，經(jīng)典主要是“古蘭經(jīng)”，信徒稱“穆斯林”。
生活習(xí)俗固守回族傳統(tǒng)，遵循教規(guī)，講究衛(wèi)生，不吃豬肉。
伊斯蘭教在回族的形成過(guò)程中曾起過(guò)重要作用。
清真寺是回族穆斯林舉行禮拜和宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，有的還負(fù)有傳播宗教知識(shí)、培養(yǎng)宗教職業(yè)者的使命。
清真寺在回族穆斯林心目中有著重要位置。
按伊斯蘭教歷，每年1 2 月1 0 日為古爾邦節(jié)。
每年的這一天，形成了宰牲獻(xiàn)祭的習(xí)俗沿襲至今。
另外，伊斯蘭教規(guī)定，每年教歷9 月定為齋月。
在齋月里要封齋，要求每個(gè)穆斯林在黎明前至落日后的時(shí)間里，戒飲、戒食、戒房事……其目的是讓人們?cè)邶S月里認(rèn)真地反省自己的罪過(guò)，使經(jīng)濟(jì)條件充裕的富人，親自體驗(yàn)一下饑餓的痛苦心態(tài)。
到教歷1 0 月1 日即齋戒期滿,舉行慶祝齋功完成的盛會(huì)，這一天就是開(kāi)齋節(jié)。
開(kāi)齋節(jié)這天，人們?cè)缭缙鸫病逶?、燃香，衣冠整齊地到清真寺作禮拜，聆聽(tīng)教長(zhǎng)講經(jīng)布道。
然后去墓地“走墳”，緬懷“亡人”，以示不忘祖先。
[飲食習(xí)慣] 回族分布較廣，食俗也不完全一致。
如：寧夏回族偏愛(ài)面食，喜食面條、面片，還喜食調(diào)合飯。
甘肅、青海的回族則以小麥、玉米、青稞、馬鈴薯為日常主食。
油香、馓子是各地回族喜愛(ài)的特殊食品，是節(jié)日饋贈(zèng)親友不可少的。
民間特色食品有釀皮、拉面、大鹵面、肉炒面、豆腐腦、牛頭雜碎、臊子面等。
多數(shù)人家常年備有發(fā)酵面，供隨時(shí)使用。
城市的回族一年四季早餐習(xí)慣飲用奶茶。
肉食以牛、羊肉為主，有的也食用駱駝肉，食用各種有鱗魚(yú)類，如北方產(chǎn)的青魚(yú)、鰱魚(yú)、鰉魚(yú)等。
鴿子在甘肅地區(qū)的回族中被認(rèn)為是圣鳥(niǎo)，可以飼養(yǎng)，但不輕易食用。
如有危重病人，征得伊瑪目（宗教職業(yè)者）同意，可作補(bǔ)品食用。
回族長(zhǎng)于以煎、炒、燴、炸、爆、烤等各種烹調(diào)技法，風(fēng)味迥異的清真菜肴中，既有用發(fā)菜、枸杞、牛羊蹄筋、雞鴨海鮮等為主要原料，作工精細(xì)考究，色香味俱佳的名貴品種，也有獨(dú)具特色的家常菜和小吃。
西北地區(qū)的回族民間還喜食腌菜。
回族飲料較講究，凡是不流的水、不潔凈的水均不飲用。
忌諱在人飲水源旁洗澡、洗衣服、倒污水。
回族也喜飲茶和用茶待客，西北地區(qū)回族的蓋碗茶很有名。
寧夏回族還飲用八寶茶罐罐茶也很有特色。
回族的典型食品主要有：清真萬(wàn)盛馬糕點(diǎn)、羊筋菜、金鳳扒雞、翁子湯圓和綠豆皮等。
青海省西寧市，回族著名的萬(wàn)盛馬糕點(diǎn)影響很大。
河北石家莊的金鳳扒雞、保定的馬家鹵雞和白運(yùn)章包子，遼寧沈陽(yáng)市的馬家燒麥，義縣的伊斯蘭燒餅，陜西的牛羊肉泡饃，湖南常德市的翁子湯圓、綠豆皮、牛肉米粉在當(dāng)?shù)囟己苡忻麣狻?/p>
盛行于寧夏南部的清真筵席菜五羅四海、九魁十三花、十五月兒圓等套菜馳名全國(guó)。
“五羅”是指五種炒菜同時(shí)上齊，“四?！笔侵杆姆N帶湯汁的菜肴一次上桌。
“九魁”、“十三花”、“十五月兒圓”分別是九碗、十三碗、十五碗菜的謚美之詞。
[服飾特色] 回族服飾與漢族基本相同，所不同者主要體現(xiàn)在頭飾上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的無(wú)沿小圓帽。
婦女多戴蓋頭，特別是在西北地區(qū)：少女及新婚婦戴綠色的，中年婦女戴黑、青色的、老年婦女戴白色的。
回族男子在節(jié)日或遇有紅白喜事時(shí)，喜戴白色小帽，婦女則戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，后面披垂于肩頭。
[民族禁忌] 回族人忌食豬肉、狗肉、馬肉、驢肉和騾肉，不吃未經(jīng)信仰伊斯蘭教者宰殺的和自死的畜禽肉，不吃動(dòng)物的血等；忌諱別人在自己家里吸煙、喝酒；禁用食物開(kāi)玩笑，也不能用禁食的東西作比喻，如不得形容辣椒的顏色像血一樣紅等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人飲用的水井、泉眼，一律不許牲畜飲水，也不許任何人在附近洗臉、或洗衣服。
取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。
回族的日常飲食很注意衛(wèi)生，凡有條件的地方，飯前、飯后都要用流動(dòng)的水洗手，多數(shù)回族不抽煙，不飲酒，就餐時(shí)，長(zhǎng)輩要坐正席，晚輩不能同長(zhǎng)輩同坐在炕上，須坐在炕沿或地上的凳子上。
另外，舀水、舀飯均不得往外舀。
4、藏族 [民族簡(jiǎn)介] 藏族，約有人口4,000,000人，主要分布在西藏自治區(qū)以及青海、甘肅、四川、云南等臨近省。
藏族是漢語(yǔ)的稱謂。
西藏在藏語(yǔ)中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。
“博巴”又按不同地域分為“兌巴”（阿里地區(qū)），“藏巴”（日喀則地區(qū)），“衛(wèi)巴”（拉薩地區(qū)），“康巴”（四川西部地區(qū)），“安多娃”（青海、云南、川西北等地區(qū)）。
藏語(yǔ)依地區(qū)劃分為衛(wèi)藏、康、安多三個(gè)方言。
素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有1 3 0 多萬(wàn)人口中，藏族占9 5 ％。
藏族是中國(guó)古老的民族之一。
據(jù)史書(shū)記載：早在秦漢以前，藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸。
由于草原遼闊，水草肥美，生產(chǎn)多以牧業(yè)為主。
主要有綿羊、山羊和牦牛、犏牛。
其中牦牛體大毛長(zhǎng)，耐寒負(fù)重，除供奶、肉外，還是交通運(yùn)載的“高原之舟”。
農(nóng)業(yè)以種植青稞為主，也有小麥、油菜、碗豆等農(nóng)作物。
藏族服飾無(wú)論男女至今保留完整。
不同的地域，有著不同的服飾，對(duì)研究藏族的服飾文化有著重要價(jià)值。
藏族有自己的語(yǔ)言和文字。
屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族藏語(yǔ)支。
藏文的使用，加強(qiáng)了藏族與祖國(guó)中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。
十世紀(jì)到十六世紀(jì)，是藏族文化的興盛時(shí)期，幾百年間，藏族文化大放異彩。
除舉世聞名的《甘珠爾》、《丹珠爾》兩大佛學(xué)叢書(shū)外，還有關(guān)于韻律、文學(xué)、哲理、史地、天文、歷算、醫(yī)藥等專著問(wèn)世。
藏族人民熱情開(kāi)朗、豪爽奔放。
他們以歌舞為伴，自由地生活。
藏族民歌抑揚(yáng)頓挫，合轍貼韻，悅耳動(dòng)聽(tīng)。
唱時(shí)還伴以各種舞蹈。
舞姿優(yōu)美，節(jié)奏明快。
其中踢踏舞，鍋莊舞、弦子舞最為廣泛流傳。
藏族信仰佛教。
公元七世紀(jì)佛教從印度傳入西藏，至今已有1 3 0 0 多年的歷史。
公元1 3 至1 6 世紀(jì)中葉，佛教日益盛行，佛事活動(dòng)頻繁，佛教寺廟遍及西藏各地。
著名的寺廟有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺和布達(dá)拉宮。
[宗教習(xí)俗] 藏傳佛教主要教派:公元10世紀(jì)后,隨著藏傳佛教后弘期的開(kāi)始,陸續(xù)出現(xiàn)了許多教派,早期的有寧瑞派(俗稱紅教),薩迦派(俗稱花教),噶當(dāng)派,噶舉派(俗稱白教)等.15世紀(jì)初,宗喀巴實(shí)施宗教改革,創(chuàng)建格魯派(俗稱黃教).此外藏傳佛教還有一些獨(dú)立的教派:息學(xué)派,希解派,覺(jué)宇派,覺(jué)囊派,廓扎派,夏魯派等. [飲食習(xí)慣] 以青稞等制作的糌粑和酥油、青稞酒是農(nóng)牧民的主要食品。
糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成。
酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長(zhǎng)的木質(zhì)長(zhǎng)筒內(nèi)，加上鹽巴和酥油，用長(zhǎng)軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。
藏族同胞寧可三月無(wú)肉，不可一天無(wú)酥油茶。
青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶制品，不少人愛(ài)吃風(fēng)干的牛羊肉。
[婚喪習(xí)俗] 西藏人死后有五種葬法，最隆重的是塔葬，然而只有圓寂的達(dá)賴?yán)锼篮?，在布達(dá)拉宮里把他的遺體修放在一座塔里，裝飾這座塔就用去1 4 萬(wàn)兩黃金。
其次，活佛和一些領(lǐng)主死后，即享受火葬。
小孩死了，或因其它病疾死亡的人，則把尸體丟進(jìn)河里喂魚(yú)，這叫水葬。
生前作過(guò)壞事的人，即用土葬。
藏族認(rèn)為，被埋的人是永遠(yuǎn)不會(huì)轉(zhuǎn)世的。
天葬寄托一種升上“天堂”的幻想。
天葬儀式一般都是在清晨舉行的。
死者家屬在天亮前，要把尸體送到拉薩北郊的天葬臺(tái)，太陽(yáng)徐徐升起，天葬儀式開(kāi)始。
不經(jīng)允許一般是不歡迎人們?nèi)ビ^看的。
[服飾特色] 藏族服飾無(wú)論男女至今保留完整。
不同的地域，有著不同的服飾。
特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。
婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏著無(wú)袖長(zhǎng)袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。
藏族同胞特別喜愛(ài)“哈達(dá)”，把它看作是最珍貴的禮物。
“哈達(dá)”是雪白的織品，一般寬約二、三十厘米、長(zhǎng)約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠(yuǎn)客來(lái)臨，或拜會(huì)尊長(zhǎng)、或遠(yuǎn)行送別，都要獻(xiàn)哈達(dá)以示敬意。
[民族禁忌] 接待客人時(shí),無(wú)論是行走還是言談,總是讓客人或長(zhǎng)者為先,并使用敬語(yǔ),如在名字后面加個(gè):啦字,以示尊敬和親切,忌諱直呼其名.迎送客人,要躬腰曲膝,面帶笑容.室內(nèi)就坐,要盤(pán)腿端坐,不能雙腿伸直,腳底朝人,不能東張西望.接受禮品,要雙手去接.贈(zèng)送禮品,要躬腰雙手高舉過(guò)頭.敬茶,酒,煙時(shí),要雙手奉上,手指不能放進(jìn)碗口. 藏族人絕對(duì)禁吃驢,馬肉和狗肉,有些地區(qū)也不吃魚(yú)肉. 敬酒時(shí),客人須先用無(wú)名指蘸一點(diǎn)酒彈向空中,連續(xù)三次,以示祭天,地和祖先,接著輕輕呷一口,主人會(huì)及時(shí)添滿,再喝一口再添滿,連喝三口,至第四次添滿時(shí),必須一飲而盡. 吃飯時(shí)要食不滿口,咬不出聲,喝不出響. 喝酥油茶時(shí),主人倒茶,客人要待主人雙手捧到面前時(shí),才能接過(guò)來(lái)喝. 禁忌在別人后背吐唾沫,拍手掌. 行路遇到寺院,瑪尼堆,佛塔等宗教設(shè)施,必須從左往右繞行. 不得跨越法器,火盆. 經(jīng)筒,經(jīng)輪不得逆轉(zhuǎn). 5、維吾爾族 [民族簡(jiǎn)介] 在中國(guó)西北邊陲新疆，有一座白雪皚皚的天山，天山腳下聚居著一個(gè)能歌善舞的民族——維吾爾族。
“維吾爾”是民族自稱。
共有7 2 1 4 4 3 1 人。
史籍記載：維吾爾族原是公元三世紀(jì)游牧于中國(guó)北方和西北貝加爾湖以南、額爾齊斯河和巴爾喀什湖一帶的牧民。
由于受部落間戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，各個(gè)部落的分支逐漸遷徙西域（今新疆），先后曾被譯為“韋紇”、“烏紇”、“袁紇”、“回鶻”、“畏兀兒”，以后才改為“維吾爾”，沿襲至今，是“團(tuán)結(jié)”、“聯(lián)合”之意。
維吾爾族以農(nóng)業(yè)為主，種植棉花、小麥、玉米、水稻等農(nóng)作物。
此外還擅長(zhǎng)園林藝術(shù)。
中國(guó)最大面積的葡萄生產(chǎn)基地，即葡萄溝就在離新疆維吾爾族自治區(qū)首府烏魯木齊東南1 8 4 公里的吐魯番盆地。
維吾爾族有自己的語(yǔ)言和文字。
古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)、諾魯孜節(jié)，是他們的傳統(tǒng)宗教節(jié)日。
維吾爾族能歌善舞，聞名遐邇的音樂(lè)史詩(shī)《十二木卡姆》（意為《十二部大曲》）是他們的藝術(shù)精華。
群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的頂碗舞、盤(pán)子舞、手鼓舞等，最富民族特色。
[宗教習(xí)俗] 信仰伊斯蘭教。
[飲食習(xí)慣] 日食三餐，早飯吃馕和各種瓜果醬、甜醬，喝奶茶、油茶等，午飯是各類主食，晚飯多是馕、茶或湯面等。
以面食為主，喜食牛、羊肉。
主食的種類有數(shù)十種。
最常吃的有馕、羊肉抓飯、包子、面條等。
維吾爾族喜歡飲茯茶、奶茶。
夏季多伴食瓜果。
新疆盛產(chǎn)綿羊，由此維吾爾族便有了烤羊肉串的習(xí)俗。
講究的羊肉串肉質(zhì)鮮嫩，味咸辣，孜然的特殊味濃郁。
與羊肉串相媲美的手抓飯，也是維吾爾族的傳統(tǒng)風(fēng)味食品。
在新疆維吾爾、烏孜別克等民族地區(qū)，逢年過(guò)年，婚喪娶嫁的日子里，都必備抓飯待客。
他們的傳統(tǒng)習(xí)慣是請(qǐng)客人圍坐在桌子旁，上面鋪上一塊干凈的餐巾。
隨后主人一手端盤(pán)，一手執(zhí)壺，逐個(gè)讓客人凈手，并遞給干凈毛巾擦干。
然后主人端來(lái)幾盤(pán)抓飯，置餐巾上（習(xí)慣是二至三人一盤(pán)），請(qǐng)客人直接用手從盤(pán)中抓吃，故取名為“抓飯”。
維吾爾族抓飯的種類很多，花色品種十分豐富。
[婚喪習(xí)俗] 男女青年結(jié)婚時(shí)，由阿訇或伊碼目（均為宗教職業(yè)者）誦經(jīng)，將兩塊干馕沾上鹽水，讓新郎、新娘當(dāng)場(chǎng)吃下，表示從此就像馕和鹽水一樣，同甘共苦，白頭到老。
婚宴要在地毯上鋪上潔白的飯單，最先擺上馕、喜糖、葡萄干、棗、糕點(diǎn)、油炸馓子等，然后再上手抓羊肉、抓飯。
[服飾特色] 花帽，是維吾爾族服飾的組成部分，也是維吾爾族美的標(biāo)志之一。
早在唐代，西域男性多戴卷檐尖頂氈帽，款似當(dāng)今的“四片瓦”。
到了明代，因受阿拉伯和中亞文化的影響，維吾爾族男子削發(fā)戴小罩刺繡花帽。
清代初期，維吾爾族花帽在用料和款式方面，有了新的發(fā)展。
冬用皮，夏用綾，前插禽羽。
女帽皆用金銀線繡花點(diǎn)綴與裝飾，喀什干的四楞花帽脫穎而出幾乎成了維吾爾族花帽的主流而延續(xù)至今。
經(jīng)過(guò)各地維吾爾族人民的不斷創(chuàng)新，花帽做工愈益精細(xì)，品種更為繁多。
但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”兩種，統(tǒng)稱“尕巴”（四楞小花帽）。
[民族禁忌] 維吾爾族待客和作客都有講究。
如果來(lái)客，要請(qǐng)客人坐在上席，擺上馕、各種糕點(diǎn)、冰糖等，夏天還要擺上一些瓜果，先給客人倒茶水或奶茶。
待飯做好后再端上來(lái)，如果用抓飯待客，飯前要提一壺水，請(qǐng)客人洗手。
吃完飯后，由長(zhǎng)者領(lǐng)作“都瓦”，待主人收拾食具完，客人才能離席。
吃飯時(shí)，客人不可隨便撥弄盤(pán)中食物，不可隨便到鍋灶前去，一般不把食物剩在碗中，同時(shí)注意不讓飯屑落地，如不慎落地，要拾起來(lái)放在自己跟前的“飯單”上。
共盤(pán)吃抓飯時(shí)，不將已抓起的飯粒再放進(jìn)盤(pán)中。
飯畢，如有長(zhǎng)者領(lǐng)作“都瓦”，客人不能東張西望或立起。
吃飯時(shí)長(zhǎng)者坐在上席，全家共席而坐，飯前飯后必須洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌諱順手甩水，認(rèn)為那樣不禮貌。
描寫(xiě)古代服飾的句子
【淡粉色華衣裹身，白色紗露出線條優(yōu)美的和清晰可見(jiàn)的鎖骨，裙褶如雪月光華流動(dòng)輕瀉于地，挽迤三尺有余，使得步態(tài)愈加雍容柔美，三千青絲用發(fā)帶束起，頭插蝴蝶釵，一縷青絲垂在胸前，薄施粉黛，只增顏色，雙頰邊若隱若現(xiàn)的紅扉感營(yíng)造出一種純肌如花瓣般的嬌嫩可愛(ài)，整個(gè)人好似隨風(fēng)紛飛的蝴蝶，又似清靈透徹的冰雪……】【大朵牡丹翠綠煙紗碧霞羅，逶迤拖地粉色水仙散花綠葉裙，身披金絲薄煙翠綠紗。
低垂鬢發(fā)斜插鑲嵌珍珠碧玉步搖，花容月貌出水芙蓉。
】【身穿是淡白色宮裝，淡雅處卻多了幾分出塵氣質(zhì)。
寬大裙幅逶迤身后，優(yōu)雅華貴。
墨玉般的青絲，簡(jiǎn)單地綰個(gè)飛仙髻，幾枚飽滿圓潤(rùn)的珍珠隨意點(diǎn)綴發(fā)間，讓烏云般的秀發(fā)，更顯柔亮潤(rùn)澤。
美眸顧盼間華彩流溢，紅唇間漾著清淡淺笑。
】【身著一身淺藍(lán)色紗衣，肩上披著白色輕紗，微風(fēng)吹過(guò)，給人一種飄飄欲仙的感覺(jué)。
一頭青絲散散披在雙肩上，略顯柔美，未施一絲粉黛，緩緩在御花園散步，看著已經(jīng)過(guò)了花期的牡丹，不禁想到自己，自己現(xiàn)在有著皇帝的寵愛(ài)，就如同盛開(kāi)的牡丹，妖艷，絢麗。
如果哪一天自己老了，皇帝的寵幸不在了，是不是自己就和這過(guò)了花期的牡丹一樣，沉睡在泥土中，無(wú)人問(wèn)津
想著想著，居然有一種想要大哭一場(chǎng)的感覺(jué)，悠悠嘆了口氣】【身著淡藍(lán)色的長(zhǎng)裙，裙裾上繡著潔白的點(diǎn)點(diǎn)紅梅,用一條白色織錦腰帶將那不堪一握的纖纖楚腰束住.將一頭青絲綰成如意髻,僅插了一支梅花白玉簪.雖然簡(jiǎn)潔,卻顯得清新優(yōu)雅】【一身淺藍(lán)色的宮裝,裙角上繡著細(xì)碎的櫻花瓣。
頭上斜簪一支碧玉玲瓏簪,綴下細(xì)細(xì)的銀絲串珠流蘇. 臉上薄施粉黛，緩緩在御花園散步，看到前面的倩影，走上前去，俯身，甩帕】臣妾夏念瑤參見(jiàn)皇上，皇上吉祥【話落，莞爾一笑】【著一身淡紫色衣裙，身上繡有小朵的淡粉色梔子花。
頭發(fā)隨意的挽了一個(gè)松松的髻，斜插一只淡紫色簪花，顯得幾分隨意卻不失典雅。
略施粉黛，朱唇不點(diǎn)及紅。
】【碧綠的翠煙衫，散花水霧綠草百褶裙，身披翠水薄煙紗，肩若削成腰若約素，肌若凝脂氣若幽蘭。
嬌媚無(wú)骨入艷三分。
】【身穿白色紗裙，腰間用水藍(lán)絲軟煙羅系成一個(gè)淡雅的蝴蝶結(jié)，墨色的秀發(fā)上輕輕挽起斜插著一支薇靈簪。
肌膚晶瑩如玉，未施粉黛，只身一人在在紫竹林里漫步】【內(nèi)穿薄蟬翼的霞影紗玫瑰香胸衣，腰束蔥綠撒花軟煙羅裙，外罩一件逶迤拖地的白色梅花蟬翼紗。
腰若細(xì)柳，肩若削成，巧笑倩兮，美目盼兮。
】【淡粉色宮裝，裙角繡著展翅欲飛的淡藍(lán)色蝴蝶，外披一層白色輕紗。
微風(fēng)輕拂，竟有一種隨風(fēng)而去的感覺(jué)。
絲綢般墨色的秀發(fā)隨意的飄散在腰間，身材纖細(xì),蠻腰贏弱,更顯得楚楚動(dòng)人】【淡綠色的繁花宮裝，外面披著一層金色薄紗，寬大的衣擺上銹著紫色的花紋，三千青絲撩了些許簡(jiǎn)單的挽了一下,其余垂在頸邊,額前垂著一枚小小的紅色寶石，點(diǎn)綴的恰到好處。
頭上插著鏤空飛鳳金步搖，隨著蓮步輕移，發(fā)出一陣叮咚的響聲。
襯得別有一番風(fēng)情美麗可人之姿】【金黃色的云煙衫繡著秀雅的蘭花，逶迤拖地黃色古紋雙蝶云形千水裙，手挽碧霞羅牡丹薄霧紗。
云髻峨峨，戴著一支鏤空蘭花珠釵，臉蛋嬌媚如月，眼神顧盼生輝，撩人心懷。
】【肩若削成，腰如約素，眉如翠羽，肌如白雪。
身穿一襲素錦宮衣，外披水藍(lán)色輕紗，微風(fēng)吹過(guò)，輕紗飛舞，整個(gè)人散發(fā)出淡淡靈氣。
三千青絲被挽成一個(gè)簡(jiǎn)單的碧落髻，將一支清雅的梅花簪子戴上，只身一人向御花園走去，看著前面緩緩而來(lái)的宸妃。
微微一笑，等著她先開(kāi)口向自己請(qǐng)安】【風(fēng)髻露鬢，淡掃娥眉眼含春，皮膚細(xì)潤(rùn)如溫玉柔光若膩，櫻桃小嘴不點(diǎn)而赤，嬌艷若滴，腮邊兩縷發(fā)絲隨風(fēng)輕柔拂面憑添幾分誘人的風(fēng)情。
一身絳紫色長(zhǎng)裙，繡著富貴的牡丹，水綠色的絲綢在腰間盈盈一系，完美的身段立顯無(wú)疑，攜侍女兩人緩緩在御花園散步，看到迎面走來(lái)的母后，莞爾一笑】念瑤給母后請(qǐng)安，母后吉祥。
【一身淡黃色云煙衫逶迤拖地白色宮緞素雪絹云形千水裙，頭發(fā)梳涵煙芙蓉髻，淡掃蛾眉薄粉敷面，明艷不可方物】
