關(guān)于忠孝仁義 禮義廉恥的名言

事業(yè),忠于職守,忠于民族,忠于國家.孝是孝敬父,孝敬老人.誠是修事,必須效法天道,做到真實(shí)可信.說真話,做實(shí)事,反對欺詐、虛偽.信是信守諾言、言行一致、誠實(shí)不欺.禮是文明禮貌,知書達(dá)理,為人的素養(yǎng).義是公道正義,講誠信,重友情,大義秉公,光明磊落,作風(fēng)正派,不搞陰謀詭計(jì).廉是清廉高尚,無私無欲,不占不貪,潔身自好,奉公為民.恥是羞恥心,是做人最基本的底線.這八項(xiàng)基本道德構(gòu)筑成了炎黃子孫道德準(zhǔn)則的基石,是中華民族傳承了幾千年的美德.從傳統(tǒng)的觀點(diǎn)講,中國人的人情觀就是儒家倡導(dǎo)的“忠孝仁義”、“禮義廉恥”.忠孝為先,中國人拜“天地君親師”,簡單地講就是做人要懂得規(guī)矩,不要犯上欺下.所謂“仁義”,講的也是人際關(guān)系.“仁”的字形就是“兩人”,即將心比心,慈悲寬懷.“義”的簡體字形是“兩人一心”,意即有難同當(dāng),有福共享.“禮義廉恥”的另一種講法就是孔老夫子天天掛在嘴上的“克己復(fù)禮”,即忍耐克制,非禮勿言、非禮勿視、非禮勿聽.我再補(bǔ)充一下,古人認(rèn)為禮定貴賤尊卑,義為行動準(zhǔn)繩,廉為廉潔方正,恥為有知恥之心.指社會的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范.這八個字若真做到了,不簡單

用“禮義廉恥”開頭，重組下面這個句子，不得改變原意。

在我們當(dāng)前的精神結(jié)構(gòu)上，我們用以獨(dú)善其身和兼濟(jì)

你好，很高興回答你的問題：禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。

”這是先賢管仲說的話，意思是說禮義廉恥是治理國家的四個基本準(zhǔn)則；四個準(zhǔn)則沒有確立，國家就會滅亡。

管仲的話說的甚好，禮儀是治理民眾的根本法則，廉恥是人們立身的根本節(jié)操。

他把禮義廉恥放在立國安邦的高度，足見禮義廉恥的重要性。

“禮義廉恥”是中國幾千年傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)的基本框架和核心，也是傳統(tǒng)道德的精髓。

有禮，人們就不會超越應(yīng)守的規(guī)范；有義，就不會妄自求進(jìn)；有廉，就不會貪得無厭；有恥，就不會屈從壞人。

在物欲橫流的當(dāng)今社會，利欲在漸漸蒙蔽我們的雙眼。

正是因?yàn)槿諠u扭曲的是非觀，幼小的小月月在車轍下無人問津、摔倒的老人無人敢扶。

因?yàn)椴恢沃獮椤皭u”的虛榮心，才會無知的在網(wǎng)絡(luò)上炫富，因?yàn)椴焕斫狻傲x”的寬厚博愛，才會置人民群眾生命如草芥，為了私利生產(chǎn)地溝油，多少官員丑惡的貪腐形象在公眾面前倒坍。

多少親人為了利益反目成仇，一個個悲劇看得人觸目驚心。

我們不能僅有光鮮的外表，而讓荒蕪的內(nèi)心一直空蕩。

北宋歐陽修說，禮儀，治人之大法，廉恥，立人之大節(jié)。

我想這句話放在時下是非常的必要和急切的了。

歷代的統(tǒng)治者、思想家，一旦掌握政權(quán)而面對治國安民之要務(wù)時，首先想到的就是治民的首倡：“禮義廉恥”。

還看中國歷代王朝的興衰更替，似乎都擺脫不了這樣一個魔咒。

盡管各個朝代滅亡的原因各不相同，但是都逃不出興亡周期律的輪回：從王朝初期狠抓反腐敗斗爭，到王朝中葉后反腐敗制度漸漸松弛，變得有名無實(shí)，再到王朝后期便腐敗盛行導(dǎo)致王朝滅亡，然后新王朝從頭開始一個新的輪回。

由此可見，不管是從歷史教訓(xùn)來說，還是從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)來講。

我們似乎都急需一套良善的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來引導(dǎo)我們的內(nèi)心方向。

正因?yàn)槿绱?，我們才有必要把“禮義廉恥”作為自己行為標(biāo)準(zhǔn)，把它內(nèi)化為一種行為本能，踐行到日常生活工作的細(xì)節(jié)之中。

為民者，要講禮義廉恥，常懷感恩之心。

為民者，對國家，要講“廉”，就要有一種責(zé)任感。

愛護(hù)公物、不浪費(fèi)一點(diǎn)一滴國家資源，樹立主人翁意識。

對朋友，要將“義”，就要不帶有色眼鏡交朋友，不以貧富貴賤區(qū)別對待，困難時候幫一把，能夠雪中送炭才是做到了“義”。

對陌生人，要講“禮”，就要禮貌待人，切不可以貌取人，對華服錦衣者一個態(tài)度，對衣衫襤褸者又是一個態(tài)度。

對自己要講恥，就要常懷羞恥之心，有錯時勇于改正。

都說無恥之人最可怕，其實(shí)，無恥之人也最無知。

沒有羞恥之心也就沒有上進(jìn)心。

從小的方面來說自身得不到進(jìn)步，往大的方面來講整個民族難以發(fā)展。

為官者，要講禮義廉恥，常懷律己之心，常思貪欲之害，常戒非分之想。

為官者，要講“禮”，就要擯棄“官威”，善待群眾。

因?yàn)槠浔举|(zhì)上不過是人民公仆，切不可自以為是，對群眾盛氣凌人，對下屬頤指氣使，應(yīng)淡化官念，放下架子，保持平民心態(tài)。

為官者，要將“義”，就要光明磊落，一身正氣。

堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，這樣說起話來才有底氣，做起事情才有勇氣，從而增加個人魅力，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和號召力。

為官者，要將廉，就要秉公用權(quán)，不謀私利。

面對人民群眾賦予的權(quán)利，官員要始終保持清醒頭腦。

為官者，要講“恥”就要明辨是非，自省自重。

恥，是一種自知與自尊的德行。

《孟子》曰“無羞惡之心，非人也。

”清代龔自珍也說：“士皆知有恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國家之大恥。

” 禮義廉恥是一種道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范，在古人看來，與法相比，它們比法要重要。

其實(shí)，在今天看來，它們存在的現(xiàn)實(shí)意義也不可小覷。

法律的目的在于打擊犯罪，這是一種強(qiáng)制性的矯正措施。

但是，打擊并不能解決根本問題。

根本問題的解決還是有賴于“禮義廉恥”這樣基本的道德規(guī)范得到普遍的認(rèn)同。

我們需要這樣一套價值觀來教化、塑造人們的內(nèi)心秩序，當(dāng)人的內(nèi)心世界被梳理的井然有序的時候，他們的外在行為也就會隨之得到有效的規(guī)范，社會治理的任務(wù)也才能從根本上完成。

而法律卻主要規(guī)范人們的外在行為，從這點(diǎn)來講，法律需要一套得到普遍推廣的道德標(biāo)準(zhǔn)來輔助它完成治理社會的任務(wù)。

所以，從法律的角度來說，我們需要這樣一套在內(nèi)心就得到認(rèn)可的道德標(biāo)準(zhǔn)。

文明禮儀的名人名言

1、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。

——愛默生2、不學(xué)禮，無以立。

——孔子3、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。

——《晏子春秋》4、在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)。

——莎士比亞5、無禮是無知的私生子。

——巴特勒6、利益，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。

——愛默生7、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。

—— 但丁8、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

惟賢惟德，能服于人。

—— 劉備9、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

—— 張衡10、土扶可城墻，積德為厚地。

—— 李白11、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

—— 神涵光12、入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。

—— 周恩來13、一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。

—— 郭沫若14、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

—— 德謨克利特15、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。

—— 高爾基16、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。

—— 契訶夫17、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。

—— 馬克思18、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。

—— 盧梭19、自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。

— 鄒韜奮20、知恥近乎勇。

—— 孔丘21、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。

—— 謝覺哉22、要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。

—— 德謨克利特23、 靜以修身，儉以養(yǎng)德。

—— 諸葛亮24、君子憂道不憂貧。

—— 孔丘25、貧而無諂，富而無驕。

—— 子貢26、強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。

—— 荀況27、侈而惰者貧，而力而儉者富。

—— 韓非28、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

—— 諸葛亮29、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。

—— 白居易30、不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。

—— 魏徵31、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

—— 李商隱32、霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。

豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙

—— 王安石33、侈則多欲。

君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。

—— 司馬光34、誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易度過難關(guān)；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。

——薩迪35、奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。

—— 孟德斯鳩36、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。

—— 管仲37、天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。

—— 蘇軾38、我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時候，也應(yīng)該受得起。

—— 劉少奇39、禮貌是人類共處的金鑰匙。

—— 松蘇內(nèi)吉40、講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。

—— 薩迪41、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。

—— 約翰?洛克42、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。

—— 孟德斯鳩43、禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情。

—— 梅里美44、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。

—岡察爾45、脾蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。

浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。

—— 泰戈?duì)?6、禮儀周全能息事寧人——儒貝爾47、頭銜愈大，禮儀愈繁——丁尼生48、生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時間講究禮儀——愛默生49、如果把禮儀看得比月亮還高，結(jié)果就會失去人與人真誠的信任——培根50、禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感——洛克51、舉行盛大的葬禮，與其說是向死者志哀，不如說是為了滿足生者的虛榮——拉羅什富科52、人間的面孔從未像在葬禮中看上去那么世俗——喬?艾琪渥斯53、一個人如果在街上注意觀察的活動，我相信，他一定會在靈車上發(fā)現(xiàn)最愉快的表情——喬?斯威夫特54、人們最看重的是特權(quán)，哪怕是主持葬禮的特權(quán)——詹?拉?洛威爾55、禮者，人道之極也——荀子56、安上治民，莫善于禮——孝經(jīng)57、道之以告德，齊之以禮——論語58、不學(xué)禮，無以立——論語59、禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣——左傳60、禮，天之經(jīng)也，民之行也——左傳61、人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧——荀子62、人有禮則安，無禮則?！Y記63、禮以行義，義以生利，利民，政之大節(jié)也——左傳64、禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡——管子65、衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心——元?許衡66、禮義生于富足，盜竊起于貧窮——漢?王符67、仁者愛人，有禮者敬人。

愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。

68、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

69、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

70、明德尚美，求真揚(yáng)善。

71、生命因你而美麗，世界因我而精彩，學(xué)校因文明而美好

72、天空是廣闊的，而比天空更廣闊的是人的心靈。

73、校園從此而美麗，從我做起. 閃光的青春，從文明起步。

74、擁有一顆豁達(dá)、開朗、文明之心，能使平凡黯然的生活變得有滋有味。

75、敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。

——孟子76、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。

——諸葛亮77、禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個太陽。

——赫拉克利特78、禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的情感。

——梅里美79、禮貌像只氣墊，里面什么也沒有，卻能奇妙地減少顛簸。

——約翰遜80、沒有禮貌的人，就像沒有窗戶的房屋。

——維吾爾族諺語81、人有禮則安，無禮則危。

——《禮記》82、博學(xué)于文，約之以禮。

——孔子83、國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰。

——清.顏 元84、彬彬有禮的風(fēng)度，主要是自我克制的表現(xiàn)。

——美.愛迪生85、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。

——英.洛克86、懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對人的禮貌的。

——法.盧梭87、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。

——法.孟德斯88、禮貌周全不花錢，卻比什么都值錢。

——西班牙.塞萬提斯89、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮貌。

——德.歌德90、生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識都重要。

——俄. 赫爾岑91、人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧。

——荀子92、世界上最廉價，而且能得到最大收益的一項(xiàng)物質(zhì)，就是禮節(jié)。

——拿破侖.希爾93、在人與人的交往中，禮儀越周到越保險。

——[英]托.卡萊爾94、心誠氣溫，氣和辭婉，必能動人。

——[明]薛宣《談書錄》95、知識使人變得文雅，而交際使人變得完善。

——[美]喬．富勒96、謙恭有禮，人人歡迎。

——托馬斯．福特97、給人玫瑰花，手上常有一縷芳香。

98、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

——孔子99、禮貌是一種回收有禮貌的尊重的愿望。

（法?拉羅什福科）100、良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。

（俗語）●不學(xué)禮,無以立-----孔子●禮儀周全能息事寧人（儒貝爾）●頭銜愈大,禮儀愈繁（丁尼生）●生命是短促的,然而盡管如此,人們還是有時間講究禮儀（愛獻(xiàn)生）●如果把禮儀看得比月亮還高,結(jié)果就會失去人與人真誠的信任（培根）●禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾,使它們對他具有效用,去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感（洛克）●舉行盛大的葬禮,與其說是向死者志哀,不如說是為了滿足生者的虛榮（拉羅什富科）●人間的面孔從未像在葬禮中看上去那么世俗（喬·艾琪渥斯）●一個人如果在街上注意觀察的活動,我相信,他一定會在靈車上發(fā)現(xiàn)最愉快的表情（喬·斯威夫特）●人們最看重的是特權(quán),哪怕是主持葬禮的特權(quán)（詹·拉·洛威爾）●禮者,人道之極也（荀子）●安上治民,莫善于禮（孝經(jīng)）●道之以告德,齊之以禮（論語）●不學(xué)禮,無以立（論語）●禮,經(jīng)國家,定社稷,序民人,利后嗣（左傳）●禮,天之經(jīng)也,民之行也（左傳）●人無禮則不生,事無禮則不成,國家無禮則不寧（荀子）●人有禮則安,無禮則危（禮記）●禮以行義,義以生利,利以平民,政之大節(jié)也（左傳）●禮義廉恥,國之四維,四維不張,國乃滅亡（管子）●衣食以厚民生,禮義以養(yǎng)其心（元·許衡）知恥近乎勇。

——孔丘不學(xué)禮，無以立——論語君子憂道不憂貧。

——孔丘禮者，人道之極也——荀子安上治民，莫善于禮——孝經(jīng)道之以告德，齊之以禮——論語博學(xué)于文，約之以禮。

——孔子人有禮則安，無禮則危——禮記貧而無諂，富而無驕。

——子貢禮儀周全能息事寧人——儒貝爾頭銜愈大，禮儀愈繁——丁尼生禮，天之經(jīng)也，民之行也——左傳贈人玫瑰，手有余香——英語諺語靜以修身，儉以養(yǎng)德。

——諸葛亮無禮是無知的私生子。

——巴特勒土扶可城墻，積德為厚地。

——李白強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。

——荀況侈而惰者貧，而力而儉者富。

——韓非謙恭有禮，人人歡迎。

——托馬斯·福特禮貌是人類共處的金鑰匙。

——松蘇內(nèi)吉衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心——元·許衡禮義生于富足，盜竊起于貧窮——漢·王符勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

——劉備良好的禮貌是由微小的犧牲組成。

——愛默生講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。

——薩迪良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。

——俗語歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

——李商隱奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。

——白居易禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣——左傳敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。

——孟子禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個太陽。

——赫拉克利特不是不能見義，怕的是見義而不勇為。

——謝覺哉禮以行義，義以生利，利民，政之大節(jié)也——左傳人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧。

——荀子禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡——管子理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。

——高爾基一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。

——郭沫若有兩種和平的暴力，那就是法律和禮貌。

——德·歌德老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——孟子非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

——孔子在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)。

——莎士比亞凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。

——《晏子春秋》善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。

——管仲人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧——荀子良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。

——馬克思人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。

——但丁侈則多欲。

君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。

——司馬光沒有禮貌的人，就像沒有窗戶的房屋。

——維吾爾族諺語禮貌是一種回收有禮貌的尊重的愿望。

——法·拉羅什福科彬彬有禮的風(fēng)度，主要是自我克制的表現(xiàn)。

——美·愛迪生禮貌周全不花錢，卻比什么都值錢。

——西班牙·塞萬提斯在人與人的交往中，禮儀越周到越保險。

——[英]托·卡萊爾知識使人變得文雅，而交際使人變得完善。

——[美]喬·富勒奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。

——孟德斯鳩懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對人的禮貌的。

——法·盧梭天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。

——蘇軾將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。

——諸葛亮應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

——德謨克利特禮貌像只氣墊，里面什么也沒有，卻能奇妙地減少顛簸。

——約翰遜生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時間講究禮儀——愛默生如果把禮儀看得比月亮還高，結(jié)果就會失去人與人真誠的信任——培根不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

——張衡禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。

——英·洛克我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。

——盧梭不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。

——魏徵仁者愛人，有禮者敬人。

愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。

——孟子國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰。

——清·顏元禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。

——孟德斯鳩世界上最廉價，而且能得到最大收益的一項(xiàng)物質(zhì)，就是禮節(jié)。

——拿破侖·希爾生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識都重要。

——俄·赫爾岑人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。

——契訶夫自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。

—鄒韜奮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

——諸葛亮霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。

豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙

——王安石舉行盛大的葬禮，與其說是向死者志哀，不如說是為了滿足生者的虛榮——拉羅什富科要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。

——德謨克利特禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感——洛克