為什么同樣是鬼谷子的關(guān)門弟子，這四個人的結(jié)局卻大不相同
鬼谷子不僅有經(jīng)天緯地之才，還胸懷悲天憫人的救世之心，為了終結(jié)戰(zhàn)國亂局，不再戰(zhàn)火連綿，拯救天下蒼生，百姓不再流離失所，他收了四個弟子，分別是蘇秦、張儀、孫臏和龐涓，想讓他們出山，代自己完成這一功德無量的豐功偉業(yè)。
四位弟子出山后，他們或者縱橫捭闔、運(yùn)籌帷幄，或者攻城拔寨，沖鋒陷陣，在戰(zhàn)國歷史上掀起了波瀾壯闊的一頁，在整個中國歷史上也寫下了光輝燦爛的篇章。
蘇秦，首倡合縱之術(shù)，游說列國，阻止秦國出函谷關(guān)十五年; 張儀，兩度為秦相，西取巴蜀，東得河西，開創(chuàng)了秦國統(tǒng)一天下的基業(yè); 孫臏，圍魏救趙，增兵減灶，留下了很多教科書般的經(jīng)典戰(zhàn)役; 龐涓，臨危受命，以3萬疲憊之師，6日內(nèi)雙線作戰(zhàn)，破齊宋連軍，活捉一代名將田忌，后又重建大魏武卒，威震列國。
春秋戰(zhàn)國是個群雄并起、人才輩出的時代，這四人卻能功勛卓著，聲名顯赫，確實(shí)非常難得。
但是，與他們?nèi)〉玫某煽兿啾?，他們曲折，坎坷的命運(yùn)更讓我們觸目驚心。
他們有的身敗名裂，死于非命;有的遭人陷害，差點(diǎn)冤死獄中;有的被處以極刑，只能裝瘋賣傻才能逃生;有的窮兵黷武，最后兵敗自殺。
歷史紛繁復(fù)雜，歷史人物的命運(yùn)更是難以評說。
但是筆者認(rèn)為，這幾個人的命運(yùn)，似乎在他們還沒有出山之前，就已經(jīng)注定，而造成他們不同結(jié)局的，既不是他們的學(xué)識，也不是他們的成就，而是他們的家庭，他們的性情，他們的道德和品行。
為什么呢，且聽我一一道來： 蘇秦，世代農(nóng)家，出身卑微，但是他心氣甚高，整日幻想著成為王公貴族，出則高頭大馬，入則錦衣玉食。
學(xué)業(yè)有成之后，便開始追名逐利，如饑似渴，位極人臣之后，仍然不思進(jìn)退，在列國游走。
為了購置赴秦的車馬，他居然賣掉了父親經(jīng)營了一輩子的百畝良田;功成名就之后，先是拋棄糟糠之妻，后與燕國太后私通;他身為六國共相，卻有親有疏，通風(fēng)報(bào)信，厚此薄彼;縱觀蘇秦一生，他雖然功勛卓著，但是為子不孝，為夫不義，為臣不忠，為官不懂進(jìn)退，終于在齊國被指為間諜，臨死都不知道被誰陷害，還落得個身敗名裂的下場。
而張儀呢，自小家境優(yōu)越，豐衣足食，雖然性情頑劣，但是品性善良，父親早逝，母親極為重視教育，遍請名師，琴棋書畫無所不精。
出山后，先是幫助楚國奪得三千里越國江山，后不為奸臣所容，便盡棄前嫌投奔秦國，終獲大秦相國之位。
后來，在秦王強(qiáng)行許嫁公主時，張儀寧愿舍棄高官厚祿歸隱山林，也要與結(jié)發(fā)妻子香女長相廝守;在名利面前，他淡定從容，在危險(xiǎn)面前，頭腦冷靜，自小便知道伴君如伴虎，最后急流勇退，適時歸隱，得以善終。
再看孫臏，乃孫武子之后，世代為官，祖父孫姬帶在身邊，對其言傳身教，孫臏從小便深諳官場之道，再加上他性情敦厚，為人和善，大魏進(jìn)攻小衛(wèi)國，身為平陽守將，誓死守城，報(bào)效國家，后來與魏國公主瑞蓮的愛情更是感天動地、令人動容。
雖然遭人暗算，但是他能忍辱負(fù)重，終能大仇得雪，名達(dá)諸侯，圍魏救趙、增兵減灶的經(jīng)典戰(zhàn)例傳為佳話，著有孫斌兵法，作為兵家經(jīng)典之作流傳后世。
最后看龐涓，他出身市井，在街頭成長，嗜武成性，逞強(qiáng)斗狠，為人心狠手辣，心胸狹窄，嫉賢妒能。
雖然，出山之后因?yàn)橛帽蟹?，能征慣戰(zhàn)，很快得到魏惠王的賞識，被封為武安君，但是因?yàn)楦F兵黷武，四處用兵，導(dǎo)致生靈涂炭，怨聲載道，后來擔(dān)心孫臏搶其風(fēng)頭，便設(shè)計(jì)陷害，最后馬陵道之戰(zhàn)，因?yàn)榧庇诮ü?，單兵冒進(jìn)，自刎而死。
無論是從這四個人的跌宕起伏、大起大落來看，還是筆者的所見、所感來說，決定一個人的命運(yùn)的，似乎不是他的學(xué)識，不是他的悟性，也不是他的成就，而是，一、出身，二、教育，三、性格，四、道德品行。
出身，我們無法選擇，教育，我們也只能被動接受，性格，是潛移默化形成的，我們只能慢慢修正，恐怕，我們自己真正能夠選擇的，只有自己的道德品行了。
筆者相信，冥冥中自有天意，不是不報(bào)，時候未到。
壞人欺負(fù)好人，好人依賴上天，上天懲罰壞人。
從人的一生的來看，還是好人終有好報(bào)，好人真的會一生平安。
做好人，行善事，才是人間正道。
高分求三十六計(jì)典故
《過?！罚?戰(zhàn)國末期，衛(wèi)國大商不韋與他的龐妾趙姬，推動一件將政商合以換取最大投機(jī)報(bào)酬的“企劃案”、把被視如敝屣的秦國王孫異人，一步一步推向秦王寶座，合演了一出驚心動魄的“切鼎切”，并協(xié)助秦王贏政統(tǒng)一了六國。
《圍魏救趙》： 孫臏與龐涓斗智的故事。
《借刀殺人》： 新興的大清勢力，為了拔掉袁崇煥這個明王朝的中流砥柱，在謀士范文程策劃下，利用亂世危局下的人性弱點(diǎn)，挑動崇禎皇帝的猜疑、孤傲心理而殺害了袁崇煥，導(dǎo)致大明江山的滅亡。
《以逸待勞》： 唐代，安史之亂時，安祿山氣勢正盛。
帝王之師李泌為肅宗規(guī)劃“以逸待勞”的策略，由山西出兵，忽東忽西，作勢要攻打叛軍所占的范陽、洛陽及長安三地，讓他們?yōu)楸舜司仍跀?shù)千里的軍道上疲于奔命…… 《趁火打劫》： 五代時期，后唐皇帝李從珂篡位后，便與他的妹婿、河?xùn)|節(jié)度使石敬瑭同床異夢、勢同水火。
契丹明主耶律德光在策略家韓延徽的規(guī)劃下，逐步離間了李從珂、石敬瑭，促使兩人鷸蚌相爭…… 《聲東擊西》： 漢明帝時，將軍竇固、東平王劉蒼，與班超共同似定“聲東擊西”策略，由班超前往西域經(jīng)營，以謀取整個西域。
然后再以西域諸國之力量牽制匈奴，擾其后方，亂其陣腳。
漢朝遠(yuǎn)征軍乘虛征伐，終于一舉掃平匈奴，奠定漢朝對西域的長遠(yuǎn)影響。
《暗渡陳倉》： 楚霸王項(xiàng)羽強(qiáng)勢作為，分封諸王。
策略家張量在劉邦前往封地途中，將懸崖上的棧道燒毀。
這一招等于宣示劉邦一入漢中便不再回頭，使項(xiàng)羽失去戒心。
后又以“明休棧道”蒙蔽敵人，以“暗渡陳倉”突襲三秦，扭轉(zhuǎn)了楚漢的競爭態(tài)勢，改寫了歷史。
《隔岸觀火》； 北宋趙普與趙光義、高懷德等內(nèi)訌，紛爭四起。
正當(dāng)這些恩怨情仇一波一波地流過之時，“后周”符皇后利用形勢，讓趙光義的兒子們陷入互相殘殺境地使趙光義江山坐而不穩(wěn)…… 《李代桃僵》： 春秋時期晉國“趙氏孤兒”的故事。
《順手牽羊》： 周世宗駕崩不久，“陳橋兵變，黃袍加身”，趙匡胤搖身一變，順手牽羊坐上龍椅，取走了大力栽培他的柴榮的天下。
但另一暢順手牽羊”大計(jì)，也以迅雷不及掩耳之勢向他襲來。
《打草驚蛇》： 西晉前秦帝國，皇帝符堅(jiān)推翻了哥哥符生，即位為帝，命策略家王猛放手改革，打擊不法。
此一“打草”之舉，使得王市集團(tuán)惴惴不安，終于全面舉兵反叛。
符堅(jiān)在周全的部署之下，予以各個擊破…… 《借尸還魂》： 西晉末，從小在漢文化熏陶下長大的匈奴冒頓單于后劉淵，乘“八王之亂”而崛起，醛晉”室而代之。
他在謀士的策略安排下，利用“人心思漢”的心.理因素，偽托劉邦之后，建立起“大漢國”來，加速推動了西晉王朝的滅亡。
《調(diào)虎離山》： 北周武帝一改弟承兄業(yè)之帝統(tǒng)，導(dǎo)致皇室內(nèi)部矛盾對立，政局暗潮洶涌。
權(quán)臣楊堅(jiān)得謀士李德林、高潁之助，二度使出調(diào)虎離山秘計(jì)，將諸位王爺輪番遣離或調(diào)回京都，并將之一一誅殺，最終建立隋朝。
《拋磚引玉》： 戰(zhàn)國時期，縱橫家張儀，奔走于魏、楚、秦之間，讓魏、楚彼此猜忌，又以“商於之地”誘引楚懷王，使其徹底與合縱（合眾弱以攻一強(qiáng)）決裂。
《擒賊擒王》： 唐初，為了徹底解決長期的邊患突厥，李靖定策設(shè)計(jì)，生擒突厥首領(lǐng)頡利可汗，讓突厥群龍無首，各自潰散，計(jì)成后，再用懷柔政策將頡利君臣留在京城，并安置降眾，實(shí)現(xiàn)長久的“擒賊擒王”。
《釜底抽薪》： 唐憲宗時，淮西節(jié)度使作亂。
軍事謀略家李塑臨危受命，對敵將一個一個招降，并且大膽任用。
頑敵之強(qiáng)大陣容如同釜底被抽去薪柴一般，形勢為之逆轉(zhuǎn)。
《關(guān)門捉賊》； 金國四太子完顏兀術(shù)為擒高宗趙構(gòu)，率十萬剽悍騎兵席卷中原，直驅(qū)水鄉(xiāng)江南。
他孤軍深入，一步步踏進(jìn)韓世忠縝密布下的天羅地網(wǎng)。
此“黃天蕩之戰(zhàn)”奠定了南宋與金的對峙局面。
《假道伐虢》： 春秋時期，晉國的策略家荀息，向虞國借道去攻打虢國。
他利用虞公貪婪的心理弱點(diǎn)，贈送以玉壁、良馬與美女，使虞公完全解除武裝。
但晉國班師回國途中，又順手牽羊地滅了虞國。
《偷梁換柱》： 秦始皇死后，趙高矯旨賜死了太子扶蘇與將軍蒙恬，更立胡亥為帝，殺盡秦始皇的子孫，斗垮李斯，一步一步完成他的“亂秦亡秦”計(jì)劃。
《無中生有》： 漢武帝時，太監(jiān)蘇文利用“十四月懷胎”的謊言，以及武帝的猜疑心理，暗中籌劃奪嫡大計(jì)。
無中生有，以埋盅為手段，陷害仁厚的太子劉據(jù)。
而曾經(jīng)自詡英明的武帝，在這場殘酷的斗智游戲中徹底失敗，在“思子宮”里孤獨(dú)地度過晚年。
《混水摸魚》： 宋代，趙匡胤策動“陳橋事變”，奪取后周的江山。
但是，螳螂捕蟬，黃雀在后，弟弟趙光義用“混水摸魚”之計(jì)，先把趙普排擠出京，接著毒殺兩位開國將領(lǐng)，又將奉命調(diào)查此一命案的親趙匡胤勢力一一除去。
最后，利用前朝的亡國女子小周后、花蕊夫人的復(fù)仇心理，在萬歲殿布下一個“燭影斧聲”的奪權(quán)之夜…… 《金蟬脫殼》： 明英宗御駕親征瓦刺，兵敗被俘。
后來英宗以“金蟬脫殼”之計(jì)，脫險(xiǎn)回國，并且在數(shù)年的隱忍之后重登帝位。
《遠(yuǎn)交近攻》： 戰(zhàn)國后期，秦國丞相范睢擬定“遠(yuǎn)交近攻”的大戰(zhàn)略，為秦國奠定統(tǒng)一六國的基穿 《假癡不癲》： 宋真宗的妃嬪劉美人，奪取了李宸妃的兒子趙禎（宋仁宗），謊稱是她生的太子。
劉美人因此一躍而為皇后、太后，并且以整個國家機(jī)器來維護(hù)她的謊言。
少年皇帝趙禎與眾朝臣因此打起混沌戰(zhàn)術(shù)，裝聾作啞，以“假癡不癲”來立身處世。
《指桑罵槐》： 明朝建文帝朱允炆即位后，聽從齊泰、黃子澄的建議，大舉削藩。
朱棣得道衍和尚蘘助，化被動為主動，指責(zé)齊、黃兩人為佞臣，打著“清君側(cè)”大旗，發(fā)動“靖難之役”，直搗京師。
《反客為主》： 趙構(gòu)在前往金邦當(dāng)人質(zhì)的路上，一個臣子提醒他，要乘機(jī)觀望，勿去送死。
趙構(gòu)觀望不前，終于等到了宋徽宗、欽宗被金人掠去，而撿到了皇位。
《笑里藏刀》： 清太宗皇太極猝死，莊太后為了爭取兒子福臨（順治帝）繼位，接受謀士范文程的建議，讓福臨叔父多爾兗當(dāng)攝政王。
她又將自己的妹妹嫁給多爾兗，接著連她自己也委身下嫁。
最后，她尋機(jī)給予致命的一擊，穩(wěn)定天下。
《欲擒故縱》： 晉朝大將羊祜用“欲擒故縱”之計(jì)征服東吳；一方面坐視荒淫暴虐的吳王孫皓把國力、人才耗盡；一方面廣施德政，使暴政下的吳國百姓相繼來歸，造成吳國明心士氣瓦解。
《樹上開花》： 明朝在經(jīng)歷了“延擊案”、“紅丸案”、“移宮案”等三大宮延奇案之后，由十萬太監(jiān)組成的宮延勢力，左右了大局，他們借傀儡皇帝這棵樹，來開自己的花。
《上屋抽梯》： 李淵采取韜酶之術(shù)，他讓隋煬帝、自己的追隨者都以為他縱情聲色，胸?zé)o大志，但私底下，他卻積極地運(yùn)籌帷幄，審時度勢，等到最有利的時機(jī)，成功出擊。
《美人計(jì)》： 春秋時期，越國利用西施顛覆吳國統(tǒng)治的故事。
《空城計(jì)》： 諸葛亮與司馬懿斗智的故事。
《反間計(jì)》： 在宋、金長期對峙中，金人采醛用敵制敵”策略，扶立劉豫為皇帝，來治理占領(lǐng)區(qū)。
岳飛為了顛覆劉豫政權(quán)，巧施“反間計(jì)”，并利用金兀術(shù)仇視劉豫的心理，廢黜了劉豫。
最后，金兀術(shù)又利用宋高宗對岳飛既愛又恨的矛盾情結(jié)，與秦檜聯(lián)手，導(dǎo)演了另一出反間計(jì)。
《苦肉計(jì)》： 大縱橫家蘇秦為了報(bào)答燕昭王的知遇之恩，共同演出一“苦肉計(jì)”；由燕國為蘇秦公開制造罪名，予以逮捕下獄，蘇秦趁機(jī)亡命至齊，暗中實(shí)施“強(qiáng)燕弱齊”大計(jì)。
《連環(huán)計(jì)》： 小女子貂蟬，被司徒王允從她賣身的酒樓救了出來，賦予她一項(xiàng)超級任務(wù)；投入狼窟，向董桌、呂布“兩邊放情”，讓兩人產(chǎn)生沖突與內(nèi)斗，替王允制造可乘之機(jī)。
《走為上》： 春秋時代，晉獻(xiàn)公龐信驪姬，逼死太子申生，眾公子相繼出亡。
公子重耳“走為上”走了十九年后，終于獲得秦穆公的幫助，兵不血刃地回國登位，成為“晉文公”。
《孫子兵法》的意思
你好 作為一位喜歡兵法之人 在下只能回答深層一點(diǎn)的意思總綱即在開篇開篇：“兵者國之大事、生死之地、存亡之道，不可不察。
”如何進(jìn)行考察呢
“故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
” 五個基本要素：道，天時，地利，將領(lǐng)，法制。
要以決定戰(zhàn)爭勝負(fù)約五個基本要素為五事，配以由五事引出來的七個方面情況七計(jì)為緯，對敵我雙方進(jìn)行比較，作出估量，從中探索出戰(zhàn)爭勝負(fù)的情勢。
此外“主孰有道
將孰有能
天地孰得
法令孰行
兵眾孰強(qiáng)
士卒孰練
賞罰孰明
吾以此知勝負(fù)矣。
”君主有沒有道，將軍有沒有能力，能否取得天時地利，法律能不能順利推行，有沒有，員工能否配合熟練，賞罰是否分明，在沒有作戰(zhàn)之前，已經(jīng)可以得知勝敗。
“道、天、地、將、法”，“主有道、將有能、天地合、法令行、兵眾強(qiáng)、士卒練、賞罰明”孫子從宏觀大局對勝負(fù)進(jìn)行事項(xiàng)判斷，戰(zhàn)爭沒有開始孫子已經(jīng)告訴各位，我已經(jīng)可以知道您的勝敗如何了。
這是宏觀大局，那怎么操空大局讓情勢偏向我們這邊呢。
“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。
利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。
” 本來能打卻偽裝成不能打；本來要用兵卻偽裝成不用兵；本來要從近處攻擊，卻佯成向遠(yuǎn)處進(jìn)攻；本來要從遠(yuǎn)處襲擊，卻佯成向近處進(jìn)攻。
如果敵人貪利，那就用利去引誘他：如果敵營混亂，那就要乘機(jī)攻破他；如果敵人力量充實(shí)，那就要加倍防范他；敵人強(qiáng)大，那就避開他；敵將易怒，那就挑逗他，使他失去理智、輕舉妄動；敵卑視我，那就使敵人更加驕橫，然后尋機(jī)打擊他；如果敵人休整得充分，那就要設(shè)法使敵人疲憊；如果敵人內(nèi)部團(tuán)結(jié)和睦，那就要設(shè)法離間他。
第一篇就給出了總綱，從戰(zhàn)略的角度去把握戰(zhàn)爭的勝敗，“道天地將法”，在五事之中，“道”是列在首位的。
（接下來嶺南大講堂還將推出道德經(jīng)和現(xiàn)代管理的講座，聽儲教授繼續(xù)給你詳解管理的大“道”）孫子的“道”有四種含義。
首先，孫子自己給“道”下了這樣的含義“道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也。
”可見孫子的“道”不同于老子的“道”不是萬物之始，是為君為將之道，君臣一心，百姓同德，可以同存亦可共死。
后面他又說“上下同欲”，有共同的欲望和追求。
這個道是對內(nèi)的。
其次，孫子曰“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善也。
”這個道是針對對手的，仁心為本。
再者，軍事勝敗在微妙之間，有時候如此讓人不可琢磨，拿破侖的滑鐵盧，如果沒有當(dāng)時的天氣的原因調(diào)動軍馬不能按時到達(dá)，最后輸?shù)奈幢厥撬?，諸葛亮說“謀事在人，成事在天，”道也囊括了許多不可預(yù)料的因素，變化莫測。
最后，孫子說“兵者詭道”，講計(jì)謀權(quán)術(shù)。
仁心為本，佐以權(quán)謀。
孫子兵法經(jīng)常出現(xiàn)的：計(jì)、謀、智、知、權(quán)、形、勢、利、誘、專、分、策、節(jié)、機(jī)、巧、拙、詭道、廟算、謀攻、伐謀、伐交、伐兵、攻城、眾寡、虛實(shí)、勇怯、強(qiáng)弱、任勢、相敵、形兵、治氣、治力、治心、治變、致人、火攻、用間，囊括了軍事的所有謀略。
其中“權(quán)”，主要是指權(quán)變，權(quán)原意是秤砣，衡量輕重用度，權(quán)謀就是指衡量謀略用度。
但是仿佛看孫子兵法。
兵法是最殘酷、最權(quán)謀、最多邊莫測的藝術(shù)，軍事戰(zhàn)爭赤裸的把人的心靈直接表現(xiàn)出來，魯迅先生說，中國歷史上都寫著兩個字“吃人”，那么這本描繪吃人歷史的最殘酷藝術(shù)的書是不是充斥著血腥味呢。
其實(shí)不然，孫子兵法雖然強(qiáng)調(diào)權(quán)謀機(jī)變，越多次閱讀孫子兵法，越加深刻感受到“道仁貫穿權(quán)謀”。
“用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。
”打敗敵人，要兵不血刃，才是上善之選。
“百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。
”我們常說百戰(zhàn)百勝，算是常勝將軍，但是孫子認(rèn)為不夠，不戰(zhàn)而屈人之兵才是最厲害的。
韓信一生犯下的一個大錯誤，就是為了獲得戰(zhàn)功，對已經(jīng)被說服的齊國用兵，齊國本來已經(jīng)不戰(zhàn)而屈了，結(jié)果還來個齊國殲滅戰(zhàn)，百姓流離失所，后代對韓信這個事情也是多加批判，所以看來孫子要比韓信的境界要高上一截。
“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法，為不得已。
” 上策是及早察明敵之政治和作戰(zhàn)動向，從戰(zhàn)術(shù)上戰(zhàn)勝敵人，即在戰(zhàn)術(shù)上勝敵一籌，用計(jì)謀使敵人屈服，使用我方少量的損失或者不損失而使敵人屈服；其次是從外交上壓服敵人，即聯(lián)合自己的盟友，拆散敵國的同盟，使敵人處於孤立無援的困境。
是孫子的后裔，也是一個非常杰出的軍事家，他和龐涓都是師從鬼谷子，龐涓這個人心術(shù)不正，讀書不用功，半生不熟就跑到外面去打工了。
魏國當(dāng)時兵強(qiáng)馬壯，算是一個大企業(yè)，于是龐涓跑到魏王那里，口若懸河舌璨蓮花，面試通過魏王給了他一個兵馬大元帥，就是相當(dāng)于現(xiàn)在的CEO。
但是龐涓心里有個疙沓，可是比我厲害，我要把他給干掉，另外一個原因，手里還有他祖上留下來的《孫子兵法十三篇》，就是我們現(xiàn)在講的孫子兵法，龐涓想把這個弄到手，于是寫信給孫臏，把孫臏騙到魏國去。
去了魏國不久，龐涓就設(shè)計(jì)把孫臏的膝蓋骨給挖了出來，這個叫“臏”刑，孫臏原來不叫臏，因?yàn)檫@個原因就成為“臏”，相當(dāng)我們叫一個人孫瘸子，但是孫臏的成就可是非凡，他看破了龐涓，從此裝瘋賣傻假癡不癲，后來齊國的一個使者到了魏國，孫臏也就借機(jī)逃離到了齊國。
也就有了大家耳熟能詳?shù)摹啊薄ⅰ皣壕融w”、“批亢搗虛”、“增兵減灶”。
最后把龐涓消滅了，大家看一本《孫子兵法》令到同窗反目，今天大家可以一起研究孫子兵法是多么幸福的事情。
孫臏在《孫臏兵法》里面說“知道者，上知天之道，下知地之理，內(nèi)得其民之心，外知敵之情，陣則知八件之經(jīng)，見勝而戰(zhàn)，弗見而諍，此王者之將也。
”也就是說，“道”的內(nèi)容包括天時、地利、民心、士氣、敵情、戰(zhàn)法、戰(zhàn)機(jī)等多方面內(nèi)容，戰(zhàn)爭指導(dǎo)者掌握了“道”便能夠贏得戰(zhàn)爭的勝利。
這里的道顯然包括更加廣闊。
孟子說“得道多助，失道寡助。
” 孫子說的“修道保法”，注得極好：“道者，仁義也；法者，法制也。
善用兵者，先修理仁義，保守法制，自為不可勝之政，伺敵有可敗之隙，則攻能勝之。
” “武之所論，大約用仁義，使機(jī)權(quán)也”，戚繼光是孫武的同鄉(xiāng)都是山東人，山東出了3位杰出的軍事家，孫武、諸葛亮、戚繼光。
戚繼光也對孫子兵法進(jìn)行點(diǎn)評，“孰謂孫子盡用權(quán)謀，”戚繼光對孫子兵法的解讀也是道仁貫穿謀術(shù)。
可見經(jīng)商從政政治軍事治學(xué)，都應(yīng)該把“道”放在首位，不如此不足以成為行業(yè)的翹楚。
人生的境界在于“聞道行道盡道”。
水形兵勢，將為核心。
“知兵之將，民之司命。
國家安危之主也。
”知道用兵的人，是百姓的主宰，決定國家安危的人。
“夫?qū)⒄?，國之輔也。
輔周則國必強(qiáng)，輔隙則國必弱。
”如果將軍輔助國家周密細(xì)致，那么國家必定強(qiáng)盛，如果將軍輔佐得不夠妥當(dāng)那么國家就會削弱。
那么怎么才算輔佐妥當(dāng)呢，“進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國之寶也。
”飛黃騰達(dá)不是為了名利，功成身退卻不推脫責(zé)任，報(bào)護(hù)民眾，有利于君主統(tǒng)治。
具體概括起來，孫子給出5個字“智、信、仁、勇、嚴(yán)”。
智包括4個方面，第一是智識，諸葛亮說：“上知天文，下知地利，中察人事，四海之內(nèi)，如同世家。
”這是智的一個方面，智的廣博。
孫子還說“見勝不過眾人之所知，非善之善者也”，對勝利的預(yù)見不能超過一般人所知道的，并非最高明的，對于機(jī)遇和未來一定要有超越常人的敏感。
情報(bào)之智，此外對情報(bào)的分析掌控，“”，你必須從錯綜復(fù)雜的情報(bào)中分析得出正確的結(jié)論，甚至“示形于敵”，作出假動作欺瞞敵人，聲東擊西、假癡不癲、樹上開花、暗渡陳倉，韓信一邊大張旗鼓的修理?xiàng)５雷鞒鲆桓币獜臈５莱鰮舻臉幼?，另外派人從陳倉小道，直接出蜀中，很快拿下了項(xiàng)羽的三秦地區(qū)。
“眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達(dá)者，樵采也；少而往來者，營軍也；辭卑而備者，進(jìn)也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；輕車先出居其側(cè)者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進(jìn)半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進(jìn)者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；”孫子所謂的“智”并非空泛的理論，比如這句對方情報(bào)的判斷，就是顯示對細(xì)節(jié)的實(shí)戰(zhàn)觀察的經(jīng)驗(yàn)積累。
第二是謀略方面，平定天下之后，曾經(jīng)得意洋洋地講：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房（謀圣張良）；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。
此三人，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
”項(xiàng)羽手下有范增，但是項(xiàng)羽不懂用。
這是用人的謀略。
領(lǐng)軍的謀略，“凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。
”“凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。
”道天地將法，法是經(jīng)之五事的第五，法令能不能得到實(shí)行非常重要，但是這里有一句話非常值得琢磨“施無法之賞，懸無政之令。
犯（作“指揮”解）三軍之眾，若使一人。
犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。
”一定的時期打破常規(guī)，也是可以獲得一定效果。
“能因敵變化而取勝者，謂之神。
”這是臨機(jī)應(yīng)變的謀略，諸葛亮說“奇變莫測，動應(yīng)多端，轉(zhuǎn)禍為福，臨危制勝，此之謂智將。
” 第三個方面神裁，就是用度的藝術(shù)。
孫子有“五勝”－“知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。
此五者，知勝之道也。
” 一是敵我情況了如指掌，知道什麼情況下可以打，什麼情況下不可以打，具有了這種準(zhǔn)確判斷力，就會取得勝利；二是既能指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)，也能夠指揮小部隊(duì)作戰(zhàn)，具有這種應(yīng)戰(zhàn)能力就會取得勝利；三是軍隊(duì)配合得當(dāng)，上下一心，就能取得勝利；四是以有戒備的軍隊(duì)對待防御松弛的軍隊(duì)，具有這樣條件，就會取得勝利：五是對方將領(lǐng)有能力，但是君主不會用人，或部隊(duì)有實(shí)力但是將領(lǐng)亂調(diào)度，我方就會取得勝利。
以上這五條原則就是預(yù)測勝利的依據(jù)。
但是如何才可能達(dá)到五勝的標(biāo)準(zhǔn)，那么就是一個度的問題。
劉備領(lǐng)大軍去打要報(bào)殺關(guān)羽之仇，當(dāng)時沒有什么大將，于是闞澤推薦了陸遜一個從來沒有帶過兵打過戰(zhàn)的書生作為大都督出戰(zhàn)。
陸遜一上任就高掛免戰(zhàn)牌，就是不出戰(zhàn)，劉備也拿他沒有辦法，于是讓一些老弱病殘去引誘陸遜出戰(zhàn)，陸遜的將領(lǐng)都著急了，你看看劉備這些破兵，我們都不出戰(zhàn)會給別人笑話的，陸遜還是不戰(zhàn)。
最后劉備遷營到一個樹林地區(qū)，陸遜果斷出擊，“火燒連營五百里”，從此蜀國走向沒落。
戰(zhàn)與不戰(zhàn)，陸遜把握的恰到好處。
戰(zhàn)國時代趙國將軍李牧，守城3年不戰(zhàn)，后面引誘匈奴深入，果斷出擊，把匈奴打的落花流水，10年之內(nèi)不干進(jìn)犯趙國邊境。
李牧也是一個神裁（神圣裁度）的將領(lǐng)。
“故兵無常勢，水無常形。
能因敵變化而取勝者，謂之神。
”“途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，。
”這是高超的領(lǐng)軍藝術(shù)，兵無常勢，沒有規(guī)定的規(guī)則，完全依靠將領(lǐng)的度的把控，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中，這也是最難把握的。
《中庸》說“過猶不及，不及尤過。
”做少了做多了都不好。
智還體現(xiàn)在理性高情商。
“將軍之事，靜以幽，正以治。
”帶兵打仗的人必須冷靜，公正嚴(yán)明。
“主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰(zhàn)。
合于利而動，不合于利而上。
”將軍不能因?yàn)閯优腿ゴ蛘獭?/p>
劉備因?yàn)殛P(guān)羽給東吳殺了，就去打東吳，所以是“怒而興師”，諸葛亮勸阻沒有用，但是劉備白帝城死了之后，諸葛亮就馬上和東吳結(jié)交同盟了，“合于利而動，不合于利而上。
”為什么呢
“怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)說，亡國不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生，故明主慎之，良將警之。
此安國全軍之道也。
”你喜怒哀樂不要緊，可是國家滅亡了就不能重生，“兵非貴益多也，惟無武進(jìn)，足以并力料敵取人而已。
”兵不是越多越好，但是最怕你不冷靜，沖動，“將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。
”將軍沖動之下攻城，全軍死了三分之一，還沒有把城打下來，這是攻城的災(zāi)難。
孫子兵法里面多次強(qiáng)調(diào)將軍的理性。
孫子兵法，也對一些迷信進(jìn)行批駁，“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也。
”在古代，十分講究鬼神之說，出兵的時候旌旗斷了，這個是不祥的預(yù)兆。
劉邦和項(xiàng)羽約定誰先取得咸陽，誰就入主天下，但是劉邦真的先攻入咸陽，卻不敢久留，財(cái)物無所取，婦女無所幸，從咸陽撤兵屯兵灞上，等候項(xiàng)羽，本來項(xiàng)羽也不想殺劉邦。
范增就告訴項(xiàng)羽，劉邦這個人野心太大了，最重要的他告訴項(xiàng)羽，他夜觀天相，發(fā)現(xiàn)劉邦駐軍的灞上有五彩云彩，說劉邦是將來和項(xiàng)羽爭天下的人，要趕快下手，項(xiàng)羽馬上就相信了，才有了鴻門宴的故事。
可見，天相鬼神之類的說法在古代多么深入人心，但是孫子就破除這種看法。
“故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。
凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。
覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
”勇猛的沒有頭腦的人可以用激將法把他殺死，怕死的人可以威逼利誘虜獲他，脾氣暴躁的人可以激怒他讓他更加暴躁，重視名節(jié)的人可以用流言蜚語侮辱他，喜愛你的民眾，那我就讓你有更多的負(fù)擔(dān)，劉備火燒新野之后敗退，新野城的百姓生死相隨，場面是感人，但是這些跟隨的百姓都沒有逃脫被曹操追殺的命運(yùn)。
這“五?！倍际菍η樯痰拿枥L。
蘇東坡說：“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。
人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。
天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。
”可以作為對將的情商的要求的注解。
將的信主要講賞罰分明，我們前面提到，“施無法之賞，懸無政之令。
犯三軍之眾，若使一人。
犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。
”這是在一些關(guān)鍵時刻對原有法令進(jìn)行修改，推行“無法之賞”，沒有法令規(guī)定的賞賜，但是平時不能這么做。
“令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。
令素行者，與眾相得也。
”你制定一套規(guī)則并持之以恒的執(zhí)行下去，老百姓就服從，反之，老百姓就不服。
道德經(jīng)說：“治大國如烹小鮮。
”治軍也是這樣，不能老是變動，朝令夕改。
吳起也是兵法的大家，我們經(jīng)常說“孫吳”，孫就是孫武，吳就是吳起，可見，吳起是和孫子齊名的一個軍事家。
吳起帶兵打仗，有個士兵背上長瘡，吳起用嘴幫他吸出毒血，這個士兵的母親看到就哭啦，別人就問她為什么哭，她說我兒子的命不長久啦，以前我丈夫也是背上長瘡吳起給他吸出毒血，我丈夫因此為他賣命，就戰(zhàn)死沙場了，我兒子也快了。
吳起說“若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進(jìn)，雖有百萬，何益于用
”論語云“上好信，則民莫敢不用情”。
子貢問孔子，國家最重要的是什么，“子曰：足食、足兵，民信之矣。
”子貢又問不得已要去掉一個去掉什么，子曰“去兵”，子貢繼續(xù)追問，再去掉一個呢
子曰“去食”，“民無信不立”，即使沒有國防沒有食物還是需要一個“信”。
諸葛亮對信將的定義，“進(jìn)有厚賞，退有嚴(yán)刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信將。
”賞的時候不拖延，刑罰的時候沒有高低貴賤的區(qū)分，這就是信將。
“視卒如嬰兒，可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。
厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
”很厚待士兵但是卻沒有辦法驅(qū)使，就好像我們的家里小皇帝一樣，沒有用啊。
“仁”不是光菩薩心腸，老好人，而是要有法令執(zhí)行。
“故合之以文，齊之以武，是謂必取。
”要文武教化雙管齊下才能管好。
諸葛亮說“道之以德，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將。
” 用自己的德行教育部下，用禮法規(guī)范部下的行動，對部下關(guān)懷備至，問寒問暖，與部下同甘共苦，這種將帥是仁將。
狹路相逢勇者勝，“齊勇如一，政之道也；”所以，要把士兵的勇氣鼓動激勵出來，這個才是帶兵之道。
“勇怯，勢也；”軍隊(duì)有沒有勇氣這個和大勢有關(guān)系，所以許多時候士兵有沒有勇氣，和大將有關(guān)系。
諸葛亮把這種勇猛的人稱為猛將“氣凌三軍，志輕強(qiáng)虜，怯于小戰(zhàn)，勇于大敵，此之謂猛將。
”吳起打仗前出發(fā)說這樣的豪言壯語“出師之日，有死之榮，無生之辱”，我出戰(zhàn)只能馬革裹尸回來，不能茍且偷生。
所以吳起是勇將。
西方最著名的軍事戰(zhàn)略家克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》這樣說，高超的智慧兼普通的勇氣，比出眾的勇氣兼普通的智慧有更大的作用。
這也孫子把“勇”放在第四位的原因吧。
“嚴(yán)”，孫子本來是齊國人就是我們現(xiàn)在的山東，后來伍子胥介紹他到了吳國，吳王就問他你兵法這么好那訓(xùn)練一下我的王宮里面的妃子看看。
孫子在為吳王操練女兵時，三令五申，吳王的兩個寵妃卻帶頭哄笑，孫子下令斬殺兩個寵妃，眾女兵肅然，沒過多久就把女兵訓(xùn)練好了，這是以“嚴(yán)”治軍。
杜牧說，“嚴(yán)者，以威刑肅三軍也。
” “智信仁勇嚴(yán)”，曹操稱此為“五德”，注曰：“將宜五德備也。
”為將之材要五德兼?zhèn)?，不可偏廢。
杜牧對這五個品質(zhì)的概括，“蓋智者，能機(jī)權(quán)、識變通也；信者，使人不惑于刑賞也；仁者，愛人憫物，知勤勞也；勇者，決勝乘勢，不逡巡也；嚴(yán)者，以威刑肅三軍也。
”一個兵法評論家賈林說：“專任智則賊；偏施仁則懦；固守信則患；持勇力則暴；令過嚴(yán)則殘。
” 賊、愚、懦、暴、殘五項(xiàng)，正. 好是智、信、仁、勇、嚴(yán)的反面，如果偏重某一方面就會演變成為另外的情況。
“五德兼?zhèn)?，各適其用，則可為將帥。
”
弱者用智慧戰(zhàn)勝強(qiáng)者 作文
我個人非常喜歡蓋聶。
蓋聶，無愧于俠之大者這幾個字。
作為秦國的劍士，為了故人之子毅然決然離開秦國，也為此開罪了秦國。
蓋聶在秦時明月中是戰(zhàn)國諸子百家中以游說為主的縱橫家鼻祖鬼谷子之弟子。
動畫中講述的鬼谷派掌門窮其一生只招兩名弟子，其一為蓋聶，其二為衛(wèi)莊。
他有勇有謀，俠肝義膽，沉著冷靜，淡薄忠義，是中國傳統(tǒng)俠士的代表人物，而且他也有著細(xì)膩的感情……他堅(jiān)毅鎮(zhèn)定，臨危不亂，且武功出神入化，是我在秦時明月中最喜歡的人物之一
能夠成大事的人，一般身上都有哪些特征
合縱與連橫是戰(zhàn)國時代兩位著名的策士蘇秦和張儀根據(jù)當(dāng)時的時局提出來的兩套針鋒相對的戰(zhàn)略。
這兩位古代的戰(zhàn)略家都是奇人鬼谷子的高徒，都分別從師傅那兒學(xué)來了各種奇門數(shù)術(shù)和政治策略，之后兩人分別為不同的國家和國家集團(tuán)服務(wù)。
蘇秦在當(dāng)時的戰(zhàn)國亂象中發(fā)現(xiàn)了一個核心的發(fā)展趨勢，那就是秦國在各大戰(zhàn)國的爭戰(zhàn)中進(jìn)行了成功的變法，國力大大增強(qiáng)，并攻城掠池，占領(lǐng)了一系列戰(zhàn)略要地如楚國的房陵、魏國的西部和韓國的宜陽鐵山，甚至三奪趙國的晉陽。
表面上看當(dāng)時各大戰(zhàn)國彼此打得熱火朝天，實(shí)際上是各國互相有得有失，國「勢」都沒有增加，往往是奪去別國一塊領(lǐng)土，又被其他國家趁火打劫，丟失一些領(lǐng)土，唯有秦國國勢大增，占盡了各國的便宜。
蘇秦極其準(zhǔn)確地洞悉了「秦國獨(dú)大，諸國臨?！沟木謩?，利用自己優(yōu)秀的表現(xiàn)能力和口才說服了當(dāng)時主要六大戰(zhàn)國，聯(lián)合抗秦。
因?yàn)楫?dāng)時六大戰(zhàn)國中的五國燕、趙、魏、韓和楚國從秦國的角度來看分別從北到南呈縱向排列，唯有齊國和秦國被其他戰(zhàn)國和一些小的諸侯國隔開，因此六國聯(lián)合抗秦被稱為合縱。
蘇秦的同門張儀也是具有雄才大略的奇才，當(dāng)他看到蘇秦已經(jīng)占盡先機(jī)，居然拿上了數(shù)大戰(zhàn)國的相印，串聯(lián)了六國合縱，于是張儀便投奔到剩下的一大戰(zhàn)國 — 秦國，開始了他與蘇秦的高智商競爭。
張儀向當(dāng)時的秦惠文王提出了一套策略，橫向聯(lián)合與秦國不接界的戰(zhàn)國如齊國和燕國，向他們傳揚(yáng)「遠(yuǎn)交近攻」的理念，其中心含義是：這些跟秦國不接界的國家參加反秦聯(lián)盟撈不到任何好處，反而是為他人作嫁衣裳，其他國家反秦而奪得的秦國土地，燕國和齊國因?yàn)椴唤咏缫稽c(diǎn)也得不到，損秦的結(jié)果是長韓、魏和趙，這些與秦國直接接界的國家將自然而然國勢大增。
張儀還看中了當(dāng)時六大戰(zhàn)國中的楚國貪圖享受、害怕戰(zhàn)爭，因而心猿意馬，于是他采取了各個擊破的戰(zhàn)略。
總之，張儀與蘇秦反其道而行之，采取橫向聯(lián)系部分戰(zhàn)國的方式，曉之以厲害，動之以利益，目的在于打動部分戰(zhàn)國的心，拆散合縱聯(lián)盟，為秦國國家利益服務(wù)，他的整套戰(zhàn)略被稱為連橫。
應(yīng)該說中國古代的文化，特別是春秋戰(zhàn)國時代的文化是一個寶庫，不同的研究者和民眾可以從中汲取自己所需要的東西。
合縱連橫、遠(yuǎn)交近攻和大量豐富的外 交、戰(zhàn)略思想直到今天依然給我們無窮的啟發(fā)和啟迪。
蘇秦和張儀用今天的術(shù)語來形容可以說是超級戰(zhàn)略家和外交家，直到今天我們依然很熱衷用他們的合縱連橫和遠(yuǎn)交近攻等理論來分析當(dāng)前的國際局勢。
不過，我們也必須注意到當(dāng)前的世界局勢并不完全等同于2500年前的戰(zhàn)國局勢，盡管有一些平行的相似性，但我們必需隨著時代的變化而變化，把古代優(yōu)秀的戰(zhàn)略思想和今天的世界局勢結(jié)合起來。
正如圍棋的棋局一樣：千古無同局。
我們正應(yīng)當(dāng)分析一下今天的世界局勢究竟是如何。
I 叢林規(guī)則、文明規(guī)則和超國家規(guī)則分析當(dāng)前世界局勢時我必須引入自己思考和構(gòu)建的一些新概念，因?yàn)闆]有這些新的概念就很難談清楚當(dāng)前世界總體的戰(zhàn)略格局。
從一般的現(xiàn)象學(xué)角度來觀察當(dāng)前國際局勢的運(yùn)行機(jī)制會立即陷于許多困惑之中：一方面國際機(jī)構(gòu)和國際法構(gòu)筑的普遍規(guī)則的確在世界爭端中發(fā)揮著重要的、 不可替代的作用，但另一方面，國際規(guī)則和國際慣例在某些時候被肆意踐踏和損害，而侵犯國際法者也依然可以我行我素，比如以色列對南黎巴嫩的進(jìn)攻。
究竟是什么規(guī)則和機(jī)制在國際社會中發(fā)揮著作用呢
根據(jù)觀察到的不同現(xiàn)象也有相應(yīng)的不同的解釋模式：新現(xiàn)實(shí)主義和新保守主義傾向于從國家利益的角度來解釋世界政治格局，因此認(rèn)為國際形勢不過就是國家利益的延伸和國家利益的總和，強(qiáng)國依舊是世界的主宰；新組織主義則從完全不同的角度來看待這個問題，新組織主義者強(qiáng)調(diào)由國際政府機(jī)構(gòu)如聯(lián)合國、世界銀行、國際勞工組織等一系列國際組織構(gòu)建了一套世界文化，這套世界文化包含意識形態(tài)理念、制度和具體政策，比如人權(quán)觀念、法制國家和民主制度等，它們影響著世界上各個國家，世界不再是強(qiáng)國的競技場，每個國家都受到制度化的國際規(guī)范的影響和約束。
我在這里吸收了上述兩種論述模式，并增加了一種模式。
具體說來，筆者認(rèn)為當(dāng)前的世界有三種不同的機(jī)制和規(guī)則同時并存，同時在發(fā)揮著作用。
它們分別是叢林規(guī)則、文明規(guī)則和超國家規(guī)則，又可以分別被稱為前現(xiàn)代規(guī)則、現(xiàn)代規(guī)則和后現(xiàn)代規(guī)則。
叢林規(guī)則，也就是前現(xiàn)代規(guī)則，指的是人類社會在進(jìn)入現(xiàn)代文明之前人類各個歷史時期通用的規(guī)則，具體說來就是一種「強(qiáng)者生存，弱者淘汰」和「大國決定小國命運(yùn)」的社會達(dá)爾文主義機(jī)制，誰的拳頭硬，誰就能更好地生存。
大國不斷征伐和兼并中等國家和小國，或者是以宗主國和保護(hù)國的形式出現(xiàn)，不會受到任何國際規(guī)則和國際法的制裁和約束。
第二類規(guī)則是文明規(guī)則，也可以被稱為現(xiàn)代規(guī)則，它主要指通過國際機(jī)構(gòu)制定的國際法、國際公約、條約和協(xié)定，這些國際文明規(guī)則和國際慣例協(xié)調(diào)著國際關(guān)系和國與國的關(guān)系。
這一過程始于一次世界大戰(zhàn)以后國際聯(lián)盟和國際勞工組織（ILO）的成立。
真正在全球以世界政府形式出現(xiàn)的國際體系則是在第二次世界大戰(zhàn)后逐步形成的，標(biāo)志性事件是聯(lián)合國的成立和聯(lián)合國下屬機(jī)構(gòu)如國際法庭和人權(quán)組織的建立。
國際機(jī)構(gòu)、國際條約、國際法和多邊國際協(xié)商調(diào)節(jié)機(jī)制讓世界各國的行為在一定程度上受到約束，人類社會從總體上來說是向更加文明的方向發(fā)展。
第三類規(guī)則我稱之為超國家規(guī)則，也可以被稱為后現(xiàn)代規(guī)則，主要是指在某些超越國家的聯(lián)盟中，比如說歐洲聯(lián)盟，國與國的關(guān)系越來越受到超國家體的影響。
歐洲國家讓度出一部分主權(quán)給歐盟，同時許多國家擺脫了傳統(tǒng)的國家觀念、強(qiáng)國觀念和邊界觀念。
今天法國和德國的關(guān)系就基本脫離了傳統(tǒng)的國家與國家的關(guān)系，雙方過去是世仇，歷史上兩國都極力削弱和打擊對方，兩國都有大國的雄心想統(tǒng)一歐洲。
現(xiàn)在則實(shí)現(xiàn)了徹底的民族大和解，成為全天候的伙伴，也共同成為歐盟統(tǒng)合的發(fā)動機(jī)。
另外，德國主動放棄了奧得河以東到但澤地區(qū)傳統(tǒng)上屬于德國、今天卻屬于波蘭的部分領(lǐng)土，以達(dá)成德國和波蘭永久的民族大和解，雙方承諾讓德波邊界變成永久的和平邊界。
總之，歐洲國家之間的關(guān)系越來越脫離傳統(tǒng)的叢林規(guī)則，也逐步超越了二戰(zhàn)以來的以國際機(jī)構(gòu)為核心的現(xiàn)代文明規(guī)則，而深深地呈現(xiàn)出后現(xiàn)代的特征。
我們在觀察當(dāng)今國際關(guān)系和國際沖突，分析國際形式時，必須注意到上述三種機(jī)制和規(guī)則是同時運(yùn)行的，這是我們常常對國際局勢感到困惑和不解的根源。
比如說海地危機(jī)、東帝汶的獨(dú)立、盧旺達(dá)1994年發(fā)生的種族大屠殺、伊拉克1991年入侵科威特及蘇丹達(dá)富爾地區(qū)的種族沖突，在這些事件中第二類規(guī)則，也就是現(xiàn)代文明規(guī)則在起作用，或者是起主導(dǎo)性作用，因?yàn)閲H社會和國際文明規(guī)則對這些事件起到了調(diào)節(jié)、約束和制裁的作用。
聯(lián)合國或者是組織維和部隊(duì)，或是通過譴責(zé)決議案，或是采取斡旋和調(diào)節(jié)，以維護(hù)上述地區(qū)的和平和防止人道主義危機(jī)的爆發(fā)。
而在另外的一些事件中，比如說蘇聯(lián)入侵阿富汗、美國2003年入侵伊拉克以及以色列對黎巴嫩的軍事打擊，都體現(xiàn)了人類社會依然存在著第一類規(guī)則 — 叢林規(guī)則，大國或是超級大國支持下的小國可以完全無視國際法和國際文明基本規(guī)則，悍然以軍事實(shí)力和暴力進(jìn)攻、侵略并占領(lǐng)其他國家，而相應(yīng)的世界文明體系軟弱無力，無法對這種侵略行為作出反應(yīng)，更談不上阻止和制裁這樣的侵略行為。
在這樣的事件中依然深刻體現(xiàn)社會達(dá)爾文主義的特征，強(qiáng)者可以對弱者施加暴力和武力，而弱者既不具備自衛(wèi)能力，也沒有話語權(quán)，無法影響任何國際規(guī)則和國際條例的制定，成為國際社會的弱勢群體，任憑超級大國的宰割。
在第一和第二種規(guī)則運(yùn)行的同時，在歐洲聯(lián)盟內(nèi)部的確已經(jīng)邁向人類歷史新階段，歐盟國家已經(jīng)完全告別了叢林規(guī)則，歐洲國家對相互間關(guān)系的思考已經(jīng)超越了主權(quán)國家的觀念，開始逐步進(jìn)入到國家和平聯(lián)盟、組織新興國家體的階段。
我們無法拿第一類規(guī)則來解釋歐洲國家的關(guān)系，也無法完全拿第二類規(guī)則，也就是二戰(zhàn)以后的國家文明規(guī)則來解釋歐洲國家之間的關(guān)系，歐洲聯(lián)盟的確是人類社會的理念創(chuàng)新。
問題的復(fù)雜性在于許多國際事件和沖突并不是由單一的運(yùn)行規(guī)則和機(jī)制所影響，在同一事件中往往是多種運(yùn)行規(guī)則并存，比如說美國在9·11以后對阿富汗的侵略顛覆了塔利班神學(xué)士政權(quán)，這場戰(zhàn)爭就充分體現(xiàn)了文明規(guī)則和叢林規(guī)則的結(jié)合：一方面，塔利班神學(xué)士政權(quán)恢復(fù)政教合一的原教旨主義統(tǒng)治，并禁止一切娛樂活動，禁止婦女念書，公然炸毀世界文化遺產(chǎn) — 中亞的巴米揚(yáng)大佛，并暗中與恐怖主義分子有牽連，早就被聯(lián)合國制裁，成為國際文明社會的大敵。
美國以9·11遭受恐怖主義的襲擊為由，意圖武力進(jìn)攻阿富汗，顛覆塔利班，國際社會對這樣的軍事行動雖然有所保留，但卻對美國遭受恐怖襲擊有一定的同情，對塔利班的神權(quán)統(tǒng)治普遍存在著厭惡，因此在相當(dāng)大的程度上默許和支持了美國軍事入侵阿富汗，在這里，現(xiàn)代文明規(guī)則在起部分作用，因?yàn)槁?lián)合國和其它國際機(jī)構(gòu)對阿富汗的制裁早就讓阿富汗的神學(xué)士政權(quán)成為孤家寡人，經(jīng)濟(jì)制裁更是讓塔利班的實(shí)力疲弱，在美國的軍事打擊下無力反抗，因此國際文明規(guī)則的制裁和國際社會的默認(rèn)間接卻是強(qiáng)有力地支持了美國的軍事行動。
但是我們必須看到阿富汗戰(zhàn)爭中叢林規(guī)則依然起到了重要作用，這場戰(zhàn)爭依然是一場不折不扣的軍事侵略，因?yàn)橹钡浇裉煳覀円廊徊恢浪嗟纳駥W(xué)士政權(quán)是否真的如美國宣揚(yáng)的那樣參與了9·11的恐怖襲擊，美國在證據(jù)非常微弱、而且是在沒有聯(lián)合國的直接授權(quán)下軍事侵略阿富汗，就是一種弱肉強(qiáng)食的叢林規(guī)則的體現(xiàn)。
只是塔利班政權(quán)不得人心，不僅不容于國際社會，就是許多阿富汗民眾都對其非常反感，在這里現(xiàn)代文明規(guī)則的運(yùn)用和介入給美國的軍事侵略多多少少賦予了一定的合法性。
兩 種機(jī)制和規(guī)則的綜合讓美國取得了最大的國家利益，既手執(zhí)明火搶了一片對自己至關(guān)重要的戰(zhàn)略要地，又利用文明規(guī)則沒有讓美國的侵略激起國際世界的強(qiáng)烈反彈，因?yàn)樗嘈蜗筝^差，甚至連當(dāng)?shù)鼐用穸紱]有強(qiáng)烈反抗美國入侵，美國坐收了無比巨大的地緣戰(zhàn)略利益。
美國在另外一場戰(zhàn)爭 — 2003年的伊拉克戰(zhàn)爭中則遠(yuǎn)沒有阿富汗戰(zhàn)爭那么幸運(yùn)，因?yàn)槊绹\(yùn)用的是赤裸裸的叢林規(guī)則要吞掉伊拉克，美國當(dāng)然也嘗試過運(yùn)用文明規(guī)則，想要說服國際社會，并通過聯(lián)合國的授權(quán)和多邊機(jī)制來消滅伊拉克，但因?yàn)椴痪哂腥魏握f服力和道德正當(dāng)性，國際文明規(guī)則拒絕介入或是拒絕為美國的侵略提供道義資源，反而是世界各地的反戰(zhàn)運(yùn)動嚴(yán)重動搖和剝奪了美國軍事侵略的合法性，導(dǎo)致美國只能單單運(yùn)用叢林規(guī)則。
其結(jié)果是美國得不到世界各國的聲援和支持，相反得到的是譴責(zé)和抗議，美國自身也在伊拉克陷入泥潭，遭到當(dāng)?shù)厝嗣癯掷m(xù)不斷地反抗，美國的道德感召力、吸引力和軟實(shí)力遭到空前的損失，美國的國際威望在全球范圍內(nèi)大幅度下降。
兩場侵略戰(zhàn)爭為什么會有這么大的不同
其關(guān)鍵在于阿富汗戰(zhàn)爭是叢林規(guī)則和文明規(guī)則的并用，而伊拉克戰(zhàn)爭中只有叢林規(guī)則和弱肉強(qiáng)食的邏輯，導(dǎo)致了國際社會普遍的質(zhì)疑和反對，因而在世界公眾的眼里美國入侵伊拉克完全是一場非法的戰(zhàn)爭。
我們在分析今天的國際形勢和中國的戰(zhàn)略形勢時必須注意到叢林規(guī)則和文明規(guī)則是當(dāng)今世界政治中主要運(yùn)行的機(jī)制，我們必須正視這兩種規(guī)則同時并存，不可 偏廢其中任何一種。
如果我們只認(rèn)定叢林規(guī)則，就極易陷入社會達(dá)爾文主義和大國沙文主義的泥淖，中國就有可能全面整軍備戰(zhàn)，到處武裝侵略別國，或是收回歷史上屬于中國的土地，并把中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力全面投入到軍事擴(kuò)張中去。
這是相當(dāng)有害的，不僅將加強(qiáng)世界各國的「中國威脅論」的看法，引起其他大國結(jié)成針對中國的盟國，引起世界各國民眾對中國的反感，從而嚴(yán)重?fù)p害中國的軟實(shí)力和中國的道德感召力，進(jìn)而損害中國長遠(yuǎn)的國家利益。
但是，我們也不能過于理想主義，片面地認(rèn)為世界大同，天下為公，世界各國已經(jīng)進(jìn)入和平文明時代，天下太平無事，中國也不需要和別國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和地緣戰(zhàn)略的競爭。
這樣的理想主義錯在只看到了第二類規(guī)則 — 文明規(guī)則，而忽視了世界總體上雖然是在向文明的方向演化進(jìn)步，但弱肉強(qiáng)食依然廣泛地存在于世界，沒有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力和綜合國力一個國家依然有可能被另外一個國家欺辱和侵略。
即使在最具國際威望的聯(lián)合國內(nèi)部和其它一系列國際組織和機(jī)構(gòu)如世界銀行（World Bank），世界貿(mào)易組織（WTO）和國際貨幣基金組織（IMF）中，依然是叢林規(guī)則和文明規(guī)則在共同協(xié)調(diào)運(yùn)作：一方面國際政府間的機(jī)構(gòu)和組織制定了大量的規(guī)定、準(zhǔn)則、條約和法律來協(xié)調(diào)各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交關(guān)系和以國際法的形式來解決各國的爭端和沖突，與以前的人類社會相比，世界各國的關(guān)系出現(xiàn)了文明化的特征；另一方面，規(guī)則和條約的制定在某種程度上還是是由強(qiáng)權(quán)和強(qiáng)勢國家影響下制定的，最為嚴(yán)重的是世界銀行和國際貨幣基金組織，幾乎就是美國勢力的直接體現(xiàn)和延伸，盡管這兩個組織是以世界國際組織的面貌出現(xiàn)的。
世界貿(mào)易組織的規(guī)則更多的是由歐美日等發(fā)達(dá)國家制定的，盡管發(fā)展中國家包括不結(jié)盟國家和 77國集團(tuán)要求修改不合理的國際貿(mào)易條例的呼聲越來越高，世界各國的非政府組織和市民社會不斷聲援發(fā)展中國家的正義要求，但是建立合理公正的世界經(jīng)濟(jì)體系 依然是長路漫漫，因?yàn)橹贫ㄒ?guī)則者是國際政治界和經(jīng)濟(jì)界的強(qiáng)者，沒有他們的讓步和妥協(xié)是很難想象貿(mào)易談判會有什么大進(jìn)步的。
聯(lián)合國安理會五大常任理事國制度的存在本身就說明強(qiáng)國依然主導(dǎo)著國際局勢，當(dāng)然，今天的大國和強(qiáng)國并不能完全為所欲為，也必須遵守一些最基本的國際文明準(zhǔn)則，但是強(qiáng)國掌握話語權(quán)，制定規(guī)則，常常能通過政治經(jīng)濟(jì)手段控制和影響小國的意志，這是不可否認(rèn)的。
筆者的思考是：單純地推行叢林法則和單純地推行理想主義路線在當(dāng)今國際社會都是行不通的。
我們必須采取國家實(shí)用主義的路線，一切從國際社會的現(xiàn)實(shí)和中國國家利益最大化的角度出發(fā)，針對不同的議題和問題采取不同的規(guī)則或是綜合運(yùn)用幾種不同的規(guī)則，以爭取最大限度地謀取中國國家利益。
II 當(dāng)今世界的基本戰(zhàn)略格局當(dāng)今世界在某些方面的確有些像2500年前中國的戰(zhàn)國時期：亂象紛呈，矛盾眾多，國與國之間的明爭暗斗高潮迭起，民族矛盾、領(lǐng)土沖突、文明碰撞、恐怖主義、大國角逐、能源爭奪、宗教爭端、叛亂分裂等無數(shù)對復(fù)雜的矛盾讓人看得眼花繚亂、目不暇接，而高科技的進(jìn)步、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的普及、世界的e化和全球化的 全面展開把人類社會帶到一個全新的境界，我們很難在這種亂象和五彩紛呈的發(fā)展中分清究竟哪些是表象，哪些是本質(zhì)，哪些發(fā)展才是最具有核心意義的。
回到這個題目上，我們應(yīng)當(dāng)怎么判斷當(dāng)今世界最基本的戰(zhàn)略格局
什么是當(dāng)今世界上最基本的戰(zhàn)略矛盾
自從1980年代末期以來世界戰(zhàn)略格局的確發(fā)生了天翻地覆的變化，柏林墻的倒塌，兩德統(tǒng)一，蘇聯(lián)解體和俄羅斯的衰弱，歐盟的統(tǒng)合，北約的東擴(kuò)，中國的崛起，印度的崛起...... 今天的世界格局的確大大不同于20年前。
在這一系列具有世界歷史意義和戰(zhàn)略意義的重大事件中我們可以清晰地看到一條主軸，那就是美國獨(dú)霸世界，成為無可爭議的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、金融、高科技和軍事超級大國。
美國的強(qiáng)大在于其全面發(fā)展的綜合國力，包括軟實(shí)力和硬實(shí)力在內(nèi)的整體國力。
美國是一個非歐非亞的國家，卻深刻介入歐亞大陸上的任何爭端和沖突，無論是在歐洲的巴爾干地區(qū)，還是亞洲的高加索、中亞、東亞和東南亞，還是歐亞非三洲間的中東地區(qū)，美國的力量都深深地介入和投放到這些地區(qū)。
美國還通過北大西洋公約組織與許多傳統(tǒng)的海權(quán)和陸權(quán)的歐洲國家結(jié)成牢不可破的軍事盟國，美國還在亞洲有數(shù)個同盟國，其中日本是世界極的經(jīng)濟(jì)和科技強(qiáng)國，韓國和臺灣也是美國的同盟成員，在東南亞，新加坡等國也是美國的準(zhǔn)同盟國。
正如人類歷史上任何一個興起的超級大國一樣，當(dāng)大國間的勢力均衡被徹底打破以后，超級大國必定會走向近一步擴(kuò)張，謀求永久的霸權(quán)地位。
美國的戰(zhàn)略家看得更遠(yuǎn)更深，他們的視野不僅在全球范圍內(nèi)，甚至擴(kuò)展到外太空和外層空間，美國的國家導(dǎo)彈防御系統(tǒng)NMD和戰(zhàn)區(qū)導(dǎo)彈防御系統(tǒng)TMD系統(tǒng)正是著眼于取得全面的霸權(quán)，不僅要求美國有先發(fā)制人的打擊能力，而且要剝奪其他主要大國和戰(zhàn)略對手在受到第一次打擊后的還手能力，美國的野心在這里已經(jīng)暴露無遺。
蘇聯(lián)的解體雖然是一個極權(quán)主義國家的覆滅，但由此帶來的冷戰(zhàn)的結(jié)束并沒有讓世界更加安全，相反，美國在伊拉克戰(zhàn)爭中摧枯拉朽般地消滅了一個中等國家和地區(qū)強(qiáng)權(quán)，這樣的軍事實(shí)力讓整個世界籠罩在新世紀(jì)的陰影和寒意中。
美國越來越像羅馬帝國，不斷地進(jìn)行全球擴(kuò)張，越來越遠(yuǎn)離其建國思想和立國精神，漸漸退化成一個超級的「軍事產(chǎn)業(yè)復(fù)合體」，其全球干預(yù)和擴(kuò)張幾乎是不可避免的。
一個美國獨(dú)霸的世界和一個各方面的均勢被徹底打破的世界也是一個非常危險(xiǎn)的世界, 整個全球局勢失去了基本的動態(tài)平衡, 這更加間接鼓勵了美國的帝國野心。
美國國內(nèi)的新保守主義和新帝國主義學(xué)者越來越多地用「帝國」一詞和「美國治下的和平」來描述世界格局。
在這里，我們有必要來討論一下，美國的戰(zhàn)略防范重點(diǎn)究竟是什么。
III 競猜：美國五角大樓的戰(zhàn)略文件是什么內(nèi)容
我們每年都可以讀到美國國防部和五角大樓關(guān)于美國的國防戰(zhàn)略報(bào)告和戰(zhàn)略文件，這是公開的、放在桌面上的文章。
我們設(shè)想五角大樓還有很多不能公開的、 放在桌子底下的秘密文件，在這些文件中，美國國防部對未來的美國的戰(zhàn)略目標(biāo)作了清晰而又長遠(yuǎn)的規(guī)劃。
如果有這樣一份文件的話，我們可以作一個有趣的猜測， 美國對未來20年或50年的戰(zhàn)略規(guī)劃究竟是什么呢
美國究竟要達(dá)到什么樣的戰(zhàn)略目標(biāo)呢
我想，美國最重要的戰(zhàn)略目標(biāo)就是維持美國獨(dú)一的超級霸主的地位，并防止在全球范圍內(nèi)出現(xiàn)任何一個可以挑戰(zhàn)美國霸主地位的國家的出現(xiàn)，這一點(diǎn)應(yīng)該是毫 無異議的。
美國人夢想的是美國統(tǒng)治下的世界和平，美國人也可以允許「一超多強(qiáng)」的格局存在，但絕對不允許有「多超（多個超級大國）」、也就是我們通常所說的多級格局的出現(xiàn)。
那么在美國的長期戰(zhàn)略重點(diǎn)上，美國人將以何種次序和優(yōu)先順序來處理全球有可能出現(xiàn)的對美國獨(dú)霸地位的挑戰(zhàn)呢
我認(rèn)為美國人認(rèn)定的戰(zhàn)略次序和要處理的戰(zhàn)略問題分別為 A歐盟的統(tǒng)一和整合； B 俄羅斯的重新崛起； C 中國的崛起； D日本積極謀取獨(dú)立的世界大國地位。
筆者下面要分別來談一談這四個議題：歐盟的統(tǒng)一和整合歐洲聯(lián)盟的統(tǒng)一和整合將把25個不同的主權(quán)國家結(jié)成一個超級國家體。
這些國家包含了世界上最富庶的國家和傳統(tǒng)的海權(quán)及陸權(quán)強(qiáng)國，這些國家也是當(dāng)代全 世界的各種現(xiàn)代理念、思想、主義、法律制度和政治制度的策源地，歐洲甚至是美國立國精神的發(fā)源地。
美國和歐洲的大西洋同盟以及北大西洋公約組織是確保美國在歐洲主導(dǎo)地位的關(guān)鍵。
歐盟25國如果能有效地組成一個超國家體，特別是考慮到德國、英國和法國分別是排名世界第三、第五和第六的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，歐盟的總體國民生產(chǎn)總值將立即超過美國。
如果歐盟追求的是成為獨(dú)立于美國的世界一極的地位并致力建立獨(dú)立的歐盟防務(wù)，再考慮到歐洲聯(lián)盟的科技實(shí)力、文化實(shí)力和軟實(shí)力， 那么歐洲聯(lián)盟將毫無爭議的立即轉(zhuǎn)變成為一個新興超級大國，而且歐盟走向獨(dú)立的世界一級地位將立即顛覆美國的全球唯一霸主的地位。
美國依靠跨大西洋聯(lián)盟和亞洲的盟國才能在亞歐兩大洲立足，才能參與對世界核心板塊中東到中亞地區(qū)的競爭。
亞歐兩邊的盟友中跨大西洋聯(lián)盟是美國獨(dú)霸世界最核心和最關(guān)鍵的聯(lián)盟，歐洲走向獨(dú)立的世界一極將使美國霸權(quán)的基礎(chǔ)坍塌，美國的帝國大廈將隨著歐盟的獨(dú)立而失去最重要的柱石，其獨(dú)一超級大國的地位也將相應(yīng)喪失。
因此美國的戰(zhàn)略日程表上第一要務(wù)是防止歐盟走向完全的統(tǒng)一和獨(dú)立，特別是要阻止歐盟建立獨(dú)立的防務(wù)和軍隊(duì)。
俄羅斯的弱點(diǎn)是戰(zhàn)略空間上的困局和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的衰弱，國內(nèi)的叛亂、民族沖突和人口結(jié)構(gòu)發(fā)展趨勢急劇惡化都嚴(yán)重威脅著俄羅斯的重新崛起。
但盡管如此，俄羅斯的復(fù)興是不可被阻擋的。
中國的崛起中國最大的優(yōu)勢是時間在中國一邊，中國高速的經(jīng)濟(jì)增長讓我們每年的實(shí)力都在不斷壯大，中國可以利用不斷擴(kuò)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力來增強(qiáng)中國的軍事投 射力量、科技研發(fā)力量和政治影響力。
中國幅員廣闊、人口眾多、民族精神奮發(fā)向上和不甘落后等天然注定了中國的大國地位，中國的諸多有利條件注定了中國不甘成為二等強(qiáng)國。
中國的缺陷在于地緣戰(zhàn)略困局、美國的圍堵和中國國內(nèi)的社會矛盾和政治轉(zhuǎn)軌。
如果中國能解決好國內(nèi)問題特別是漸進(jìn)政治改革問題（筆者將開辟專文談中國政治體制改革和民主政治對中國長治久安的重要意義）和國內(nèi)社會矛盾問題，那么將沒有任何力量可以阻擋中國的上升。
從長遠(yuǎn)觀點(diǎn)來看，中國是最有可能超越美國的單一民族國家，這是中國的歷史使命和21世紀(jì)必然的大趨勢。
中國追趕美國勢將成為世界政治中的最強(qiáng)音，這一天正在隨著中國迅猛的崛起和趕超加速到來。
日本謀求世界大國地位日本有成為世界大國和世界一極的現(xiàn)實(shí)力量，對美國的潛在威脅也很大。
但日本是諸強(qiáng)中前景最為黯淡的。
其原因有四。
第一：日本二戰(zhàn)失敗交出侵占亞洲大陸和朝鮮半島的領(lǐng)土后，日本就成為一個不折不扣的「國土狹小、資源貧乏」的國家。
國土狹小就意味著戰(zhàn)略縱深狹小，經(jīng)不起大戰(zhàn)的打擊；資源貧乏就意味著非常依賴國外能源市場，國際市場的風(fēng)吹草動都會反映到日本的市場；另外有限的人口也意味著有限的國際市場，日本非常依賴海外市場。
第二：日本的戰(zhàn)略局面是諸大國中最糟糕的，島國四面環(huán)海，西面的中國、韓國和俄羅斯都跟日本交惡，東面是浩瀚的太平洋，無險(xiǎn)可依，只能依賴美國。
日本在世界大棋盤上的棋勢是「勢孤」 局面。
第三：對美國的依賴和美軍的占領(lǐng)讓日本經(jīng)濟(jì)即使再強(qiáng)大都不能成為世界一極。
因?yàn)槌蔀槭澜缫患壍幕緱l件是獨(dú)立的國格和國權(quán)，對世界的重大事件有獨(dú)立的判斷、評論和參與解決的能力，日本由于被剝奪了國權(quán)，沒有完整的國格，只能成為超級大國的附庸和小跟班，這一條是防礙日本成為世界大國最根本的原因。
第四：日本人口的下降和老化是工業(yè)化國家中最快的，如果沒有持續(xù)有計(jì)劃的外國移民的話，日本的人口將從現(xiàn)在的1億3000萬下降到2050年的9000萬， 而那時工作人口只有5000萬，屆時日本的人口結(jié)構(gòu)將是非常嚴(yán)峻的，因?yàn)閲?yán)重老化的人口讓社會的前進(jìn)失去朝氣和動力，科學(xué)研發(fā)也將大大受到影響，整體的國民生產(chǎn)總值也將隨著人口的減少而相應(yīng)地萎縮。
與其他主要西方國家未雨綢繆、每年進(jìn)行計(jì)劃性的吸收外國年輕移民不同的是，日本出于自身的民族優(yōu)越感依然排斥外來年輕移民，如果這種趨勢持續(xù)下去，日本政府不改弦更張采取合理的移民政策的話，日本急劇下降和老化的人口結(jié)構(gòu)必將對其社會經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生災(zāi)難性的影響。
