2016年放生功德利益語句
拿錢去放生救人，將錢化入永恒，那才是成就巨富的方法。
助人與放生，是每日的要務，大家不能落后，攜手并進。
放生長壽少病，吃素健康多福。
放生持戒，施衣吃素；發(fā)愿求得上上蓮，念佛精勤歸凈土。
人在經濟狀況陷入最艱難的時候，請去放生活物，放一元兩元錢也好，甚至在市場拾些被棄置的活物，即使活物已經命盡，也拿去放生或將它們埋掉；這樣持之以恒去做，經濟就會出奇地被扭轉過來，窘迫的生活也得以改善。
放生是四無量心中的舍法，舍心、舍財、舍力、舍時、舍舊業(yè)。
不舍不得，邊舍邊得。
先空瓶，再滿瓶，舍無可舍，得無可得，最后證果成佛。
少病長壽是何因
孝順父母多放生。
多病短壽是何因
前生打罵逆雙親。
莫言不孝無惡報，遠在兒孫近在身。
任何一種善法，皆可成佛；這就是小路通大路，大路到終點的原理。
即使身在天涯海角，天南地北，總有回家的路。
所以放生絕對是一條通往解脫的大路，積極行動，持之以恒，又哪有不成佛的道理
決定得成波羅蜜多，究竟圓滿。
既然孩子身心好壞與否，是隨父母福報及業(yè)力決定，所以打不行的木頭車是愚蠢的，你應該勸動馬兒才是根本，因為拉車的是馬兒呀
故此在孕期不斷放生行善，懺悔積德，那即使不好的胎也因佛力加持有希望轉變?yōu)楹?；若相反發(fā)覺胎兒有問題即打掉，等于不斷打車，車永遠也不行；業(yè)未消，再懷上的也一樣不會好。
當放生到一定時候，因緣成熟，就會智慧大開，豁然貫通，大慈大悲心亦自然得證了。
持戒念佛是正因，放生行善是助緣；因緣相合，就決定你來日蓮花的果位。
你要相信發(fā)心修行的人在彼岸西方凈土已有一朵蓮花在開放，你今生必定要坐上去回家了。
因為你從不棄綏，你去得到是應該的。
很多長者數十年如一日，清晨四五點早起晨運，打太極或做柔軟體操，希望身體健康長壽一點。
做運動可減少四大不調的疾病發(fā)生，但假若那病是定業(yè)，做什么運動也不能避免。
做運動不可令既定壽數增加，猶如炒菜幾多料已定，只是各人廚藝做得好吃與否，料并不會加多減少；只有將放生當運動長做，壽數必加。
新年第一件事當然是去放生，就算放一條魚、一只蝦或一小鳥，也最吉祥的
新年第一件事必需做件善事，取一個好的開頭，迎接一年中的吉祥之氣與之相應
放生就最最吉祥吉利
不論大家有無宗教信仰，都可放生，其實放生與宗教不一定牽連的。
沒信仰的人買了就放，也不用念什么經文，吉善之氣必跟隨你。
放生，這種非宗教活動，完全改變人一生。
總之無論發(fā)生大小問題，先去放生三至七次；多少錢、多少數量不拘，一定有效
-- 感恩摘錄自“常觀世音”新浪微博，可輸入關鍵字“放生”搜索，還有很多，不一一摘錄了
經常放生的對個人的功德有多大
經常放生好嗎
作為佛教徒，我們經常放生。
如果如法地放生，功德是不可思議的；如果不夠如理如法，功德就不是很大。
所以，這對我們來說非常重要。
今天，我們講講有關放生的問題。
大乘菩薩所有的行為，可以歸納為六種，這就是六度，六波羅密多。
本來，大乘菩薩的見解、行為、修法，利益眾生、度化眾生的事業(yè)浩如煙海，但所有這些方便，均可以歸納成為六度。
如果我們能如法放生，即使是放一條生命，也有辦法具備六度。
如何具備呢
下面我們分別講述： 如果能以加行發(fā)心、正行無緣、回向菩提的三殊勝攝持，放生就是非常殊勝的行善。
每一個人從無始以來到現在，殺生的罪過無窮無盡。
不要說無始以來，就是這一世，從出生到現在，殺生的罪過也有很多，足夠將我們趕向地獄，放生就是最好的對治力。
同時還要發(fā)心，從此以后，不故意去殺害眾生，如果有這樣的決心，殺生的罪過是一定能清凈的，這毋庸置疑。
如果不能這樣下決心，也可以在生命里選擇。
譬如說從今天起，生生世世不殺蛇或不殺泥鰍，這樣發(fā)誓再放生的話，就可以清凈無始以來到現在我們殺蛇、殺泥鰍的罪過，但殺其他生命的罪過不能清凈。
放生是清凈殺生罪業(yè)最好的一種對治方法。
但是，如果僅僅為了清凈自己的罪障去放生，雖然罪業(yè)可以清凈，但這不屬于。
將放生作為自己清凈殺生罪業(yè)的對治力，還是發(fā)大乘的菩提心，全由自己選擇。
過去無量的，包括，當初的時候，發(fā)誓度化，成佛之后自己成佛。
但我們尚未成佛之時，他們已經成佛了。
這是什么原因呢
是不是違背了自己的誓言
不是。
佛的悲心廣大，所以這樣發(fā)愿。
因為他的發(fā)愿非常偉大，非常殊勝，所以能很快成佛。
而我們時時刻刻都在考慮一己私利，至今還在輪回里掙扎。
所以，是否能夠成佛，一切取決于自己的發(fā)心。
有些人認為，魚市場的生命如，我們買的只是其中小小的一部分，所以很失望。
那么多魚是買不完的，那么放生究竟有多大意義
想解救所有的生命，不要說我們，即使佛也無能為力。
佛也只能度化有緣的眾生，面對無緣的眾生，佛也無可奈何。
放生也是這樣，即使你富如，也買不完所有的生命。
因為眾生是無邊無際的，佛度化眾生也有鞭長莫及的時候，我們就更不用說了，所以，只有盡自己的能力去幫助眾生。
每一個參加放生的人，都能得到同樣的善根，這在經書里有記載。
譬如我們一百個人去殺一個人，這個罪過不是我們一百個人分，而是每一個人都有殺一個人的完整罪過。
行善也是這樣。
譬如說一百個人去放一條生命，每一個人都有放一條生命的功德，不是這一個功德一百個人分。
我們現在已經放了將近兩個億的生命，參加放生的每一個人都能得到這份功德。
這種善法本身就不可思議，如果再加上如理如法地發(fā)心和回向，功德就更不可思議，一定能夠清凈我們所有的罪業(yè)。
放生越多越不順為什么越放生越倒霉放生的泥鰍十種功德
那是您的命中債主怕您因放生得福報，繼而以該福報為基礎修行，跳出三界，那他就沒法讓你下地獄還債了，所以就想阻礙您放生。
放生的功德
阿彌陀佛，諸罪業(yè)中，殺生最重。
諸功德中，放生第一。
大家善護自心，自求多福吧。
準提心脈善嘉幢分享。
跟著組織一起放生好還是自己單獨放生功德大
一起放生比較好。
因為一個人的能力畢竟有限。
但是和很多人一切一次性就可以放很多。
而且組織里面的每一個人都可以獲得全部的功德。
而不是平均分配功德。
關于放生佛說了哪些話
放生的善根非常大，因為一切惡業(yè)當中，殺生的罪業(yè)最重;一切善業(yè)當中，放生的善根最大。
放生的功德不可思議，在這里我們講十種功德。
一、無刀兵劫。
刀兵劫就是戰(zhàn)爭、戰(zhàn)亂。
佛在經中有很多這樣的預言：到末法時期，會有很多劫難。
出現疾病劫，通過瘟疫會死很多人;出現刀兵劫，通過戰(zhàn)爭會死很多人;出現饑荒劫，饑荒時期會死很多人。
最后基本沒剩多少人，這個時候會出現彌勒菩薩的化身。
佛在兩千五百年前就有預言，末法時期會不斷出現這些災難。
我們經過觀察與了解，戰(zhàn)爭、瘟疫和饑荒等這些劫難都將會發(fā)生。
若是你能如理如法地放生，就可以免遭這種災難。
二、集諸吉祥。
若是你不貪欲，不自私，不分別，不執(zhí)著，晝夜六時都是吉祥的。
不清凈是自己的業(yè)障，不吉祥是自己的分別。
若是你具有智慧和修行，處處是吉祥，事事是吉祥。
三、長壽健康。
殺生的果報是短命多病。
人都怕死、怕有病，到處找營養(yǎng)品補身體，搞來搞去把身體都搞壞了。
短命多病是殺生的果報，心不健康，身體就不會健康。
作為學佛人，要好好修煉自己的心態(tài)，好好把握自己的心態(tài)，一切都OK了，自然就健康長壽了。
學佛人就要相信因果，若是想改變命運，就從因地入手。
懺悔往昔所造的惡業(yè)，尤其是懺悔殺業(yè)，盡量地去愛護自他的生命，這叫斷惡行善。
斷惡行善，因改變了，果就改變了，命運自然就改變了。
這是佛講的智慧，所以不要再愚癡了。
四、多子宜男。
這里講的是心想事成。
舊社會的時候，都希望家里有很多小孩子，并且都是男孩。
以前是重男輕女，所以根據當時眾生的需求而講。
你希望家里有很多孩子，可以實現;希望都是男孩兒，也可以實現。
現在不一樣了，不要多，一個就夠了。
若是你能如理如法地放生、做善事，就能心想事成，想有孩子就有孩子，不想有孩子就可以沒有孩子;希望有男孩就有男孩，希望有女孩就有女孩。
五、諸佛歡喜。
這點很重要。
現在的人根本就沒有這個希求，佛歡喜不歡喜無所謂，只管自己，自己做什么和佛沒有太大的關系，這種心態(tài)是錯誤的。
喜歡佛、喜歡佛的功德，這是一切成就的來源。
因為你喜歡佛，喜歡佛所具有的功德，這是動力。
“讓諸佛歡喜”，我們看到這里，心里覺得格外殊勝。
能讓佛歡喜，這是多好的事啊!你如理如法地放生，就能讓佛歡喜。
真正讓佛歡喜，就是放下我執(zhí)的時候，就是和佛相應的時候。
六、物類感恩。
“物類”是指我們放生的這些眾生。
無論是牦牛、魚，還是鳥等，都會感恩。
其實，放生的時候不能求回報、求果報。
“這些眾生一定會感恩我，因為付出了這么多人力和財力。
”“我付出這么多，拿這么多錢，這樣辛苦，不顧一切地去解救它們的生命，我了不起，我利益了它們，救度了它們。
”這種心態(tài)是錯誤的。
那些眾生在屠宰場里，在屠刀下，幾分鐘、幾秒鐘就要離開這個世界，就要斷送自己寶貴的生命，我們把它們解救出來了。
但是我覺得，這是應該的。
因為從無始劫以來到現在，它們無數次地解救過我們的生命，無數次地利益過我們。
今天，由于宿世的緣分，我們能解救它們，這算是少許報答它們的恩德，根本就沒有什么可驕傲的。
因果是不虛的。
雖然我們不求回報，不求感恩，但是眾生自然就感恩了。
七、無諸災難。
不用遭受災難。
都說世界末日快到了，然后就到處跑。
國內的跑到國外去了，國外的跑到國內來了。
若是災難真正來了，能逃得掉嗎?作為一個學佛修行人，不用逃避。
該來的一定會來，不該來的不會來。
來就來，一切自自然然，緣來緣去，緣聚緣散，很正常。
活的安樂，死的安詳，這叫解脫。
為什么非要找這些煩惱，找這些痛苦呢?為什么非要分別、執(zhí)著這些呢?跑啊，跑啊，但愿你能跑掉，能逃避得了。
八、得生天上。
如理如法地放生可以升天。
這里講的是福報。
在六道里，天人的福報最大，所以拿這個來作比喻，世間的一切福報都當下具足。
昨天我講出離心和菩提心，不能貪欲世間，不能自私自利，很多人也許不愛聽。
你不貪欲、不自私地去放生，人天的一切安樂、一切福報都當下具足。
修行不可思議，福報是自然而然的，你想躲也躲不掉。
看那些世間人，整天當牛做馬，奔波勞碌地求這些世間的福報，為了一點點利益不擇手段，非常辛苦。
我們不用這樣!我以前講過這樣一句話： “天上會掉餡餅的。
”“那我是不是什么都不用干了，也不要工作了，天天念佛學佛?”什么叫學佛，什么叫修行?就是盡責任、盡義務，了緣了債。
你只想在那懶惰，占便宜，這種心態(tài)是錯誤的，這不叫學佛，不叫修行。
九、諸惡消滅。
放生也是消業(yè)。
現在很多人覺得：“放生不是真正的修行，只是一個支分和助緣。
我在屋里、在佛堂里打坐叫修行。
到河邊放生哪是修行?”若是你如理如法地放生，只通過放生，也能消除一切業(yè)障、罪障，福德、智慧、覺性能圓滿。
放生還可以四季安寧，尤其于危險時代，這尤為重要。
這里講的是因和果。
惡有因，也有果，通過放生，惡因惡果都能消滅。
十、生生不息，善心相感。
正似子孫代代相傳，永遠安享福壽。
如理如法地放生，子孫后代的問題也能解決，我們這邊有很多這樣的情況，做善事的人，子孫后代沒有一個是造惡業(yè)的，沒有一個是破壞社會或傷害他人的，子孫后代都能弘揚正法，都能利益眾生。
所以大家要明白，放生的功德利益非常大。
但是我們不能求這些功德和利益，不求的時候才有這些功德和利益。
既然這樣說，為什么還要講這些功德和利益呢?就為了讓我們對放生這件事生歡喜心，盡量去放生。
希望大家都依佛的教導去做，依佛的智慧去做，這樣才是最究竟的，才是圓滿的，才會得到不可思議的功德和利益。
關于十萬倍功德咒跟放生的含義
“所謂的十萬倍功德咒，放一尾魚，如同放十萬尾魚，頂多是神佛把自家功德轉給施咒者，”十萬倍功德咒跟放生的含義都是方便之說，跟據金剛經，佛陀知道凡人有貪，便依照其好“投其所好”來引導向善，所謂無量無邊功德，福德見金剛經可知：菩薩布施應不住于相，不住相，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
是為福德最大，無量無邊。
這并不是放一尾魚，如同放十萬尾魚，那是善心培植，善心善行符合本性，人之初，性本善，性相近，習相遠。
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自性福德圓滿，無量無邊，本自具足，做符合本性，明心見性的行為自然能受到巨大福德回報。
善心到底有多少呢
不可計數，所以十萬倍是有限的，弄不好還不如某人一次偶然大發(fā)慈悲心放生一條魚
所種功德。
這叫“無為法”，不為所求，依照自己善良本性沒有其他目的隨緣隨遇的做善事。
經常放生的對個人的功德有多大
經常放生好嗎
放生只是世間的善因與善果，所以還是世間的小因果。
所以放生是否有功德要看你種因得果是否有智慧。
若放生是為功德那我告訴你：放生沒有功德。
因為功德是圓潤純凈的智慧。
