求像《三生三世，十里桃花》、《香蜜沉沉燼如霜》之類的文。
結局一定要好
推薦一些自己整理的仙俠的經(jīng)典文吧～非常好看的哦～ 1、、（網(wǎng)絡原名：祖宗，給我一支簽）》作者：也顧偕（這兩本有些關系是主角的前世今生） 2、作者：唐七公子 遠古眾神凋零，現(xiàn)今只存了龍族、鳳族、九尾白狐一族還留了些后人。
狐帝白止膝下得了四個兒子一個女兒。
這唯一的一個女兒長得頗好，卻是個炮灰命。
活到十四萬歲的高齡，籠統(tǒng)不過遇得五朵桃花。
一朵礙于異族不能通婚，那思慕尚處于萌芽期，便被該桃花的爹娘終結了。
一朵誤以為她是個男兒身，糾結于這段斷袖情，待出現(xiàn)個跟她長得相似的女子，立刻便跟著人跑了。
一朵是他爹娘親自做主給她定的親，待到他們家走一趟，卻看上了她的婢女，兩人私奔了。
一朵在心底里暗戀她暗戀了萬兒八千年不敢表白，待鼓起勇氣來表白時，她前未婚夫的爹娘為了補償她，又與她重新結了一門親。
前頭四朵桃花有三朵都是爛桃花，唯一算得上好的一朵，卻又是個才打骨苞兒的。
這五朵桃花中的最后一朵，是她命中注定的夫君，九重天上的太子夜華。
恩怨糾葛如浮云過，她遺憾沒在最好的年華里遇上他。
3、作者：Fresh果果 當頭腦簡單有點花癡的琉璃穿越時空來到古代， 遇到了她命中注定的愛人——武林之中萬人景仰，超凡脫俗，靈性出萬象，風骨超常倫（以下省略一萬字）的絕代神醫(yī)羅玄， 癡纏爛打的她伴隨著羅玄一路行來，歷經(jīng)波折，只為逃避追殺，護送身中般若花之毒的他取得蛟龍之血解毒。
花癡又迷糊的可愛小搗蛋，遇上嚴肅又無情的絕代醫(yī)圣， 百般柔情，費盡心機， 最后卻也只不過是落得個同般若花一樣的心碎神傷的下場罷了…… 羅玄，難道終歸只能讓任何女子，神一般的仰望嗎
4、作者：電線 上古時期，天元二十萬年，霜降。
花神梓芬產下一女后辭世，臨死前給其女服下絕情丹一枚。
吩咐手下保守其女身世秘密，并將她四萬年之內囚禁在水鏡中。
其女名喚錦覓。
四千年后，天帝次子火神鳳凰遭人陷害誤入水鏡，被懵懂的錦覓所救。
百年多的相處中，火神對錦覓漸生情愫。
天帝的長子夜神與火神鳳凰向來不和，他本欲利用錦覓脅迫火神，豈知亦被錦覓所吸引。
天界與魔界的交匯處，深不可測的忘川河邊，火神和夜神之間的戰(zhàn)爭終于爆發(fā)了。
豈料他們最后的致命一擊卻沒有擊中對方，而雙雙擊在了深愛著的錦覓身上…… 錦覓終將魂飛魄散還是絲縷魂魄尚存
火神與夜神之間，她究竟深愛著誰
神仙、妖怪、凡人，哪一個才是她最終的身份
5、作者：十四郎 古早時期，阿修羅界入侵天界，生靈涂炭。
白帝作為東方之神，為之愁眉不解。
然而有一個與他交好的阿修羅英雄羅睺計都醉酒之后告訴白帝，他可為天界效力。
于是，白帝違逆天帝之意，把羅睺計都殺死，取其心臟，重新用琉璃做了一個美人。
那琉璃美人英勇善戰(zhàn)，天界勝利。
后來白帝讓其下界歷劫。
幾世輪回，但因琉璃美人一直心懷戾氣和怨氣，都孤苦終老。
天帝托后土大帝教導她，后土大帝為其取名璇璣，讓她重新下界為人。
孩提時代，璇璣偶遇金翅鳥妖禹司鳳，從此二人結下不解之緣……一系列變故讓璇璣的戀情陰晴不定，而腦海里偶爾閃過的念頭更讓她想知道自己撲朔迷離的身世，為此她決定上昆侖山——天帝在下界的花園——找天帝討個說法。
只是真相真的那么重要嗎
有心者，琉璃亦可做血肉；無心者，在天為仙又如何
6、作者：Fresh果果 “這世上我最怕兩樣東西，鬼和師父……” “姐姐，你好高好漂亮啊，唯一的缺點就是胸小了點……” “這些舌頭都很聽話，有時候也會需要澆澆水，有時候也需要把天頂打開，讓它們曬曬太陽。
” “什么叫離她遠一點，笑話
我要天下皆在我手，還怕逆不了這小小乾坤
” “沒有喜歡也沒有不喜歡。
所以，不管以怎樣一種方式活著，對于我來說，都是無關緊要的事情。
” “我不相信正，不相信邪，不相信幸福，可是我相信你
” 白子畫，你若敢為你門中弟子傷她一分，我便屠你滿門，你若敢為天下人損她一毫，我便殺盡天下人
” “高尚情操
這僅僅是一個詞
還是奉獻出自己幸福，犧牲了自己的一切的人才會有的一種感覺
我此生心系長留，心系仙界，心系眾生，可是卻從沒為她做過什么。
我不負長留，不負六界，不負天地，可是終歸還是負了她負了我自己。
” “他是世上最溫柔之人，也是最無情之人。
我努力了那么多年，從來都不懂他的，不過現(xiàn)在已經(jīng)不需要懂也不想懂了，是死是活，他如今在我手里，我想怎樣都行。
” “我沒有師父，沒有朋友，沒有愛人，沒有孩子，當初我以為我有全世界，卻原來都是假的。
愛我的，為我而死，我愛的，一心想要我死。
我信的，背叛我，我依賴的，舍棄我。
我什么也不要，什么也不求，只想簡單的生活，可是是老天逼我，是你逼我
你以為到了現(xiàn)在，我還回得了頭么
” 7、作者：十四闕 ?。ū鞠盗杏善邆€故事構成，其實是男主女主的七生七世，很不錯的～） 也許，我們所最終期盼著幸福的終結模式，不過是和心愛的人長廂廝守，朝朝夕夕。
滴水成冰的戰(zhàn)場上，一衣之恩，便足以令我銘記千年。
可是誰知，原來我早該遇見你，在我最風光也最悲傷的時候。
有狐綏綏，在彼淇梁。
心之憂矣，之子無裳。
8、作者：安思源 烏衣飄逸的美少年負手立在紫竹邊，仰頭看天看云看風看雨看月亮看星星，這一仰頭，就仰了百十年……紫竹成精，成了我們的天然呆女主笑春風。
為了掩飾自己走神的囧態(tài)，美少年開口邀請春風跟他一起修煉成魔，但沒有一丁點兒身為女主應有的奮發(fā)圖強的職業(yè)精神的春風知道，六界常有紛爭，魔界也一直被仙界打壓，主角雖然很有發(fā)展?jié)摿?，可是小命也很要緊：“我不要成魔，我要修仙，仙聽起來夠拉風，魔太危險了。
”她的拒絕反而激起了美少年的執(zhí)著，他每天都會出現(xiàn)在春風身邊，他說他可以壽與天齊，可以保護她千年又千年。
可一場六界浩劫，紫竹林化作一片火海，她是唯一的幸存者，美少年也失蹤了。
超級遲鈍的春風這才開始萌生女主的責任感——沒了男主了，女主隨時會下崗啊
于是，春風去找佛。
9、 作者：蜀客 暢銷作者 蜀客 超成功轉型巨作，《三生三世，十里桃花》之后最浪漫纏綿神話愛情長卷
情迷三生，輪回十世，一段延續(xù)千年的仙、妖、凡人三角戀曲
10、《翩翩桃花劫》 作者：風淺 霄白是個爛桃花命。
她前世的第一朵桃花俊秀飄逸卻偏偏少了顆心，她愛他敬他，卻一不小心被他送到了閻王爺那兒。
她重生后的第二朵桃花是只笑瞇瞇的狐貍，她和他仇深似海，卻一不小心被吃光了豆腐。
她的第三朵桃花看似是個單純可愛的少年郎，實則是只披著羊皮的白眼狼 11、《絕色妖仙》作者：霧水之影 誤打誤撞，人也能收了當靈獸
木白離看著面前的小帥哥一臉尷尬 “那個，我不告訴別人你是我的靈獸好么
只要我們不離開太遠當鄰居你也可以正常的生活啊
” “嗌，你別不理人啊，大不了我吃點虧嫁給你好了
” “喂
” 作品關鍵字： 白離 靈獸 12、 《銷魂殿》（完結）作者：十四郎\\\/十四十四 偷吃神仙供品不丟人，被供品噎死也不丟人。
丟人的是做了錯事，去道個歉還那么難。
師父說，做人這一生，總要遇到一些令你被迫低頭的人，有些事情是無法反抗的。
可是，低頭的，丟了命；反抗的，化成灰。
這條路，到底要怎么走下去
胡砂不知道。
13、《狐顏亂羽》作者：張廉 萬里無云、和諧寧靜的妖界，咔嚓
一道天雷劈下
狐族王宮里十三公主降生了，她從此得“天雷公主”之雅號。
不辱其名，她先后雷翻六界，于六界之外尋得一處快活場所，賜名“后宮”，專為收藏六界極品美男。
14、《黑色高跟鞋》作者：天籟紙鳶 主角：一個霉女、一個美女、一個白馬王子、一個黑馬王子，外加一塊鏡子。
目標： 1 讓別人看到我寫的女主不會有“哎呀這不是男人嗎”的想法。
2 塑造一位讓人唾罵至死但又有些偏愛的男主。
3 塑造一位雖完美也會讓人唾罵的男配。
4 讓各位丫頭們看到紙片再不會有燒掉的欲望。
宣傳語：只要穿上黑色高跟鞋，和自己所愛的男子跳舞三次，就能彼此相愛。
15、《金宮》作者：云霓 世間有一個秘寶“金宮”得金宮者得天下。
得天下后那個人鑄造了一座殿堂取名“金宮”如今真的是金宮統(tǒng)一了天下。
多年前。
月桂樹上坐著一個女孩子穿著綴滿寶石的衣服腰間粉紅色的流蘇在空中飛舞她微笑著看樹下的男子。
男子長松散地挽著垂在胸前側了一下臉沒有回頭他輕輕地笑一聲就像開在月下的桂花淡淡搖曳紅如血的花瓣散溢夜的暗香。
天地都失去了顏色整個世界再也聽不見其他的聲音“等我再回來造一座殿送給你就用你的名字‘金宮’。
” 16、《復生》愛爬樹的魚 寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎
拾得云：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他…… 身在異鄉(xiāng)，花樣年華便慘遭橫尸街頭…… 好吧，她忍。
死過去幾天后，在棺材冥紙堆里又離奇活過來…… 好吧，她再忍。
死過去活過來折騰夠了，才發(fā)現(xiàn)自己其實已經(jīng)死透透了…… ……好吧，她繼續(xù)忍…… 死過去活過來再死透透后，不幸又遭遇妖鬼直接被當成香噴噴的唐僧肉，想把她給拆吃入腹…… ……她忍她忍她忍忍忍…… 忍不住啦
17、伏神系列 作者：十四郎 前傳 《妖狐之惑》 上卷 五曜卷 1惡之花 2修羅笑 3鎮(zhèn)狐記 下卷 暗星墮 1暗星墮 2神界破 3蒼云展 18、《蜀山劍俠們的青春期》作者：閑掛銀鉤 這個故事發(fā)生在蜀山，蜀山劍俠們也有青春期吧，從十一二歲到十七八歲，究竟會發(fā)生些什么事情呢
笨拙的少年如何實現(xiàn)自己的將軍夢呢
新荷般的少女如何悄然綻放呢
還有，已經(jīng)事故圓滑的心是否能再次年少飛揚呢
愛情，會有的，不過要慢慢來，一點一點培養(yǎng)。
陰謀，會有的，不過要慢慢看，一點一點揭發(fā)。
武功，會有的，不過要慢慢練，一點一點成長。
你還想看什么呢，告訴我，我都慢慢寫到這本蜀山大俠們青少年時期的八卦里。
19、《美人三千笑》 作者：云霓 無關修真，只是關于一場禁忌的愛戀。
喜歡言情的你們不容錯過。
——不管是世俗還是神佛，誰都無法束縛，無法改變。
他們不知道，你是自由的。
官方簡介： 曾立下誓言要永遠在一起。
兜兜轉轉幾世輪回約盟未曾忘。
再世輪回，眼前的人已經(jīng)成了仙界佛前弟子，笑看座下我這只癡纏的小妖，“已經(jīng)過了這么多年，難道你還沒有放下
” “我看你有幾分佛緣，你放下情癡，我渡你入佛，如何
”幾分淡然的仙姿，緩緩一笑。
“人世間種種都是鏡花水月，放下一切逍遙自在何樂而不為，過于執(zhí)著只會帶你入魔入妖。
“渡我入佛有何不可。
”只是結果未必會如你所愿，因為我要看看，最終你會負我，還是負那如來。
20、《仙有仙歸》（完結） 作者：圓不破 藍鈺瑤修煉的目的很簡單，不做和平使者不做英雄人物，只想安安份份的飛升成仙，可是修仙修到家破人亡
天煞孤星也沒這么倒霉吧
還有那個信誓旦旦的小師弟，居然在最緊要的關頭把她一腳踢開，藍鈺瑤發(fā)誓……什么
誤會
她呸
就算奉上靈丹法寶，也彌補不了她受到的傷害，哎
慢著，這個法寶有古怪，不練功、不吃藥，靈力一個勁兒的往上跳，原來修煉真的無用，發(fā)呆也能成仙。
“藍鈺瑤，你注定要成仙
” “什么是注定
” “就是混吃等死，也能成仙
” 21、《神仙也有江湖》（完結+番外）作者：柳暗花溟 神仙又怎么樣
男人還不是照樣打架斗毆
男女間還不是照樣眉來眼去
從現(xiàn)代都市中跑過去淌混水的小白丁又如何
照樣可以和神仙勾肩搭背，混得風生水起
師父不喜歡我
不鳥他
他老人家沒了我不行，因為只有本小姐才拔得出那把要命的劍
那個什么神獸啊，法寶啊，本小姐就不客氣的笑納了哈
唉，仙在江湖，身不由己啊
還有還有，三界大亂，修仙出錯，真的真的不是我做的
我發(fā)誓
22、《碧落瓊蒼》作者:穆菲塵 據(jù)說，一百年，統(tǒng)領天界二十八天將的神月殿主曦月弒帝奪位，天帝被殺，曦月伏法，魔諳閣主笛天登位； 神月殿空置百年，神魔交戰(zhàn)在即，神月大選勢在必行。
但誰也沒有料到，那個初登仙界便追逐在流星宮主身后索吻頻頻的碧玉冰蟾綠昔突然橫空出世……然，難以服眾； 神魔交戰(zhàn)，二十八天將臣服于那身銀邊戰(zhàn)靴之下，而她，卻撇下將士，獨身闖入魔王寢宮，只為取得…… 師父說：昔兒，去吧
你只有打動天鵝湖的雪羽天鵝，獲得他的真心一吻，才能化去你這身綠膜，也只有那樣，才能再見到我…… 我拭去淚，似懂未懂的點點頭。
師父從來不騙我。
于是，我捋了捋散亂的墨綠色的長發(fā)，毅然踏上了白須老頭的云朵朵，展開了一場任重而道遠的追鵝之旅…… ————然而，真的是只要雪羽天鵝的真心一吻，就能在次看到師傅嗎
不，不知道，不知道又能整樣，哪怕只有千分之一的希望也會去嘗試吧
而我只是一只癩蛤蟆，癩蛤蟆能夠吃到吃天鵝肉嗎
23、《狐狡蠻纏》（原名：困狐） 作者：夜半離 這男人，是附身在少年身上的千年妖狐。
這女人，是一場屠殺中幸存的“余孽”。
他們名為兄妹，卻心魂各異。
妖，一旦動情，即是永世的羈絆，這場愛情，是倫常與世俗的禁忌。
當各自的身份被發(fā)現(xiàn)，他們將如何面對
擁有靈力的左撇子少女，攜一只Q版鼠妖，仗“弓”走天涯，一路無數(shù)驚險奇遇，或喜或悲，演繹人間百態(tài)。
24、《狐貍殿下》作者：風淺 一句話簡介：穿越成個蛋，時時刻刻提防著被一群狐貍精吃干抹凈的狗血生活【輕松搞笑曖昧文】 *** 比穿越到古代重新做人更悲慘的是什么
是穿越成了一個……蛋。
比穿越成一個蛋更悲慘的是什么
是破蛋而出的時候，差點被一個漂亮妖怪吃、干、抹、盡
誰說狐貍精的魅惑無人能擋的
葉深深說：我、踢、給、你、看
作為一只不小心掉進狐貍窩的小妖， 葉深深只求別被莫名其妙當了祭品或者被拆了吞下肚去， 威脅她不許跑
阿彌陀佛，不跑的才是神經(jīng)病
25、《沉香如屑》作者：蘇寞 這是一個關于一只名叫顏淡的千年狗腿蓮花精的精彩故事。
依照男性角色的出場順序： 山主大人溫柔悶騷，骨子里透出一股脈脈溫情，然而他卻是害得顏淡被族人列為“女孩子不要學她學了就嫁不出”反面教材的罪魁禍首； 天師同學年輕英俊有為毒舌，將顏淡抓來關進法器之后就進行了一系列慘無人道的精神折磨，之后還繼續(xù)在精神上進行打擊； 神霄宮主博貫古今，風度翩翩，唯一拿不出手的便是喜歡頂著別人的臉過日子的怪癖。
依照劇情需要，他扮相之猥瑣的程度一直呈上升狀； 然而怪癖歸怪癖，毒舌歸毒舌，悶騷歸悶騷，卻一個比一個更腹黑，蓮同學為了避免夾在中間成為炮灰，積極發(fā)揮其吃苦耐勞、善解人意卻反其道而行之、伶牙俐齒、狗腿調皮的特點。
所以說，噎死不怨，撐死不怪，這都是倒霉催的。
而她千年蒙塵的紅鸞星終于在重重打擊下移了一下位置，其艱難程度不亞于鐵樹開花。
以上，敬請期待《沉香如屑》。
26、莫笑我胡為（顛覆妲己） 作者：愛爬樹的魚 大齡女青年某X從來沒想過有一天自己會穿越，而且還是在COSPLAY現(xiàn)場囧囧有神的廢材穿越…… “你就是傳說中的狐貍精
” 她鄙視的說，“你才是狐貍精，你全家都是狐貍精
” 好吧，身為商紂時代最后一只狐貍精 ，雖然是偽的，但也算是國家一級保護動物了不是，可是萬能的大神用鼻孔瞅著她，“聽吾密旨：成湯望氣黯然，當失天下。
鳳鳴岐山……俟武王伐紂以助成功……使你等亦成正果” “……那個，可不可以說得更明白點
”壓根沒聽懂。
“你的使命是滅世，結束成湯六百年天下，事成之后可得成正果。
” “……” “還有何疑議。
” “大神，我可以反悔嗎
” 斬釘截鐵
“不行
” “那……紂王太老了，我可不可以選擇勾引他兒子
” “不行
你太老了。
” “……”凸= =凸 27、《半開蓮塘寄浮生》作者：夏初臨 那時的你是個溫潤多病的少年月光明亮 玉人笑顏淡淡你我相依相偎 不過浮生一夢此時的你是個鋒芒內斂的戰(zhàn)神滄海桑田 我好不容易忘卻了過往你卻徒然出現(xiàn)在我身邊我不過是想醉臥蓮池 把酒言歡你始終是我夢里的一朵白蓮 這個和《三生三世、十里桃花》非常像哦～也是很不錯的說～ 28、《折蘭勾玉杏向晚》作者：明月別枝 向晚歷經(jīng)七世命喪婚嫁，升任杏花仙子，又因錯開三界杏花，被貶下凡修行。
備受后娘與弟弟欺凌的向晚，機緣巧合之下被折蘭勾玉買下，成了才名天下的玉陵君折蘭公子的女學生。
向晚與折蘭勾玉在日復一日看似平淡的相處中，情愫暗結。
待各自到了婚嫁年齡，他們抵住了世俗的壓力，經(jīng)歷了下凡修行的磨礪……感情隨著不斷受阻而逐漸升華，兩人之間的前情糾葛也慢慢浮現(xiàn)。
天命注定的一段情緣，在遭遇天庭的阻斷與懲罰后，能否在人間開出圓滿之花
29、《重紫》作者：蜀客 30、《喵喵喵》作者：橘花散里 普通的兩歲家貓穿越后，竟然變成千年貓妖花苗苗。
她根本不懂任何人情世故，依舊用貓的視角和脾氣來過日子，卻遇上了和自己以前主人長得一摸一樣的碧青神君，被他拐帶回天界收為徒弟，并教她各種人情世故。
當她和大黃貓約會后，被暗戀她的師父綁去成親，準備吃干抹凈再研究后續(xù)問題…… 吃掉
吃掉整個貓
紅燒還是油炸
難道是做成龍虎斗
花苗苗害怕得渾身發(fā)抖，為什么平時對她那么好的師父突然變得兇狠毒辣，要在洞房花燭夜將她吞下肚
一個理解錯誤，一個不懂表達，這場笑破你肚皮的愛情喜劇，究竟應該如何收場呢
百度文庫均可下載～
到底什么是昆侖奴
早在唐朝，長安就已經(jīng)是一座國際化大都，各種的人滿街走，見怪。
當時流傳的一句行話，叫做“昆侖奴，新羅婢”。
新羅的婢女等同于今天的菲傭，受過專業(yè)訓練，乖巧能干；而昆侖奴個個體壯如牛，性情溫良，踏實耿直，貴族豪門都搶著要。
許多人不知道在中國時期黑人奴仆和黑人藝人很多。
“唐代還有黑人
”當我和許多朋友談到葛承雍教授關于唐代黑人來源問題的研究成果時，他們的臉上馬上顯現(xiàn)驚訝懷疑的表情。
他們似乎并不關心葛承雍教授研究的“從哪里來”這個主要問題，而更關心唐代中國有很多黑人這種說法是否屬實。
我和幾位日本人談起這個問題時，他們更是難以相信，一再問：“有什么證據(jù)嗎
”葛承雍教授是國家文物局下屬的文物出版社的副總編輯，他說，確實很少有人知道這件事，甚至連他的同事都提出了同樣的疑問。
也難怪，我們學過關于唐朝的歷史，看過關于唐朝的電影和電視劇，讀過關于唐朝的小說，但是似乎從未發(fā)現(xiàn)唐代黑人的影子。
電視劇 《大明宮詞》里有一段情節(jié)表現(xiàn)了這個事實： 太平公主與韋氏瀏覽于街頭，旁邊叫賣的商販吸引著她們。
最終，太平公主拉著韋氏來到一處賣面具的攤位前。
太平公主：這是什么面具
黑如鍋底，鼻子這么寬…… 攤主：小姐不知，這叫昆侖奴面具，大海盜王世杰剛剛從海那邊販回來一批昆侖奴，個個體壯如牛，卻性情溫良，踏實肯干，一到長安就被貴族豪門瓜分殆盡。
如今，上街能帶兩個昆侖奴保鏢，是世家少爺們最時興的玩意兒
小姐何不趁過節(jié)也買兩個面具，趕趕時髦
當時許多人在看過這段后向葛教授請教關于昆侖奴的問題。
原來唐朝人所稱呼的昆侖奴就是黑人奴仆。
在唐代各類史書和筆記小說中，“昆侖”二字甚至作為形容詞用來描述臉面烏黑的中國人。
文學作品中的昆侖奴 唐代黑人飛檐走壁，藝高人膽大在唐代傳奇小說中，《昆侖奴》是很有名的一篇，京劇《盜紅綃》說的就是這段故事，我國京劇表演藝術家袁世海和厲慧良都表演過黑人“昆侖奴”。
紅綃是唐朝大歷年間一品官員郭子儀家中的一個歌女，容貌美艷。
而崔生是某個大官的兒子，也是容貌如玉。
有一天崔生代父親看望生病的郭子儀，看見了紅綃，兩人一見鐘情。
后來崔生回到家中害起了相思病。
他的黑人奴仆摩勒知道后決定促成這樁好事，三更天拿了一個鏈子錘幾分鐘就把郭府中兇猛如虎的看家狗給殺了，然后背著崔生越過10重高墻和紅綃見了面，后來兩人決定永遠在一起，這個黑人又同時背著二人越過重重高墻跑回了家。
金庸認為《昆侖奴》是中國最早的武俠小說之一。
唐代自安史亂后，出將入相的勛臣，大抵生活驕奢淫逸。
篇中窮奢極欲的一品勛臣，正是當時權貴的典型概括。
一品恃勢掠奪民間女子為歌妓，紅綃便是被他出鎮(zhèn)朔方時“逼為姬仆”的。
昆侖奴磨勒拯救被壓迫的弱女子，成全青年男女對幸福愛情的追求，則反映了人民的愿望。
故事結尾處，老仆昆侖奴磨勒在圍捕中“持匕首飛出高垣，瞥若翅翎，疾同鷹隼，攢矢如雨，莫能中之。
頃刻之間，不知所向”，頗具浪漫色彩。
本篇語言簡潔，敘述婉轉。
篇中描寫崔生看見伎人時的靦腆，紅綃對崔生以手勢示意的動作、獨坐空閨長嘆盼望的心情及面訴苦衷的言詞，都很生動傳神。
《太平廣記》收錄此篇。
明代梁辰魚據(jù)以撰寫《紅綃》雜劇，梅鼎祚則寫有《昆侖奴》雜劇。
可是我們似乎都忽視了摩勒原來是個黑人大俠。
葛承雍教授說，在唐代史料中和許多傳奇小說中，黑人都是能夠飛檐走壁的大俠。
他們大都水性非常好，能夠鉆入水中為主人撈起落入水中的物品，還能像猴子一樣快速爬上桅桿。
從非洲來的黑人恐怕很難有這樣的功夫，因此這一點也能夠佐證他的觀點——唐代黑人來源不是非洲。
昆侖奴的來源 我國的許多地方都出土了唐代黑人俑20世紀40年代西安地區(qū)出土的唐代黑人俑引起了學術界的廣泛關注，隨后唐代黑人俑被不斷發(fā)現(xiàn)。
為了查明唐代黑人來源問題，葛承雍教授遍查了各種史料，并在唐代黑人俑最多的西安幾個歷史博物館和文物庫房進行了仔細的辨認，與同行討論磋商后，提出唐代黑人來源不是非洲而是東南亞和南亞的新解釋。
這一論文發(fā)表在最近出版的學術刊物《中華文史論叢》上。
葛承雍仔細分析了非洲黑人和南海黑人的區(qū)別，盡管他們都體黑卷發(fā)，但兩者在外形上有差異。
被稱為“昆侖奴”的南海黑人不是非洲的尼格羅人種，而應該是尼格里托人，又叫矮黑人，一直到現(xiàn)在這些類似非洲黑人的部落和種族仍散居在馬來半島以南的諸海島上。
當時黑人為什么會來到中國呢
葛承雍教授說，一種是作為年貢送往京城長安，一種是作為土著“蠻鬼”被掠賣到沿?；騼鹊?，還有一種是跟隨東南亞或南亞使節(jié)入華被遺留者。
許多人知道唐代詩人張籍寫過一首詩叫《昆侖兒》： 昆侖家住海中州，蠻客將來漢地游。
言語解教秦吉了，波濤初過郁林洲。
金環(huán)欲落曾穿耳，螺髻長卷不裹頭。
自愛肌膚黑如漆，行時半脫木綿裘。
考證 從服飾上來看，后來出土的黑人俑也大都是上身赤裸斜披帛帶，橫幅繞腰或穿著短褲。
這與唐代高僧義凈《南海寄歸內法傳》中記載的昆侖人形象“赤腳敢曼”非常符合，“敢曼”是梵語，指下身所穿的貼衣，這都是南海黑人極為明顯的特點，與古代非洲黑人服飾完全無關。
葛承雍說，此前許多權威學者大都認為唐代黑人是從非洲來的。
又有一說法!唐南夷列傳一百四十七記載南蠻，『自林邑以南，皆卷發(fā)黑身，通號為昆侖。
』 昆侖奴的描述，不約而同的都指向來自中南半島的吉蔑或占婆族，越南華僑對越南少數(shù)民族也稱高山族，湘西漢族從前也稱少數(shù)民族為高山族，但是婆羅洲幾內亞的南島嶼族，卻都有卷發(fā)黑身的特征，僅因為部落文化的差異，被一概稱為高山族或昆侖奴，或許并不為怪。
鄭和下西洋領航的千里眼、順風耳，可能就是熟悉南洋海域的昆侖奴，奇怪的是，越南文獻中并沒有關于鄭和的記載，僅載有越南南朝受明朝‘干預’的經(jīng)過，當永樂初年間湄公河口正是多事之秋，七下西洋五過占城，海船不可能沿九龍江（湄公河）而上，明史并載稱到達真臘，若以一個龐大艦隊出使，深入登陸真臘極為困難，可能分遣使節(jié)，從何仙一帶登陸入?yún)歉绯?，昆侖奴又可擔任翻譯‘舌人’，則研究中國與南洋的關系，昆侖奴是相當重要的，否則謎題依舊渾沌。
蘇雪林考據(jù)這個題目，從昆侖一辭的由來和淵源，偏重“昆侖”山究竟何在
以及漢武帝的考證定位昆侖山，用數(shù)萬字在學術上的價值無人能比，他自己在序言中也留給后人一片思想空間。
結論不外乎昆侖指的是高大的山，這似乎太狹窄了。
在我看來昆侖根本只是一個復詞，屈原的辭賦中用昆侖兩字最多，因為屬于上古文字，可以從辭學上找到答案，如果研究甲骨文的象形字，更可以找出具體答案來。
何喜文四川白蓮教人，反清復明失敗后，一度活躍閩粵海面為海，后組織天地會，部屬黃忠同、張公引、梁文英、楊子福、周遠權以昆侖島為大本營，扶助越南阮朝有功。
昆侖奴部分來自昆侖島的奴隸市場，昆侖島就是今天越南的昆山島，距湄公河出?？诩s一百二十公里的昆山島，目前還是越南的囚犯島，不對外開放，由大、小昆侖共十四島群組成，總面積七千七百公畝，十八世紀初曾被東印度公司占據(jù)。
文獻記載昆侖奴為爪哇土著，被賣到中國后作為封建社會的奴婢買賣，在廣東我遇到一個出租車司機，他到今天還在尋找與他同種的人，與中原任何種族都不相同的后裔，明顯的與印尼、婆羅洲、幾內亞等南島嶼族酷似，問他們自己出身來歷，俱已經(jīng)同化為中國人，并且滿口廣東話并曾刻意的到西域尋根，就是沒有同類人種，由于昆侖奴在中國并沒有列入正史記載，考據(jù)也困難，并不能以地域遠近作論斷，我也不敢貿然據(jù)以告知可能就是昆侖奴，僅僅側面推敲訊問父親、母親來歷，回答像父親但父親早已過世，也是終生沒有遭遇任何同類，至于父親尚有哪些親戚，僅稱尚有姊妹遠嫁沒有聯(lián)絡，即使有也是短命，他是活得最長壽的（五十出頭蒼老白發(fā)體格骨型完全不同漢人），他的待人態(tài)度就像高山族，非常坦率樂天。
昆侖奴稱呼來源 至于昆侖奴的稱呼從何時開始
與昆侖又有何關聯(lián)
一般考據(jù)都是從來自昆侖族或昆侖國下手，特征就是膚色黑卷發(fā)等，與中原漢族的黃膚直發(fā)截然不同，卻沒有更具體的證據(jù)和文獻，以證明古時卻有昆侖國或昆侖族存在。
中國最早接受四夷朝貢的始自秦代，漢唐延續(xù)下來，又以唐朝征服少數(shù)民族最多，僅從文字記載去摸索似乎草率，反正秦朝以后就有外族奴隸了。
又僅就外型稱昆侖奴，為何不稱黑奴
看唐嚴立本所繪職供圖，跟隨滿臉絡腮胡的亞利安人奴從，體型并不高大，赤身遮體的裝扮雖與昆侖奴接近，卻與昆侖兩字無關，唯一奇特之處，就是顱頂呈雙峰狀，這在一些佛教地獄圖畫和鬼卒塑像中的羅剎相似，是否附會之作也不可考，若強附為這就是昆侖奴的解釋，又不倫不類。
一般繪畫難免有夸張強調的技巧，卻不能說成昆侖奴的特征，果若與類似發(fā)音強加在昆侖兩字的解釋，繆誤如出一轍，都犯了相同的錯。
唐南夷列傳一百四十七記載南蠻，“自林邑以南，皆卷發(fā)黑身，通號為昆侖。
”還有其他中南半島的古國中，如婆利國也是‘拳’發(fā)，婆羅門教的盤盤國、真臘國等，“自神龍以以后，真臘分為二半，以南近海多癖澤處，謂之水真臘半，以北多山阜，謂之陸真臘…。
。
水真臘國，其境東西南北約八百里，南至小海，北即陸真臘，期王所居城號婆羅提拔。
國之東界有小城，皆謂之國。
另外隋書列傳四十七記載林邑古國，‘其人深目高鼻發(fā)拳色黑。
俗皆徒跣以幅布纏身。
越史記載真臘并古扶南國及林邑國，宋稱為占臘。
扶南于公元前一世紀由天竺婆羅門教力士（羅漢）娶女王柳葉建立，屬印度與少數(shù)民族混血，當時文化高于四鄰，三世紀吳左太沖吳都賦記為扶南國。
漢朝時扶南國（柬埔寨）經(jīng)四川進貢甘蔗芭蕉，兩千年前甘蔗為柬國特產，故四川自古特產芭蕉、甘蔗，實地訪問堅江、河仙確實芭蕉種類繁多，購買時必須整序依層數(shù)計價，迄今當?shù)厝A人流傳“貢蕉”說法。
公元前二○六年，漢滅秦，秦宗族沿江避難南遷，建國于百細灘地，繼續(xù)南進建Samborprei，柬埔寨先王并扶南國而建真臘，真臘Chanla（秦來）柬語呼華人為chan.六一七年（Icanavarmani）統(tǒng)一全境與中國交遣使節(jié)。
七世紀真臘分為陸真臘、水真臘，八○六年暗耶跋摩二世建婆羅門吳哥城，一一一二年蘇利耶跋摩建吳哥小城（吳哥窟），復遠征占婆，疆土遠及占婆，故宋稱占臘。
水真臘沿九龍江迄于海，十三世紀元軍壓境萬象國崛起，一三五一年暹邏大舉進攻，真臘放棄著名古都，另建羅壁城，一四三一年復受挫于暹羅，從此注定夾于越南與泰國間。
后王室不合政爭頻頻，真臘僅有今日高棉。
周觀達真臘風土志繼續(xù)稱“真臘”國，并且抵達吳哥窟，法人依此篇記載發(fā)現(xiàn)吳哥窟遺址，并且開始復舊工作，期間經(jīng)過日軍占領中斷，戰(zhàn)后繼續(xù)重建工作，由于石磚編號資料遺失，工程異常艱難，近年向外界開放成為觀光重地。
真臘宋書稱占臘，元書稱瞰浦只，清稱本底國。
與阮越爭霸后入貢受越保護封為高棉國，秦來與（china）及真臘發(fā)音接近，不僅日本人稱中國為支那，法人稱越高寮為印度支那，即今天柬埔寨應該無誤，西方又有波旁王朝的古稱。
另外‘殊城周咨錄’‘皇民象胥錄’‘武備志’‘古今圖書集成’‘明史外國傳’近代史書均稱高棉。
西人稱Palembang（波旁），似是有別于China，以行殖民。
柬國并沒有出海良港，過去屬扶南的河口港河仙目前由越南所占領（十七世紀末葡萄牙、西班牙、荷蘭地圖載Kam kau港口），若以真臘滅扶南古國，扶南國人從河港乘船流亡海島，河仙必定是出發(fā)地之一。
越南曾在堅江省美林社“澳腰港”發(fā)掘古時帆檣，有金幣及女妝用具（銅鏡）古物，堅江美林社即澳腰港，扶南古城址在巴棲山（是否即芳城現(xiàn)址不確定），據(jù)說東湖常有神仙出沒，所以稱河仙，今有永濟渠運河北通朱篤。
河仙地區(qū)于十七世紀前后，海南島人莫敬玖率族人移墾開發(fā)，歷三代通商經(jīng)略繁盛，華人移民迄今。
古時候的消失民族一定很多，在亞馬遜河流域，至今依然有與世隔絕的土著部落民族，因為近親繁殖根本就沒有繁衍的生存機會。
弱勢文化的種族，若不與強勢文化通婚同化，結果就只有滅絕一途。
臺灣的平埔族，就是融于移墾的漢族而消失的民族，即使當初平埔族是臺灣最大又最眾多的原住民，卻因為漢文化的強勢而消滅。
或許昆侖奴根本就指來自遠山的少數(shù)民族，在臺灣的原住民邵族中傳出，當初山中有身高僅一米至米二左右的矮人族，后來被消滅絕跡，卻留下該族矮人祭的傳統(tǒng)習俗，因為邵族認為許多文化技能得自矮人的傳授，而且矮人族的靈魂依然存在，因此尊矮人為祖靈供奉迄今。
在中部山區(qū)的原住民，在一次揭源訪問中，竟然指著深山中一塊斷裂兩半的巨巖，說是他們祖先的發(fā)源地，巨巖的外觀就像平頂?shù)膸r壁，依此，當然有些部落種族會將自己的來源，說成高原高山，若說昆侖奴就是高山族之意，應不為過，如同今日稱高山族為少數(shù)民族，或原住民或邊疆民族一樣普通，至于奴一字，在中國古代相當普遍，滿清皇朝的大臣，對貴族階級依然自稱奴才，到今天首善的上海市，到處都有褓母或傭人，顯然昆侖奴褪去過多的聯(lián)想，不過是來自四夷的奴婢罷了。
究竟奴婢的來源如何
西方有販奴記載的包括西非象牙海岸的黑奴，以及阿拉伯女奴，古羅馬及埃及都有以戰(zhàn)犯為奴的紀錄，有些甚至被閹割或斷舌，另外被征服而全族遷徙的也不勝枚舉。
廣州被認為是自古南洋奴隸的進口地，至于人口販子多半是海盜或流亡軍人，拉壯丁獲拉夫參戰(zhàn)的不乏先例，將擄來的少數(shù)民族販賣他地，自古就有。
當然從西方沿絲路通商中國的沙漠民族，也有可能以奴隸充當苦力，別以為中國只是接受奴隸，中國人被賣到美洲澳洲的苦力多的是，今天還有許多滯留在美國的廉價勞工，在地下工廠做著出賣勞力的苦差事。
但是所有昆侖奴的描述，不約而同的都指向來自中南半島的吉蔑或占婆族，越南華僑對越南少數(shù)民族也稱高山族，湘西漢族從前也稱少數(shù)民族為高山族，但是婆羅洲幾內亞的南島嶼族，卻都有卷發(fā)黑身的特征，僅因為部落文化的差異，被一概稱為高山族或昆侖奴，或許并不為怪。
昆侖島最先出自元周觀達的真臘風土志一文。
昆侖島乃隸屬越南南海中的小島，當然不可能很早就有名字，若是強加附會成昆侖奴來自昆侖島，根本就是倒果為因的謬誤。
但是昆侖島早就是海盜基地應該不錯，當然成為販奴市場也不無可能，只不過到了中國被稱為昆侖奴罷了
恰好昆侖島在文獻中，外型被描述成昆侖形狀，所以周觀達命名為昆侖島，并不算是違誤，反而錯誤的解讀才是笑話。
要解決這個疑惑，當然只有登島求證，求證的并不是島嶼的外觀，許多大海中的島嶼在不同角度和距離下，視覺上都擬似雙并，但我從可靠的圖繪上看的真切，昆侖島在兩島間的峽道很窄，兩旁島嶼如懸崖峭壁，只是沒有確實高度比。
帶美的詩句有那些?
一）岳飛《滿江紅》鑒賞 作者：公保扎西 怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅
駕長車、踏破賀蘭山缺。
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
岳飛工詩詞，雖留傳極少，但這首滿江紅英勇而悲壯，深為人們所喜愛，它真實、充分地反映了岳飛精忠報國、一腔熱血的英雄氣概。
這首的上片，“怒發(fā)沖冠，……空悲切”。
意思說，我滿腔熱血，報國之情，再也壓不住了，感到怒發(fā)沖冠，在庭院的欄桿邊，望著瀟瀟秋雨下到停止。
抬頭遠望，又對天長嘯，急切盼望實現(xiàn)自己的志愿。
三十多歲的人了，功名還未立，但是我也不在乎，功名好比塵土一樣，都是不足所求的。
我渴望的是什么東西呢
渴望是八千里路的征戰(zhàn)，我要不停的去戰(zhàn)斗，只要這征途上的白云和明月作伴侶。
不能等了，讓少年頭輕易地變白了，到那時只空有悲憤。
這一段表現(xiàn)了岳飛急于立功報國的宏愿。
下片，“靖康恥，……朝天闕。
”靖康二年的國恥還沒有洗雪，臣子的恨什么時候才能夠消除呢
我要駕乘著戰(zhàn)車踏破敵人的巢穴，肚子餓了，我要吃敵人的肉；口渴了；我要喝敵人的血。
我有雄心壯志，我相信笑談之間就可以做到這些。
等待收復了山河的時候，再向朝庭皇帝報功吧
這一段表現(xiàn)了岳飛對“還我河山”的決心和信心。
這首詞，代表了岳飛“精忠報國”的英雄之志，表現(xiàn)出一種浩然正氣、英雄氣質，表現(xiàn)了報國立功的信心和樂觀主義精神。
“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
”“侍從頭、收拾舊山河”。
把收復山河的宏愿，把艱苦的征戰(zhàn)，以一種樂觀主義精神表現(xiàn)出來，讀了這首詞，使人體會，只有胸懷大志，思想高尚的人，才能寫出感人的詞句。
在岳飛的這首詞中，詞里句中無不透出雄壯之氣，充分表現(xiàn)作者憂國報國的壯志胸懷。
從“怒發(fā)沖冠”到“仰天長嘯”，先是寫在家里庭院中的情況，他憑觀欄雨，按說這是一種很愜意的生活，可是卻按不住心頭之恨而怒發(fā)沖冠。
一句“仰天長嘯”，道出了精忠報國的急切心情。
“三十功名塵與土，八千里路云和月。
”說明了岳飛高尚的人生觀，兩句話把作者的愛與恨，追求與厭惡，說得清清楚楚。
岳飛在這里非常巧妙地運用了“塵與土”；“云和月”。
表白了自己的觀點，既形象又很有詩意。
“莫等閑、白了少年頭，空悲切。
”這兩句話很好理解，可作用很大，接著上面表達出的壯烈胸懷，急切期望早日為國家收復山河，不能等待了
到了白了少年頭，那悲傷都來不及了。
它有力地結束詞的上片所表達的作者心情。
下片一開始就是，“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅
”把全詩的中心突出來，為什么急切地期望，胸懷壯志，就因為靖康之恥，幾句話很抽象，但是守渡得很好，又把“駕長車、踏破賀蘭山缺，”具體化了。
從“駕長車”到“笑談渴飲匈奴血”都以夸張的手法表達了對兇殘敵人的憤恨之情，同時表現(xiàn)了英勇的信心和無畏的樂觀精神。
“待從頭，收拾舊山河，朝天闕。
”以此收尾，既表達要勝利的信心，也說了對朝庭和皇帝的忠誠。
岳飛在這里不直接說凱旋、勝利等，而用了“收拾舊山河”，顯得有詩意又形象。
（二）白居易《琵琶行》 序 元和十年，予左遷九江郡司馬。
明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者。
聽其音，錚錚然有京都聲。
問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才；年長色衰，委身為賈人婦。
遂命酒，使快彈數(shù)曲，曲罷，憫然。
自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉徙于江湖間。
予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。
因為長句，歌以贈之。
凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。
尋聲暗問彈者誰
琵琶聲停欲語遲。
移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。
低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。
輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳后六么。
大弦嘈噌如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。
東舟西舫悄無言，唯見江心秋月白。
沉吟放撥括弦中，整頓衣裳起斂容。
自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。
十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。
曲罷常教善才伏，妝成每被秋娘妒。
五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。
鈿頭云篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。
今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。
弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。
門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。
商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。
去來江口守空船，繞船月明江水寒。
夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。
潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。
住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。
其間旦暮聞何物
杜鵑啼血猿哀鳴。
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。
豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。
今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。
莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。
感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。
凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。
座中泣下誰最多
江州司馬青衫濕。
《琵琶行》作于唐憲宗元和十一年（公元816年）秋，時白居易四十五歲，任江州司馬。
白居易在元和十年以前先是任左拾遺，后又任左贊善大夫。
元和十年六月，唐朝藩鎮(zhèn)勢力派刺客在長安街頭刺死了宰相武元衡，刺傷了御史中丞裴度，朝野大嘩。
藩鎮(zhèn)勢力在朝中的代言人又進一步提出要求罷免裴度，以安藩鎮(zhèn)的“反側”之心。
這時白居易挺身而出，堅決主張討賊，認為否則國將不國。
白居易這種主張本來是對的，但因為他平素寫諷喻詩得罪了許多朝廷的權貴，于是有人就說他官小位卑，擅越職分。
再加上有人給他羅織罪名，于是貶之為江州司馬。
江州的州治在今江西省九江市。
司馬是刺史的助手，聽起來也像是不錯，但實際上在中唐時期這個職位是專門安置“犯罪”官員的，是變相發(fā)配到某地去接受監(jiān)督看管的。
這件事對白居易影響很大，是他思想變化的轉折點，從此他早期的斗爭銳氣逐漸銷磨，消極情緒日漸其多。
《琵琶行》作于他貶官到江州的第二年，作品借著敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。
在這里，詩人把一個倡女視為自己的風塵知己，與她同病相憐，寫人寫己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融和為一體，因而使作品具有不同尋常的感染力。
詩前的小序介紹了長詩所述故事發(fā)生的時間、地點以及琵琶女其人，和作者寫作此詩的緣起，實際上它已經(jīng)簡單地概括了后面長詩的基本內容。
左遷：指降職、貶官。
湓浦口：湓水與長江的匯口，在今九江市西。
京都聲：首都長安的韻味，一方面指曲調的地域特征，一方面也是指演技高超，非一般地方所有。
善才：唐代用以稱琵琶演奏家。
命酒：派人整備酒宴。
憫然，傷心的樣子。
恬然：安樂的樣子。
遷謫意：指被降職、被流放的悲哀。
作者說他被貶到九江一年來，每天都很快樂，只有今天聽了琵琶女的演奏，才勾起了他被流放的悲哀。
這種說法是寫文章的需要，讀者當然不會相信他。
長句：指七言古詩。
《琵琶行》全詩共分四段，從“潯陽江頭夜送客”到“猶抱琵琶半遮面”共十四句，為第一段，寫琵琶女的出場。
其中的前六句交代了時間，這是一個楓葉紅、荻花黃、瑟瑟秋風下的夜晚；交代了地點，是潯陽江頭。
潯陽也就是今天的九江市；潯陽江頭也就是前邊序中所說的湓浦口。
交代了背景，是詩人給他的朋友送別。
離別本身就叫人不快，酒宴前再沒有個歌女侍應，當然就更加顯得寂寞難耐了。
這里面“主人下馬客在船”一句句法稍怪，其意思實際是主人陪著客人一道騎馬來至江邊，一同下馬來到船上。
“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”。
這里的景色和氣氛描寫都很好，它給人一種空曠、寂寥、悵惘的感覺，和主人與客人的失意、傷別融合一體，構成一種強烈的壓抑感，為下文的突然出現(xiàn)轉機作了準備。
其中蹬后八句是正面寫琵琶女的出場：“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”。
聲音從水面上飄過來，是來自船上，這聲音一下子就吸引了主人和客人的注意，他們走的不想走、回的不想回了，他們一定要探尋探尋這種美妙聲音的究竟。
“尋聲暗問彈者誰
琵琶聲停欲語遲。
移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
”這里的描寫非常細致。
由于這時是夜間，又由于他們聽到的只是一種聲音，他們不知道這聲音究竟來自何處，也不知演奏者究竟是什么人，所以這里的“尋聲暗問”四個字傳神極了。
接著“琵琶聲?！北砻餮葑嗾咭呀?jīng)聽到了來人的呼問；“欲語遲”與后面的“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”相一致，都表明這位演奏者的心灰意懶，和慚愧自己身世的沉淪，她已經(jīng)不愿意再拋頭露面了。
這段琵琶女出場過程的描寫歷歷動人，她未見其人先聞其琵琶聲，未聞其語先已微露其內心之隱痛，為后面的故事發(fā)展造成許多懸念。
從“轉軸撥弦三兩聲”到“唯見江心秋月白”共二十二句為第二段，寫琵琶女的高超演技。
其中“轉軸撥弦三兩聲”，是寫正式演奏前的調弦試音；而后“弦弦掩抑”，寫到曲調的悲傖；“低眉信手續(xù)續(xù)彈”，寫到舒緩的行板。
攏、捻、抹、挑，都是彈奏琵琶的手法。
霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐朝宮廷中制作的一個舞曲名。
六：當時流行的一個舞曲名。
從“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一聲如裂帛”共十四句，描寫琵琶樂曲的音樂形象，寫它由快速到緩慢、到細弱、到無聲，到突然而起的疾風暴雨，再到最后一劃，戛然而止，詩人在這里用了一系列的生動比喻，使比較抽象的音樂形象一下子變成了視覺形象。
這里有落玉盤的大珠小珠，有流囀花間的間關鶯語，有水流冰下的絲絲細細，有細到?jīng)]有了的“此時無聲勝有聲”，有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，它使聽者時而悲凄、時而舒緩、時而心曠神怡、時而又驚魂動魄。
“東舟西舫悄無言，唯見江心秋月白。
”這兩句是寫琵琶女的演奏效果。
大家都聽得入迷了，演奏已經(jīng)結束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無聲，只有水中倒映著一輪明月。
從“沉吟放撥括弦中”到“夢啼妝淚紅闌干”共二十四句為第三段，寫琵琶女自述的身世，自述早年曾走紅運，盛極一時，到后來年長色衰，飄零淪落。
沉吟：躊躇，欲言又止的樣子。
斂容：指收起演奏時的情感，重新與人鄭重見禮。
蝦蟆嶺：即下馬嶺，漢代董仲舒的墳墓，在長安城東南部，臨近曲江。
從“十三學得琵琶成”以下十句極寫此女昔日的紅極一時。
她年紀幼小，而技藝高超，她被老輩藝人所贊服，而被同輩藝人所妒忌。
王孫公子迷戀她的色藝：為了請她演奏，而不惜花費重金；她自己也放縱奢華，從來不懂什么叫吝惜。
就這樣年復一年，好時光像水一樣地很快流走了。
教坊：唐代管理宮廷樂隊的官署。
第一部：如同說第一團、第一隊。
秋娘：泛指當時貌美藝高的歌伎。
五陵：指長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵五個漢代皇帝的陵墓，是當時富豪居住的地方。
五陵年少：通常即指貴族子弟。
纏頭：指古代賞給歌舞女子的財禮，唐代用帛，后代用其他財物。
紅綃：一種生絲織物。
鈿頭：兩頭裝著花鈿的發(fā)篦。
云篦：指用金翠珠寶裝點的首飾。
擊節(jié)：打拍子。
歌舞時打拍子原本用木制或竹制的板，現(xiàn)在興之所至，竟拿貴重的鈿頭云篦擊節(jié)，極言其放縱奢華，忘乎所以。
等閑：隨隨便便，不重視。
從“弟走從軍阿姨死”以下十句寫此女的時過境遷，飄零淪落。
隨著她的年長色衰，貴族子弟們都已經(jīng)不再上門，她僅有的幾個親屬也相繼離散而去，她像一雙過了時的鞋子，再也沒人看、沒人要了，無可奈何只好嫁給了一個商人。
商人關心的是賺錢，從來不懂藝術和情感，他經(jīng)常獨自外出，而拋下這個可憐的女子留守空船。
人是有記憶的，面對今天的孤獨冷落，回想昔日的錦繡年華，對比之下，怎不讓人傷痛欲絕呢
“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。
”其實即使不作夢，也是一天不知要想多少遍的。
浮梁：縣名，縣治在今江西景德鎮(zhèn)北。
紅闌干：淚水融和脂粉流淌滿面的樣子。
從“我聞琵琶已嘆息”到最后的“江州司馬青衫濕”共二十六句為第四段，寫詩人感慨自己的身世，抒發(fā)與琵琶女的同病相憐之情。
唧唧：嘆息聲。
“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
”二語感情濃厚，落千古失落者之淚，也為千古失落者觸發(fā)了一見傾心之機。
自“我從去年辭帝京”起以下十二句，寫詩人貶官九江以來的孤獨寂寞之感。
他說：“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。
住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。
其間旦暮聞何物
杜鵑啼血猿哀鳴。
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。
豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。
”地勢荒僻，環(huán)境惡劣，舉目傷懷，一點開心解悶的東西都沒有。
其實這在很大程度上都是由詩人自己的苦悶移情的結果，我們對比一下《水滸傳》里宋江贊賞江州的一段話，他說：“端的好座江州，我雖犯罪遠流到此，倒也看了真山真水。
我那里雖有幾座名山古跡，卻無此等景致。
”詩人的悲哀苦悶完全是由于他政治上受打擊造成的，但是這點他沒法說。
他只是籠統(tǒng)含糊地說了他也是“天涯淪落人”，他是“謫居臥病”于此，而其他斷腸裂腑的傷痛就全被壓到心底去了。
這就是他耳聞目睹一切無不使人悲哀的緣由。
接著他以一個平等真誠的朋友、一個患難知音的身份，由衷地稱贊和感謝了琵琶女的精彩表演，并提出請她再彈一個曲子，而自己要為她寫一首長詩《琵琶行》。
琵琶女本來已經(jīng)不愿意再多應酬，后來見到詩人如此真誠，如此動情，于是她緊弦定調，演奏了一支更為悲惻的曲子。
這支曲子使得所有聽者無不唏噓成聲。
多情的詩人呢
看他的青衫前襟早巳經(jīng)濕透了。
促弦：緊弦，使調子升高。
青衫：八、九品文官的服色，司馬是從九品，所以穿青衫。
這首詩的藝術性是很高的，其一，他把歌詠者與被歌詠者的思想感情融而為一，說你也是說我，說我也是說你，命運相同、息息相關。
琵琶女敘述身世后，詩人以為他們“同是天涯淪落人”；詩人敘述身世后，琵琶女則“感我此言良久立”，琵琶女再彈一曲后，詩人則更是“江州司馬青衫濕。
”風塵知己，處處動人憐愛。
其二，詩中的寫景物、寫音樂，手段都極其高超，而且又都和寫身世、抒悲慨緊密結合，氣氛一致，使作品自始至終浸沉在一種悲涼哀怨的氛圍里。
其三，作品的語言生動形象，具有很強的概括力，而且轉關跳躍，簡潔靈活，所以整首詩膾炙人口，極易背誦。
諸如“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”；“別有幽情暗恨生，此時無聲勝有聲”；“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦”；“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，等等都是多么凝煉優(yōu)美、多么叩人心扉的語句啊
白居易本來就是一個關心下層人民，同情人民疾苦的詩人，這次他又用淺近流轉的語言描寫了一個動人憐惜的風塵女子形象。
由于這首詩，白居易的名字也就更為家喻戶曉、婦孺皆知了。
三十年后唐宣宗在為白居易寫的一首詩中說：“童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。
”連少數(shù)民族的兒童都能背誦，稍有文化的漢族人就更不用說了。
（三）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》 千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。
舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。
斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路。
可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。
憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否。
這是《稼軒詞》中突出的愛國篇章之一。
它的思想內容包括兩個方面：一、寫作者抗敵救國的雄圖大志。
二、寫作者對恢復大業(yè)的深謀遠慮和為國效勞的忠心。
宋寧宗嘉泰三年（1203），辛棄疾六十四歲時，被召起知紹興府兼浙東安撫使。
這以前，辛棄疾被迫退居江西鄉(xiāng)間已有十多年了。
起用他的是執(zhí)掌大權的韓侂胄。
因為那時蒙古已經(jīng)崛起在金政權的后方，金政權日益衰敗，并且起了內亂。
韓侂胄要立一場伐金的大功，以鞏固自己的地位，于是起用了辛棄疾作為號召北伐的旗幟。
第二年（1204），任他作鎮(zhèn)江知府。
鎮(zhèn)江在那時瀕臨抗戰(zhàn)前線。
辛棄疾初到鎮(zhèn)江，努力作北伐的準備。
他明確斷言金政權必亂必亡。
他又認為：南宋要取得對金作戰(zhàn)的勝利，必須作好充分的準備工作。
他曾對宋寧宗和韓侂胄提出了這些意見，并建議應把對金用兵這件大事委托給元老重臣。
這無疑是包括辛棄疾在內的。
可是韓侂胄一伙人不但不能采納，反而有所疑忌不滿，他們借口一件小事故，給他一個降官的處分。
開禧元年（1205）索性把他調離鎮(zhèn)江，不許他參加北伐大計。
辛棄疾二十三歲從山東起義南來，懷著一腔報國熱情，在南方呆了四十三年，開始遭到投降派的排擠，現(xiàn)在又遭到韓侂胄一伙人的打擊，他那施展雄才大略來為恢復大業(yè)出力的愿望又落空了。
這就是辛棄疾寫這首詞的時代背景。
這首詞題為“京口北固亭懷古”，所以一開頭就從鎮(zhèn)江的歷史人物——孫權和劉裕說起。
孫權是三國時吳國的皇帝，他在南京建立吳國的首都，并且能夠打垮來自北方的侵犯者曹操的軍隊，保衛(wèi)了國家。
辛棄疾登上京口北固亭懷古，第一個想到的就是在三國時期的英雄人物孫仲謀（即孫權），只是現(xiàn)在已無處可尋了。
“風流總被、雨打風吹去”，謂孫仲謀英雄事業(yè)的風流余韻，現(xiàn)已無存。
“寄奴”，是南朝宋武帝劉裕的小字。
劉裕在京口起兵討伐桓玄，平定叛亂。
“想當年”三句，頌劉裕率領兵強馬壯的北伐軍，馳騁中原，氣吞胡虜。
作者借這些京口當?shù)氐臍v史人物的英雄業(yè)績，隱約地表達自己的抗敵救國的心情。
下片“元嘉草草，封狼居胥”幾句也是用歷史事實。
“元嘉”是南朝宋文帝的年號。
宋文帝劉義隆是劉裕的兒子。
他不能繼承父業(yè)，好大喜功，聽信王玄謨的北伐之策，打無準備之仗，結果一敗涂地。
封狼居胥是用漢朝霍去病戰(zhàn)勝匈奴，在狼居胥山（今屬內蒙古自治區(qū)）舉行祭天大禮的故事。
宋文帝聽了王玄謨的大話，對臣下說：“聞王玄謨陳說，使人有封狼居胥意”。
辛棄疾用宋文帝“草草”（草率的意思）北伐終于慘敗的歷史事實，來作為對當時伐金須做好充分準備、不能草率從事的深切鑒戒。
“倉皇北顧”，是看到北方追來的敵人張皇失色的意思，宋文帝戰(zhàn)敗時有“北顧涕交流”的詩句。
韓侂胄于開禧二年北伐戰(zhàn)敗，次年被誅，正中了辛棄疾的“贏得倉皇北顧”的預言。
“四十三年”三句，由今憶昔，有屈賦的“美人遲暮”的感慨。
辛棄疾于紹興三十二年（1162）率眾南歸，至開禧元年在京口任上寫這首《永遇樂》詞，正好是四十三年。
“望中猶記”兩句，是說在京口北固亭北望，記得四十三年前自己正在戰(zhàn)火彌漫的揚州以北地區(qū)參加抗金斗爭。
（“路”是宋朝的行政區(qū)域名，揚州屬淮南東路。
）后來渡淮南歸，原想憑借國力，恢復中原，不期南宋朝廷昏聵無能，使他英雄無用武之地。
如今過了四十三年，自己已成了老人，而壯志依然難酬。
辛棄疾追思往事，不勝身世之感
“佛貍祠下”三句，從上文緬懷往事回到眼前現(xiàn)實，使辛棄疾感到驚心，長江北岸瓜步山上有個佛貍祠，是北魏太武帝拓跋燾留下的歷史遺跡。
拓跋燾小字佛貍，屬鮮卑族。
他擊敗王玄謨的軍隊后，率追兵直達長江北岸的瓜步山，在山上建立行宮，這就是后來的佛貍祠。
當?shù)乩习傩漳昴暝诜鹭傡粝掠褓悤?，“神鴉”是吃祭品的烏鴉，“社鼓”是祭神的鼓聲。
辛棄疾寫“佛貍祠下”三句，表示自己的隱憂：如今江北各地淪陷已久，不迅速謀求恢復的話，民俗安于異族的統(tǒng)治，忘記了自己是宋室的臣民。
這正和陸游的《北望》詩所謂：“中原墮胡塵，北望但榛莽。
耆年死已盡，童稚日夜長。
羊裘左其衽，寧復記疇曩。
”彼此意思相同。
辛棄疾這首詞最后用廉頗事作結，是作者到老而愛國之心不衰的明證。
廉頗雖老，還想為趙王所用。
他在趙王使者面前一頓飯就吃了一斗米作的飯、十斤肉、又披甲上馬，表示自己尚有余勇。
辛棄疾在這詞末了以廉頗自比，也正表示自己不服老、還希望能為國效力的耿耿忠心。
辛棄疾詞的創(chuàng)作方法，有一點和他以前的詞人有明顯的不同，就是多用典故。
如這首詞就用了這許多歷史故事。
有人因此說他的詞缺點是好“掉書袋”。
岳飛的孫子岳珂著《桯史》，就說“用事多”是這首詞的毛病，這是不確當?shù)呐u。
我們應該作具體的分析：辛棄疾原有許多詞是不免過度貪用典故的，但這首詞卻并不如此。
它所用的故事，除末了廉頗一事以外，都是有關鎮(zhèn)江的史實，眼前風光，是“京口懷古”這個題目應有的內容，和一般辭章家用典故不同。
況且他用這些故事，都和這詞的思想感情緊密相聯(lián)，就藝術手法論，環(huán)繞作品的思想內容而使用許多史事，以加強作品的說服力和感染力，在宋詞里是不多見的，這正是這首詞的長處。
楊慎《詞品》謂辛詞當以京口北固亭懷古《永遇樂》為第一。
這是一句頗有見地的評語。
（四）陸游《卜算子·詠梅》 驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。
零落成泥碾作塵，只有香如故。
這是陸游一首詠梅的詞，其實也是陸游自己的詠懷之作。
上片寫梅花的遭遇：它植根的地方，是荒涼的驛亭外面，斷橋旁邊。
驛亭是古代傳遞公文的人和行旅中途歇息的處所。
加上黃昏時候的風風雨雨，這環(huán)境被渲染得多么冷落凄涼
寫梅花的遭遇，也是作者自寫被排擠的政治遭遇。
下片寫梅花的品格：一任百花嫉妒，我卻無意與它們爭春斗艷。
即使凋零飄落，成泥成塵，我依舊保持著清香。
末兩句即是《離騷》“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”的精神。
比王安石詠杏：“縱被東風吹作雪，絕勝南陌碾成塵”之句用意更深沉。
陸游一生的政治生涯：早年參加考試被薦送第一，為秦檜所嫉；孝宗時又為龍大淵、曾覿一群小人所排擠；在四川王炎幕府時要經(jīng)略中原，又見扼于統(tǒng)治集團，不得遂其志；晚年贊成韓侂胄北伐，韓侂胄失敗后被誣陷。
我們讀他這首詞，聯(lián)系他的政治遭遇，可以看出它是他的身世的縮影。
詞中所寫的梅花是他高潔的品格的化身。
唐宋文人尊重梅花的品格，與六朝文人不同。
但是象林和靖所寫的“暗香、疏影”等名句，都只是高人、隱士的情懷；雖然也有一些作家借梅花自寫品格的，但也只能說：“原沒春風情性，如何共，海棠說。
”（南宋肅泰來《霜天曉角·詠梅》）這只是陸游詞“無意苦爭春，一任群芳妒”的一面。
陸游的友人陳亮有四句梅花詩說：“一朵忽先變，百花皆后香。
欲傳春信息，不怕雪埋藏。
”寫出他自己對政治有先見，不怕打擊，堅持正義的精神，是陳亮自己整個人格的體現(xiàn)。
陸游這首詞則是寫失意的英雄志士的兀傲形象。
我認為在宋代，這是寫梅花詩詞中最突出的兩首好作品。
（五）李清照《聲聲慢》 聲聲慢 李清照 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
乍暖還寒時候，最難將息。
三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來風急
雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘
守著窗兒獨自，怎生得黑
梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。
這次第，怎一個愁字了得
唐宋古文家以散文為賦，而倚聲家實以慢詞為賦。
慢詞具有賦的鋪敘特點，且蘊藉流利，勻整而富變化，堪稱“賦之余”。
李清照這首《聲聲慢》，膾炙人口數(shù)百年，就其內容而言，簡直是一篇悲秋賦。
亦惟有以賦體讀之，乃得其旨。
李清照的這首詞在作法上是有創(chuàng)造性的。
原來的《聲聲慢》的曲調，韻腳押平聲字，調子相應地也比較徐緩。
而這首詞卻改押入聲韻，并屢用疊字和雙聲字，這就變舒緩為急促，變哀惋為凄厲。
此詞以豪放縱恣之筆寫激動悲愴之懷，既不委婉，也不隱約，不能列入婉約體。
前人評此詞，多以開端三句用一連串疊字為其特色。
但只注意這一層，不免失之皮相。
詞中寫主人公一整天的愁苦心情，卻從“尋尋覓覓”開始，可見她從一起床便百無聊賴，如有所失，于是東張西望，仿佛飄流在海洋中的人要抓到點什么才能得救似的，希望找到點什么來寄托自己的空虛寂寞。
下文“冷冷清清”，是“尋尋覓覓”的結果，不但無所獲，反被一種孤寂清冷的氣氛襲來，使自己感到凄慘憂戚。
于是緊接著再寫了一句“凄凄慘慘戚戚”。
僅此三句，一種由愁慘而凄厲的氛圍已籠罩全篇，使讀者不禁為之屏息凝神。
這乃是百感迸發(fā)于中，不得不吐之為快，所謂“欲罷不能”的結果。
“乍暖還寒時候”這一句也是此詞的難點之一。
此詞作于秋天，但秋天的氣候應該說“乍寒還暖”，只有早春天氣才能用得上“乍暖還寒”。
我以為，這是寫一日之晨，而非寫一季之候。
秋日清晨，朝陽初出，故言“乍暖”；但曉寒猶重，秋風砭骨，故言“還寒”。
至于“時候”二字，有人以為在古漢語中應解為“節(jié)候”；但柳永《永遇樂》云：“薰風解慍，晝景清和，新霽時候。
”由陰雨而新霽，自屬較短暫的時間，可見“時候”一詞在宋時已與現(xiàn)代漢語無殊了。
“最難將息”句則與上文“尋尋覓覓”句相呼應，說明從一清早自己就不知如何是好。
下面
琵琶行與李憑箜篌引描寫音樂的異同
一、《琵琶行》寫得是由音樂產生的聯(lián)想,注重對聲音的描寫,用聯(lián)想來表現(xiàn)聲音的美妙。
《李憑箜篌》引寫的是由音樂產生的想象,注重自我想象的描寫,用自身的想象來襯托樂曲的美妙 。
兩者的相同點是都用了環(huán)境描寫來烘托氣氛，突出音樂的美妙。
二、李賀《李憑箜篌引》賞析： 附原文： 李憑箜篌引 （唐） 李賀 吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
【賞析】 此詩大約作于元和六年（811）至元和八年，當時，李賀在京城長安，任奉禮郎。
李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時。
“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”，身價之高，似乎遠遠超過盛唐時期的著名歌手李龜年。
他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。
李賀此篇想象豐富，設色瑰麗，藝術感染力很強。
音樂是一種訴諸于聽覺的時間藝術，它的音響只存在一瞬，轉瞬即逝。
音樂形象比較抽象，難以捉摸，要用文字將其妙處表達出來就更困難了。
李賀這首詩在眾多的描寫音樂的唐詩中脫穎而出，獲得讀者的摯愛，人們將李賀這首詩與白居易的《琵琶行》、韓愈的聽穎師彈琴》并列為“摹寫聲音之至文”，這是有道理的。
但是李賀這首詩與白居易、韓愈的詩不同。
白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》主要通過比喻、象聲等手法，力圖描繪出音樂的形象。
如“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”“大珠小珠落玉盤”；“昵昵兒女語，恩怨相爾汝”“喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰”等就是。
李賀在詩中雖然也用了“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句來描寫李憑彈箜篌的音樂形象(這兩句固然寫得很妙)，但李賀主要不是使用描寫的手法去精雕細刻音樂的形象，而是著重寫“感”，寫音樂給人的感受，寫音樂強烈的、驚心動魄的藝術力量。
在描繪李憑箜篌彈奏的樂聲給人們的感受、描繪樂聲藝術效果時，詩人李賀沒有按一般的思維軌跡去敘述；而馳騁自己大膽的幻想和豐富的聯(lián)想，形成神奇變幻、令人應接不暇的藝術境界來表現(xiàn)樂聲。
這里試以新詩的形式，把它翻譯出來。
吳絲蜀桐制成精美的箜篌，奏出的樂聲飄蕩在睛朗的深秋。
聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚，不再飄游； 那湘娥把點點淚珠灑滿斑竹，九天上素女也牽動滿腔憂愁。
這高妙的樂聲從哪兒傳出
那是李憑在國都把箜篌彈奏。
像昆侖美玉碰擊聲聲清脆，像鳳凰那激昂嘹亮的歌喉； 像芙蓉在露水中唏噓飲泣，象蘭花迎風開放笑語輕柔。
整個長安城的大街小巷，如同沉浸在一片寒光中那樣清幽。
二十三根弦絲高彈輕撥，天神的心弦也被樂聲吸引。
高亢的樂聲直沖云霄，把女媧煉石補天的天幕震顫。
好似天被驚震石震破，引出漫天秋雨聲湫湫。
夜深沉，樂聲把人們帶進夢境，夢見李憑把技藝向神女傳授； 湖里老魚也奮起在波中跳躍，潭中的瘦蛟龍翩翩起舞樂悠悠。
月宮中吳剛被樂聲深深吸引，徹夜不眠在桂花樹下徘徊逗留。
桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠兒斜飛寒颼颼
在這里我們可以看到，詩人李賀如同一位神奇的魔術師，他驅使著大自然的靜物、動物，調動了神話傳說中眾多的神人的形象，來寫出樂聲強烈感人的藝術效果，表現(xiàn)了李憑彈奏箜篌的高超藝術。
這其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老魚、瘦蛟，神話傳說中的湘娥、素女，紫皇、神嫗，吳剛、玉兔等等。
李憑彈箜篌的樂聲連沒有感覺的靜物、無知的動物都為之感動，連高踞仙界的神仙們也被樂聲緊扣心弦。
這樣，抽象的、難以捉摸的樂聲以及它奇妙的藝術效果，形象而具體地呈現(xiàn)在讀者面前，使讀者沉浸在奇異的藝術境界之中，引起豐富的幻想。
詩人的想象是奇特的、與眾不同的。
例如音樂引動魚鳥，前人也曾寫過，《列子》一書說：“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍。
”這種描寫還是一種常規(guī)的思維軌跡。
然而，李賀卻是寫“老魚”寫“瘦蛟”，這樣的藝術形象就十分奇異了。
又如，詩中寫到“教神嫗”，如按一般思維程式，就會說李憑的技藝高超，是神女所傳授的，這樣的說法就已經(jīng)是夸張了，這樣的描寫很多，不用例舉。
但李賀卻說李憑教善彈箜篌的神女彈奏，這就不同尋常。
再如，白居易寫樂聲“銀瓶乍破水漿迸”，這樣描寫思維軌跡是一般讀者能把握的；但李賀卻說樂聲把女媧煉五色石補天之處震破，引出一天秋雨，這樣的寫法就新穎了。
此外，芙蓉哭泣、香蘭笑，這樣的描寫也不一般。
我們這里可以看到李賀想象奇異，描繪意象新奇的藝術特色。
詩人在這首詩中的幻想、聯(lián)想，還有一個很鮮明的特點，那就是它的跳躍性。
這首詩詩人的思維活動時而地下，時而天上；時而動物，時而植物；時而神人，時而天帝。
他敘述的脈絡沒有一定的次序，而是隨著詩人想象的流動，想象所至，筆之所至。
這樣寫法，既在內容上使詩的意境內蘊豐富，變幻多樣，也在形式上使詩的意境具有一種流動搖曳之美。
神異的美，奇特的美，流動搖曳之美，這就是李賀這首詩具有的藝術美感。
這首詩的另一個特點就是虛實結合的手法的運用。
詩人以這種手法，把我們引入了一個類似亞里斯多德所說的“藝術幻覺”的真實之中，其實這也跟中國古典美學理論中十分重視的藝術形象妙在“似與不似之間”的道理有相通之處，正是在這種浪漫主義的“離形得似”的藝術境界中，我們獲得了一種類似康德所說的想象力與理解力得以和諧合作與自由運動的快感。
你看，詩人寫李憑彈奏的樂曲，不論是“江娥啼竹素女愁”，也不論是鳳凰叫，香蘭笑，融冷光，動紫皇，舞魚龍，逗秋雨，吳質不眠等等，這些情景，意象，如前所說，無不具有雙重的或多重的含義，并不只是單純從效果上來表現(xiàn)音樂。
清人王琦就因為不太懂得這種“似景似情，似虛似實”、妙在“可解不可解之間”的藝術辯證法的奧妙，把這首詩的幾乎每句都當成了“顯然明白之辭”，他自然就難以把握這首浪漫主義音樂詩的美學特征了。
三、白居易的《琵琶行》賞析： 《琵琶行》作于唐憲宗元和十一年（公元816年）秋，時白居易四十五歲，任江州司馬。
白居易在元和十年以前先是任左拾遺，后又任左贊善大夫。
元和十年六月，唐朝藩鎮(zhèn)勢力派刺客在長安街頭刺死了宰相武元衡，刺傷了御史中丞裴度，朝野大嘩。
藩鎮(zhèn)勢力在朝中的代言人又進一步提出要求罷免裴度，以安藩鎮(zhèn)的“反側”之心。
這時白居易挺身而出，堅決主張討賊，認為否則國將不國。
白居易這種主張本來是對的，但因為他平素寫諷喻詩得罪了許多朝廷的權貴，于是有人就說他官小位卑，擅越職分。
再加上有人給他羅織罪名，于是貶之為江州司馬。
江州的州治在今江西省九江市。
司馬是刺史的助手，聽起來也像是不錯，但實際上在中唐時期這個職位是專門安置“犯罪”官員的，是變相發(fā)配到某地去接受監(jiān)督看管的。
這件事對白居易影響很大，是他思想變化的轉折點，從此他早期的斗爭銳氣逐漸銷磨，消極情緒日漸其多。
《琵琶行》作于他貶官到江州的第二年，作品借著敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。
在這里，詩人把一個倡女視為自己的風塵知己，與她同病相憐，寫人寫己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融一體，因而使作品具有不同尋常的感染力 詩前的小序介紹了長詩所述故事發(fā)生的時間、地點以及琵琶女其人，和作者寫作此詩的緣起，實際上它已經(jīng)簡單地概括了后面長詩的基本內容。
左遷：指降職、貶官。
湓浦口：湓水與長江的匯口，在今九江市西。
京都聲：首都長安的韻味，一方面指曲調的地域特征，一方面也是指演技高超，非一般地方所有。
善才：唐代用以稱琵琶演奏家。
命酒：派人整備酒宴。
憫然，傷心的樣子。
恬然：安樂的樣子。
遷謫意：指被降職、被流放的悲哀。
作者說他被貶到九江一年來，每天都很快樂，只有今天聽了琵琶女的演奏，才勾起了他被流放的悲哀。
這種說法是寫文章的需要，讀者當然不會相信他。
長句：指七言古詩。
《琵琶行》全詩共分四段，從“潯陽江頭夜送客”到“猶抱琵琶半遮面”共十四句，為第一段，寫琵琶女的出場。
其中的前六句交代了時間，這是一個楓葉紅、荻花黃、瑟瑟秋風下的夜晚；交代了地點，是潯陽江頭。
潯陽也就是今天的九江市；潯陽江頭也就是前邊序中所說的湓浦口。
交代了背景，是詩人給他的朋友送別。
離別本身就叫人不快，酒宴前再沒有個歌女侍應，當然就更加顯得寂寞難耐了。
這里面“主人下馬客在船”一句句法稍怪，其意思實際是主人陪著客人一道騎馬來至江邊，一同下馬來到船上。
“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”。
這里的景色和氣氛描寫都很好，它給人一種空曠、寂寥、悵惘的感覺，和主人與客人的失意、傷別融合一體，構成一種強烈的壓抑感，為下文的突然出現(xiàn)轉機作了準備。
其中蹬后八句是正面寫琵琶女的出場：“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”。
聲音從水面上飄過來，是來自船上，這聲音一下子就吸引了主人和客人的注意，他們走的不想走、回的不想回了，他們一定要探尋探尋這種美妙聲音的究竟。
“尋聲暗問彈者誰
琵琶聲停欲語遲。
移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
”這里的描寫非常細致。
由于這時是夜間，又由于他們聽到的只是一種聲音，他們不知道這聲音究竟來自何處，也不知演奏者究竟是什么人，所以這里的“尋聲暗問”四個字傳神極了。
接著“琵琶聲停”表明演奏者已經(jīng)聽到了來人的呼問；“欲語遲”與后面的“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”相一致，都表明這位演奏者的心灰意懶，和慚愧自己身世的沉淪，她已經(jīng)不愿意再拋頭露面了。
這段琵琶女出場過程的描寫歷歷動人，她未見其人先聞其琵琶聲，未聞其語先已微露其內心之隱痛，為后面的故事發(fā)展造成許多懸念。
從“轉軸撥弦三兩聲”到“唯見江心秋月白”共二十二句為第二段，寫琵琶女的高超演技。
其中“轉軸撥弦三兩聲”，是寫正式演奏前的調弦試音；而后“弦弦掩抑”，寫到曲調的悲傖；“低眉信手續(xù)續(xù)彈”，寫到舒緩的行板。
攏、捻、抹、挑，都是彈奏琵琶的手法。
霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐朝宮廷中制作的一個舞曲名。
六：當時流行的一個舞曲名。
從“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一聲如裂帛”共十四句，描寫琵琶樂曲的音樂形象，寫它由快速到緩慢、到細弱、到無聲，到突然而起的疾風暴雨，再到最后一劃，戛然而止，詩人在這里用了一系列的生動比喻，使比較抽象的音樂形象一下子變成了視覺形象。
這里有落玉盤的大珠小珠，有流囀花間的間關鶯語，有水流冰下的絲絲細細，有細到?jīng)]有了的“此時無聲勝有聲”，有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，它使聽者時而悲凄、時而舒緩、時而心曠神怡、時而又驚魂動魄。
“東舟西舫悄無言，唯見江心秋月白。
”這兩句是寫琵琶女的演奏效果。
大家都聽得入迷了，演奏已經(jīng)結束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無聲，只有水中倒映著一輪明月。
從“沉吟放撥括弦中”到“夢啼妝淚紅闌干”共二十四句為第三段，寫琵琶女自述的身世，自述早年曾走紅運，盛極一時，到后來年長色衰，飄零淪落。
沉吟：躊躇，欲言又止的樣子。
斂容：指收起演奏時的情感，重新與人鄭重見禮。
蝦蟆嶺：即下馬嶺，漢代董仲舒的墳墓，在長安城東南部，臨近曲江。
從“十三學得琵琶成”以下十句極寫此女昔日的紅極一時。
她年紀幼小，而技藝高超，她被老輩藝人所贊服，而被同輩藝人所妒忌。
王孫公子迷戀她的色藝：為了請她演奏，而不惜花費重金；她自己也放縱奢華，從來不懂什么叫吝惜。
就這樣年復一年，好時光像水一樣地很快流走了。
教坊：唐代管理宮廷樂隊的官署。
第一部：如同說第一團、第一隊。
秋娘：泛指當時貌美藝高的歌伎。
五陵：指長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵五個漢代皇帝的陵墓，是當時富豪居住的地方。
五陵年少：通常即指貴族子弟。
纏頭：指古代賞給歌舞女子的財禮，唐代用帛，后代用其他財物。
紅綃：一種生絲織物。
鈿頭：兩頭裝著花鈿的發(fā)篦。
云篦：指用金翠珠寶裝點的首飾。
擊節(jié)：打拍子。
歌舞時打拍子原本用木制或竹制的板，現(xiàn)在興之所至，竟拿貴重的鈿頭云篦擊節(jié)，極言其放縱奢華，忘乎所以。
等閑：隨隨便便，不重視。
從“弟走從軍阿姨死”以下十句寫此女的時過境遷，飄零淪落。
隨著她的年長色衰，貴族子弟們都已經(jīng)不再上門，她僅有的幾個親屬也相繼離散而去，她像一雙過了時的鞋子，再也沒人看、沒人要了，無可奈何只好嫁給了一個商人。
商人關心的是賺錢，從來不懂藝術和情感，他經(jīng)常獨自外出，而拋下這個可憐的女子留守空船。
人是有記憶的，面對今天的孤獨冷落，回想昔日的錦繡年華，對比之下，怎不讓人傷痛欲絕呢
“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。
”其實即使不作夢，也是一天不知要想多少遍的。
浮梁：縣名，縣治在今江西景德鎮(zhèn)北。
紅闌干：淚水融和脂粉流淌滿面的樣子。
從“我聞琵琶已嘆息”到最后的“江州司馬青衫濕”共二十六句為第四段，寫詩人感慨自己的身世，抒發(fā)與琵琶女的同病相憐之情。
唧唧：嘆息聲。
“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
”二語感情濃厚，落千古失落者之淚，也為千古失落者觸發(fā)了一見傾心之機。
自“我從去年辭帝京”起以下十二句，寫詩人貶官九江以來的孤獨寂寞之感。
他說：“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。
住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。
其間旦暮聞何物
杜鵑啼血猿哀鳴。
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。
豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。
”地勢荒僻，環(huán)境惡劣，舉目傷懷，一點開心解悶的東西都沒有。
其實這在很大程度上都是由詩人自己的苦悶移情的結果，我們對比一下《水滸傳》里宋江贊賞江州的一段話，他說：“端的好座江州，我雖犯罪遠流到此，倒也看了真山真水。
我那里雖有幾座名山古跡，卻無此等景致。
”詩人的悲哀苦悶完全是由于他政治上受打擊造成的，但是這點他沒法說。
他只是籠統(tǒng)含糊地說了他也是“天涯淪落人”，他是“謫居臥病”于此，而其他斷腸裂腑的傷痛就全被壓到心底去了。
這就是他耳聞目睹一切無不使人悲哀的緣由。
接著他以一個平等真誠的朋友、一個患難知音的身份，由衷地稱贊和感謝了琵琶女的精彩表演，并提出請她再彈一個曲子，而自己要為她寫一首長詩《琵琶行》。
琵琶女本來已經(jīng)不愿意再多應酬，后來見到詩人如此真誠，如此動情，于是她緊弦定調，演奏了一支更為悲惻的曲子。
這支曲子使得所有聽者無不唏噓成聲。
多情的詩人呢
看他的青衫前襟早巳經(jīng)濕透了。
促弦：緊弦，使調子升高。
青衫：八、九品文官的服色，司馬是從九品，所以穿青衫。
這首詩的藝術性是很高的，其一，他把歌詠者與被歌詠者的思想感情融而為一，說你也是說我，說我也是說你，命運相同、息息相關。
琵琶女敘述身世后，詩人以為他們“同是天涯淪落人”；詩人敘述身世后，琵琶女則“感我此言良久立”，琵琶女再彈一曲后，詩人則更是“江州司馬青衫濕。
”風塵知己，處處動人憐愛。
其二，詩中的寫景物、寫音樂，手段都極其高超，而且又都和寫身世、抒悲慨緊密結合，氣氛一致，使作品自始至終浸沉在一種悲涼哀怨的氛圍里。
其三，作品的語言生動形象，具有很強的概括力，而且轉關跳躍，簡潔靈活，所以整首詩膾炙人口，極易背誦。
諸如“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”；“別有幽情暗恨生，此時無聲勝有聲”；“門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦”；“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”；“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，等等都是多么凝煉優(yōu)美、多么叩人心扉的語句啊
白居易本來就是一個關心下層人民，同情人民疾苦的詩人，這次他又用淺近流轉的語言描寫了一個動人憐惜的風塵女子形象。
由于這首詩，白居易的名字也就更為家喻戶曉、婦孺皆知了。
三十年后唐宣宗在為白居易寫的一首詩中說：“童子解吟《長恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。
”連少數(shù)民族的兒童都能背誦，稍有文化的漢族人就更不用說了。
