形容 思想 的成語
[勝讀十年書] 勝：超過。
超過苦讀十年書的收獲。
形容思想上收益極大。
[抱殘守缺] 抱著殘缺陳舊的東西不放。
形容思想保守，不求改進(jìn)。
[博大精深] 博：廣，多。
形容思想和學(xué)識廣博高深。
[呆頭呆腦] 呆：呆板，不靈活。
形容思想、行動遲鈍笨拙。
[高枕無憂] 墊高枕頭睡覺，無憂無慮。
比喻思想麻痹，喪失警惕。
[傻頭傻腦] 形容思想糊涂，愚笨癡呆。
[登高望遠(yuǎn)] 登上高處，看得更遠(yuǎn)。
也比喻思想境界高，目光遠(yuǎn)大。
[糊里糊涂] 認(rèn)識模糊，不明事理。
也形容思想處于模糊不清的狀態(tài)。
[前言不搭后語] 說得話前后連接不上。
多形容思想混亂，不能自圓其說。
[久束濕薪] 長期捆著的潮濕柴草。
比喻思想保守，不易接受新事物。
[火盡薪傳] 火雖燒完，柴卻留傳下來。
比喻思想、學(xué)術(shù)、技藝等世代相傳。
[頓開茅塞] 頓：立刻；茅塞：喻人思路閉塞或不懂事。
比喻思想忽然開竅，立刻明白了某個道理。
[茅塞頓開] 茅塞：喻人思路閉塞或不懂事；頓：立刻。
原來心里好象有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開了。
形容思想忽然開竅，立刻明白了某個道理。
[閑愁萬種] 閑愁：說不出的煩惱。
莫名的煩惱極多。
形容思想空虛，多愁善感。
也形容愁情滿懷。
[抱殘守闕]?、偈刂鴼埲钡臇|西不放。
形容思想保守，不接受新事物。
②謂篤守古學(xué)古道。
③喻在條件很差的情況下堅持著做。
[馬放南山] 比喻天下太平，不再用兵。
現(xiàn)形容思想麻痹。
[多愁善感] 善：容易。
經(jīng)常發(fā)愁和傷感。
形容人思想空虛，感情脆弱。
[心心相印] 心：心意，思想感情；?。悍?。
彼此的心意不用說出，就可以互相了解。
形容彼此思想感情完全一致。
[如飲醍醐] 比喻使人思想上一下就通了。
[入主出奴] 原意是崇信了一種學(xué)說，必然排斥另一種學(xué)說；把前者奉為主人，把后者當(dāng)作奴仆。
后比喻學(xué)術(shù)思想上的宗派主義。
[輕裝上陣] 原指戰(zhàn)士穿著輕裝作戰(zhàn)，現(xiàn)在比喻放下思想包袱投入工作。
[情投意合] 投：相合。
形容雙方思想感情融洽，合得來。
[天真爛漫] 天真：指心地單純，沒有做作和虛偽；爛漫：坦率自然的樣子。
形容兒童思想單純、活潑可愛，沒有做作和虛偽。
[情投契合] 形容雙方思想感情融洽，合得來。
同“情投意合”。
[情孚意合] 形容雙方思想感情融洽，合得來。
同“情投意合”。
[天真爛熳] 形容兒童思想單純、活潑可愛，沒有做作和虛偽。
同“天真爛漫”。
[表里如一] 表：外表；里：內(nèi)心。
表面和內(nèi)心象一個東西。
形容言行和思想完全一致。
[陶熔鼓鑄] 比喻給人的思想、性格以有益的影響。
[初生牛犢不怕虎] 比喻青年人思想上很少顧慮，敢作敢為。
[臭肉來蠅] 腐臭的肉招來蒼蠅。
比喻自己的思想作風(fēng)有問題，就會招致壞人的引誘。
[無根而固] 固：牢固。
沒有根柢卻能牢固。
比喻有共同的思想感情作基礎(chǔ)。
[換骨脫胎] 原為道教用語。
指修道者得道以后，就轉(zhuǎn)凡胎為圣胎，換凡骨為仙骨。
現(xiàn)比喻通過教育，思想得到徹底改造。
[脫胎換骨] 原為道教用語。
指修道者得道以后，就轉(zhuǎn)凡胎為圣胎，換凡骨為仙骨。
現(xiàn)比喻通過教育，思想得到徹底改造。
[防微杜漸] 微：微??；杜：堵住；漸：指事物的開端。
比喻在壞事情壞思想萌芽的時候就加以制止，不讓它發(fā)展。
[邪魔外道] 佛教用語。
指妨害正道的邪說和行為。
比喻不符合正統(tǒng)思想的主張或教義。
也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。
[撥云睹日] 撥開云彩看見太陽。
形容受到啟發(fā)，思想豁然開朗，或比喻見到光明，大有希望。
同“撥云見日”。
[樂業(yè)安居] 愉快地從事自己的職業(yè)，過著安定的生活。
形容生活、生產(chǎn)、思想狀況安定正常。
[泛濫成災(zāi)] 江河湖泊的水溢出，造成災(zāi)害。
比喻不好的文章或思想到處傳播，影響極壞。
[男盜女娼] 男做盜賊，女為娼妓。
形容男女都做壞事或思想極其腐朽卑劣。
[翻然悔悟] 悔：悔恨；悟：覺悟。
很快地醒悟過來。
形容轉(zhuǎn)變得很快。
指思想完全轉(zhuǎn)變，徹底醒悟。
[不忘溝壑] 溝壑：山溝。
念念不忘為正義而死，棄尸山溝。
形容有為正義獻(xiàn)身的思想準(zhǔn)備。
也比喻人發(fā)跡之后不忘過去貧賤的日子。
[好惡不同] 愛好和憎惡各不相同。
形容人的志趣、志向和思想感情各異。
[心不在焉] 心思不在這里。
指思想不集中。
[神情不屬] 猶言心不在焉。
心思不在這里。
指思想不集中。
[小腳女人] 因用以指思想保守的人。
[染神亂志] 指思想受到迷惑擾亂。
[同心同德] 同德：為同一目的而努力。
指思想統(tǒng)一，信念一致。
[一心同體] 猶言同心同德。
指思想統(tǒng)一，信念一致。
[道德文章] 指思想品德和學(xué)識學(xué)問。
[道學(xué)先生] 指思想、作風(fēng)特別迂腐的讀書人。
[墨守成規(guī)] 墨守：戰(zhàn)國時墨翟善于守城；成規(guī)：現(xiàn)成的或久已通行的規(guī)則、方法。
指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。
[文以載道] 載：裝載，引伸為闡明；道：道理，泛指思想。
指文章是為了說明道理的。
[思緒萬千] 思緒：思想的頭緒。
萬千：極多。
指思想的頭緒相當(dāng)多，思慮復(fù)雜多端。
[道不相謀] 指思想志向不同的人不會在一起共事。
[同心一德] 指思想統(tǒng)一，信念一致。
同“同心同德”。
[同心協(xié)德] 指思想統(tǒng)一，信念一致。
同“同心同德”。
[同心合德] 指思想統(tǒng)一，信念一致。
同“同心同德”。
[心凝形釋] 精神凝聚，形體散釋。
指思想極為專注，簡直忘記了自己身體的存在。
[墨守成法] 指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。
同“墨守成規(guī)”。
[人心如面] 心：指思想、感情等。
指每個人的思想也象每個人的面貌一樣，各不相同。
[離經(jīng)畔道]?、僦杆枷搿⒀孕斜畴x儒家經(jīng)典和規(guī)范。
②指背離占統(tǒng)治地位的思想和行為規(guī)范。
[至人無夢] 至人：指思想道德等方面達(dá)到最高境界的人。
品德高尚的人，不會做想入非非的夢。
[打破迷關(guān)] 指打掉思想上的迷惘。
[情投意洽] 情感融洽，心意相通。
亦作情投意合。
指雙方思想感情很融洽。
[潛移默化] 潛：暗中同，不見形跡；默：不說話，沒有聲音。
指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化。
[潛濡默化] 猶潛移默化。
指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化。
[潛濡默被] 猶潛移默化。
指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化。
[潛移暗化] 指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化。
同“潛移默化”。
[默化潛移] 指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化。
同“潛移默化”。
[人非土木] 指人是有思想感情的。
[聲氣相投] 指朋友間思想一致，性情投合。
[異端邪說] 指和正統(tǒng)思想不同的有害的學(xué)說。
[孔思周情] 指儒學(xué)的思想、情懆。
同“孔情周思”。
[情文并茂] 指文章的思想感情豐富，文辭也很美盛。
[孔情周思] 指儒學(xué)的思想、情懆。
孔，孔子；周，周公。
[瑰意奇行] 指高明的思想和不平常的行為。
同“瑰意琦行”[人非木石] 指人是有思想感情的，容易為外界事物所打動，不同于無生命、無知覺、無感情的樹木石頭。
[人非草木] 指人是有思想感情的，容易為外界事物所打動，不同于無生命、無知覺、無感情的樹木石頭。
同“人非木石”。
[一民同俗] 指使人民的思想風(fēng)俗齊同。
[革心易行] 指改正錯誤思想，改變錯誤行為。
[不臣之心] 不臣：不守臣子的本分，封建社會中不忠君。
意指不忠君的思想。
后也指犯上作亂的野心。
[遺老遺少] 遺老：舊稱前朝的舊臣；遺少：留戀舊時代的少年。
改朝換代后仍效忠前朝的老人和青年。
也泛指留戀過去、思想頑固陳舊的人。
[自由泛濫] 指某種錯誤的思想言行沒有約束，到處擴散。
[字里行間] 指文章的某種思想感情沒有直接說出而是通過全篇或全段文字透露出來。
[文理俱愜] 文、理：指文辭表達(dá)和思想內(nèi)容；愜：滿足、滿意。
文章的形式和內(nèi)容都令人滿意。
[存心積慮] 指長期、一貫的思想、想法。
[百慮一致] 指使各種不同的思想歸于一致。
[諸子百家] 原指先秦時期各種思想的代表人物和各個派別，后用來對先秦至漢初各種流派的總稱。
[重男輕女] 重視男子，看輕女性。
指輕視婦女的封建思想。
[興妖作怪] 比喻壞人破壞搗亂，或壞思想擴大影響。
[哀莫大于心死] 指最可悲的事，莫過于思想頑鈍，麻木不仁。
[興妖作亂] 比喻壞人破壞搗亂，或壞思想擴大影響。
同“興妖作怪”。
[茍且之心] 茍且：得過且過。
指得過且過、只顧眼前思想。
亦指想做不正當(dāng)事情的念頭。
一般多指男女關(guān)系。
[居安思危] 雖然處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險的可能。
指隨時有應(yīng)付意外事件的思想準(zhǔn)備。
[詠月嘲風(fēng)] 指描寫風(fēng)云月露等景象而思想內(nèi)容貧乏的寫作。
[嘲風(fēng)詠月] 指描寫風(fēng)云月露等景象而思想內(nèi)容貧乏的寫作。
[居安慮危] 指隨時有應(yīng)付意外事件的思想準(zhǔn)備。
同“居安思?！?。
[怦然心動] 指由于受某種事物的吸引，思想情感起了波動。
[人窮智短] 窮：困厄；短：短小。
指人一到無路可走的時候，思想遲鈍，辦法也就不多了。
[世道人情] 泛指社會的道德風(fēng)尚和人們的思想情感等。
同“世道人心”。
[人貧智短] 指人一到無路可走的時候，思想遲鈍，辦法也就不多了。
同“人窮智短”。
[定于一尊] 尊：指具有最高權(quán)威的人。
舊指思想、學(xué)術(shù)、道德等以一個最有權(quán)威的人做唯一的標(biāo)準(zhǔn)。
[氣味相投] 氣味：比喻性格和志趣；投：投合。
指人思想作風(fēng)相同，彼此很合得來。
[冷水澆頭] 冷水從背上澆下來。
比喻因突然遭受意外的打擊或刺激，思想為之一震或希望為之幻滅。
同“冷水澆背”。
[冷水澆背] 冷水從背上澆下來。
比喻因突然遭受意外的打擊或刺激，思想為之一震或希望為之幻滅。
亦作“冷水澆頭”。
[蠱惑人心] 蠱惑：迷惑。
指用欺騙引誘等手段迷惑人，搞亂人的思想。
[四大皆空] 四大：古印度稱地、水、火風(fēng)為“四大”。
佛教用語。
指世界上一切都是空虛的。
是一種消極思想。
[嘲風(fēng)弄月] 嘲：嘲笑；弄：玩賞；風(fēng)、月：泛指各種自然景物。
指描寫風(fēng)云月露等景象而思想內(nèi)容貧乏的寫作。
[弄月嘲風(fēng)] 弄：玩賞；嘲：嘲笑；風(fēng)、月：泛指各種自然景物。
指描寫風(fēng)云月露等景象而思想內(nèi)容貧乏的寫作。
[銜華佩實] 銜：包含；華：比喻文采；佩：佩帶；實：果實，比喻文章的思想內(nèi)容。
形容文章的形式和內(nèi)容都完美。
也形容草木開花結(jié)果。
[情景交融] 指文藝作品中環(huán)境的描寫、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發(fā)結(jié)合得很緊密。
[破除迷信] 原指從宗教迷信的束縛中解脫出來。
現(xiàn)也指解放思想，掃除自卑感，樹立敢想、敢說、敢干的新風(fēng)格。
[鉆牛角尖] 比喻費力研究不值得研究或無法解決的問題。
也指思想方法狹窄。
[瑰意琦行] 瑰：美石，比喻珍貴；琦：美玉，比喻珍奇，美好。
指高明的思想和不平常的行為。
[詞不逮理] 詞：言語，詞句。
逮：到；及。
指說話、寫文章時所用的詞句不能充分、確切表達(dá)出思想感情。
[詞不逮意] 詞：言語，詞句；逮：到，及。
指說話、寫文章時所用的詞句不能充分、確切表達(dá)出思想感情。
[隱晦曲折] 隱晦：不明顯。
指寫文章或說話時用隱隱約約、轉(zhuǎn)彎抹角的方式來表達(dá)某種思想。
[絕仁棄義] 絕、棄：放棄。
指放棄世俗倡導(dǎo)的仁義，回復(fù)到人的本性。
這是老子無為而治的思想。
[內(nèi)圣外王] 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。
這是道家的政治思想。
[正始之音] ①指魏晉玄談風(fēng)氣。
出現(xiàn)于三國魏正始年間。
當(dāng)時以何晏、王弼為首，以老莊思想糅合儒家經(jīng)義，談玄析理，放達(dá)不羈；名土風(fēng)流，盛于洛下。
②指純正的樂聲。
[思潮起伏] 思想活動極頻繁。
[協(xié)心戮力] 思想一致，并同努力。
[幡然悔悟] 思想轉(zhuǎn)變很快，徹底悔悟。
[協(xié)心同力] 思想一致，并同努力。
同“協(xié)心戮力”。
[協(xié)力齊心] 思想一致，共同努力。
亦作“協(xié)心同力”、“協(xié)力同心”。
[攻心為上] 從思想上瓦解敵人的斗志為上策。
[同德同心] 謂思想行動完全一致。
同“同心同德”。
[變心易慮] 改變思想；改變打算。
[不露形色] 不讓思想活動從行動和表情上流露出來。
[協(xié)力同心] 心：思想；協(xié)：合。
團結(jié)一致，共同努力。
[同心協(xié)力] 心：思想；協(xié)：合。
團結(jié)一致，共同努力。
[言為心聲] 言語是思想的反映，從一個人的話里可以知道他的思想感情。
[品學(xué)兼優(yōu)] 兼：都。
思想品德和學(xué)業(yè)都很優(yōu)秀。
[自甘墮落] 自己甘心思想行為向壞的方向發(fā)展。
[情隨事遷] 情況變了，思想感情也隨著起了變化。
[情逐事遷] 情況變了，思想感情也隨著起了變化。
同“情隨事遷”。
[夢斷魂勞] 睡夢中也在思想著，弄得神魂不寧。
亦作“夢斷魂消”。
[命詞遣意] 運用文詞表達(dá)思想。
同“命辭遣意”。
[命辭遣意] 運用文詞表達(dá)思想。
亦作“命詞遣意”。
[周情孔思] 周公、孔子的思想感情。
封建社會奉之為思想情操的楷模、典范。
[邦以民為本] 古代儒家民本思想的一種反映，認(rèn)為萬民百姓是國家的根本。
治國應(yīng)以安民、得民作為根本。
[借景生情] 借眼前的事物激發(fā)思想感情。
[油然而生] 自然地產(chǎn)生（某種思想感情）。
[積重難反] 經(jīng)過長時間形成的思想作風(fēng)或習(xí)慣，很難改變。
同“積重難返”。
[積重不返] 經(jīng)過長時間形成的思想作風(fēng)或習(xí)慣，很難改變。
同“積重難返”。
[積重不反] 經(jīng)過長時間形成的思想作風(fēng)或習(xí)慣，很難改變。
同“積重難返”。
[詩以言志] 用詩歌表達(dá)自己的思想和志趣。
亦作“詩言志”、“詩以道志”。
[世道人心] 社會的風(fēng)氣，人們的思想。
[口是心苗] 猶言為心聲。
言語是思想的反映，從一個人的話里可以知道他的思想感情。
[言不逮意] 說的話不能準(zhǔn)確地表達(dá)思想內(nèi)容。
同“言不達(dá)意”。
[言不達(dá)意] 說的話不能準(zhǔn)確地表達(dá)思想內(nèi)容。
亦作“言不逮意”。
[懷才抱器] 猶言德才兼?zhèn)洹?/p>
既有好的思想品質(zhì)，又有工作的才干和能力。
同“懷材抱器”。
[懷材抱器] 猶言德才兼?zhèn)洹?/p>
既有好的思想品質(zhì)，又有工作的才干和能力。
材，才能；器，器度。
[民貴君輕] 人民比君主更重要。
這是民本思想。
[美人香草] 舊時詩文中用以象征忠君愛國的思想。
[香草美人] 舊時詩文中用以象征忠君愛國的思想。
[即景生情] 對眼前的情景有所感觸而產(chǎn)生某種思想情感。
[積重難返] 重：程度深；返：回轉(zhuǎn)。
經(jīng)過長時間形成的思想作風(fēng)或習(xí)慣，很難改變。
[德才兼?zhèn)鋆 德：品德；才：才能；備：具備。
既有好的思想品質(zhì)，又有工作的才干和能力。
[一脈相承] 從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來。
批某種思想、行為或?qū)W說之間有繼承關(guān)系。
[材德兼?zhèn)鋆 材：通“才”。
既有工作的才干和能力，又有好的思想品質(zhì)。
[直抒胸臆] 胸臆：胸腔，內(nèi)心，引申為心意。
直率地抒發(fā)自己的思想感情。
[一脈相傳] 一脈：一個血統(tǒng)。
從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來。
批某種思想、行為或?qū)W說之間有繼承關(guān)系。
[絕圣棄智] 圣、智：智慧，聰明。
棄絕聰明才智，返歸天真純樸。
這是古代老、莊的無為而治的思想。
[市民文學(xué)] 封建社會后期，適應(yīng)城市居民需要而產(chǎn)生的一種文學(xué)。
內(nèi)容大多描寫市民社會的生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的思想和愿望。
宋元明話本是其代表作品。
[臭味相投] 臭味：氣味；相投：互相投合。
彼此的思想作風(fēng)、興趣等相同，很合得來（常指壞的）。
[人心渙散] 渙散：散漫，松懈。
思想不統(tǒng)一。
形容人心不齊。
[洗心革面] 清除舊思想，改變舊面貌。
比喻徹底悔改。
[離心離德] 思想不統(tǒng)一，信念也不一致。
指不一條心。
[革面洗心] 清除舊思想，改變舊面貌。
比喻徹底改過，重新做人。
[清靜無為] 道家語。
春秋時期道家的一種哲學(xué)思想和治術(shù)。
指一切聽其自然，人力不必強為。
[不以辭害志] 辭：文辭；志：作品的思想內(nèi)容。
原意是不因為只顧文辭而損害了對內(nèi)容的理解。
后也指寫文章不要只追求修辭而忽略文章的立意。
[心之官則思] 心：古人以為心是思維器官，所以把思想的器官、感情等都說做心，現(xiàn)指腦筋；官：官能，作用。
腦筋的官能就是思維。
[別有肺腸] 別有：另有；肺腸：指思想。
比喻人動機不良，故意提出一些與眾不同的的奇特的主張。
什么是正常人思想
要問你自己是什么時候開始有這種念頭了呢
是初中
還是高中
是什么促使你有這種想法了呢
是看了一些不該看的色情網(wǎng)站，還是看了一些什么小說，還是你曾經(jīng)的特殊的經(jīng)歷，如和某人的什么交往或去過什么特殊的場所呢
首先要找到原因，接著要正視原因，可以去看看心理醫(yī)生，若你怕羞不想去可以自己對自己進(jìn)行分析查找原因，然后對癥下藥。
可以用逆反心理法，強迫心里法等也可以找人談心來疏解自己心頭的積聚的感覺。
所謂逆反心理法，就是和自己整天強迫的那個東西采取一種完全相反的生活方式，來顛覆原有的東西。
所謂強迫心理法，就是把自己的念頭擴展到極致滿足自己的所有想法，當(dāng)然我并不是叫你去犯罪
你如果確實想了解人體的構(gòu)造可以找一些人體藝術(shù)的東西看看，那里的臀部也有很多，但注意不是現(xiàn)在網(wǎng)上的色情網(wǎng)站上的那種人體藝術(shù)，真正的人體藝術(shù)是不帶有太多的誘惑和煽情的成分在里面的。
要問一個正常人對臀部的想法，那個很簡單。
我是一個25歲的男人，我喜歡有性感臀部的女人。
但我不會把整天的時間和精力都放在這件事上，不是說它不重要，它對一個有正常性欲的男人是很重要的，但我們除了性以外還有其他很多的事，比如你現(xiàn)在還在讀書。
而我現(xiàn)在已經(jīng)在工作，可能我還要去讀書，可能我會看電視，購物，上網(wǎng)來回答你們的問題，我會發(fā)呆，睡覺。
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每天都有很多的時間，也有很多的問題和事，你不必太專注在某一點上，也就這樣了。
不知是不是回答了你問的問題
形容壞思想重新出現(xiàn)
壯志凌云 至死不懈 勇往直前 奮發(fā)圖強 好好學(xué)習(xí) 朝氣蓬勃 堅定不移 堅忍不拔 斗志昂揚 堅持不懈 天天向上 力爭上游 持之以恒 堅毅頑強 鍥而不舍
形容思想的成語
墨守成規(guī)、居安思危、四大皆空、茅塞頓開、潛移默化1、墨守成規(guī)讀音：mò shǒu chéng guī 解釋：墨守：戰(zhàn)國時墨翟善于守城；成規(guī)：現(xiàn)成的或久已通行的規(guī)則、方法。
指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。
出處：明·黃宗羲《錢退山詩文序》：“固朱嘗墨守以為準(zhǔn)的也。
”白話釋義：所以朱嘗試墨翟守城的方法，以為這樣是對的。
2、居安思危讀音：jū ān sī wēi解釋：居：處于；思：想。
雖然處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險的可能。
指隨時有應(yīng)付意外事件的思想準(zhǔn)備。
出處：先秦左丘明《左傳·襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無患。
”白話釋義：平安無事時要想到以后可能發(fā)生的危險，想想就有準(zhǔn)備，有備無患。
3、四大皆空讀音：sì dà jiē kōng解釋：四大：古印度稱地、水、火風(fēng)為“四大”。
佛教用語。
指世界上一切都是空虛的。
是一種消極思想。
出處：明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》：“一心無掛；四大皆空。
”白話釋義：沒有什么牽掛的，世界上一切都是空虛的。
4、茅塞頓開讀音： máo sè dùn kāi解釋：茅塞：喻人思路閉塞或不懂事；頓：立刻。
原來心里好像有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開了。
形容思想忽然開竅，立刻明白了某個道理。
出處：明·吳承恩《西游記》：“得三公之教；茅塞頓開。
”白話釋義：得到三公的教誨；思想忽然開竅。
5、潛移默化讀音：qián yí mò huà解釋：潛：暗中同，不見形跡；默：不說話，沒有聲音。
指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化。
出處：北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·慕賢》：“潛移暗化，自然似之。
”白話釋義：人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生變化，是自然形成的。
大家說我思想正常嘛!
你的心理健康程度在下降，建議多看看心理學(xué)的書籍。
既然現(xiàn)在暫時都在家中，不如多學(xué)點新的知識，把自己充實起來。
不能太過悲觀，曾經(jīng)我也是和你一樣，但是，把自己心態(tài)調(diào)節(jié)好以后，再看看這個社會，其實也沒有當(dāng)初想得那么糟糕。
朋友之間是講感情，而不是拿來相互比較的，真正的朋友就是在你無助困苦的時候幫助你的人。
所以，不要排斥你身邊的朋友，多和他們交流，也許在這之中你可以學(xué)到更多的東西，會改變你現(xiàn)在的想法。
不要認(rèn)為自己無所成就就沒有臉面對你身邊的人，其實他們并沒有這么認(rèn)為。
把自己放開點，現(xiàn)在沒有人看不起你，而是你自己看低了自己。
把頭抬起來，挺起胸，自信一點
一切都會變好的。
不要總是悶在家里，這是造成你胡思亂想的重要原因
形容人有思想的成語
守故 習(xí)慣于日常的平穩(wěn)生活，保守一套指守舊不知變革。
出處：明·海申軍門吳堯便宜五事文》：“本院非安常守故人也。
至任以來，千萬人以鼓舞作興，翻然改革望之矣。
” 安常習(xí)故 習(xí)：習(xí)慣；故：舊例。
安于常規(guī)，習(xí)慣舊例。
形容按照常規(guī)和老套辦事，守舊而不思變革。
出處：宋·劉挈《論人才》：“有安常習(xí)故樂于無事之論，有變古更法喜于敢為之論。
” 安貧樂道 道：主張，思想。
安于貧窮，以堅持自己的信念為樂。
舊時士大夫所主張的為人處世之道。
出處：《后漢書·楊彪傳》：“安貧樂道，恬于進(jìn)趣，三輔諸儒莫不慕仰之。
” 白面書生 指缺乏閱歷經(jīng)驗的讀書人。
也指面孔白凈的讀書人。
出處：《宋書·沈慶之傳》：“陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由濟。
” 百慮一致 指使各種不同的思想歸于一致。
出處：語出《易·系辭下》：“天下何思何慮，天下同歸而殊涂，一致而百慮。
” 保殘守缺 ①指漢代今文經(jīng)學(xué)派儒生墨守殘缺不全的今文經(jīng)典而拘執(zhí)一家之言。
后常用以比喻泥古守舊，不知改進(jìn)。
②指保藏殘缺的古籍文獻(xiàn)。
出處：《漢書·劉歆傳》：“信口說而背傳記，是末師而非往古……猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心，或懷妒嫉，不考情實，雷同相從，隨聲是非，抑此三學(xué)。
” 抱殘守缺 抱著殘缺陳舊的東西不放。
形容思想保守，不求改進(jìn)。
出處：參見“保殘守缺”。
抱殘守闕 ①守著殘缺的東西不放。
形容思想保守，不接受新事物。
②謂篤守古學(xué)古道。
③喻在條件很差的情況下堅持著做。
出處：清·江藩《漢學(xué)師承記·顧炎武》：“二君以瑰異之質(zhì)，負(fù)經(jīng)世之才……豈若抱殘守闕之俗儒，尋章摘句之世士也哉
”闕，一本作“缺”。
閉關(guān)自守 關(guān)閉關(guān)口，不和外人來往。
比喻因循保守，不愿接觸外界事物。
出處：《新編五代史平話·周史上》：“無事則民勤于耕稼，以廣軍儲；有事則民習(xí)于弓矢，以蒞武事。
此真霸王之資也。
閉關(guān)自守，又何憂乎
” 變心易慮 改變思想；改變打算。
出處：《荀子·儒效》：“四海之內(nèi)，莫不變心易慮以化順之。
” 表里如一 表：外表；里：內(nèi)心。
表面和內(nèi)心象一個東西。
形容言行和思想完全一致。
出處：南朝·梁·劉勰《文心雕龍·附會》：“首尾周密，表里一體。
”《朱子全書·論語》：“行之以忠者，是事事要著實，故某集注云：‘以忠，則表里如一。
’” 別有肺腸 別有：另有；肺腸：指思想。
比喻人動機不良，故意提出一些與眾不同的的奇特的主張。
出處：《詩經(jīng)·大雅·桑柔》：“自有肺腸，俾民卒狂。
” 撥云睹日 撥開云彩看見太陽。
形容受到啟發(fā)，思想豁然開朗，或比喻見到光明，大有希望。
同“撥云見日”。
出處：語出《晉書·樂廣傳》：“[衛(wèi)瓘]見廣而奇之……命諸子造焉，曰：‘此人之水鏡，見之瑩然，若披云霧而睹青云者也。
’” 博大精深 博：廣，多。
形容思想和學(xué)識廣博高深。
出處：明·姜世昌《〈逸周書〉序》：“迄今讀書，若揭日月而行千載，其博大精深之旨，非晚世學(xué)者所及。
” 不臣之心 不臣：不守臣子的本分，封建社會中不忠君。
意指不忠君的思想。
后也指犯上作亂的野心。
出處：《三國志·魏書·二公孫陶四張傳》：“是時術(shù)陰有不臣之心，不利國家有長主，外托公義以答拒之。
”《晉書·周處傳》：“聞敦有不臣之心，訪恒切齒。
敦雖懷逆謀，故終訪之世未敢為非。
” 不合時宜 時宜：當(dāng)時的需要和潮流。
不適合時代形勢的需要。
也指不合世俗習(xí)尚。
出處：《漢書·袁帝紀(jì)》：“皆違經(jīng)背古，不合時宜。
” 不經(jīng)世故 經(jīng)：經(jīng)歷；世故：人情世事的變故。
形容缺乏為人處世的經(jīng)驗。
出處：魯迅《花邊文學(xué)·序言》：“然而他們不經(jīng)世故，偶爾‘忘其所以’也就大碰其釘子。
” 不露形色 不讓思想活動從行動和表情上流露出來。
出處：劉德桂《宣統(tǒng)皇帝》第一章二：“阿瑪一向城府深藏，不露形色，怎么犯了這么大的錯誤。
” 不入時宜 時宜：當(dāng)時的需要和潮流。
不適合時代形勢的需要。
也指不合世俗習(xí)尚。
出處：《漢書·袁帝紀(jì)》：“皆違經(jīng)背古，不合時宜。
” 不識時務(wù) 時務(wù)：當(dāng)前的形勢和潮流。
指不認(rèn)識當(dāng)前重要的事態(tài)和時代的潮流。
現(xiàn)也指待人接物不知趣。
出處：《后漢書·張霸傳》：“鄧騭當(dāng)朝貴盛，聞霸名行，欲與結(jié)交，霸逡巡不答。
眾人笑其不識時務(wù)。
” 不忘溝壑 溝壑：山溝。
念念不忘為正義而死，棄尸山溝。
形容有為正義獻(xiàn)身的思想準(zhǔn)備。
也比喻人發(fā)跡之后不忘過去貧賤的日子。
出處：《孟子·萬章下》：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
” 不曉世務(wù) 不知曉當(dāng)前重要的事態(tài)和時代的潮流。
現(xiàn)也指待人接物不知趣。
出處：《宋史·王安石傳》：“拜參知政事，上謂曰：‘人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)。
’” 材德兼?zhèn)? 材：通“才”。
既有工作的才干和能力，又有好的思想品質(zhì)。
出處：《禪真逸史》前言：“路上為民除害，以武藝高強、材德兼?zhèn)?，［林時茂］被薦為建康寶剎妙相寺副住持。
” 嘲風(fēng)弄月 嘲：嘲笑；弄：玩賞；風(fēng)、月：泛指各種自然景物。
指描寫風(fēng)云月露等景象而思想內(nèi)容貧乏的寫作。
出處：晉·王嘉《拾遺記》：“免學(xué)他嘲風(fēng)詠月，污人行止。
”唐·白居易《將歸渭村先寄舍弟》詩：“詠月嘲風(fēng)先要減，登山臨水亦宜稀。
” 嘲風(fēng)詠月 指描寫風(fēng)云月露等景象而思想內(nèi)容貧乏的寫作。
出處：晉·王嘉《拾遺記》：“免學(xué)他嘲風(fēng)詠月，污人行止。
”唐·白居易《將歸渭村先寄舍弟》詩：“詠月嘲風(fēng)先要減，登山臨水亦宜稀。
” 臭肉來蠅 腐臭的肉招來蒼蠅。
比喻自己的思想作風(fēng)有問題，就會招致壞人的引誘。
出處：宋·釋普濟《五燈會元》卷十一：“僧問慧然：‘如何是祖師西來意
’曰：‘臭肉來蠅。
’” 臭味相投 臭味：氣味；相投：互相投合。
彼此的思想作風(fēng)、興趣等相同，很合得來（常指壞的）。
出處：《左傳·襄公八年》：“今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。
漢·蔡邕《玄文先生李休碑》：“凡其親昭朋徒、臭味相與，大會而葬之。
” 詞不逮理 詞：言語，詞句。
逮：到；及。
指說話、寫文章時所用的詞句不能充分、確切表達(dá)出思想感情。
出處：南朝·梁·王僧孺《太常敬子任府君傳》：“少孺（枚乘）速而未工，長卿（司馬相如）工而未速，孟堅（班固）辭不逮理，平子（張衡）意不及文。
” 詞不逮意 詞：言語，詞句；逮：到，及。
指說話、寫文章時所用的詞句不能充分、確切表達(dá)出思想感情。
出處：清·龍啟瑞《覆唐子實書》：“嗣有四鄉(xiāng)聯(lián)團之議，曾泐數(shù)行奉達(dá)，倉卒中詞不逮意。
” 存心積慮 指長期、一貫的思想、想法。
出處：宋·蘇轍《進(jìn)策五道·臣事下》第三道：“社稷之臣可使死宗廟，郡縣之臣可使死封疆，文吏可使死其職，武吏可使死其兵，天下之人，其存心積慮，皆以為當(dāng)然，是以寇至而不懼，難生而無變。
” 打破迷關(guān) 指打掉思想上的迷惘。
呆頭呆腦 呆：呆板，不靈活。
形容思想、行動遲鈍笨拙。
出處：元·馬致遠(yuǎn)《岳陽樓》第三折：“似這等呆腦呆頭勸不回，呸
可不干賺了我奔走紅塵九千里。
” 待兔守株 比喻墨守成規(guī)不知變通或妄想不勞而獲，坐享其成。
同“守株待兔” 出處：宋·張君房《(云笈七簽)序》：“刻舟求劍，體貌何殊；待兔守株，旨意寧遠(yuǎn)。
” 蹈常襲故 蹈：踩，引伸為遵循；常：常規(guī)，老規(guī)矩；襲：沿襲；故：老辦法。
因循守舊，照老規(guī)矩辦事。
出處：明·焦竑《焦氏筆乘·(尚書)敘錄》：“學(xué)者蹈常襲故，漫不復(fù)有所尋者。
” 蹈襲前人 蹈襲：因襲，沿用。
因襲前人，缺乏創(chuàng)新。
出處：《宋史·米芾傳》：“芾為文奇險，不蹈襲前人軌轍。
” 道不相謀 指思想志向不同的人不會在一起共事。
出處：語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘道不同，不相為謀。
’” 道德文章 指思想品德和學(xué)識學(xué)問。
出處：宋·辛棄疾《漁家傲·為余伯熙察院壽》：“道德文章傳幾世，到君合上三臺位。
” 道學(xué)先生 指思想、作風(fēng)特別迂腐的讀書人。
出處：明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷十二：“仲友喜的是俊爽名流，惱的是道學(xué)先生。
” 德才兼?zhèn)? 德：品德；才：才能；備：具備。
既有好的思想品質(zhì)，又有工作的才干和能力。
出處：宋·許月卿《先天集·人邑道中三首》：“天涵地育王公旦，德備才全范仲淹。
” 登高望遠(yuǎn) 登上高處，看得更遠(yuǎn)。
也比喻思想境界高，目光遠(yuǎn)大。
出處：《荀子·勸學(xué)》：“我嘗跂高而望矣，不如登高之博見也。
”《呂氏春秋·順說》：“順風(fēng)而呼，聲不加疾也，際高而望，目不加明也，所因便也。
” 定于一尊 尊：指具有最高權(quán)威的人。
舊指思想、學(xué)術(shù)、道德等以一個最有權(quán)威的人做唯一的標(biāo)準(zhǔn)。
出處：《史記·秦始皇本紀(jì)》：“語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學(xué)，以非上之所建立。
今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。
” 頓開茅塞 頓：立刻；茅塞：喻人思路閉塞或不懂事。
比喻思想忽然開竅，立刻明白了某個道理。
出處：《孟子·盡心下》：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。
” 多愁善感 善：容易。
經(jīng)常發(fā)愁和傷感。
形容人思想空虛，感情脆弱。
出處：唐·陸龜蒙《自遣詩三十首》：“多情善感自難忘，只有風(fēng)流共古長。
” 耳目閉塞 比喻少見寡聞，對于世事情況了解甚少。
幡然悔悟 思想轉(zhuǎn)變很快，徹底悔悟。
翻然悔悟 悔：悔恨；悟：覺悟。
很快地醒悟過來。
形容轉(zhuǎn)變得很快。
指思想完全轉(zhuǎn)變，徹底醒悟。
出處：唐·韓愈《與陳給事書》：“今則釋然悟，翻然悔曰：‘其邈也，乃所以怒其來之不繼也；其悄也，乃所以示其意也。
’” 泛濫成災(zāi) 江河湖泊的水溢出，造成災(zāi)害。
比喻不好的文章或思想到處傳播，影響極壞。
出處：《孟子·滕文公上》：“洪水橫流，泛濫于天下。
” 防微杜漸 微：微??；杜：堵??；漸：指事物的開端。
比喻在壞事情壞思想萌芽的時候就加以制止，不讓它發(fā)展。
出處：晉·韋謏《啟諫冉閔》：“清誅屏降胡，以單于之號以防微杜漸。
”《后漢書·丁鴻傳》：“若敕政責(zé)躬，杜漸防萌，則兇妖消滅，害除福湊矣。
” 封己守殘 指固步自封，抱殘守缺。
出處：清·黃宗羲《留別海昌同學(xué)序》：“言理學(xué)者……薄文苑為辭章，惜儒林于皓首，封己守殘，摘索不出一卷之內(nèi)。
” 高枕無憂 墊高枕頭睡覺，無憂無慮。
比喻思想麻痹，喪失警惕。
出處：《戰(zhàn)國策·魏策一》：“事秦，則楚韓必不敢動，無楚韓之患，則大王高枕而臥，國必?zé)o憂矣。
” 革面洗心 清除舊思想，改變舊面貌。
比喻徹底改過，重新做人。
出處：《周易·系辭上》：“圣人以此洗心，退藏于密。
”《周易·革》：“君子豹變，小人革面。
”《抱樸子·用刑》：“洗心而革面者，必若清波之滌輕塵。
” 革心易行 指改正錯誤思想，改變錯誤行為。
出處：漢·賈誼《新書·先醒》：“于是革心易行，衣苴布，食疄(田改豐)馂，晝學(xué)道而夕講之。
” 梗頑不化 指十分頑固，無法感化。
出處：《續(xù)兒女英雄傳》第一回：“目下山東有名綠茶，可知道他們形狀否；內(nèi)中可有能勸化改行的，還有梗頑不化，本事十分利害的否
要一一請教。
” 攻心為上 從思想上瓦解敵人的斗志為上策。
出處：《三國志·蜀志·馬謖傳》：“每引見談?wù)摚詴冞_(dá)夜。
”裴松之注引《襄陽記》：“用兵之道，攻心為上，攻城為下。
心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。
” 茍且之心 茍且：得過且過。
指得過且過、只顧眼前思想。
亦指想做不正當(dāng)事情的念頭。
一般多指男女關(guān)系。
出處：清·西周生《醒世姻緣傳》第七十九回：“若論狄希陳的心里，見了小珍珠這個風(fēng)流俊俏的模樣……卻實在安著一點茍且之心。
” 蠱惑人心 蠱惑：迷惑。
指用欺騙引誘等手段迷惑人，搞亂人的思想。
出處：《元史·刑法志》：“諸陰陽家者流，輒為人燃燈祭星，蠱惑人心者，禁之。
” 固執(zhí)成見 頑固地堅持自己的意見，不肯改變。
同“固執(zhí)己見”。
出處：茅盾《子夜》九：“如果蓀甫一定要固執(zhí)成見，那就拉倒。
” 固執(zhí)己見 頑固地堅持自己的意見，不肯改變。
出處：《舊唐書·李綱傳》：“時左仆射楊素、蘇威當(dāng)朝，綱每固執(zhí)所見，不與之同，由是二人深惡之。
”《宋史·陳宓傳》：“固執(zhí)己見，動失人心。
” 瑰意奇行 指高明的思想和不平常的行為。
同“瑰意琦行” 出處：劉師培《文說·宗騷》：“瑰意奇行，超然高舉。
” 瑰意琦行 瑰：美石，比喻珍貴；琦：美玉，比喻珍奇，美好。
指高明的思想和不平常的行為。
出處：戰(zhàn)國·楚·宋玉《對楚王問》：“瑰意琦行，超然獨處。
” 好惡不同 愛好和憎惡各不相同。
形容人的志趣、志向和思想感情各異。
糊里糊涂 認(rèn)識模糊，不明事理。
也形容思想處于模糊不清的狀態(tài)。
怙頑不悛 猶言頑固不化。
堅持錯誤，不肯改悔。
出處：《明史·廣西土司傳二·思明》：“帝曰：‘蠻人怙頑不悛，終必取禍，姑待之。
’” 懷才抱器 猶言德才兼?zhèn)洹?/p>
既有好的思想品質(zhì)，又有工作的才干和能力。
同“懷材抱器”。
懷材抱器 猶言德才兼?zhèn)洹?/p>
既有好的思想品質(zhì)，又有工作的才干和能力。
材，才能；器，器度。
換骨脫胎 原為道教用語。
指修道者得道以后，就轉(zhuǎn)凡胎為圣胎，換凡骨為仙骨。
現(xiàn)比喻通過教育，思想得到徹底改造。
出處：金·侯善淵《楊柳枝·丱歲飄蓬住遠(yuǎn)山》詞：“換骨脫胎歸舊路，返童顏。
” 火盡薪傳 火雖燒完，柴卻留傳下來。
比喻思想、學(xué)術(shù)、技藝等世代相傳。
出處：明·寓山居士《魚兒佛》第四出：“仗猛力精心，斬斷牽纏，若不是粉碎虛空，終似那癡拳太軟，總火盡薪傳也。
” 積重不反 經(jīng)過長時間形成的思想作風(fēng)或習(xí)慣，很難改變。
同“積重難返”。
出處：清·戴名世《〈三山存業(yè)〉序》：“當(dāng)明之初，以科目網(wǎng)羅天下之士，已而諸科皆罷，獨以時文相尚，而進(jìn)士一途遂成積重不反之勢。
” 積重不返 經(jīng)過長時間形成的思想作風(fēng)或習(xí)慣，很難改變。
同“積重難返”。
出處：清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄三》：“故余謂偏伐陽者，韓非刑名之學(xué)；偏補陽者，商鞅富強之術(shù)。
初用皆有功，積重不返，其損傷根本則一也。
” 積重難反 經(jīng)過長時間形成的思想作風(fēng)或習(xí)慣，很難改變。
同“積重難返”。
出處：明·張居正《陳六事疏》：“近來風(fēng)俗人情，積習(xí)生弊，有頹靡不振之漸，有積重難反之幾。
若不稍加改易，恐無以新天下之耳目，一天下之心志。
” 積重難返 重：程度深；返：回轉(zhuǎn)。
經(jīng)過長時間形成的思想作風(fēng)或習(xí)慣，很難改變。
出處：《國語·晉語》：“重，無乃難遷乎
”明·沈德符《萬歷野獲編·一三·舊制一廢難復(fù)》：“此又皆勢處極重之難返者。
” 即景生情 對眼前的情景有所感觸而產(chǎn)生某種思想情感。
出處：清·李漁《閑情偶寄·詞曲部·詞采第二》：“善詠物者，妙在即景生情。
” 借景生情 借眼前的事物激發(fā)思想感情。
久束濕薪 長期捆著的潮濕柴草。
比喻思想保守，不易接受新事物。
居安慮危 指隨時有應(yīng)付意外事件的思想準(zhǔn)備。
同“居安思危”。
居安思危 居：處于；思：想。
雖然處在平安的環(huán)境里，也想到有出現(xiàn)危險的可能。
指隨時有應(yīng)付意外事件的思想準(zhǔn)備。
出處：《左傳·襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無患。
” 絕仁棄義 絕、棄：放棄。
指放棄世俗倡導(dǎo)的仁義，回復(fù)到人的本性。
這是老子無為而治的思想。
出處：《老子》第十九章：“絕圣棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復(fù)孝德。
” 絕圣棄智 圣、智：智慧，聰明。
棄絕聰明才智，返歸天真純樸。
這是古代老、莊的無為而治的思想。
出處：《老子》第十九章：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；綠色通巧棄利，盜賊無有。
” 橛守成規(guī) 拘守已有的規(guī)章制度。
出處：黃人《(清文匯)序》：“然則操斯文進(jìn)退去取之枋者，其猶橫分區(qū)域，橛守成規(guī)。
” 恪守成憲 恪守：謹(jǐn)守。
謹(jǐn)守既定的法令，毫不通融。
出處：《元史·完澤傳》：“元貞以來，朝廷恪守成憲，詔書屢下，散財發(fā)粟，不惜巨萬，以頒賜百姓，當(dāng)時以賢相稱之。
” 孔情周思 指儒學(xué)的思想、情懆。
孔，孔子；周，周公。
孔思周情 指儒學(xué)的思想、情懆。
同“孔情周思”。
口是心苗 猶言為心聲。
言語是思想的反映，從一個人的話里可以知道他的思想感情。
出處：元·白樸《梧桐雨》第四折：“氤氳篆煙裊，昏慘剌銀燈照。
玉漏迢迢，才是初更報。
暗覷清霄，盼夢里他來到。
卻不道口是心苗，不住的頻頻叫。
” 樂業(yè)安居 愉快地從事自己的職業(yè)，過著安定的生活。
形容生活、生產(chǎn)、思想狀況安定正常。
出處：元·無名氏《延安府》第一折：“見如今四海無虞，八方黎庶皆豐富，樂業(yè)安居。
” 冷水澆背 冷水從背上澆下來。
比喻因突然遭受意外的打擊或刺激，思想為之一震或希望為之幻滅。
亦作“冷水澆頭”。
出處：清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第六十五回：“紅玉聽了，總?cè)缋渌疂脖骋话?，唇也青了，面也白了，做聲不得?/p>
” 冷水澆頭 冷水從背上澆下來。
比喻因突然遭受意外的打擊或刺激，思想為之一震或希望為之幻滅。
同“冷水澆背”。
出處：清·丁耀亢《續(xù)金瓶梅》第四十三回：“忽然聽得說太太來了，好一似——天雷霹靂，冷水澆頭。
” 離經(jīng)畔道 ①指思想、言行背離儒家經(jīng)典和規(guī)范。
②指背離占統(tǒng)治地位的思想和行為規(guī)范。
出處：元·費唐臣《貶黃州》第一折：“且本官志大言浮，離經(jīng)畔道，見新法之行，往往行諸吟詠。
”清·李百川《綠野仙蹤》第七回：“子真不待教而誅之人也
吾房中師弟授受，紹聞知之統(tǒng)，繼精一之傳，豈可以容離經(jīng)畔道之人哉
” 離心離德 心、德：心意。
思想不統(tǒng)一，信念也不一致。
指不一條心。
出處：《尚書·泰誓中》：“受（紂）有億兆夷人，離心離德。
” 馬放南山 比喻天下太平，不再用兵。
現(xiàn)形容思想麻痹。
出處：《尚書·武成》：“王來自商，至于豐，乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。
” 毛羽未豐 比喻力量不足，條件還不成熟。
出處：西漢·劉向《戰(zhàn)國策·秦策一》：“毛羽不豐滿者，不可以高飛。
” 茅塞頓開 茅塞：喻人思路閉塞或不懂事；頓：立刻。
原來心里好象有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開了。
形容思想忽然開竅，立刻明白了某個道理。
出處：《孟子·盡心下》：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。
” 美人香草 舊時詩文中用以象征忠君愛國的思想。
出處：漢·王逸《離騷序》：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭，故善鳥、香草、以配忠貞，……靈修、美人，以譬于君。
” 夢斷魂勞 睡夢中也在思想著，弄得神魂不寧。
亦作“夢斷魂消”。
民貴君輕 人民比君主更重要。
這是民本思想。
命詞遣意 運用文詞表達(dá)思想。
同“命辭遣意”。
命辭遣意 運用文詞表達(dá)思想。
亦作“命詞遣意”。
墨守成法 指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。
同“墨守成規(guī)”。
墨守成規(guī) 墨守：戰(zhàn)國時墨翟善于守城；成規(guī)：現(xiàn)成的或久已通行的規(guī)則、方法。
指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。
出處：明·黃宗羲《錢退山詩文序》：“如鐘嶸之《詩品》，辨體明宗，固未嘗墨守一家以為準(zhǔn)的也。
” 默化潛移 指人的思想或性格不知不覺受到感染、影響而發(fā)生了變化。
同“潛移默化”。
內(nèi)圣外王 指一方面具有圣人的才德，一方面又能施行王道。
這是道家的政治思想。
出處：《莊子·天下》：“是故內(nèi)圣外王之道暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人各為其所欲焉，以自為方。
” 男盜女娼 男做盜賊，女為娼妓。
形容男女都做壞事或思想極其腐朽卑劣。
出處：魯迅《墳·論“他媽的
”》：“口上仁義禮智，心里男盜女娼。
” 泥古不化 泥：拘泥，固執(zhí)。
拘泥于古代的成規(guī)或古人的說法而不知變通。
出處：《宋史·劉幾傳》：“儒者泥古，致詳于形名度數(shù)間，而不知清濁輕重之用。
” 泥古拘方 拘守成規(guī)、舊說而不知變通。
出處：清·李漁《閑情偶寄·詞曲·結(jié)構(gòu)》：“恐以一定陳言，誤泥古拘方之作者。
” 弄月嘲風(fēng) 弄：玩賞；嘲：嘲笑；風(fēng)、月：泛指各種自然景物。
指描寫風(fēng)云月露等景象而思想內(nèi)容貧乏的寫作。
出處：唐·白居易《將歸渭村先寄舍弟》詩：“詠月嘲風(fēng)先要減，登山臨水亦宜稀。
” 歐風(fēng)墨雨 比喻來自歐美的思想文化等方面的侵襲 出處：各生《利用中國之政教論》：“歐風(fēng)墨雨，凓搖吾室家者，旦夕且至矣，而何暇于從容立憲為
” 品學(xué)兼優(yōu) 兼：都。
思想品德和學(xué)業(yè)都很優(yōu)秀。
出處：清·文康《兒女英雄傳》第九回：“一定是一位品學(xué)兼優(yōu)，閱歷通達(dá)的老長輩。
” 破除迷信 原指從宗教迷信的束縛中解脫出來。
現(xiàn)也指解放思想，掃除自卑感，樹立敢想、敢說、敢干的新風(fēng)格。
我有個思想一直保持，請問正常嗎
一個非洲人的星座和你一樣，那性格思想能和你一樣嗎
你受到的教育以及你成長的環(huán)境文化的底蘊才是你一個人的思維習(xí)慣和思想習(xí)慣的打開方式。
你真正的問題就是把用錯誤的方式強行匹配自己的行為,最終會出現(xiàn)什么問題
在錯誤的思想指導(dǎo)下做出錯誤的選擇。
善良是因為要求. 邪惡是因為需求。
