形容杭州的句子
江南好，風(fēng)景舊曾諳。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。
能不憶江南。
江南憶，最憶是杭州。
山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。
何日更重游。
江南憶，其次憶吳宮。
吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。
早晚復(fù)相逢。
【五月十五日夜月】白居易歲熟人心樂，朝游復(fù)夜游。
春風(fēng)來海上，明月在江頭。
燈火家家市，笙歌處處樓。
無妨思帝里，不合厭杭州。
【錢塘湖春行】白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
【楊柳枝詞】白居易六么水調(diào)家家唱，白雪梅花處處吹。
古歌舊曲君休聽，聽取新翻楊柳枝。
陶令門前四五樹，亞夫營(yíng)里百千條。
何似東都正二月，黃金枝映洛陽(yáng)橋
依依裊裊復(fù)青青，句引春風(fēng)無限情。
白雪花繁空撲地，綠絲條弱不勝鶯。
紅板江橋青酒旗，館娃宮暖日斜時(shí)。
可憐雨歇東風(fēng)定，萬樹千條各自垂。
蘇州楊柳任君夸，更有錢塘勝館娃。
若解多情尋小小，綠楊深處是蘇家。
蘇家小女舊知名，楊柳風(fēng)前別有情。
剝條盤作銀環(huán)樣，卷葉吹為玉笛聲。
葉含濃露如啼眼，枝裊輕風(fēng)似舞腰。
小樹不禁攀折苦，乞君留取兩三條。
人言柳葉似愁眉，更有愁腸似柳絲。
柳絲挽斷腸牽斷，彼此應(yīng)無續(xù)得期。
【春題湖上】白居易湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平鋪。
松排山面千重翠，月點(diǎn)波心一顆珠。
碧毯線頭抽早稻，青羅裙帶展新蒲。
未能拋得杭州去，一半句留是此湖。
【答客問杭州】白居易為我踟躕停酒盞，與君約略說杭州。
山名天竺堆青黛，湖號(hào)錢唐瀉綠油。
大屋檐多裝雁齒，小航船亦畫龍頭。
所嗟水路無三百，官系何因得再游
【西湖晚歸回望孤山寺贈(zèng)諸客】白居易柳湖松島蓮花寺，晚動(dòng)歸橈出道場(chǎng)。
盧橘子低山雨重，棕櫚葉戰(zhàn)水風(fēng)涼。
煙波澹蕩搖空碧，樓殿參差倚夕陽(yáng)。
到岸請(qǐng)君回首望，蓬萊宮在海中央。
【西湖留別】白居易征途行色慘風(fēng)煙，祖帳離聲咽管弦。
翠黛不須留五馬，皇恩只許住三年。
綠藤陰下鋪歌席，紅藕花中泊妓船。
處處回頭盡堪戀，就中難別是湖邊。
【杭州回舫】白居易自別錢塘山水后，不多飲酒懶吟詩(shī)。
欲將此意憑回棹，報(bào)與西湖風(fēng)月知。
【虞美人】韓淲西湖十里孤山路。
猶記荷花處。
翠莖紅蕊最關(guān)情。
不是薰風(fēng)、吹得晚來晴。
而今老去丹青底。
醉膩嬌相倚。
棹歌聲緩采香歸。
如夢(mèng)如酲、新月照漣漪。
【杭州送裴大澤赴廬州長(zhǎng)史】李白西江天柱遠(yuǎn)，東越海門深。
去割慈親戀，行憂報(bào)國(guó)心。
好風(fēng)吹落日，流水引長(zhǎng)吟。
五月披裘者，應(yīng)知不取金。
【白舍人自杭州寄新詩(shī)，有柳色春藏蘇小家之句】劉禹錫錢塘山水有奇聲，暫謫仙官領(lǐng)百城。
女妓還聞名小小，使君誰許喚卿卿。
鰲驚震海風(fēng)雷起，蜃斗噓天樓閣成。
莫道騷人在三楚，文星今向斗牛明。
【題臨安邸】宋 林升山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。
暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州當(dāng)汴州。
【冷泉亭】林稹一泓清可沁詩(shī)脾，冷暖年來只自知。
流出西湖載歌舞，回頭不似在山時(shí)。
【老嘆】陸游八十未滿七十余，山巔水涯一丈夫。
長(zhǎng)鳴未免似野鶴，生意欲盡如枯株。
臨安宮闕經(jīng)營(yíng)初，銀鞍日日醉西湖。
不須細(xì)數(shù)舊酒徒，當(dāng)時(shí)兒童今亦無
【望海潮】柳永東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。
煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。
云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。
市列珠璣，戶盈羅綺競(jìng)豪奢。
重湖疊瓛清嘉，有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?/p>
千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓吟賞煙霞。
異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。
【與顏錢塘登樟亭望潮作】孟浩然百里聞雷震，鳴弦暫輟彈。
府中連騎出，江上待潮觀。
照日秋云迥，浮天渤澥寬。
驚濤來似雪，一坐凜生寒。
【采桑子】歐陽(yáng)修輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長(zhǎng)堤。
隱隱笙歌處處隨。
無風(fēng)水面琉璃滑，不覺船移。
微動(dòng)漣漪，驚起沙禽掠岸飛。
【采桑子】歐陽(yáng)修 10首輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長(zhǎng)堤，隱隱笙歌處處隨。
無風(fēng)水面琉璃滑，不覺船移，微動(dòng)漣漪，驚起沙禽掠岸飛。
春深雨過西湖好，百卉爭(zhēng)妍，蝶亂蜂喧，晴日催花暖欲然。
蘭橈畫舸悠悠去，疑是神仙，返照波間，水闊風(fēng)高揚(yáng)管弦。
畫船載酒西湖好，急管繁弦，玉盞催傳，穩(wěn)泛平波任醉眠。
行云卻在行舟下，空水澄鮮，俯仰流連，疑是湖中別有天。
群芳過后西湖好，狼籍殘紅，飛絮蒙蒙，垂柳欄干盡日風(fēng)。
笙歌散盡游人去，始覺春空，垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中。
何人解賞西湖好，佳景無時(shí)，飛蓋相追，貪向花間醉玉卮。
誰知閑憑闌干處，芳草斜暉，水遠(yuǎn)煙微，一點(diǎn)滄洲白鷺飛。
清明上已西湖好，滿目繁華，爭(zhēng)道誰家，綠柳朱輪走鈿車。
游人日暮相將去，醒醉喧嘩，路轉(zhuǎn)堤斜，直到城頭總是花。
荷花開后西湖好，載酒來時(shí)，不用旌旗，前后紅幢綠蓋隨。
畫船撐入花深處，香泛金卮，煙雨微微，一片笙歌醉里歸。
天容水色西湖好，云物俱鮮，鷗鷺閑眠，應(yīng)慣尋常聽管弦。
風(fēng)清月白偏宜夜，一片瓊田，誰羨驂鸞，人在舟中便是仙。
殘霞夕照西湖好，花塢蘋汀，十頃波平，野岸無人舟自橫。
西南月上浮云散，軒檻涼生，蓮芰香清，水面風(fēng)來酒面醒。
平生為愛西湖好，來?yè)碇燧?，富貴浮云，俯仰流年二十春。
歸來恰似遼東鶴，城郭人民，觸目皆新，誰識(shí)當(dāng)年舊主人。
【飲湖上初晴后雨】蘇軾水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
【夜泛西湖】蘇軾菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風(fēng)露香。
漸見燈明出遠(yuǎn)寺，更待月黑看湖光。
【蝶戀花?密州上元】蘇軾燈火錢塘三五夜。
明月如霜，照見人如畫。
帳底吹笙香吐麝。
此般風(fēng)味應(yīng)無價(jià)。
寂寞山城人老也。
擊鼓吹簫，乍入農(nóng)桑社。
火冷燈稀霜露下。
昏昏雪意云垂野。
【減字木蘭花】蘇軾憑誰妙筆。
橫掃素縑三百尺。
天下應(yīng)無。
此是錢塘湖上圖。
一般奇絕。
云淡天高秋夜月。
費(fèi)盡丹青。
只這些兒畫不成。
【送鄭戶曹】蘇軾游遍錢塘湖上山，歸來文字帶芳鮮。
羸僮瘦馬従吾飲，陋巷何人似子賢。
公業(yè)有田常乏食，廣文好客竟無氈。
東歸不趁花時(shí)節(jié)，開盡春風(fēng)誰與妍。
【杭州故人信至齊安】蘇軾昨夜風(fēng)月清，夢(mèng)到西湖上。
朝來聞好語(yǔ)，扣戶得吳餉。
輕圓白曬荔，脆釅紅螺醬。
更將西庵茶，勸我洗江瘴。
故人情義重，說我必西向。
一年兩仆夫，千里問無恙。
【卜算子?感舊】蘇軾蜀客到江南，長(zhǎng)憶吳山好。
吳蜀風(fēng)流自古同，歸去應(yīng)須早。
還與去年人，共藉西湖草。
莫惜尊前仔細(xì)看，應(yīng)是容顏老。
【杭州呈勝之】王安石游觀須知此地佳，紛紛人物敵京華。
林巒臘雪千家水，城郭春風(fēng)二月花。
彩舫笙簫吹落日，畫樓燈燭映殘霞。
如君援筆直摹寫，寄與塵埃北客夸。
【浣紗女】王昌齡錢塘江上是誰家，江上女兒全勝花。
吳王在時(shí)不得出，今日公然來浣紗。
【錢塘曲】溫庭筠錢塘岸上春如織，淼淼寒潮帶晴色。
淮南游客馬連嘶，碧草迷人歸不得。
風(fēng)飄客意如吹煙，纖指殷勤傷雁弦。
一曲堂堂紅燭筵，金鯨瀉酒如飛泉。
【好事近】辛棄疾春意滿西湖，湖上柳黃時(shí)節(jié)。
瀕水霧窗云戶，貯楚宮人物。
一年管領(lǐng)好花枝，東風(fēng)共披拂。
已約醉騎雙凰，玩三山風(fēng)月。
【念奴嬌】辛棄疾未須草草，賦梅花，多少騷人詞客。
總被西湖林處士，不肯分留風(fēng)月。
疏影橫斜，暗香浮動(dòng)，□□春消息。
尚馀花品，未忝今古人物。
看取香月堂前，歲寒相對(duì)，楚兩龔之潔。
自與詩(shī)家成一種，不系南昌仙籍。
怕是當(dāng)年，香山老子，姓白來江國(guó)。
謫仙人，字太白，還又名白。
【曉出靜慈寺送林子方】楊萬里畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
【昭君怨 詠荷上雨】楊萬里午夢(mèng)扁舟花底，香滿西湖煙水。
急雨打篷聲，夢(mèng)初驚。
卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。
聚作水銀窩，泛清波。
【瑞鶴仙】楊無咎聽梅花再弄。
殘酒醒，無寐寒衾愁擁。
凄涼誰與共。
謾贏得，別恨離懷千種。
拂墻樹動(dòng)。
更曉來、云陰雨重。
對(duì)傷心好景，回首舊游，恍然如夢(mèng)。
歡縱。
西湖曾是，畫舫爭(zhēng)馳，繡鞍雙控。
歸來夜中。
要銀燭，卸金鳳。
到而今，誰拈花枝同載，誰酌酒杯笑捧。
但逢花對(duì)酒，空祗自歌自送。
形容螺螄的句子
形容螺螄的句子 形容螺螄的句子 ;給幾句你自己選：1.外硬內(nèi)軟線條柔，形如雕塑傍石走，紫色外表錐體狀，一生住在房里頭。
2.背著房子水里走，一有動(dòng)靜房里縮。
房子不怕大水沖，沖到哪里哪住就。
附兒時(shí)聽到的謎語(yǔ)：彎彎扭扭一具犁，你這牲畜正出奇，別人生的皮包骨，你生的骨包皮。
形容拉丁舞的句子有哪些
其聲嗚嗚然,,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。
形容一個(gè)地方歷史悠久的句子有哪些
《燭之武退秦師》知識(shí)點(diǎn)梳理一、通假字1．今老矣，無能為也已 （通“矣”）2．行李之往來，共其乏困（通“供”，供給）3．秦伯說 （同“悅”）4．失其所與，不知 （同“智”，明智）二、古今異義1．夫人（古義為“那個(gè)人”，今義為“妻子”的尊稱）2．行李（古義為“出使的人”，今義為“出門時(shí)所帶包裹”）三、詞類活用1．晉軍函陵、秦軍汜南（名詞用作動(dòng)詞，駐扎）2．既東封鄭（封，使…成為疆界；東，在東邊）3．且貳于楚也4．越國(guó)以鄙遠(yuǎn)（鄙，意動(dòng)，把…當(dāng)作邊邑；遠(yuǎn)，遠(yuǎn)地，形作名）5．燭之武退秦師（使動(dòng)，使…撤兵）6．共其乏困（乏用—缺少的東西）7．與鄭人盟（盟—訂（建）立同盟）8．因人之力而敝之，不仁（形容詞作動(dòng)詞，損害）四、一詞多義封既東封鄭（做疆界，動(dòng)詞）肆其西封（疆界，名詞）若：若舍鄭以為東道主（假如）山有小口，仿佛若有光（似乎）余悲之，且曰：“若毒之乎
”（你）望洋向若而嘆（海神名）以為莫己若者（及、比得上）說：秦伯說，與鄭人盟(通“悅”)故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉（“雜說”，文體的一種）及郡下，詣太守，說如此（陳述）辭： 辭曰：“臣之壯也，猶不如人。
”(推辭) 停數(shù)日，辭去告辭，（辭別）鄙： 越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也：邊遠(yuǎn)的地方（ “以……為鄙”） 肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀（淺陋） 我皆有禮，夫猶鄙我（看不起，輕視）微： 微夫人之力不及此(如果沒有) 微聞?dòng)惺笞髯魉魉鳎海ò蛋档模 ∫娖浒l(fā)矢十中八九，但微頷之（稍微、略微） 人微言輕(地位地下，卑賤)敝： 因人之力而敝之(損害，衰敗) 曹操之眾，遠(yuǎn)來疲敝(疲憊）許： 公曰：“然鄭亡，子亦有不利焉。
”許之(答應(yīng)，聽從) 先生不知何許人也(表處所） 雜然相許(贊同） 潭中魚可百許頭（約數(shù)）五、文言虛詞1、以①以其無禮于晉 (因?yàn)?，連詞)②敢以煩執(zhí)事 (拿，用，介詞)③越國(guó)以鄙遠(yuǎn) (表順承，連詞)④焉用亡鄭以陪鄰
(表順承，連詞)⑤若舍鄭以為東道主 (把，介詞)2、而①今急而求子 (才，連詞，表順承)②夜縋而出 (表修飾，連詞)③若亡鄭而有利于君 (表順承，連詞)④朝濟(jì)而夕設(shè)版焉。
(表轉(zhuǎn)折，連詞)3、焉①子亦有不利焉。
(語(yǔ)氣詞，表陳述)②焉用亡鄭以陪鄰
(疑問副詞，為什么)③若不闕秦，將焉取之 (疑問副詞，怎么能)④以俟夫觀人風(fēng)者得焉 (兼詞，于何)⑤永之人爭(zhēng)奔走焉 (兼詞，于此)4．之臣之壯也，猶不如人(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)行李之往來，共其乏困(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)夫晉，何厭之有(助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志)是寡人之過也\\\/因人之力而敝之(助詞，的)因人之力而敝之(指代秦君)闕秦以利晉，唯君圖之(代這件事)將焉取之(代土地)5．其以其無利于晉(指代鄭文公)君知其難也(這)又欲肆其西封(指代晉國(guó))失其所與(指代自己)吾其還也語(yǔ)氣詞，(表商量語(yǔ)氣，相當(dāng)于“還是”)6．且以其無禮于晉，且貳于楚也(連詞，表并列，又)且君嘗為晉君賜矣(連詞,遞進(jìn)，況且)六、特殊句式1．（介詞結(jié)構(gòu)后置）A．以其無禮于晉B. 若亡鄭而有益于君C.佚之狐言于鄭伯2．(省略句)A.晉軍(于)函陵,秦軍(于)汜南B．（晉惠公）許君焦、瑕C．敢以（之）煩執(zhí)事D．夜縋（燭之武）而出E．（燭之武）辭曰：“臣之壯也，猶不如人；……”3．夫晉，何厭之有 （“之”作賓語(yǔ)前置的標(biāo)志）《荊軻刺秦王》知識(shí)點(diǎn)梳理一、通假字1.秦王必說見臣 說，通“悅”，yuè，高興。
2.日以盡矣 以，通“已”，已經(jīng)。
3.今日往而不反者 反，通“返”。
4. 燕王誠(chéng)振怖大王之威5.荊軻奉樊於期頭函 奉，通“捧”，捧著。
6.圖窮而匕首見 見，通“現(xiàn)”，出現(xiàn)。
7.秦王還柱而走 還，通“環(huán)”，繞。
8.卒起不意 卒惶急無以擊軻卒，通“猝”，倉(cāng)促，突然。
二、古今異義1.樊將軍以窮困來歸丹古義：走投無路，陷于困境。
今義：生活貧困，經(jīng)濟(jì)困難。
2.仰天太息流涕 古義：眼淚。
今義：鼻涕。
3.丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者之意古義：品德高尚之人，此指樊將軍。
今義：年長(zhǎng)之人。
4.今有一言，可以解燕國(guó)之患古義：可以用它來……。
今義：表可能、能夠、許可。
5.持千金之幣物 古義：禮物 今義：錢幣。
6.秦王方還柱走 古義：跑 今義：步行。
7.諸郎中執(zhí)兵 古義：宮廷侍衛(wèi) 今義：指中醫(yī)。
8.左右既前，斬荊軻古義：周圍侍從。
今義：表方向或大約。
三、詞類活用現(xiàn)象：名詞作狀語(yǔ)1.進(jìn)兵北略地2.此臣日夜切齒拊心也3.函封之4.發(fā)盡上指冠名詞作動(dòng)詞1.樊於期乃前曰又前而為歌曰 荊軻顧笑武陽(yáng)，前為謝曰 左右既前，斬荊軻2.皆白衣冠以送之3.乃朝服，設(shè)九賓使動(dòng)用法1.使使以聞大王2.使畢使于前3.自引而起，絕袖意動(dòng)用法1.太子遲之2.群臣怪之四、文言句式：判斷句1.此臣日夜切齒拊心也2.今日往而不反者，豎子也3. 事所以不成者，乃欲以生劫之省略句1.秦王購(gòu)之 ( 以 ) 金千斤2.欲與 ( 之 ) 俱3.見燕使者（于）咸陽(yáng)宮4. 而（群臣）卒惶急無以擊軻被動(dòng)句1.父母宗族，皆為戮沒2.燕國(guó)見陵之恥除矣介賓短語(yǔ)后置1.常痛于骨髓2.給貢職如郡縣3.燕王拜送于庭定語(yǔ)后置1.太子及賓客知其事者2.群臣侍殿上者，不得持尺兵荊軻刺秦王知識(shí)點(diǎn)小結(jié)2六、重點(diǎn)實(shí)虛詞1、發(fā)軻既取圖奉之，發(fā)圖 打開頃之未發(fā)，太子遲之 出發(fā)發(fā)盡上指冠 頭發(fā)2、故故遣將守關(guān)者 特意以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻 緣故鯫生說我……故聽之 所以君安與項(xiàng)伯有故 故交，老交情于是荊軻遂就車而去，終已不顧 登上軻自知事不就 成功故人具雞黍 老，舊3、誠(chéng)誠(chéng)能得樊將軍首 如果真的燕王誠(chéng)振怖大王之威 的確，確實(shí)4、度度我至軍中，君乃入 估計(jì)卒起不意，盡失其度 常態(tài)，氣度5、顧顧計(jì)不知所出耳 只是，不過荊軻顧笑武陽(yáng) 回頭大行不顧細(xì)謹(jǐn) 顧忌，考慮6.為父母宗族，皆為戮沒 被為之奈何 對(duì)付，處理乃為裝遣荊軻 準(zhǔn)備乃令秦武陽(yáng)為副 做為其人居遠(yuǎn)未來，而為留待 因?yàn)榍G軻和而歌，為變徵之聲 發(fā)出7.而可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者 并且，表遞進(jìn)其人居遠(yuǎn)未來，而為留待 因而，表因果今日往而不反者，豎子也 卻，表轉(zhuǎn)折于是荊軻遂就車而去 就，或不譯，表承接荊軻逐秦王，秦王還柱而走 相當(dāng)于“地”或不譯，表修飾七、固定用法1.臣乃得有以報(bào)太子 ( “有以”，意為：有用來……的辦法 )2.然則將軍之仇報(bào) （既然這樣，那么）3. 荊軻有所待（ 有……的）4.仆所以留者，待吾客與俱 事所以不成者，乃欲以生劫之（復(fù)音虛詞“所以”常引出表原因、手段等的分句，譯為：……的原因。
）5.而卒惶急無以擊軻 ( “無以”，意為：沒有用來……的辦法 )6.以故荊軻逐秦王 （因此）l《鴻門宴》知識(shí)點(diǎn)梳理一、通假字距關(guān)，毋內(nèi)諸侯（距通“拒”，內(nèi)通“納”）張良出，要項(xiàng)伯（要通“邀”）愿伯具言臣之不敢倍德也（倍通“背”）旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王（蚤通“早”）令將軍與臣有郤（郤通“隙”）因擊沛公于坐（坐通“座”） 交戟之士欲止不內(nèi)（內(nèi)，通“納”）二、古今異義詞沛公居山東時(shí) 古：崤山以東地區(qū) 今：山東省將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南 古：黃河以北、黃河以南 今：河北省、河南省約為婚姻 古：兒女親家關(guān)系 今：男女結(jié)婚備他盜之出入與非常也 古：意外的情況 今：表程度，很、甚而聽細(xì)說 古：小人的讒言 今：詳細(xì)說來三、重點(diǎn)文言實(shí)詞釋義 ( 12個(gè) )1．軍沛公軍霸上： 名詞作動(dòng)詞，駐扎。
從此道至吾軍： 名詞，軍營(yíng)。
初一交戰(zhàn)，操軍不利： 名詞，軍隊(duì)。
勇冠三軍： 名詞，軍隊(duì)的編制單位。
2．擊忽擊忽失： 動(dòng)詞，攻擊，攻打。
因擊沛公于坐： 動(dòng)詞，殺。
秦王不肯擊缶： 動(dòng)詞，敲打，敲擊。
相如持其璧睨柱，欲以擊柱： 名詞，碰撞。
3．內(nèi)毋內(nèi)諸候： 內(nèi)，通“納”，動(dòng)詞，接納。
簾內(nèi)擲一紙出： 名詞，里面，與“外”相對(duì)。
內(nèi)無法家弼士： 名詞作狀語(yǔ)，在內(nèi)部。
色厲內(nèi)荏： 名詞，內(nèi)心，心里。
4．如勞苦而功高如此： 動(dòng)詞，像。
沛公起如廁： 動(dòng)詞，往、去。
固不如也： 動(dòng)詞，及、比得上5．倍愿伯具言臣之不敢倍德也： 動(dòng)詞，通“背”，違背。
每逢佳節(jié)倍思親： 副詞，愈加。
6．謝旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王： 動(dòng)詞，道歉，謝罪。
乃令張良留謝： 動(dòng)詞，辭別。
噲拜謝，起，立而飲之： 動(dòng)詞，感謝。
7．意然不自意： 動(dòng)詞，料想、意料、估計(jì)。
其意常在沛公也： 名詞，心意、意圖。
臣觀大王無意償趙王城邑： 名詞，意思。
賓客意少舒，稍稍正坐： 名詞，神態(tài)，神情。
8．坐項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐： 動(dòng)詞，坐下。
因擊沛公于坐： 坐，通“座”，名詞，座位。
坐北朝南： 動(dòng)詞，坐落，指位置所在。
停車坐愛楓林晚： 介詞，因?yàn)椤?/p>
9．舉殺人如不能舉： 副詞，盡。
舉所佩玉 以示之者三： 動(dòng)詞，舉起。
今亡亦死，舉大計(jì)亦死： 動(dòng)詞，舉行、施行。
舉不勝舉： 動(dòng)詞，列舉、舉出。
10．勝沛公不勝： 杓 動(dòng)詞，禁得住。
刑人如恐不勝： 副詞，盡。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖： 形容詞，優(yōu)美的。
此時(shí)無聲勝有聲： 動(dòng)詞，勝過、超過。
11．斗玉斗一雙，獻(xiàn)與亞父： 名詞，酒器。
僅鑿斗大一池，植數(shù)莖以塞責(zé)： 名詞作狀語(yǔ)，像斗一樣……潭西南而望，斗折蛇行： 名詞作狀語(yǔ)，像北斗星。
今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生： 動(dòng)詞，爭(zhēng)斗。
12．置沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎： 動(dòng)詞，放棄、丟下。
置之坐上： 動(dòng)詞，安放，放置。
乃置酒大會(huì)賓客： 動(dòng)詞，擺、設(shè)。
四、古今異義1.山東 古：指崤山以東地區(qū)。
今：指太行山東邊的一個(gè)省。
2.非常 古：意外的變故。
今：程度副詞，很不一般。
3.河北 古：黃河以北地區(qū)。
今：黃河北部的一個(gè)省。
4.河南 古：黃河以南地區(qū)。
今：黃河南部的一個(gè)省。
5.細(xì)說 古：小人的讒言。
今：詳細(xì)地講述。
6.婚姻 古：兒女親家 今：結(jié)婚的事或者說因結(jié)婚而主生的夫妻親眷關(guān)系。
四、詞類活用 A．名詞作動(dòng)詞 沛公軍霸上 原義軍隊(duì)，此處義為 軍隊(duì)駐扎沛公左司馬曹無傷使人言于項(xiàng)羽曰 原義話語(yǔ)，此處義為告訴沛公欲王關(guān)中 原義大王、首領(lǐng)，此處義為做王不可不語(yǔ) 原義言語(yǔ)，此處義為告訴吾得兄事之 原義事情，此處義為侍奉道芷陽(yáng) 原義道路，此處義為取道籍吏民，封府庫(kù) 原義簿籍，此處義為登記范曾數(shù)目項(xiàng)王 原義為眼睛，此處義為使眼色刑人如恐不勝 原義為刑罰，對(duì)犯人的體罰，此處義為用刑罰懲處B．名詞作狀語(yǔ)君為我呼入，我得兄事之 像對(duì)待兄長(zhǎng)那樣項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公 像鳥兒張開翅膀那樣項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍 在夜里 頭發(fā)上指，目眥盡裂 向上道芷陽(yáng)間行 從小路 C．形容詞作動(dòng)詞素善留侯張良 原義為好，此處義為善待、交好D．形容詞作名詞君安與項(xiàng)伯有故 原義為舊的，此處義為老交情E．使動(dòng)、意動(dòng)句先破秦入咸陽(yáng)者王之 以（之）為王項(xiàng)伯殺人，臣活之 使（之）活下來沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王 使（百余騎）跟從交戟之士欲止不內(nèi) 使（他）停止下來沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎 使（關(guān)中）被攻破五、特殊句式1．判斷句吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。
沛公之參乘樊噲者也。
此亡秦之續(xù)耳。
楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也。
亞父者，范增也。
奪項(xiàng)王天下者必沛公也。
所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。
人方為刀俎，我為魚肉。
今人有大功而擊之，不義也。
2．倒裝句具告以事(介詞結(jié)構(gòu)后置)長(zhǎng)于臣（介詞結(jié)構(gòu)后置） 得復(fù)見將軍于此(介詞結(jié)構(gòu)后置)籍何以至此(賓語(yǔ)前置)客何為者（賓語(yǔ)前置） 大王來何操(賓語(yǔ)前置)沛公安在(賓語(yǔ)前置)3．被動(dòng)句若屬皆且為所虜(“為所”表示)吾屬今為之虜矣（“為”表示）4．省略句為擊破沛公軍(省介詞賓語(yǔ)“之”吾)樊噲覆其盾于地，加彘肩上(省略狀語(yǔ)“于其”)六、固定結(jié)構(gòu)1．財(cái)物無所取，婦女無所幸(“……無所……，……無所……”，“……沒有被……，……沒有被……”其中“無所”還可以換作“有所”。
)2．孰與君少長(zhǎng)(“……孰與……”，表選擇問的句式，可譯作“與……比，哪一個(gè)……”)3．何辭為(“何……為”，表反問的句式，可譯作“為什么……呢”，“為”是語(yǔ)氣詞。
)七、成語(yǔ)秋毫不敢有所近（秋毫無犯） 今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也（項(xiàng)莊舞劍，意在沛公） 勞苦而功高如此（勞苦功高） 大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓 如今人方為刀俎，我為魚肉（人為刀俎，我為魚肉）八、古代文化常識(shí)坐席：古代君王、諸侯臨朝聽政，或各級(jí)官員治理民事，皆面南而會(huì)，即以此稱君。
而以北面為卑，或以之稱臣。
東西坐席一般以東為主，以西為客。
但漢代剛好相反，本文即如此。
古代“座次”問題： 1．官職：古代以右為尊。
“位在廉頗之右” 2．車騎：由以左為尊。
“信陵君虛左以待侯生”“坐定，公子從車騎，虛左” 3．室內(nèi)：西為賓、長(zhǎng)、貴；東為主、幼、賤。
4．堂上座位：北為帝（尊），南為臣（卑） 左為貴，右為輕。
5．四面環(huán)坐：由尊到卑，依次排列。
西——北——南——東 項(xiàng)羽（伯）——亞父——沛公( 張良)
關(guān)于牛郎織女好詞好句有哪些
《念奴嬌·赤壁懷古壁賦》比較賞析 《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》，都是北宋作家蘇軾的代表作，均入選中學(xué)或中師課本，也是學(xué)習(xí)中文的學(xué)生所要掌握的篇目。
這兩篇（首）作品，同是蘇軾謫居黃州時(shí)所作，同是以赤壁為題，都寫赤壁景色，都緬懷和赤壁有關(guān)的歷史人物，然而細(xì)細(xì)品味這兩篇（首）作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們同中存異。
1 都寫赤壁景，但景色迥然不同。
《念奴嬌·赤壁懷古》上闋集中寫景。
開頭一句“大江東去”寫出了長(zhǎng)江水浩浩蕩蕩，滔滔不絕，東奔大海。
場(chǎng)面宏大，氣勢(shì)奔放。
接著集中寫赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)之景。
先寫亂石，突兀參差，陡峭奇拔，氣勢(shì)飛動(dòng)，高聳入云——仰視所見；次寫驚濤，水勢(shì)激蕩，撞擊江岸，聲若驚雷，勢(shì)若奔馬——俯視所睹；再寫浪花，由遠(yuǎn)而近，層層疊疊，如玉似雪，奔涌而來——極目遠(yuǎn)眺。
作者大筆似椽，濃墨似潑，關(guān)景摹物，氣勢(shì)宏大，境界壯闊，飛動(dòng)豪邁，雄奇壯麗，盡顯豪放派的風(fēng)格。
為下文英雄人物周瑜的出場(chǎng)作了鋪墊，起了極好的渲染襯托作用。
《赤壁賦》寫景則迥然不同。
作者在交代了夜游的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、活動(dòng)后即寫景。
詩(shī)人泛舟江上，正是初秋時(shí)節(jié)，柔柔的秋風(fēng)徐徐吹來，擺弄著詩(shī)人的衣角頭發(fā)，吹走惱人的暑熱，大江江面，水波不興，風(fēng)平浪靜。
詩(shī)人信筆寫來，心情閑適瀟灑。
在寫了詩(shī)人和客人飲酒詠詩(shī)之后，詩(shī)人再寫日出后的赤壁江景：白茫茫的薄霧浮起在寬闊的江面上，在皎潔的秋月照射下，江面水天相接，晶瑩透明。
詩(shī)人所寫秋夜月下江景，反襯其澄澈無滓、灑脫無求的內(nèi)心世界，《赤壁賦》所寫的赤壁景寫得空明柔美，反襯出了詩(shī)人怡情山水，閑適灑脫的心境。
2 都寫有關(guān)赤壁的歷史人物，但人物成敗不同。
這詞和賦，不但寫了赤壁景，并且寫了有關(guān)赤壁的歷史人物。
我們知道，赤壁以赤壁之戰(zhàn)而聞名，赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上敵對(duì)雙方的主帥是周瑜和曹操。
周瑜以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)，打敗了不可一世的曹操，遂成三國(guó)鼎立之勢(shì)。
赤壁之戰(zhàn)，周瑜功成名就，英名遠(yuǎn)播；蓋世英雄曹操遭到其一生中最大的失敗。
詞所緬懷的古人，是赤壁之戰(zhàn)中取得巨大勝利的周瑜。
詩(shī)人寫周瑜，可謂是極盡贊美之能事。
先從側(cè)面描寫，以“沉魚落雁，閉月羞花”的美人襯英雄，英雄美人，風(fēng)韻無限；次寫肖像，姿態(tài)威武，英俊奮發(fā)，風(fēng)采動(dòng)人；最后寫風(fēng)度，面對(duì)強(qiáng)敵，談笑自若，胸有雄兵，穩(wěn)操勝券。
詩(shī)人通過從不角度的描寫，寫出了周瑜運(yùn)籌帷幄，指揮若定的儒將風(fēng)范和過人的膽識(shí)和才智。
詩(shī)人以濃墨重彩渲染在赤壁之戰(zhàn)中勝利的英雄周瑜，實(shí)是以古人的年輕得志建功立業(yè)襯托自己身處逆境有志難伸功業(yè)無成的失意，為下文抒情蓄勢(shì)。
正如古人云“詞是赤壁，心實(shí)為已發(fā)。
周瑜是賓，自己是主，寓主于賓”。
賦緬懷的是被周瑜打敗的曹操。
詩(shī)人先寫其勢(shì)如破竹的攻勢(shì)，“破荊州、下江陵”、一“破”一“下”，勢(shì)不可擋；次寫軍隊(duì)之多，氣勢(shì)之大，水軍船隊(duì)首尾相接千里，軍旗遮蔽了天空；再寫曹操不可一世的驕態(tài)，面對(duì)長(zhǎng)江喝酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，這實(shí)在是一個(gè)蓋世的英雄，詩(shī)人在極力渲染曹操不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢(shì)后，最后卻來一句“而今安在哉
”來否定虛化。
是啊
擁有百萬雄兵，視天下為無物的曹操，一樣“困于周郎”，一樣被“浪淘盡”，何況是被貶謫放逐的詩(shī)人呢
故詩(shī)人生發(fā)了“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的哀嘆。
詩(shī)人寫失敗英雄曹操，是為了抒發(fā)其“宇宙無窮，人生短暫”感慨，由敗者引發(fā)已悲，用得恰到好處。
詩(shī)人同懷赤壁的歷史人物，卻勝負(fù)不同，成敗各異但又各得其所，各盡其妙。
3 都抒懷，感情基調(diào)又各不相同。
詞中，詩(shī)人傾筆于周瑜，以濃墨重彩寫出了他風(fēng)流儒雅從容破敵的颯爽英姿，盛贊了他所立的赫赫戰(zhàn)功和輝煌業(yè)績(jī)。
詩(shī)人自比古代英雄，從而引發(fā)報(bào)國(guó)無門壯志難酬的感喟和悵惋。
詩(shī)人半生顛簸，命運(yùn)坎坷；先是不支持變法，不被宋神宗重用；后因?qū)懺?shī)諷刺新法，被捕入獄；旋即又遭貶謫。
誠(chéng)及“報(bào)國(guó)欲死無戰(zhàn)場(chǎng)”。
故詩(shī)人“早生華發(fā)”，而“人生如夢(mèng)”，一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的喟嘆，即可見其深深的痛惋和頹唐。
但是，詩(shī)人畢竟性格曠達(dá)樂觀，“奮歷有當(dāng)世志”，盡管身處逆境，歲月蹉跎，有志難伸，“人生如夢(mèng)”這種虛無的佛老思想僅僅是一閃念，“一尊還酹江月”。
詩(shī)人以酒祭月，表達(dá)了對(duì)古代英雄的景仰，更表現(xiàn)了自己壯心未泯，夙志猶存，詩(shī)人內(nèi)心雖有苦悶傍徨，但是思想還是樂觀曠達(dá)、昂揚(yáng)向上的，所以該詞詞風(fēng)氣勢(shì)磅礴，雄壯豪放。
清代文人評(píng)蘇軾詞曰：“自有橫槊氣概，固是英雄本色。
”該詞可算代表作。
賦中，蘇軾充分利用賦重鋪排的特點(diǎn)，思想感情發(fā)展過程一波三折。
詩(shī)人月夜泛舟赤壁，欣賞明月秋水，心情恬淡閑適，怡然自得；但因聽蕭聲，懷古人，羨水月而悲；最后詩(shī)人通過一番哲學(xué)思辯，擺脫“哀吾生之須臾”的煩惱。
思想得到升華，由悲而喜，開懷暢飲。
賦亦寫作者被貶謫放逐，壯志難酬的苦悶及曠達(dá)樂觀的思想，但和詞相比，它沒有詞的雄壯豪放，而是顯得深沉蘊(yùn)藉。
不管是詞和賦，詩(shī)人都寫了他被貶后有志難伸的苦悶，但最終都得以解脫，這也充分體現(xiàn)了蘇軾“外儒內(nèi)道”的思想。
對(duì)于兩篇（首）具有相同背景，在同一時(shí)間同一地點(diǎn)寫的作品，若我們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中合起來學(xué)，注意比較其異同，我們將學(xué)得更深更透，對(duì)我們的學(xué)習(xí)將大有裨益。
重讀蘇軾的前后《赤壁賦》 北宋著名的文學(xué)家蘇軾，在新舊黨爭(zhēng)中，因?yàn)閳?jiān)持自己的政治操守，以致一生境遇坎坷。
他的思想境界亦隨境遇之變、閱歷之廣而不斷深化。
他在元豐五年那個(gè)看不到政治希望的秋冬里所寫下的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，不僅反映了他思想境界的轉(zhuǎn)化，也反映了他創(chuàng)作風(fēng)格的新變，成為代表中國(guó)古代散文創(chuàng)作的新境界和文賦一體新高度的重要作品。
一、變化的結(jié)構(gòu)和不同的創(chuàng)作心態(tài) 文賦作為宋朝出現(xiàn)的一種新文體，事實(shí)上是多種文體的“嫁接物”。
它大體以散文語(yǔ)言為主，在體式上部分借鑒漢大賦的主客問答的結(jié)構(gòu)和押韻格式，以及六朝抒情小賦的駢偶句式。
與賦體相比，它更為散化；與散文相比，它又改變了慣常以議論、說理、敘事為體式的特點(diǎn)，而借用了詩(shī)歌的“意境”來傳情達(dá)意。
在其中，整散結(jié)合的語(yǔ)言，設(shè)為主客的結(jié)構(gòu)，情感濃摯的意境，是文賦三種最主要的文體特點(diǎn)。
這三大文體特點(diǎn)由前輩歐陽(yáng)修在《秋聲賦》中定型，蘇軾的《前赤壁賦》與《后赤壁賦》追隨其后又出以變化，使“從心所欲”與“不逾矩”完美結(jié)合。
這在前賦中表現(xiàn)尤為明顯。
因此，向來談?wù)撎K軾文賦者多重視前賦而忽略后賦，或以前賦涵蓋后賦，從未把它們當(dāng)作在思想上相呼應(yīng)、在境界上相對(duì)照、在結(jié)構(gòu)上有區(qū)別的“連體雙嬰”，因而難以識(shí)別二賦結(jié)構(gòu)的同中之異對(duì)了解蘇軾的創(chuàng)作心態(tài)有何妙用。
事實(shí)上，前賦起伏有致的情意變化與主客之間暢恣的問答，后賦情意的隱曲性與主客之間問答的淺表性，已經(jīng)暗示了作者寫作兩賦時(shí)不同的思想狀況和創(chuàng)作心態(tài)。
在解說這一點(diǎn)之前，具體比較一下兩賦的主客關(guān)系是很有必要的，因?yàn)槭撬麄兊年P(guān)系產(chǎn)生兩賦有差別的結(jié)構(gòu)，而松緊異趣的創(chuàng)作心態(tài)就因結(jié)構(gòu)的差別而顯示。
兩賦的主客關(guān)系如下： 第一，前賦的主客之間，感情的旨趣更和諧。
此賦首言“蘇子與客泛舟，游于赤壁之下……于是飲酒樂甚，扣舷而歌之……客有吹洞簫者，倚歌而和之。
”主客同船共游、同飲共樂、同調(diào)歌吹，極朋友相和相知之情。
末有“客喜而笑，洗盞更酌……相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”的描寫，這里更是渲染出經(jīng)過一番思想交流之后，朋友之間更深一層的情意和諧。
而后賦雖也設(shè)為主客，主客之間也以宴飲游樂始：“二客從余過黃泥之坂……行歌相答……于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。
”但二客卻不能像前客一樣與蘇子始終同趣，當(dāng)蘇子游赤壁斷岸時(shí)，“二客不能從”，顯示了主客之間情致之異，和作者的孤寒之情。
至于末尾部分的“須臾客去，余亦就睡”的意興蕭索正和前賦末尾形成鮮明對(duì)照。
第二，前賦的主客之間，思想的交流更深入，主客情感上的和諧并未成為思想交流的障礙，反而成了其交流的基礎(chǔ)。
主客先后坦言對(duì)個(gè)人存在的不同感受和思考，在了解溝通之后主人才翻進(jìn)一層，以帶有禪意的哲思開導(dǎo)客人思想的淤塞。
當(dāng)然，如果我們還記得蘇軾作于同一時(shí)期的《念奴嬌》（大江東去）一詞，就會(huì)明白，客方的人生如夢(mèng)、個(gè)人渺小思想其實(shí)也是蘇子心中盤桓不去的陰影。
所以，主客問答的內(nèi)容又分別代表了蘇軾思想中對(duì)立互抑的兩個(gè)側(cè)面。
主之答客，不僅替客破悶，而且自通關(guān)節(jié)。
而在后賦中，主客的感情交流既停止在一個(gè)淺表的層次，思想之間更形不成碰撞或互慰。
一個(gè)明顯的跡象是主客除了在開頭尋找酒菜以消良夜時(shí)興趣相近略有問答外，在文章的其它部分特別是在蘇子借景抒情的重要段落，主客之間并沒有形成問答交流，以至于作者不得不借一只突兀的孤鶴意象來寄其情懷。
文章的末尾部分雖采用主客問答體，然此客非彼客，他是與“二客”風(fēng)馬牛不相及的夢(mèng)中道士，也就是曾在前賦中與蘇子甚相得的道士之魂。
而且他與主人之間的問答也是引而不發(fā)，他只以一句“赤壁之游樂乎”挑動(dòng)蘇子的心弦，使之發(fā)出裊裊的余音。
這不僅在文賦的結(jié)構(gòu)上實(shí)屬變體，即使僅從形象而言，也已不純，它反映了后賦主客關(guān)系的松散性。
這是兩賦主客關(guān)系的主要區(qū)別。
這種主客關(guān)系的緊密與松散之別，與情思起伏幅度的大小共同決定了兩賦或以動(dòng)蕩見奇、或以平進(jìn)示幽的不同結(jié)構(gòu)。
而結(jié)構(gòu)的差異則表明了作者在寫作兩賦時(shí)，松弛與緊張兩種不同的創(chuàng)作心態(tài)。
前賦結(jié)構(gòu)在張弛有度、首尾圓合中表現(xiàn)出的完美性，是蘇軾才情沒有受到精神壓抑的自由松弛心態(tài)的體現(xiàn)。
惟有在這樣的心態(tài)中，創(chuàng)作才會(huì)出現(xiàn)不可重復(fù)的高潮，技巧才會(huì)融化到不見痕跡的境界，使思想與感情表達(dá)如那只滑翔在不辨水天、無盡空明之境的小舟，全然感覺不到局限羈絆，全然不見安排與勉強(qiáng)。
前賦的感情與思想表達(dá)之所以令人感受到行云流水般的舒暢自然，從而被視為文賦一體不可再現(xiàn)的杰作，關(guān)鍵就在于它是善思的蘇軾在松弛自由的創(chuàng)作心態(tài)中完成的精神遨游。
“白露橫江，水光接天”、“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”是自由飛動(dòng)的境象，客之悲哀、主之寬解是自由宣發(fā)的內(nèi)情，或歌或憂、或悲或笑，是自由無忌的生活態(tài)度。
它們都是從松弛的蘇軾心中自由奔赴到他的筆下的。
然而自由的心態(tài)不易獲得，它受到外境內(nèi)情的各種制約。
缺乏境界相同而相得的朋友，缺乏令感覺滋潤(rùn)的美景，缺乏內(nèi)在情懷的暢通無阻——或者說因?yàn)榍熬?、因?yàn)樗伎妓亟?jīng)，內(nèi)在的情緒節(jié)奏剛好處在一個(gè)低點(diǎn)，都不能使創(chuàng)作完成于松弛自由的心態(tài)之中。
與自由松弛相對(duì)應(yīng)的是緊張，全然的緊張根本不能使人創(chuàng)作出完整的作品，而部分的緊張則無礙。
后賦就完成在部分的緊張這一創(chuàng)作心態(tài)之下。
所以它的整體情思是含蓄的、內(nèi)傾的，在結(jié)局處也沒有打開，沒有表現(xiàn)出前賦那樣如波濤般起伏的情思節(jié)奏。
對(duì)文賦這種文體來說它不免屬于異數(shù)。
這種緊張的心態(tài)不僅在內(nèi)情上顯現(xiàn)，也在它的外境上顯現(xiàn)。
“斷岸千尺”所喻示的自然的擠壓感，“山高月小，水落石出”形成的瘦硬與緊張感，孤鶴橫江、掠舟而過形成的意象突兀感，別借一道士以完成主客問答所造成的斷裂感，將道士夢(mèng)影與孤鶴對(duì)接所造成的著意感，以及明知是與道士夢(mèng)中問答、醒后卻要“開戶視之，不見其處”的勉強(qiáng)感，都說明了作者作此賦時(shí)心態(tài)不夠自然而處于某種緊張狀態(tài)。
當(dāng)然，比較緊張的心態(tài)雖造成了其情思表達(dá)的不夠跌宕自如，且露出著意安排的痕跡，但它在審美經(jīng)驗(yàn)上卻別造一境，使散文具有了抒情詩(shī)意味深長(zhǎng)的效果。
二、水與月——松弛自由的精神象喻 蘇軾在《前赤壁賦》中，面對(duì)赤壁的山水風(fēng)月、主客的扁舟漁唱等可入詩(shī)境的各種物象，著重描寫了水、月兩種優(yōu)美的意象。
水是七月長(zhǎng)江之水，月乃八月中秋之月。
其時(shí)之水“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”；其時(shí)之月“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。
水狀茫茫無際而雍容舒展，月色濃華可人而與水相照。
水若無際，月若無際。
不辨何處是水，何處是月，只覺得置身于一片無掛無礙的“空明”之中。
萬千毛孔，俱為舒展；百端俗慮，一齊拋撇。
于是才引發(fā)了“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”的極度自由之感。
這是散文自《莊子》以后久違了的精神逍遙游的再現(xiàn)。
馮“虛”即游于“空明”也，它將水月的色性融為一體，比謝莊的《月賦》、張若虛的《春江花月夜》更能得水月相交之神髓。
因?yàn)橹x莊借月寫相思之情，月在天外；張若虛見水月興人生之感，月在心外。
而蘇軾則將水月之美用心去感覺去揉合了——這才能找到“空明”一詞來形容水月相融之境，和它給予人心的無比熨貼和自由感。
而“浩浩乎”、“飄飄乎”直陳襟懷恣暢之感，已是順乎水月之美的導(dǎo)引，自然產(chǎn)生的了。
“馮虛御風(fēng)”、“羽化而登仙”皆是借用道家典籍所記真人、成仙之事表明內(nèi)心極度自由、不慮世情之境。
它們意味著，如此不見水月、只覺空明之境不僅是作者擺脫俗情的誘因，也是其精神臻于空明后外在的象喻。
由此空明見彼空明。
空明的境界是一種萬慮都歇的無欲無機(jī)之境，而水月則是一種能濾洗人的煩憂、使人進(jìn)入自由思考的有意味的物象。
平日興趣落于人倫的孔子之見流水而感慨時(shí)間與存在，性格瀟灑無羈的李白之因明月而人靜起鄉(xiāng)情，最能表明水月的這種精神導(dǎo)向性。
佛教禪宗認(rèn)為它是一種思想的象喻。
“一月能映千江水，千江水月一月攝。
”釋子借一月與千江之月的關(guān)系喻言自性（佛性）與他性（一切性）、有和無、變和常的辨證關(guān)系，在世界的差別之中更注重?zé)o差別的覺悟。
因此，水月之象也是佛徒參禪證道的入門處。
宋代禪思想深入人心，理學(xué)濟(jì)以禪思，詩(shī)學(xué)濟(jì)以禪喻，士大夫們大都將禪思作為思想的增容劑，蘇軾也不例外。
在此空明靜觀之夜，蘇子見水月而起幽情，在靜觀中超越得失人我的思想局限，由道入禪，合道與禪，仰觀宇宙、俯察自身，反思自身與宇宙的本性，進(jìn)入哲學(xué)本體思考之境。
他和釋子一樣，也借水月為喻，在仿佛永不消逝——“逝者如斯，而未嘗往也”，“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”——的水月中，感覺到永恒同樣潛伏在自己的體內(nèi)：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。
這樣，即使明知一切都在微小的時(shí)段中發(fā)生變化，“天地曾不能以一瞬”，也因?yàn)樽约壕哂信c天地宇宙一致的“變中寓有不變”的本性而欣喜，為自身融入自然、獲得自然性而滿足。
思想在自由之境穿行而獲得的這種禪思如佛光自照，令他在一瞬間釋濾了長(zhǎng)期以來囤積的壓抑和苦悶，精神與肉體一起放松在這空明的禪境中。
沐浴著無盡的清風(fēng)明月，主與客一起擺脫了，自由了，安然酣眠在水月奇境之中，仿佛連夢(mèng)也不來騷擾一下。
三、山與鶴——孤懷苦悶的情感對(duì)應(yīng) 在《后赤壁賦》中，水依然在，月依然在。
月色十分清朗，正可謂“月白風(fēng)清”，因?yàn)檫@冬夜的月輪竟可照影：“人影在地，仰見明月。
”令人在“顧而樂之，行歌相答”之后，仍覺得不能暢意，而發(fā)出“如此良夜何”的嘆息；水勢(shì)猶可放舟：“反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
”然而此際月色已在作者心外——“山高月小”。
那“斷岸千尺”的險(xiǎn)峻之山聳立在蘇子面前，成為他感覺的中心，而月亮則高高地孤懸在空中，成了疏離的自然物。
水呢
水也失去了七月江水豐滿無涯的風(fēng)采，在“江流有聲”中改變了前賦“逝者如斯，而未嘗往也”的境界。
它的的確確是“往”了，以至都露出了水下的巨石來——“水落石出”。
如此之水再也不能引發(fā)作者的禪思妙想了。
而石頭，那堅(jiān)硬、峭立、永遠(yuǎn)也不能與人相融的石頭瘦棱棱地突現(xiàn)在江邊、岸上，與高聳的山體一起壓迫著作者的視覺，它們的包圍引發(fā)了他精神上的緊張。
難怪蘇軾當(dāng)此荒寒之境，要發(fā)出“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”的感慨，意識(shí)到了他所曾忽略的變化的偉力。
水月誘發(fā)了蘇軾的情緒，使他先因月色清美而生再游赤壁的興致，又因逝水無情而對(duì)自然的變化不居產(chǎn)生惆悵之情。
但若是人情和諧，惆悵應(yīng)可以淡化，情緒將再臻高潮。
無奈其時(shí)的客人已非前時(shí)，他們雖在消此良夜的興趣上與蘇子淺合，但對(duì)自然的情味卻不如蘇子濃厚。
他們與他之間，既沒有同登山崖的興致，又無思想的真正碰撞。
這樣，由自然之變所興的愁情就愈積愈重了，釀成了無可傾發(fā)的孤獨(dú)苦悶。
而消退之水高遠(yuǎn)之月，也就不再是對(duì)應(yīng)他當(dāng)下情懷的中心意象。
壁立萬仞的高山（與岸邊累累的巨石）和突兀飛來的孤鶴，就成了新情懷的對(duì)應(yīng)之象。
他那“攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍”即登山而上直至“攀棲鵲之危巢，俯馮夷之幽宮”，駐頂回望的動(dòng)作，既反映了其暫離人間的潛意識(shí)，又表明了他躍出苦悶包圍的心態(tài)。
而他那種令“草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起云涌”的恣情長(zhǎng)嘯，更是以我御物即召喚主體能量以化解苦悶的象征。
然而高岸氣寒，無伴寂寞，嘯聲也不足以舒解心中物不相融、人不相知的憂恐與悲哀。
當(dāng)其下山之時(shí)，已是游興都消，苦悶未解，處于跟前番游赤壁相對(duì)照的心情當(dāng)中。
山石高峻怪異，既是對(duì)立、壓迫著他的自然力量，又象征了他積郁難消的苦悶之情。
杜甫就曾以終南山象征其憂愁之重——“憂端齊終南，澒洞不可掇。
”蘇子的赤壁高岸也有相似的比喻效果。
鶴呢
鶴則是這一苦悶孤獨(dú)情感化育出的意象。
歇于松柏、不作稻糧謀的鶴在蘇軾的心中，就像在其他隱逸者的意中一樣，本是高蹈于世外者的象征。
蘇軾曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴共處來宣發(fā)內(nèi)心棄世的幽情，鶴的意象尤其為他所鐘愛。
此際在蘇子最感孤獨(dú)時(shí)，忽然有一東來孤鶴振翅橫江而掠過小舟西去。
這只在暗夜獨(dú)飛獨(dú)鳴的鶴是孤獨(dú)的，棄世而自舉的，它可以慰藉同樣感受狀態(tài)中的蘇子之心。
因此與客不交一言的蘇子對(duì)它注意極深。
而且它不僅是蘇子此際情懷的象征，也是七月之夜的道士形象所化。
蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶”的覺悟問前來入夢(mèng)的道士，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己的懷念故友之情。
而道士的思想，原是蘇子思想中的一個(gè)鍵面，蘇子一孤鶴一道士的聯(lián)結(jié)，暗示著蘇軾在精神上已歸向高踏于世外的逸士隱者。
“開戶視之，不見其處。
”結(jié)尾處寫自己夢(mèng)醒后開門尋找，夜色茫茫，不見孤鶴，也并無道士。
一筆雙綰，余味深長(zhǎng)。
將苦悶與希望揉合在詩(shī)化境界中。
山（石）形與鶴象，使蘇軾因自然的變化和人事的不諧所生的精神不適感，和在孤獨(dú)中向往自由的念頭找到對(duì)應(yīng)了。
《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，創(chuàng)作時(shí)間相隔不過三個(gè)月，寫作時(shí)的語(yǔ)氣還連接著，但作者創(chuàng)造的境界卻處于對(duì)照中，思想情感也處于兩般境地或者不如說處于矛盾之中。
何以會(huì)如此呢
關(guān)鍵在于“佛性”不敵“一切性”，前賦中永恒不變的“道”不足以回答現(xiàn)實(shí)中時(shí)時(shí)變化、處處差別的存在所包含的復(fù)雜“問題”。
蘇軾在觀念上的“打通”是抽象的，并不能使他面對(duì)千變?nèi)f化的現(xiàn)象漠然無情。
觀念永不能代替實(shí)感，抽象總是遺漏豐富的細(xì)節(jié)，而細(xì)節(jié)往往與情感相連。
這是每一個(gè)富有生活經(jīng)驗(yàn)的偉大作家都不能回避的矛盾。
蘇軾之觀水逝而惆悵，知道永恒為虛言；對(duì)俗客而生悲，懷想世外之高人。
其理之通塞，其情之悲喜，其境之或明或暗，或空明或幽峭，正表明了其思想中那神秘的感情誘發(fā)者，也觀坐在哲思與人生的裂縫中
描寫牛的勤勞的詩(shī)句或俗語(yǔ)
宋孔平仲 【禾熟】百里西風(fēng)禾黍香，鳴泉落竇谷登場(chǎng)。
老牛還了耕耘債，嚙草坡頭臥夕陽(yáng)。
宋 【飲牛歌】門外一溪清見底，老翁牽牛飲溪水。
溪清喜不污牛腹，豈畏踐霜寒墮趾。
舍東土瘦多瓦礫，父子勤勞藝黍稷。
勿言牛老行苦遲，我今八十耕猶力。
牛能生犢我有孫，世世相從老故園。
唐 風(fēng)吹遍體無毛動(dòng)，雨打渾身有汗流。
宋【病?！扛缜М€實(shí)千箱，力盡筋疲誰復(fù)傷
但愿眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。
吟牛 羸羸老牯牛，默默數(shù)春秋； 田里禾苗壯，一步一點(diǎn)頭。
飲牛歌 門外一溪清見底，老翁牽牛飲溪水。
溪清喜不污牛腹，豈畏踐霜寒墮趾。
舍東土瘦多瓦礫，父子勤勞藝黍稷。
勿言牛老行苦遲，我今八十耕猶力。
牛能生犢我有孫，世世相從老故園。
人生得飽萬事足，拾牛相齊何足言
看的詩(shī)： 破領(lǐng)耕不休，何暇顧羸犢。
夜歸喘明月，朝出穿深谷。
力雖窮田疇，腸未飽芻菽。
秋收風(fēng)雪時(shí)，又向寒坡牧。
詩(shī)的前四句寫了牛耕作時(shí)環(huán)境的惡劣：崎嶇坎坷的山谷，異常炎熱的天氣，耕作時(shí)勞動(dòng)的繁重艱辛“破領(lǐng)”。
后四句寫了牛的生活情況，耕作時(shí)吃不飽，寒冷是吃枯草。
詩(shī)人一方面贊頌了耕牛的吃苦耐勞精神，另一方面對(duì)耕牛的饑寒交迫困境傾注了莫大同情。
他通篇比興，以耕牛的四時(shí)辛勤耕耘而不得溫飽來比喻廣大農(nóng)民終日勞作而缺少衣食，寄托了詩(shī)人對(duì)窮苦勞動(dòng)人民的同情。
的詩(shī) 朝耕及露下，暮耕連月出。
自無一毛利，主有千箱實(shí)。
這首五言絕句，不僅寫出了牛耕作的勤勞，還贊揚(yáng)耕牛雖然對(duì)眾生貢獻(xiàn)很多，而自己卻一毛不取的無私奉獻(xiàn)精神。
讀這首詩(shī)，很自然的聯(lián)想到的身影，或許他是借贊頌耕牛來表白自己的心曲的。
在古代，由于馬的特殊作用---作戰(zhàn)，使得馬價(jià)甚高。
即使馬在耕作上有很多優(yōu)點(diǎn)，農(nóng)民也是不敢奢望。
而價(jià)格稍低的牛，自然就成了農(nóng)民的首選對(duì)象。
因此，在古代牛耕一直占主要地位。
俯首甘為孺子牛任勞任怨老黃牛 比喻勤勤懇懇在中國(guó)文化中，牛是吃苦的符號(hào)、高尚的象征、任勞任怨的代名詞。
牛以勤勤懇懇、任勞任怨、埋頭苦干的精神為世人所喜愛與贊賞。
歷代文人墨客留下了許多歌頌牛的詩(shī)篇，許多仁人志士和賢達(dá)偉人也每每以牛自喻。
有不少詠牛的名篇佳句，特別是描寫農(nóng)村風(fēng)光的詩(shī)篇，牛成了不可缺少的點(diǎn)綴。
牛 唐·李嶠 齊歌初入相，燕陣早橫功。
欲向桃林下，先過梓樹下。
在吳頻喘月，奔?jí)魧殷@風(fēng)。
不用五丁士，如何九折通。
牛賦 唐· 若知牛乎
牛之為物，魁形巨首，垂耳抱角，毛革疏厚，牟然而鳴，黃鐘滿觴，抵觸隆曦，日耕百畝，往來修直，植乃禾黍。
自種自斂，服箱以走，輸入官倉(cāng)，已不適口。
富窮飽饑，功用不有；陷泥蹶塊，常在草野。
人不慚愧，利滿天下。
皮角見用，肩尻莫保；或穿緘滕，或?qū)嵸薅?，由是觀之，物無逾者。
不如羸驢，服逐駑馬；曲意隨勢(shì)，不擇處所，不耕不駕，藿菽自與；騰踏康莊，出入輕舉。
喜則齊鼻，怒則奮躑；當(dāng)?shù)篱L(zhǎng)鳴，聞?wù)唧@辟，善識(shí)門戶，終身不惕。
牛雖有功，于已何益
命有好丑，非若能力；慎勿怨尤，以受多福
牧牛歌 唐·陸歸蒙 聳肩抵尾乍依偎，橫去斜奔忽分散。
荒坡斷塹無端入，背上時(shí)時(shí)孤島立。
禾熟 宋·孔平仲 百里西風(fēng)禾黍香，鳴泉落竇谷登場(chǎng)。
老牛還了耕耘債，嚙草坡頭臥夕陽(yáng)。
病牛 南宋· 耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰復(fù)傷
但愿眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。
小重山·喻牛子 元·王哲 堪嘆犢兒不喚牛。
性如湍水急，碧波流。
只知甘乳做膏油。
長(zhǎng)隨母，擺尾囗?yè)u頭。
漸漸騁無休。
奔馳山谷路，入溪溝。
未從韁絆恣因由。
貪香草。
怎曉虎狼憂。
北原牧唱 明· 北原草青牛正肥，牧兒唱歌牛載歸。
兒家在原牛在坂，歌聲漸低人更遠(yuǎn)。
山蒼茫，水清淺。
登雨花臺(tái) 清·魏禧 生平四十老柴荊，此日麻鞋拜故京。
誰使山河全破碎
可堪翦伐到園陵
牛羊踐履多新草，冠蓋雍容半舊卿。
歌泣不成天已暮，悲風(fēng)日夜起江聲。
老黃牛 現(xiàn)代詩(shī)人· 塊塊荒田水和泥，深耕細(xì)作走東西。
老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄。
現(xiàn)代寫牛的詩(shī)文就更多了，魯迅的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡拿湟鸭矣鲬魰浴?/p>
的中寫道：“花有國(guó)花，人有國(guó)手，你是中國(guó)國(guó)獸，獸中泰斗”。
李可染在他的牛畫中寫道：“給予人者多，取與人者寡，其為牛乎
” 正因?yàn)榕＞哂星趧凇⒋緲愕拿赖潞妥晕覡奚木瘢藗儾刨澝琅Ｏ矚g牛。
真可謂：牛年話牛意不盡。
【標(biāo)題】：牛 【年代】：唐 【作者】：李嶠 【體裁】：五律 【內(nèi)容】：-------------------- 齊歌初入相，燕陣早橫功。
欲向桃林下，先過梓樹下。
在吳頻喘月，奔?jí)魧殷@風(fēng)。
不用五丁士，如何九折通。
【標(biāo)題】：小重山 喻牛子 【年代】：元 【作者】：王哲 【體裁】：詞 【內(nèi)容】：-------------------- 堪嘆犢兒不喚牛。
性如湍水急，碧波流。
只知甘乳做膏油。
長(zhǎng)隨母，擺尾囗?yè)u頭。
漸漸騁無休。
奔馳山谷路，入溪溝。
未從韁絆恣因由。
貪香草。
怎曉虎狼憂。
【標(biāo)題】：五歌·放牛 【年代】：唐 【作者】：陸龜蒙 【內(nèi)容】：-------------------- 江草秋窮似秋半，十角吳牛放江岸。
鄰肩抵尾乍依隈， 橫去斜奔忽分散。
荒陂斷塹無端入，背上時(shí)時(shí)孤鳥立。
日暮相將帶雨歸，田家煙火微茫濕。
【標(biāo)題】：畫牧牛贊 【年代】：北宋 【作者】：黃庭堅(jiān) 【內(nèi)容】：-------------------- 鼻之柔也，以繩牧之。
心之柔也，以道牧之。
縱而不蹊人之田，其誰早服之。
【標(biāo)題】：詠牛應(yīng)制 【年代】：唐 【作者】：許圉師 【體裁】：五絕 【類別】：動(dòng)物 【內(nèi)容】：-------------------- 逸足還同驥，奇毛自偶麟。
欲知花跡遠(yuǎn)，云影入天津。
【標(biāo)題】：飲牛歌 【年代】：南宋 【作者】：陸游 【內(nèi)容】：-------------------- 門外一溪清見底，老翁牽牛飲溪水。
溪清喜不污牛腹，豈畏踐霜寒墮趾。
舍東土瘦多瓦礫，父子勤勞藝黍稷。
勿言牛老行苦遲，我今八十耕猶力。
牛能生犢我有孫，世世相從老故園。
【標(biāo)題】：病牛 【年代】：宋 【作者】：李綱 【體裁】：七絕 【內(nèi)容】：-------------------- 耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰復(fù)傷
但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。
人生得飽萬事足，拾牛相齊何足言
【九牛一毛】比喻價(jià)值極渺小輕微。
【九牛二虎】喻極大的力量。
【牛刀小試】形容有才能的人，略顯才能。
【牛耳之盟】古代歃血為盟。
【牛衣對(duì)泣】比喻貧賤夫婦生活困苦的情形。
【牛山濯濯】(1)形容山區(qū)林木被砍伐殆盡。
(2)轉(zhuǎn)化其義，形容一個(gè)人頭頂光禿禿的樣子。
【牛角掛書】形容勤奮向?qū)W。
與“懸梁刺股”、“囊螢夜讀”、“鑿壁借光”意同。
【牛鬼蛇神】（1）形容一個(gè)人面貌丑陋嚇人。
（2） 比喻行事荒誕兇惡之人。
【牛頭馬面】（1）形容一個(gè)人面貌丑陋嚇人。
（2） 比喻行事荒誕兇惡之人。
【牛馬風(fēng)塵】形容人奔走于道途，風(fēng)塵仆仆，非常勞累。
【牛溲馬勃】比喻低賤之人或物。
【牛鼎烹雞】比喻大材小用。
【牛頭不對(duì)馬嘴】比喻兩件事完全不能湊在一起，通常用來形容一個(gè)人答非所問。
【汗牛充棟】喻書籍很多。
【泥牛入?！坑饕蝗ゲ粡?fù)返，毫無蹤跡。
【疤丁解?！勘扔鲗?duì)事物了解透澈，做事能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。
【對(duì)牛彈琴】喻不解風(fēng)情。
【鉆牛角尖】比喻思想固執(zhí)，自困于絕境。
【初生之犢】以剛出生的小牛什么都不怕來比喻初出社會(huì)的人，遇事不怕難、不怕惡勢(shì)力。
【舐犢情深】形容父母愛子女之情。
【黎牛之子】比喻父惡子賢。
【風(fēng)馬牛不相及】比喻毫不相干。
【一牛吼地】比喻較短的距離。
【九牛一毛】比喻微不足道。
亦作牛之一毛。
【九牛二虎】比喻極大的力氣。
【丙吉問牛】稱譽(yù)官吏關(guān)心民間疾苦或借指居丞相之要職。
亦有借以反諷官吏本末倒置。
【休牛放馬】比喻天下升平，不再動(dòng)用干戈。
亦作休牛歸馬、休牛散馬。
【做牛做馬】比喻工作勤奮勞苦。
【偷渡黃?！繉ｉT從事非法偷渡勾當(dāng)?shù)闹俳槿恕?/p>
【亡羊得?！勘扔鲹p失小而獲益大。
【床下牛斗】比喻神經(jīng)過敏。
【庖丁解牛】比喻對(duì)事物了解透澈，做事能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。
【如牛負(fù)重】比喻負(fù)擔(dān)沉重。
【呼牛作馬】比喻是非本無一定的標(biāo)準(zhǔn)，毀譽(yù)隨人而定，不加計(jì)較。
亦作呼牛呼馬。
【吳牛喘月】比喻見到曾受其害的類似事物而過分害怕驚懼，或形容天氣酷熱。
【問牛知馬】比喻從旁推敲以得知事實(shí)真相。
亦作問羊知馬。
【大吹牛皮】形容言語(yǔ)夸張不實(shí)。
【放牛吃草】比喻自由行動(dòng)。
【放牛歸馬】比喻休兵不戰(zhàn)，一片太平氣象。
【多如牛毛】形容非常多。
【土牛木馬】比喻有其名而無實(shí)用。
【壯氣吞牛】形容氣勢(shì)雄壯遠(yuǎn)大。
【甯戚飯?！糠褐缸晕彝扑]而獲重用。
亦作甯戚扣角。
【帶牛佩犢】比喻棄武務(wù)農(nóng)。
【屠牛朝歌】比喻賢德之士尚未被賞識(shí)任用。
亦作朝哥鼓刀。
【對(duì)牛彈琴】比喻對(duì)不懂道理的人講道理或講話不看對(duì)象。
【敲牛宰馬】宰殺牲口。
【版筑飯?！啃稳莩晒φ甙l(fā)跡前低微的時(shí)期。
【童牛角馬】比喻事物不倫不類，違背常理。
【木牛流馬】三國(guó)時(shí)代，諸葛亮所制造運(yùn)輸兵糧的工具，有機(jī)關(guān)可以自動(dòng)。
【椎牛饗士】殺牛犒賞軍士。
指慰勞作戰(zhàn)軍士。
【汗牛充棟】形容書籍極多。
【泥牛入?！勘扔饕蝗ゲ粡?fù)返。
【扯牛尾巴】跟在牛后面干活。
指務(wù)農(nóng)耕田。
【目無全?！勘扔骷妓嚰兪旄叱?。
亦作目牛無全、目牛游刃。
【牛刀小試】比喻有大才能，先在小事上施展一下。
【牛刀割雞】比喻大材小用。
【牛女佳期】牛郎、織女相見的日子。
【牛山下涕】比喻不知滿足，自尋煩惱。
【牛山濯濯】本指山上無樹木。
今多用以戲喻人禿頂無發(fā)。
【牛心古怪】比喻脾氣固執(zhí)，性情古怪。
亦作牛心左性。
【?；啬マD(zhuǎn)】形容人心情焦急不安，手足無措的樣子。
【牛衣對(duì)泣】比喻夫妻共度貧困的生活。
【牛皮大王】戲稱喜歡說大話的人。
【牛耳之盟】古代歃血為盟。
【牛郎織女】比喻分離兩地，難以會(huì)面的夫妻或情侶。
【牛表牛觔】農(nóng)村中有財(cái)勢(shì)和好事少年的通稱。
亦作牛金牛表。
【牛頭馬面】神話傳說地獄中的鬼卒。
【牛鬼蛇神】(1)泛指各種奇形怪狀的鬼神，或贊美詩(shī)意境虛幻怪誕，神奇莫測(cè)。
(2)比喻內(nèi)容荒誕不經(jīng)的作品。
(3)比喻形形色色的壞人。
或作牛神蛇鬼、蛇神牛鬼。
【牛馬之衣】比喻窮人所穿的衣服。
【牛馬不如】比喻生活困難，日子過得比牛、馬還不如。
【牛馬風(fēng)塵】形容人奔走於道途，風(fēng)塵仆仆，非常勞累。
【牛腸馬肚】牛、馬體大，食量驚人，比喻人的食量很大。
【牛角掛書】比喻勤勉讀書。
【牛角書生】比喻勤勉的讀書人。
【牛黃狗寶】比喻難得的物品。
亦用以比喻邪心眼、鬼念頭。
【牛蹄中魚】比喻瀕臨死亡之境。
【牛筋牛降】形容固執(zhí)、不開通的脾氣。
【牛鼎烹雞】比喻大器小用。
【牛童馬走】比喻地位卑賤的人。
【牛鼻道人】諷剌專門幫人亂出主意的狗頭軍師。
【牛膣馬膦】形容牛、馬的生殖器甚大，引申比喻洋人的生殖器。
【牛驥同皂】比喻賢愚不分。
亦作牛驥共牢。
【牧牛放馬】放飼牲畜。
【犁牛之子】比喻父賤而子賢。
【牽牛拔樁】比喻無妄之災(zāi)或所有倒楣、牽連的事。
【犀牛照角】形容男女眉目傳情之狀，另有怒目相視之喻。
【犀牛望月】比喻為長(zhǎng)久盼望。
【瘠牛僨豚】比喻大國(guó)雖實(shí)力衰弱，然如凌壓小國(guó)，則小國(guó)必亡。
【氣力如?！啃稳萘夂艽?。
【氣吞牛斗】形容氣魄很大。
亦作氣克斗牛。
【氣沖斗牛】形容氣勢(shì)極盛，上沖天空。
亦作氣沖牛斗、志沖斗牛。
【氣喘如?！啃稳莺粑贝?，像牛一般大聲喘氣。
【蚊動(dòng)牛斗】形容病重虛幻的情況。
【羞以牛后】比喻不愿屈居於從屬的地位，受人擺布。
【繭絲牛毛】形容精細(xì)周密。
【賣劍買?！勘扔鳁壉I歸農(nóng)。
亦作賣刀買牛。
【隔山打?！勘扔鏖g接使勁，未能切中目標(biāo)。
【鉆牛角尖】比喻人固執(zhí)而不知變通，費(fèi)力的研究無用或無法解決的問題。
【鉆牛犄角】比喻思想固執(zhí)，自陷於困苦的境地。
【蹊田奪?！勘扔鲬土P過重。
【老牛破車】比喻做事慢吞吞，沒效率。
【老牛箝嘴】比喻吞沒別人的財(cái)物。
亦作老牛箍嘴。
【老牛舐犢】比喻人私愛子女。
【青牛紫氣】神仙般的隱逸生活，或指吉祥降臨，運(yùn)勢(shì)轉(zhuǎn)好。
【馬勃牛溲】比喻微賤的東西。
【馬牛襟裾】比喻人行事像禽獸一般。
【騎牛覓?！勘扔魇挛铩⒌览砭驮谏磉?，反而舍近求遠(yuǎn)，向外追尋。
亦作騎驢覓驢。
【雞口牛后】比喻寧愿做小團(tuán)體的領(lǐng)袖，而不做大團(tuán)體中不重要的分子。
【齊王舍牛】比喻在上位者悲憫愛護(hù)天下百姓。
【九牛拉不轉(zhuǎn)】比喻意志極為堅(jiān)決，任何人都無法動(dòng)搖。
【蚊虻走牛羊】比喻小能制大。
【黑牛生白犢】比喻吉祥的預(yù)兆。
【剪牡丹喂?！勘扔鞅╅逄煳铩?/p>
【九牛二虎之力】比喻極大的力量。
【九牛去得一毛】比喻損失極微。
【牛頭不對(duì)馬嘴】比喻答非所問或事情兩不相符。
【吹牛不打草稿】信口開河，胡亂吹捧。
【風(fēng)馬牛不相及】比喻事物之間毫不相干。
【肚腸駛得牛車】度量宏大。
【殺雞焉用牛刀】比喻處理小事，毋需大才。
【牛不喝水強(qiáng)按頭】比喻強(qiáng)迫他人做不愿做的事。
【按牛頭吃不得草】用強(qiáng)硬脅迫的手段是達(dá)不到目的的。
【莫與兒孫作馬牛】諺語(yǔ))比喻父母不必為兒女操心太多。
【耕牛為主遭鞭杖】引申為恩遭仇報(bào)。
【九牛身上拔一根毛】比喻微不足道。
【九頭牛也拽不出去】比喻事情非常棘手，很難處理。
【虎豹駒有食牛之氣】比喻少年英才。
【一朵鮮花插在牛糞上】比喻才貌出眾的女子嫁給才干平庸或相貌丑陋的丈夫。
【寧為雞口，無為牛后】比喻人寧可在小場(chǎng)面中自主，也不要在大場(chǎng)面為人所支配。
【一字入公門，九牛拔不出】(諺語(yǔ))比喻訴狀或供詞進(jìn)了衙門，就無法撤出或更改。
【牛鬼蛇神】(1)形容一個(gè)人面貌丑陋嚇人。
(2)比喻行事荒誕兇惡之人。
【牛頭馬面】(1)形容一個(gè)人面貌丑陋嚇人。
(2)比喻行事荒誕兇惡之人。
【牛馬風(fēng)塵】形容人奔走於道途，風(fēng)塵仆仆，非常勞累。
【牛溲馬勃】比喻低賤之人或物。
【牛鼎烹雞】比喻大材小用。
【牛頭不對(duì)馬嘴】比喻兩件事完全不能湊在一起，通常用來形容一個(gè)人答非所問。
【汗牛充棟】喻書籍很多。
【泥牛入?！坑饕蝗ゲ粡?fù)返，毫無蹤跡。
【疤丁解?！勘扔鲗?duì)事物了解透澈，做事能得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。
【對(duì)牛彈琴】喻不解風(fēng)情。
【鉆牛角尖】比喻思想固執(zhí)，自困於絕境。
【初生之犢】以剛出生的小牛什麼都不怕來比喻初出社會(huì)的人，遇事不怕難、不怕惡勢(shì)力。
執(zhí)牛耳：古代諸侯歃血為盟，主持盟會(huì)者割牛耳取血，放在盤內(nèi)，讓參與盟會(huì)者分嘗。
因此稱執(zhí)盤者為“執(zhí)牛耳”。
后泛指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。
羞以牛后：牛后：牛的肛門，比喻從屬的地位。
指不愿處在從屬地位，為人牽制。
亡羊得牛：亡：丟失。
丟失了羊，得到了牛。
比喻損失的少，得到的多。
庖丁解牛：庖：廚師。
解：解剖。
比喻掌握了解事物客觀規(guī)律的人技術(shù)純熟神妙，做事得心應(yīng)手。
亦作“庖丁解牛，游刃有余”。
牛頭不對(duì)馬嘴：比喻兩不相合。
亦作“驢頭不對(duì)馬嘴”、“驢唇不對(duì)馬嘴 寧為雞口，無為牛后：牛后：指牛肛門。
比喻寧愿在小范圍內(nèi)獨(dú)立自主，發(fā)揮才能，不愿在大范圍內(nèi)受人支配。
懸牛頭，賣馬脯:此成語(yǔ)的詳細(xì)解釋是：掛著招攬生意的是牛頭，而實(shí)際上賣的是馬肉。
比喻用假貨色騙人，名不副實(shí)。
亦作“懸羊頭，賣狗肉”、“賣狗懸羊”、“掛羊頭，賣狗肉”、“羊頭狗肉”。
犀牛望月:犀牛的角長(zhǎng)在鼻子上，以致視野不開闊。
比喻對(duì)事物的觀察不周全。
牛郎織女:兩個(gè)星座名。
傳說織女是天帝的孫女，織造云錦。
因私嫁牛郎觸怒天帝，責(zé)罰兩人分離，隔在銀河兩側(cè)，每年農(nóng)歷七月七日夜才得一會(huì)。
比喻夫妻長(zhǎng)期分離。
老牛舐犢:舐：舔。
犢：小牛。
老牛舔小牛。
比喻父母對(duì)兒女的慈愛。
九牛二虎之力:比喻非常大的力氣 汗牛充棟:汗牛：使牛出汗。
充：裝滿。
棟：房屋的脊檁，借指房屋。
用牛運(yùn)書，牛累得出汗；用屋子放書，要放滿整個(gè)屋子。
形容藏書或著述極多。
亦作“充棟汗?！?、“棟充牛汗”、“汗牛塞屋”。
風(fēng)馬牛不相及:風(fēng)：畜類兩性相追逐。
及：碰到。
兩方距離很遠(yuǎn)，馬、牛不同類，兩性相誘也到不了一起。
比喻事物毫無相干。
亦作“風(fēng)馬不接”、“風(fēng)馬?！薄ⅰ帮L(fēng)馬無關(guān)”、“馬牛風(fēng)”。
對(duì)牛彈琴：比喻說話不看對(duì)象，對(duì)不懂道理的人講道理，對(duì)外行人說內(nèi)行話。
也譏笑聽話的人聽不出所以。
常含有徒勞無功或諷刺對(duì)方愚蠢之意。
賣劍買牛：賣掉刀劍去買耕牛。
指改業(yè)從事農(nóng)耕。
九牛一毛：從許多頭牛身上拔下一根毛。
比喻極為輕微渺小，不值一提。
亦作“九牛一毫”。
從許多頭牛身上拔下一根毛。
比喻極為輕微渺小，不值一提。
亦作“九牛一毫”。
呼牛呼馬：把我叫作牛，我就當(dāng)牛；把我叫作馬，我就當(dāng)馬。
本為道家的一種消極的處世態(tài)度。
后比喻不論人說好說壞，自己絕不斤斤計(jì)較。
亦作“呼馬呼?！?、“呼牛作馬”、“呼牛也可，呼馬也可”。
割雞焉用牛刀：焉：怎么，哪里。
殺雞何必用宰牛的刀。
比喻小事不必用大的力量去做。
亦作“焉用牛刀”、“殺雞焉用牛刀”。
詩(shī)詞： 1.歸鴻聲斷殘?jiān)票蹋炒把┞錉t煙直。
燭底鳳釵明，釵頭人勝輕。
角聲催曉漏，曙色回牛斗。
春意看花難，西風(fēng)留舊寒。
2.九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。
如今直上銀河去，同到牽?？椗摇?/p>
3.隴頭已斷人不行，胡騎夜入涼州城。
漢家處處格斗死，一朝盡沒隴西地。
驅(qū)我邊人胡中去，散放牛羊食禾黍。
去年中國(guó)養(yǎng)子孫，今著氈裘學(xué)胡語(yǔ)。
誰能更使李輕車，收取涼州屬漢家
