周密寫《觀潮》的背景
．介紹背景。
錢塘江觀潮，歷史悠久，有文獻記載的就有兩千多年，為宋朝時最盛。
現(xiàn)在觀潮在浙江海寧，但在宋代，觀潮勝地卻在臨安，就是今天的杭州市。
南宋定都臨安，每年農(nóng)歷八月十八日都要舉行觀潮盛典。
迎潮前有水軍演習，潮到時又有吳地少年弄潮爭標表演，當日從宮廷到民間爭相觀看，萬人空巷，十分熱鬧。
白鷺主要內(nèi)容
2003——2004學年度第一學期六年級語文階段性質(zhì)量檢測時間：90分鐘成績基礎知識(30分)一、看拼音寫漢字。
（4分）fěi cuìtuǒtiēkāng kǎi zīxún( ) ( ) ( ) ( )二、用你喜歡的符號給下列加點的字選擇正確讀音。
(3分)蒼勁(jìng jìn)直奔(bēn bèn)眷(juǎn juàn)戀撩(liào liáo)荔(lìlí)枝剝(bāo bō)皮三、給下列字組詞。
(5分)綿( )檐( )藉( )焚( )眷( )棉( )瞻( )籍( )楚( )譽( )四、按要求將下列詞語歸類。
(5分)秋高氣爽垂頭喪氣視死如歸鳥語花香神采奕奕奮不顧身從容不迫舍己為人山明水秀精神煥發(fā)描寫神態(tài)的描寫景色的表現(xiàn)品質(zhì)的五、根據(jù)意思填寫詞語，并選擇兩個造句。
(7分)1、完全跟過去一樣。
( )2、傲慢的氣勢逼人。
( )3、形容忽然醒悟。
( )造句：六、仔細觀察每個句子的特點，然后照樣子寫句子。
(6分)1、天空撒滿了快活地眨著眼的星星。
2、秋天的樹葉像一只只翩翩起舞的蝴蝶，紛紛撲進大地母親的懷抱。
3、看到那數(shù)不盡的青松白樺，誰能不向四面八方望一望呢
閱讀理解(30分)一、古詩(8分)1、用直線將下面有關內(nèi)容連起來。
(3分)《墨梅》烈火焚燒若等閑于謙1他說得對，他再也沒能釣到那天夜晚釣上的那樣漂亮的大
蘇州信息職業(yè)技術學院好不好
蘇州信息職業(yè)技術學院，是在原南京郵電大學吳江職業(yè)技術學院基礎上，2009年3月經(jīng)江蘇省人民政府批準、國家教育部備案的普通高等?？茖W校。
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學院已建成各類實驗實訓室33個，多媒體教室32個，擁有適用紙質(zhì)圖書23萬冊。
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最新部編版四年級語文下冊教案(完美版)15 白鵝
15白鵝課題｜白鵝 ｜課型｜講讀課文 ｜授課｜時間｜2課時 ｜教學｜目標｜1.會認“看、囂”13個生字，會寫“吠 促”15個生字。
正確讀寫“呵斥、狂吠、局促、京劇、一絲不茍、譬如”等詞語。
｜2.抓住重點詞句了解白鵝的特點，能體會到作者運用對比、擬人、明貶實褒等方法表達對白鵝的喜愛之情。
｜3.感受作者對白鵝的喜愛之情，培養(yǎng)學生保護動物、與動物和諧相處的意識。
｜4.能正確、流利、有感情地朗讀課文，體會語言的趣味。
｜教學｜重點｜ 深入了解白鵝高傲的特點，體會語言的趣味及作者對白鵝的喜愛之情。
｜教學｜難點｜體會作者是如何抓住動物的特點進行描寫和說明的。
｜第一課時｜教學｜目標｜1.會認“鄭 看”13個生字，會寫“吠 促”15個生字。
正確讀寫“呵斥、狂吠、局促、京劇、一絲不茍、譬如”等詞語。
｜2.正確朗讀課文，整體感知課文，理清文章結(jié)構。
｜教具｜準備｜課件｜教學設計｜設計意圖｜導入｜（ ）分鐘｜一、謎語導入，激發(fā)興趣｜1.師：同學們，上課之前我們先猜個謎語好嗎
多媒體課件出示：【出示課件2】｜猜謎語｜頭戴紅頂帽，身穿白布襖。
｜走路像搖船，說話像驢叫。
｜打一動物（ ）｜師：想不想和老師一起到鄉(xiāng)下，看看真正的白鵝
下面就讓我們一起把鵝請出來吧
【出示課件3】（播放鄉(xiāng)下白鵝的視頻）｜你能用哪些詞語或句子形容視頻中的這些白鵝
（生交流，老師相機點評、引導）｜2.同學們觀察得真仔細，描述得
怎樣學習英語最快
如何學好文言文一．營造文言文學習良好氛圍的必要性分析。
《語文新課程標準》中強調(diào)：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容” 可以說，《語文新課程標準》降低了學習文言文的要求，并且中考文言文考試篇目限定于課本，從道理上講，應該有相當理想的成績，結(jié)果卻相反，很出乎意外。
筆者調(diào)查了50多位中學語文老師發(fā)現(xiàn)，在文言文教學過程中，大多數(shù)的老師十分注重語句翻譯、記憶，以及進行針對性練習，教學過程嚴謹。
然而在文言文學習過程中，大多數(shù)學生認為，這樣學習文言文的過程比較枯燥，效率不高、體會不深，懵懂如學另外一門外語，甚至覺得老師煞費苦心的教好文言文，是老師的一廂情愿，學生只能“逆來順受”。
學習文言文的效率不高的原因在何處，筆者分析如下：1、學生離開了理解文言文的情境。
文言文確實不像現(xiàn)代文那樣，讓學生一下讀來流暢上口，通曉其意。
學生難以接受翻譯斟字酌句的煩瑣，難以懂得文言拮倔聱牙的表達，難以體會古人情感真實豐富的抒發(fā)。
例如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌問妻、妾、客同樣一個問題，“我孰與城北徐公美
”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”，妾曰：“徐公何能及君也”，客曰：“徐公不若君之美也。
”他們異口同聲的回答，語意相同但句式不同，文字略有變化，卻表達了不同人物的不同語氣和不同心理。
學生理解上文，往往一上來就與文字、句式較勁，然后急著回答老師“語氣為何不同的原因”的問題，而不在具體故事情境中體會。
這樣，文言文理解膚淺呆板、不深刻形象，掌握急促草草、不穩(wěn)當牢固。
2、學生離開了文言文運用的情境。
趙普“半部論語治天下”說明了學以致用情境的重要。
然而，在日常生活中，學生交流不會刻意用文言表達，覺得那是比較迂腐的表現(xiàn)，孔乙己“多乎哉，不多也”就是一證。
在教學課堂中，我們老師也可能會忽視經(jīng)典語句在不同情境下活用的特殊性。
例如：“醉翁之意不在酒”，老師經(jīng)常把它形容美國在聯(lián)合國大唱人權高調(diào)的表現(xiàn)，并把它理解為別有用心。
但是，此時的“醉翁之意不在酒”，在《醉翁亭記》中就不宜這樣理解。
其實，文言文的運用，也需要學生一定的文化品位。
由于學生文化素質(zhì)的限制，學生倒是對新興簡單的網(wǎng)絡語言情有獨鐘，而對文言文的（運用）置之不理。
3、學生離開了文言文人文的情境。
文言文包涵著豐富的詩畫意蘊，散發(fā)著獨特的文化魅力，凝聚著深厚的民族情感。
然而，學生似乎不能領略到文言文其中的精妙處。
例如《生于憂患死于安樂》一文，學生理解了文章的“憂患意識”，“逆境出人才”的重要知識，但是，問其憂患意識的現(xiàn)代意義，如何讓自己成為人才，學生一籌莫展、一片茫然。
這關鍵在于人文情境的缺失。
文言文的人文情境的創(chuàng)設，就是要求學生關注當代社會文化生活、關注自身素質(zhì)涵養(yǎng)，努力在文言文學習中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。
例如“憂患意識”的人文情境的創(chuàng)設即讓學生憂患于和平年代中的戰(zhàn)爭、發(fā)展社會中的環(huán)境、美好生活中的絕癥……讓學生學習到古人博大的胸襟，肩負起傳承優(yōu)秀文明的責任、樹立正確的人生觀和價值觀。
可見，營造文言文學習的良好氛圍是非常有必要的。
二．營造文言文學習良好氛圍的策略性思考。
既然學習文言文需要一個良好的情境，同時營造文言文學習良好氛圍是那樣的重要，我們就應該為其進行策略性思考。
1、吟哦諷誦而后得之 吟哦諷誦就是要學生放聲朗讀，讀得正確、流暢，抑揚頓挫中將語言形象化，將情感美化、深化。
讓學生沉浸其中，讀出文章的味道來并有所“得”。
“舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知”, “熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟” 這就是吟哦諷誦精妙呈現(xiàn)。
例如：《陳涉世家》中“發(fā)閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉(xiāng) ”的反復朗讀中與“發(fā)閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)”進行了區(qū)別，對秦興徭役、發(fā)民謫戍歷史有了深刻的理解。
《鄒忌諷齊王納諫》中齊威王在鄒忌諷諫之后說“善”。
一個字簡練精純、運用恰當，表明了齊威王對鄒忌勸諫的肯定，說明他是一位有魄力的開明君主。
所以“善”字讀起來，應在短音中讀出齊威王的威嚴明智，在高音中讀出齊威王的大膽胸襟，一代明君可謂形神逼肖。
2、品味感悟而重修身針對文言文教學，葉圣陶先生認為：“ 吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容和理法化而為讀者自己的東西了，這是最可寶貴的一種境界。
”陶淵明讀書， “奇文共欣賞，疑義相與析”，而“每有會意，便欣然忘食”，便是個好例子。
在《岳陽樓記》中我們吟詠著范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”偉大的政治抱負時，更應體味 “先憂后樂”即“吃苦在前，享樂在后”的現(xiàn)實意義。
在《魚我所欲也》中我們高歌“舍生取義”的神圣時，更應感受歷代仁人志士，為國捐軀，慷慨赴難的意志。
通過品味感悟，學生親切地體會，讓文言文學習有滋有味；學生獨特的審美情趣也讓文言文內(nèi)涵熠熠生輝。
同時，學生也將優(yōu)秀的文化精髓汲取內(nèi)化，臻于至善，不同程度地提高了自身的文化修養(yǎng)。
3、積累貫通而學致用歐陽修詩云：“學既積于心，猶木之敷榮。
根本既堅好，蓊郁其干莖。
”（《贈學者》）這首詩告訴我們，讀書做學問要靠長期積累的。
學習文言文更要豐富積累，積累必要的古代文化常識，積累豐富的閱讀感悟等等。
積累多時自有貫通處，貫通豁然必有致用時。
例如：《岳陽樓記》寫“古仁人之心”表現(xiàn)了古仁人“不以物喜、不以己悲”的思想情感。
在進步學習積累《醉翁亭記》《捕蛇者說》之后，歐陽修的與民同樂、柳宗元的關注民生，使學生對“微斯人，吾誰與歸”的感悟入木三分。
《晏子使楚》寫晏子在楚國受辱，但他以出色的辭令隨機應變、以不卑不亢的表現(xiàn)，維護了國家的尊嚴。
結(jié)合著神六發(fā)射成功、《藤野先生》中的看電影事件等材料，學生深感維護國家尊嚴所肩負的責任。
“腹有詩書氣自華”，這就是學生學習文言文積累貫通的境界，讓人向往。
三．營造文言文學習良好氛圍的原則性把握。
1、興趣參與性。
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者” ，可見，激發(fā)學生學習文言文興趣是非常重要的。
只有充分發(fā)揮學生學習積極性，調(diào)動學習文言文的興趣，才能使學生真正參與學習，才能避免文言文學習的枯燥，引導他們領悟作品的內(nèi)涵。
例如：學習《生于憂患死于安樂》時，老師先繪聲繪色地講了吳王夫差的故事，情節(jié)起伏，集中了學生的思維、引起了學生的興趣。
之后，老師讓學生參與討論了“逆境成才”“順境成才”的問題，學生思考積極、氣氛活潑，學習效果很好。
如果學生對學習文言文沒有興趣、不去參與討論分析，他們的學習效果不會太好。
2、形象深刻性。
文言文學習可以通過多媒體技術、借助朗讀、表情、動作等外在摹擬，使文言文的情境具體、文言文的意境形象，可以使學生如親臨其境，受到強烈的藝術感染，從而深刻地領會、消化文言文。
例如：學習《出師表》時，我們可以播放電視《三國演義》中“三顧茅廬”的一段劇情，在質(zhì)樸無華的言辭中，讓學生感受諸葛亮的肺腑真情；在感人至深的情境中，讓學生形象地體味諸葛亮淡泊名利的志趣、臨危受命的忠誠。
學習《口技》時，我們可以展現(xiàn)相聲中出色的口技表演，讓學生直接感受到民間藝術的神奇與真實，感受到古代勞動人民的聰明才智和藝術創(chuàng)造能力。
如果學生對學習文言文欠乏形象，學習印象就可能不會深刻。
3、文化情感性。
文言文學習對豐富學生的文化底蘊，培養(yǎng)學生的審美意識、審美情趣等有著重要的作用，能讓學生在文化熏陶中提高品味、健全人格、陶冶情感。
于是，在學習文言文過程中，我們應努力進行文言文的文化情感教育，在作品中努力尋找深厚的人文情懷和濃烈的民族情感。
例如：學習《與朱元思書》時，我們可以深刻感悟“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務者，窺谷忘反”一句。
發(fā)現(xiàn)作者淡泊名利、鄙棄世俗的情懷與“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明、“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”的諸葛亮產(chǎn)生了共鳴；更發(fā)現(xiàn)古人們恬淡的人生志趣，對于如今浮躁的時代、缺乏鄭重之心的學生是多么的要緊。
如果文言文的學習離開了文化情感的熏陶，學生的學習只會蒼白無力。
其實，學好文言文并非難事，只要從以下兩方面做起： 一、掌握正確的學習方法 1、反復誦讀。
宋代朱熹說：“讀書百遍，其義自見。
謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。
”古人是聰明的，幼童入學，老師并不多講理論，而是讓其一遍一遍、踏踏實實地去將看上去一字不通的《三字經(jīng)》、“四書”、“五經(jīng)”等背得爛熟于心，文章的意思也自然明白了。
著名文學評論家、小說家李國濤先生說：“中國古詩古文是不能不背的。
當時不懂或不全懂的，先背下再說。
”郭沫若老先生也說，“兒時背下的書，像一個大冰山，入了肚子，隨年齡增大，它會慢慢融化，一融化，可就是大財富了。
”由此可見，學習文言文最簡單快捷的方法就是多讀多誦，然后就能達到“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的境界了。
2、字詞積累。
學習文言文就像學習外語一樣，沒有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，所以字詞積累是學好文言文的基礎。
字詞積累分兩大類：實詞積累和虛詞積累。
相比較而言，實詞又好記一些，而虛詞是難點，因為文言虛詞意義較抽象，使用頻率高，用法靈活多樣。
這時用一些靈活巧妙的方法也不難記憶。
例如歐陽修的《醉翁亭記》中一共有23處用到“而”這個虛詞，我們可將其用法歸納為五種，就比較好記了。
①“溪深而魚肥”，表示并列關系； ②“日出而林霏開”，表示承接關系； ③“雜然而前陳者”，表示修飾關系； ④“飲少輒醉，而年又最高”，表示遞進關系。
⑤“禽鳥知山林之樂，而不知人之樂”，表示轉(zhuǎn)折關系。
3、語法歸納。
一篇文言文中，通假活用、前置后置、古今異義等弄得學生暈頭轉(zhuǎn)向，怎么辦
我們不如用歸納法將它們分類總結(jié)，可畫一簡表，將通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義、疑問句、判斷句、被動句、省略句、變式句分門別類標在表中，這樣一目了然，記憶起來就很容易了。
二、樹立正確的學習態(tài)度。
1、喜愛文言，培養(yǎng)興趣。
有些同學抱怨我們今天不用文言文，干嘛去學“之乎者也”
此言差矣：首先文言文是我國古代所有文化的承載形式。
無論是醫(yī)學、數(shù)學、天文、地理都是用文言文寫成，流傳至今。
文言文是淵源流長的瑰麗財富，我們不懂它，又如何領略中國文化的古典深厚，搏大精妙呢
其次，現(xiàn)代漢語中的成語和典故絕大部分來自文言文。
例如：緣木求魚（盂子·粱惠王上）、遠交近攻（《戰(zhàn)國策，秦策三》）、因噎廢食（《呂氏春秋·蕩兵》）、平易近人（《史記·魯周公世家》）……這些膾炙人口、詞簡意達的成語皆來自文言文，更不必說“事后諸葛亮”、“一鼓作氣、再而衰、三而竭”這樣的典故了。
再次，文言文中蘊含豐富的生活哲理，既能陶冶我們的情操，又能指導我們?nèi)绾螢槿颂幨溃骸多u忌諷齊王納諫》告訴我們對于別人的贊美要頭腦冷靜，仔細分析；而《諫太宗十思疏》則告誡我們要“居安思危，戒奢以儉”……文言文的益處遠遠不只這些，“學習的最好刺激，乃對所學材料的舉，”，只有從心底里喜歡上了文言文，才能學好它。
2、克服懶惰，“勤”字當頭。
“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。
學習的苦和勤在學習文言文上尤為突出，磊量的文章要全篇背誦，密密麻麻的注釋要一一背會，頻頻出現(xiàn)的語法要條條掌握，沒有“勤”是斷然不行的，學習文言文最大的敵人是懶惰，只有勤背勤記勤寫的同學才能學好它。
怎么樣，這樣一座寶庫——文言文，你去開掘，只要做到以上兩方面，文言文其實并不難學，不是嗎 文言文翻譯文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。
所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。
直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。
所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。
意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。
意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。
其不足之處是有時原文不能字字落實。
這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。
二、具體方法：留、刪、補、換、調(diào)、變。
“留”，就是保留。
凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。
“刪”，就是刪除。
刪掉無須譯出的文言虛詞。
比如“沛公之參乘樊噲者也”－－沛公的侍衛(wèi)樊噲。
“者也”是語尾助詞，不譯。
“補”，就是增補。
（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。
注意：補出省略的成分或語句，要加括號。
“換”，就是替換。
用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。
如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。
“調(diào)”就是調(diào)整。
把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。
主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應調(diào)整語序，以便符合現(xiàn)代漢語表達習慣。
“變”，就是變通。
在忠實于原文的基礎上，活澤有關文字。
如“波瀾不驚”，可活澤成“（湖面）風平浪靜”。
古文翻譯口訣 古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意； 先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞， 全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細， 照顧前文，聯(lián)系后句，仔細斟酌，揣摩語氣， 力求做到，合情合理，詞句之間，聯(lián)系緊密。
若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。
人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例， 吾余為我，爾汝為你。
省略倒裝，都有規(guī)律。
實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。
譯完之后，還須仔細，逐句對照，體會語氣，以上回答你滿意么
