品中國文人摘抄500字
從四十六歲到五十五歲，李白在各地漫游，“一朝去京國，十載客梁園。
”他家在山東，常居河南開封，又以河南為中心，游河北、山西、陜西。
“酒隱安陸”十年，客居梁園十年，中間則是五年的江南漫游和三年的翰林學(xué)士，李白一生的主要軌跡，就在這二十八九年。
杜甫說：敏捷詩千首，飄零酒一杯。
這詩句對李白的形容非常貼切。
飄零是李白的常態(tài)，他沒有多少家園的概念，雖然他也寫詩懷念兒女，但比之杜甫的親情差遠(yuǎn)了。
四川老家，兄弟姐妹一大堆，他幾乎只字不提。
這是耐人尋味的，學(xué)者們往往語焉不詳。
兄弟姐妹多，沖淡親情，包括對父母的感情
而家園感與親情緊密相連。
我所看到的寫李白的文字，無一例外地美化他的親情友情，費(fèi)力卻未必討好。
把握李白之為李白，切忌把他弄得面面俱到。
這也是供課堂用的文學(xué)史描寫古代杰出文人的通病。
古今賢者之賢，不會(huì)賢到一條路上去。
歷史的張力源自個(gè)體生命的差異。
李白有過兩個(gè)一同生活的女人，許氏死了，劉氏走了。
史料又提到“再合魯一婦人”，合是男女相合，類似同居。
唐代雖然開放，同居卻也不多見。
這位不要名份的山東婦人，可能一直照顧他的孩子，直到他繼娶宗氏后，她便消失了，和劉氏一樣。
宗氏如同許氏，祖父在武則天時(shí)代做過丞相，是名門閨秀，嫁給李翰林，可能雙方都有需求。
宗氏對李白不錯(cuò)。
但她出嫁的具體時(shí)間卻不大清楚，可能在李白五十歲以后。
李白在客棧度過的時(shí)光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他回家的日子。
他對錢財(cái)不在乎，皇帝賜的金銀，他拿去蓋酒樓，不是想營業(yè)，而是方便喝酒。
他是堂堂李翰林，酒樓有一定規(guī)模的，他走了，酒樓大約交給朋友。
也沒有朋友替他經(jīng)營的任何記載。
離開長安后，他最大的沖動(dòng)是成仙，對世間俗物不屑一顧。
有學(xué)者認(rèn)為，名篇《夢游天姥吟留別》寫于這一時(shí)期。
他煉丹，追尋高天師，白日醉酒夜來做夢，醉里夢里，神仙是?？?。
神仙給他傲視朝廷的精神資本：安能摧眉折腰事權(quán)貴。
聽說山里有個(gè)活了兩三百歲的女道士，看上去只有四十多歲。
他尋找女道士，可謂辛勞到家了，以年近半百之軀，九天踏遍三十六峰，未見她的身影，于是感慨說：“神仙殊恍惚，莫如醉中真。
”他對神仙也是有懷疑的，畢竟尋仙幾十年，一個(gè)神仙也沒見到。
問題是：他求仙的沖動(dòng)為何如此之大
和他的名字、他與生俱來的神秘氛圍有關(guān)嗎?李白感受夜空的能力無與倫比，他的眼睛比星星還亮。
他不厭其煩地形容月亮，造詞之多，中外第一。
月球上最為醒目的一座環(huán)形山，聯(lián)合國以李白的名字命名。
月亮既是神靈，又是他的老朋友： 花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢。
李白能歌能舞，他又酒不離手，劍不離身。
他描寫關(guān)山月，別是一番意境： 明月出天山，蒼茫月海間。
長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。
王昌齡遭朝廷貶黜，李白的月亮和別意聯(lián)系上了：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
”而“長安一片月，萬戶搗衣聲”，則把女人們思念征夫的情緒融入一片冰冷的月色。
李白有個(gè)兒子取名明月奴，卻不知是誰生的。
王安石不滿意李白寫詩，十之八九不離酒和女人。
我們看到的現(xiàn)當(dāng)代選本，則幾乎篇篇有月亮。
古代詩人詠月，除了中秋的月亮讓蘇東坡占了去，其余各類“經(jīng)典情景”之月亮，大都?xì)w于李白。
李白迷神仙，他眼中的天空與山脈充滿神性。
我們今天讀他，應(yīng)該有一種虔誠，對自然，對宇宙，對深不可測的人類的靈魂。
李白是那種有極大抱負(fù)的人，他的抱負(fù)，差不多涉及當(dāng)時(shí)所有的重大領(lǐng)域。
文化上他也自視為千秋人物：“我志在刪述，垂輝映千春。
”孔子刪詩，述而不作，李白要向孔子看齊。
有時(shí)甚至說：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
”即使他并非胡人，也是漢人中的異類，個(gè)性特別突出，自幼飽讀漢語經(jīng)典，卻沒有讀成書呆子。
強(qiáng)悍的生命沖動(dòng)，將經(jīng)典內(nèi)化于肉身。
他的理想主義和他的七情六欲，奇妙地融合在一起。
中國古代人物，李白式的自由奔放，實(shí)屬罕見。
單從文學(xué)的角度看他，顯然是不夠的。
用浪漫主義概括他，總覺得有缺失：他不能濟(jì)蒼生安社稷，于是他就浪漫。
這里有個(gè)隱形的套子。
說來說去，他還是被權(quán)力所規(guī)定。
這種理解模式，源于形而上學(xué)的主客體分離，把生命拆解開來。
倒不如動(dòng)用直覺，盡可能瞄準(zhǔn)這個(gè)鮮活的、呈噴射狀的生命形態(tài)。
斗膽說一句：關(guān)于李白的評論文章，還是少讀為妙。
一再重版的名家選本都是好的：它們經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)。
大量基礎(chǔ)性的工作，讓我們這些受惠者對前輩學(xué)人心懷感激。
李白的“梁園十年”，物質(zhì)生活不如“安陸十年”。
他也不攢錢。
唐玄宗給他多少錢，史料不載，大概不會(huì)少。
他蓋酒樓、找神仙花去大半。
漫游也是要花錢的，雖然常有官員饋贈(zèng)。
他現(xiàn)在的身份是李翰林，做過皇帝和貴妃的紅人。
如此身份，官員們摸不清他的底細(xì)，寧可高看他。
他的一些贈(zèng)詩，不妨理解為以詩換錢物。
后來漸漸不行了，隨著李翰林的光環(huán)日益減淡，給他資助的人少了，他埋怨說：“故人不相恤，新交寧見矜。
”他游到新平(陜西彬縣)，幾乎身無分文。
勉強(qiáng)能填飽肚子，御寒的衣服卻成了問題：“長風(fēng)入短袂，兩手如懷冰。
”他游回東魯，像一頭疲于遠(yuǎn)征的獅子回到它所熟悉的林地。
魯郡有個(gè)劉長史，送他一點(diǎn)絲綢，他感恩戴德：“魯縞白如煙，五縑不成束。
臨行贈(zèng)貧交，一尺重山岳
”揮金如土的李翰林，已經(jīng)自稱貧交了。
區(qū)區(qū)一尺魯縞，竟然重于山岳。
而在韓信的故鄉(xiāng)淮陰，他深夜投宿，飽餐了一頓，就把對方比作救濟(jì)過韓信的漂母：“暝投淮陰宿，欣得漂母迎。
斗酒烹黃雞，一餐感素誠。
”他干大事的理想未能實(shí)現(xiàn)，卻安慰后輩儒生說：“問我心中事，為君前致詞：君看我才能，何似魯仲尼
大圣猶不遇，小儒安足悲。
”李白窮困潦倒了，還以大圣自居，令人聯(lián)想敢與天帝斗的可愛的孫大圣。
孫悟空，李太白，同是千難萬阻不言敗。
李白式的“君子固窮”，和孔夫子、陶淵明、蘇東坡又有不同。
古代杰出文人，其精神偉力的噴發(fā)，真是五彩繽紛。
有一位崇拜者，幾年來一直在尋訪他，追趕他。
這人叫魏萬，是個(gè)年輕人，“身著日本裘，昂藏出風(fēng)塵”。
魏萬到開封，李白去了山東。
魏萬趕到山東，李白又去了江南。
魏萬花了兩年時(shí)間，不停地奔波，終于在廣陵(揚(yáng)州)見到五十多歲的李白了，第一印象是：“眸子炯然，哆如餓虎。
時(shí)或束帶，風(fēng)流醞籍。
”這十六個(gè)字的形容，時(shí)間上當(dāng)有前后之別。
哆如餓虎的李白，一變而為風(fēng)流醞籍，中間可能有幾天的間隔。
魏萬初見李白，多半嚇了一跳：李白雙目射人，渾身哆嗦如餓虎。
大詩人正落難哩。
而揚(yáng)州這地方，他曾散金三十萬。
從魏萬的衣著看，他無疑是有錢人家的貴公子。
李白酒足飯飽，衣冠整齊，舉止風(fēng)流，才符合魏萬對偶像的想象。
李白這回感動(dòng)了，寫詩表揚(yáng)魏萬：“東浮汴河水，訪我三千里。
”二人泛舟游秦淮，至金陵分手。
李白把詩稿都交給魏萬了，讓他編成集子。
魏萬是否呈上一些錢財(cái)，沒記載。
幾年后魏萬中進(jìn)士，編成《李翰林集》，還寫了序言。
除序言外，這本最早的集子未能流傳于世。
李白詩今存九百多首，據(jù)說只是他全部詩作的冰山一角。
南宋的陸游，常為此扼腕而嘆。
李白有一首《贈(zèng)汪倫》，是表達(dá)友情的佳作：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
汪倫是宣州(今屬安徽)涇縣陳村人，桃花潭是宣州的名勝。
李白游到宣城，汪倫趕到城里去迎接他，陪他暢游桃花潭。
汪倫雖是鄉(xiāng)下人，為人卻豪爽，不惜錢財(cái)如李白。
李白要走了，忽見岸上一群人踏歌而來。
踏歌：手拉手邊走邊唱，踏著節(jié)拍，涇縣一帶頗流行。
汪倫的歌聲尤為響亮。
而李白的眼睛更亮：這么多人送他，還帶著許多禮物：八匹良馬、十捆好布……李白自知這一去，再見汪倫的機(jī)會(huì)很少了，不禁大為感動(dòng)，佳句仿佛從天而降。
古代中國的民間，不乏汪倫式的人物。
做事憑性情，不會(huì)像我們，一件小事也要再三掂量。
李白這些年游得很厲害，名聲陡起，不單官場文壇，民間已出現(xiàn)以他的名字為招牌的酒肆。
在當(dāng)涂(今安徽鳳陽)，一位叫紀(jì)叟的老人因得了他一首詩，小酒家開成了大酒樓，而沿江兩岸，從此掛出了數(shù)不清的“太白酒家”、“太白遺風(fēng)”的招牌。
我沒去過鳳陽，想來今天也這樣吧
李白這首讓人發(fā)了財(cái)?shù)脑娛敲鑼戦L江的： 天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
他在安徽漫游，以宣城為落腳點(diǎn)。
宣州長史李昭是他的族親。
州府后面有座北樓，是南朝詩人謝做宣州太守時(shí)修建的，幾百年保存尚好。
謝朓，謝靈運(yùn)，是李白心儀的兩個(gè)詩人。
二謝除了詩寫得好，仕途也曾得意，并且善于隱居。
與李白同時(shí)代的詩人王維、高適、孟浩然等人崇拜陶淵明，而以李白的標(biāo)準(zhǔn)，淵明不及二謝：這個(gè)陶彭澤隱得太徹底了。
李白登上北樓，立刻給這座古樓重新命名：謝樓。
不難想象他對州官們講話的語氣，他早年就這樣了，如今名播天下，莫非還謙遜不成
官員圍著他走左向右的，好像他是領(lǐng)導(dǎo)。
州官們習(xí)以為常的北樓，一旦遭遇李白神奇的眼睛，馬上變成千古名樓： 棄我去者，昨日之日不可留。
亂我心者，今日之日多煩憂。
長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
李白在此期間心情好，靈感如巖漿噴涌，壓抑他多年的不稱意，病毒般地發(fā)作了。
天寶三年離長安，算來剛好十年。
太守、長史皆喝彩，幕僚們更是振臂高呼：謫仙
謫仙
謫仙
據(jù)說這首詩，一個(gè)月之內(nèi)就傳到金陵、洛陽和長安。
天下詩人、官員、識(shí)字的商賈與庶民，不知此詩者，自覺氣索。
當(dāng)時(shí)，文化藝術(shù)的傳播方式是恰到好處，歪詩傳不開的。
而眼下的詩人、作家、藝人們，有挖空心思利用互聯(lián)網(wǎng)的，歪瓜裂棗也能盛傳。
李白這一年五十五歲。
宣城改變了他的生存境遇，他不再“生事轉(zhuǎn)飛蓬”。
城北有座敬亭山，他去看山，發(fā)現(xiàn)這座并不知名的山很有意思：看不夠。
他一生閱人無數(shù)，看山無數(shù)，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好作名山游”。
賴有他一雙亮得出奇的慧眼，山水之美得以呈現(xiàn)。
這美又是千差萬別，對應(yīng)人的形形色色的生存境域。
看山，也是借山岳反觀內(nèi)心。
他寫出了豪放詩作，又給敬亭山留下安靜的五言絕句：眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。
相看兩不厭，唯有敬亭山。
若將此詩放進(jìn)陶淵明的集子，足以混淆名篇。
李白已然抵達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰狀態(tài)，磨難夠多了，壓抑夠長久了，此后若干年，他只消釋放內(nèi)心的巨大能量，好詩定會(huì)源源不斷地奔來筆底。
生活也不錯(cuò)。
盛名之下，朋友競相邀請，各地官員想必也不會(huì)怠慢他。
他游歷的范圍還將擴(kuò)大。
他有足夠的能力驚奇“世界之為世界”，世界就對他永遠(yuǎn)新鮮。
然而盛世到了頭，亂世猝然降臨：權(quán)力格局大崩盤，一個(gè)將軍造反，天下蒼生遭難。
這將軍名叫安祿山。
詩人不得不調(diào)整內(nèi)心的節(jié)奏。
天下大勢改變他的命運(yùn)走向，他將步入生命的最后苦難。
有描寫孫權(quán)的詩句嗎
1、本學(xué)期培養(yǎng)的習(xí)①讀萬卷書，行萬里路；②在實(shí)踐中學(xué)會(huì)運(yùn)用。
2、《長江之歌》是電視系列片《話說長江》的主題歌歌詞，詞作者是胡宏偉，曲作者是王世光，作者以雄渾的氣勢，贊頌了長江的宏偉、壯觀，以真切的情感表達(dá)了中華兒女對長江的熱愛、依戀，全詩用第二人稱，全詩的中心句是我們贊美長江，你是無窮的源泉；我們依戀長江，你有母親的情懷。
第一小節(jié)，寫了長江的源遠(yuǎn)流長、宏偉博大、多姿多彩，第二小節(jié)寫了長江的古老悠久，氣勢磅礴，力量無窮。
A、課后題三：說長江是無窮的源泉，是因?yàn)殚L江源遠(yuǎn)流長，資源豐富，滋潤著、養(yǎng)育著兩岸的動(dòng)植物。
說長江有母親的情懷，是因?yàn)殚L江無私奉獻(xiàn)，哺育著各族兒女，胸懷寬廣，像母親般純潔、神圣。
B、長江發(fā)源于青藏高原，流經(jīng)青海、西藏、四川、云南、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海等11個(gè)省、市、自治區(qū)，注入東海，全長6300公里，是我國的第一大河，它與黃河都被稱為中華民族的母親河。
C、描寫長江的詩句：①無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來；②天門中斷楚江開，碧水東流至此回；③孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流；④星垂平野闊，日涌大江流。
D、描寫黃河的詩句：①黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山；②白日依山盡，黃河入海流；③九曲黃河萬里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯；④黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
E、我國的名山大川：五岳（東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山）、九華山、普陀山、武夷山、黃山。
3、《三亞落日》是一篇寫景散文，作者運(yùn)用清新活潑的語言，準(zhǔn)確生動(dòng)地描繪了三亞落日美麗的景象，表達(dá)了對自然的熱愛，對祖國美麗的風(fēng)光的贊美。
A、《三亞落日》中依次將落日比成孩童，大紅燈籠，跳水員。
B、“在三亞看落日真有詩意”總括全文，點(diǎn)明題意，是點(diǎn)睛之筆。
C、三亞在我國海南島的最南端，屬熱帶海洋季風(fēng)氣候，素有“天然大溫室”、“東方夏威夷”、“天下第一灣”之稱。
E、課后第3題（品味一下帶點(diǎn)詞在句子里所表達(dá)的情感）：①真讓人擔(dān)心潔白的翅尖會(huì)被海水蘸藍(lán)了。
（“擔(dān)心”表示不放心，表現(xiàn)了“白鷗”飛翔得很低，讓人覺得接觸到海面了。
）②……生怕眨眼的一瞬間，那盞紅燈籠會(huì)被一只巨手提走。
（“生怕”表現(xiàn)了人們?nèi)褙炞⒌匦蕾p落日之美。
）F、美妙絕倫：美好到了極點(diǎn)。
碩大無朋：朋，比。
大得無與倫比。
赤朱丹彤：赤，紅色；朱，大紅色；丹，一般紅色；彤，紅色。
本課指程度不同的紅色。
4、《煙臺(tái)的海》這篇課文以生動(dòng)的筆觸，描寫了煙臺(tái)的海獨(dú)特的景觀：冬日的凝重，春天的輕盈，夏天的浪漫，秋日的高遠(yuǎn)及在大海的背景下煙臺(tái)人的勞動(dòng)與生活，激發(fā)人們熱愛大自然，熱愛生活的感情。
A、全文圍繞“獨(dú)特”這個(gè)中心詞展開，行文結(jié)構(gòu)：總——分——總，按一年四季（冬春夏秋）的順序描寫煙臺(tái)的海上景觀。
B、為什么作者把煙臺(tái)的海說成是“畫”，是“廣闊的背景”，是“壯麗的舞臺(tái)”
答：說它是一幅畫，是因?yàn)樗癞嬕粯用利惗嘧?，說它是廣闊的背景，是因?yàn)樗菬熍_(tái)人物質(zhì)文化生活的依托，說是壯麗的舞臺(tái)，是因?yàn)樗鼮闊熍_(tái)人的生存、發(fā)展、創(chuàng)造提供了巨大的空間。
C、背誦課文。
D、課后習(xí)題2（體會(huì)兩個(gè)“撲”字的細(xì)微差別）：①小山似的涌浪像千萬頭暴怒的獅子，從北邊的天際前赴后繼、鍥而不舍地?fù)湎虻贪丁?/p>
（“撲”讓人感到了海的壯觀景象。
）②……又害羞似的退了回去，然后又撲上來，像個(gè)頑皮的孩子。
（“撲”展現(xiàn)了“微波泛起”的可愛與輕盈。
）E、前赴后繼：前面的人沖上去了，后面的人緊跟上來。
形容奮勇向前，連續(xù)不斷。
鍥而不舍：比喻有恒心，有毅力。
5、《記金華的雙龍洞》作者是葉圣陶，是一篇游記。
課文按游覽順序，依次寫了去金華雙龍洞的路上，游外洞，由外洞進(jìn)入內(nèi)洞，游內(nèi)洞的所見所聞所感及乘船出洞的情況。
寫了路上明艷的景色，歡唱的溪流，外洞的寬敞，內(nèi)外洞連接處孔隙的窄小，內(nèi)洞的“黑、奇、大”，課文表達(dá)了作者對祖國秀麗山河的熱愛。
A、葉圣陶：中國文學(xué)家，教育家，出版家，原名葉紹鈞，江蘇蘇州人，長篇小說《倪煥之》，童話集《稻草人》。
B、課文瀏覽順序：路上——洞口——外洞——孔隙——內(nèi)洞——出洞。
另外，從課文中有關(guān)寫泉水的語句可以看出“泉水流經(jīng)的路線”也是文章的線索，泉水從深黑的石洞——內(nèi)洞——孔隙——外洞——洞口——山下。
D、課后習(xí)題3①“擠壓”“稍微”“準(zhǔn)會(huì)”（采用擬人和夸張的手法突出表現(xiàn)了山石離“我”很近，表現(xiàn)了孔隙的小、窄、低。
）②“再加上”“即使……也……”（不僅說明石鐘乳、石筍形狀各異，更強(qiáng)調(diào)了它們顏色多樣，值得觀賞。
）6、練習(xí)一A、擬人的修辭方法 注意點(diǎn)：（1）直接把一個(gè)事物當(dāng)作人來寫，擬人句中不要出現(xiàn)“像”、“好像”、“仿佛”等詞語。
（2）擬人句要寫得恰當(dāng)。
（3）靈活運(yùn)用擬人句能夠賦予事物以人的情感和動(dòng)作，可以使句子更生動(dòng)有趣。
B、背誦成語。
寒冬臘月 北國風(fēng)光 風(fēng)刀霜?jiǎng)?塞外邊疆 漫天飛舞 紛紛揚(yáng)揚(yáng) 銀裝素裹 雪照云光 狂風(fēng)暴雨 雪上加霜 風(fēng)卷殘?jiān)?神清氣爽7、《盧溝橋烽火》這篇課文敘述了1937年7月7日“盧溝橋事變”的經(jīng)過，揭露了日本侵略者蓄意挑起事端，野蠻侵占我國領(lǐng)土的滔天罪行，謳歌了我國軍民同仇敵愷抗擊侵略者的頑強(qiáng)精神。
A、盧溝橋事變：也稱“七七事變”。
“九一八變事變”：1931年9月18日。
B、背誦課文最后一自然段。
C、課后習(xí)題2（體會(huì)帶點(diǎn)詞語的感情色彩）：①“偷偷地”、“摸”揭示了日本軍隊(duì)的險(xiǎn)惡用心及卑鄙的行徑，帶有鄙視的感情色彩。
②“悄悄地”“進(jìn)發(fā)”表現(xiàn)了我國守軍的足智多謀，英勇善戰(zhàn)，含有表揚(yáng)、贊許之意。
D、積累本課有關(guān)戰(zhàn)斗場面的成語：人仰馬翻 哭爹喊娘 鮮血四濺 狼狽而逃 鬼哭狼嚎 抱頭鼠竄E、萬籟俱寂：籟，從孔穴里發(fā)出的聲音。
形容四周非常寂靜，沒有一點(diǎn)聲音。
挑釁：借端生事，企圖引起沖突或戰(zhàn)爭。
眾寡懸殊：眾，多。
寡，少。
懸殊，相差很遠(yuǎn)。
雙方人力多少相差很大。
出乎意料，來不及防備。
抱頭鼠竄：形容急忙逃走的狼狽相。
震耳欲聾：欲，快要。
耳朵都快震聾了，形容聲音很大。
同仇敵愾：愾，憤恨。
全體一致痛恨敵人。
夜以繼日：日夜不停。
多用以形容人勤奮。
猝不及防：猝，突然，出乎意料。
惱羞成怒：由于羞愧怨恨出發(fā)怒。
如火如荼：荼，茅草的白花。
像火那樣紅，像荼那樣白。
原來比喻軍容之盛，現(xiàn)在用來形容旺盛、熱烈或激烈。
8、《半截蠟燭》這篇課文生動(dòng)記敘了在第二次世界大戰(zhàn)期間，參與秘密情報(bào)傳遞工作的伯諾德夫人母子三人與突然闖進(jìn)的德國軍官斗智斗勇、巧妙周旋，并最終保全了情報(bào)站的事，贊揚(yáng)了母子三人的機(jī)智勇敢和強(qiáng)烈的愛國主義精神。
A、課文以“半截蠟燭”為敘事主線。
B、課后習(xí)題2（想一想帶點(diǎn)詞語能不能去掉，為什么
）：①一場危機(jī)似乎過去了。
(“似乎”一詞準(zhǔn)確地反映了危機(jī)的過去只是暫時(shí)的。
)②……她似乎感到德軍那幾雙惡狼般的眼睛正盯在越來越短的蠟燭上。
（“似乎”逼真地反映伯諾德夫人此時(shí)緊張的心理，不能去掉。
）C、伯諾德夫人母子三人：沉著冷靜、機(jī)智勇敢。
9、《聶將軍與日本小姑娘》記敘了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的一個(gè)真實(shí)的故事。
文章真切而生動(dòng)地?cái)⑹隽寺櫂s臻將軍關(guān)心照料在戰(zhàn)場受傷的兩個(gè)日本孤女，并設(shè)法把她們送往日軍駐地的經(jīng)過，反映了聶將軍寬仁大義和中日人民濃厚的友誼。
A、日本人民稱聶將軍是“活菩薩”，是因?yàn)槁檶④姛o微不至地照顧兩個(gè)日本孤女。
稱他是“中日友誼的使者”，是因?yàn)槁檶④姷拇壬菩哪c和寬大襟懷締結(jié)了中日人民的友誼。
B、課后習(xí)題2（理解帶點(diǎn)詞語的意思，并聯(lián)系課文體會(huì)這段話所含的思想感情）：“殺害”是指非法殺。
“受害”是指遭到損害或殺害。
“傷害”是指使受刑損害。
這句話突出表現(xiàn)了聶將軍的國際主義精神和至仁至義的品質(zhì)。
C、背誦聶將軍的兩段話。
D、聶榮臻：中國無產(chǎn)階段革命家、軍事家，中國人民解放軍的創(chuàng)建人和領(lǐng)導(dǎo)人。
(寬仁大義、胸襟寬廣、慈善心腸)E、十大元帥：朱德、葉劍英、聶榮臻、陳毅、羅榮桓、徐向前、賀龍、林彪、彭德懷、劉伯承新課 標(biāo)第 一 網(wǎng)F、無辜：辜，罪。
沒罪的意思。
至仁至義：至，最。
最仁愛，最講正義。
11、《三打白骨精》節(jié)選自中國古典四大名著之一的《西游記》，作者是明代吳承恩，課文通過孫悟空三次棒打白骨精的故事，體現(xiàn)了孫悟空善于識(shí)別妖魔詭計(jì)和勇于降妖除魔的本領(lǐng)，贊揚(yáng)了孫悟空的堅(jiān)定、機(jī)智和勇敢。
A、孫悟空：機(jī)智勇敢 疾惡如仇 神通廣大B、有關(guān)四大名著知識(shí)點(diǎn)見資料，并背誦。
C、課后習(xí)題3（體會(huì)帶點(diǎn)詞對表現(xiàn)人物形象的好處）：（1）“奪”表現(xiàn)了八戒迫不及待、嘴饞的樣子。
（2）“閃”代表了一個(gè)敏捷、很突然的動(dòng)作，一個(gè)年滿八旬的且拄著拐杖的老婦人能做出這種動(dòng)作，說明她的行為與常人不同。
（3）“摔”體現(xiàn)了唐僧膽小及受到了嚴(yán)重的驚嚇。
（4）“笑”表現(xiàn)出悟空的自信與樂觀。
D、描寫孫悟空本領(lǐng)的成語有：上天入地、刀槍不入、騰云駕霧。
描寫孫悟空品質(zhì)的成語有：疾惡如仇、降妖除魔。
12、A、《如夢令》是宋代女詞人李清照所作，這首詞主要寫了詞人回憶了一次愉快的郊游情景，因酒醉在歸途中誤入藕花叢中，把棲息的水鳥都嚇飛了，表現(xiàn)了作者早期生活的情趣和心境（并背誦另一首《如夢令》）。
B、《漁歌子》是唐代詞人張志和所作，描繪了春天秀麗的水秀風(fēng)光，這首詞勾勒了一幅具有濃郁江南風(fēng)味的“垂釣圖”，塑造了一位悠閑自得的漁翁形象，抒發(fā)了作者對大自然的熱愛。
C、詞牌是填詞時(shí)用的曲調(diào)的名稱，詞牌名有：清平樂、令奴嬌、西江月、滿江紅、破陣子、虞美人、卜算子。
D、背誦古詩及詩意、帶點(diǎn)字詞的意思。
E、課后習(xí)題4。
13、《螳螂捕蟬》是一篇寓言故事，講的是一位少年以“螳螂捕蟑、黃雀在后”的故事，告誡吳王如果一心想得到眼前利益，而不顧身后的隱患是危險(xiǎn)的，并使吳王打消了攻打楚國的念頭。
A、“螳螂捕蟑”比喻只想取得眼前的利益而不顧后患。
也比喻一心圖謀侵害別人，卻不知有人正在算計(jì)他。
B、《螳螂捕蟬》這篇課文告訴我們只顧眼前利益，而不顧身后的隱患，這是危險(xiǎn)的。
C、課后習(xí)題3（體會(huì)一下帶點(diǎn)字的意思）：①誰敢來勸阻我，我就處他。
（這個(gè)“”與“生”相對，表示失去生命。
）②可是吳王已經(jīng)下了命令。
（“”表示不可更改。
）D、乘（chéng）虛而入：趁著空虛進(jìn)入。
毫不介意：一點(diǎn)也不在意。
不堪設(shè)想：堪，能。
事情的結(jié)果無法想象，會(huì)向更壞、更危險(xiǎn)的方向發(fā)展。
14、A、有關(guān)讀書的名言警句書籍是人類進(jìn)步的階梯——高爾基 書籍是全世界的營養(yǎng)品——莎士比亞愛書吧，它是你知識(shí)的源泉——高爾基讀一本好書，就是在和高尚的人談話——歌德我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上——高爾基B、選擇合適的讀物是一種本領(lǐng)，掌握了這種本領(lǐng)，就能幫助你用有限的時(shí)間去讀更多的好書，去獲取更多的知識(shí)。
C、無可厚非：厚，深重。
非，反對，責(zé)備。
沒有可過分責(zé)難的。
16、《夜晚的實(shí)驗(yàn)》這篇課文生動(dòng)記敘了意大利科學(xué)家斯帕拉捷通過多次夜晚的實(shí)驗(yàn)，終于揭開蝙蝠飛行秘密的經(jīng)過。
這一實(shí)驗(yàn)的結(jié)果促使了人們對超聲波的研究，并給人類帶來了巨大的恩惠。
A、課后習(xí)題2（說說下面句子中引號的用法）：（1）行文中直接引用；（2）需要著重論述的對象；（3）特殊含義。
B、課后習(xí)題3（斯帕拉捷為什么能夠解開蝙蝠夜行的秘密
這對你有什么啟發(fā)
）：斯帕拉捷能細(xì)心觀察，大膽實(shí)驗(yàn)，不怕失敗，不斷探索，最終解開蝙蝠夜間飛行的秘密。
我的啟示是：科學(xué)的發(fā)現(xiàn)需要我們敏銳的觀察力，強(qiáng)烈的好奇心和持之以恒的探索。
B、四次實(shí)驗(yàn)分別是：蒙上蝙蝠的眼睛，堵住蝙蝠的鼻子，用油漆涂滿蝙蝠全身，堵住蝙蝠的耳朵。
17、《海洋——21世紀(jì)的希望》是一篇有關(guān)海洋的說明文，文章告訴我們，海洋與人類有密切的關(guān)系，21世紀(jì)人類已迎來開發(fā)海洋，利用海洋的新時(shí)代，海洋成了人類在新世紀(jì)里的希望。
A、課后習(xí)題2：課文是抓住哪些要點(diǎn)來說明，海洋是人類21世紀(jì)希望的
答：從五個(gè)方面，開發(fā)海洋礦產(chǎn)資源，向海洋索取高蛋白食品，利用海水運(yùn)動(dòng)發(fā)電，淡化海水緩沖水荒，建設(shè)海底城市、開拓人類生存空間。
B、四大洋：太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋。
18、《學(xué)會(huì)合作》是一篇演講稿，以“合作”為話題，從人與人之間的關(guān)系講起，闡明不論從事什么職業(yè)，不論在何時(shí)何地，都離不開與他人合作的道理。
課文用具體事例說明能夠卓有成效地合作，必須具有協(xié)作精神和自我犧牲精神，“學(xué)會(huì)合作”是現(xiàn)代人必須具備的基本素質(zhì)。
A、文中列舉了兩個(gè)小故事：①交響樂團(tuán)演奏，演奏者為了一個(gè)統(tǒng)一的團(tuán)體目標(biāo)，各盡其力，奉獻(xiàn)了完美和諧的音樂。
②一位外國教育家在中國找了幾個(gè)小學(xué)生完成了火屋逃生的實(shí)驗(yàn)。
文中只舉一個(gè)事例是不夠的，因?yàn)槌晒Φ暮献餍枰哂袇f(xié)作精神和自我犧牲兩個(gè)要素，只舉前一個(gè)事例只能說明協(xié)作的重要性，不能說明成功的合作還需要有“自我犧牲精神”，而第二個(gè)事例正說明了這一點(diǎn)，只有兩個(gè)事例都舉，才能更好地更全面說明問題。
C、顧名思義：顧，看。
看到名稱萬里聯(lián)想到它的含義。
20、《天游峰的掃路人》是一篇散文，課文用了細(xì)膩的筆觸描寫了“我”在登游峰時(shí)的所見、所聞、所感，刻畫了一位質(zhì)樸而充滿自信的老人的形象，表達(dá)了“我”對老人那種自強(qiáng)不息的精神和自信、開朗、豁達(dá)的生活態(tài)度的贊美。
A、天游山——武夷山第一險(xiǎn)峰。
武夷山位于福建省，是當(dāng)今世界最優(yōu)秀的亞熱帶林區(qū)之一。
C、天游峰掃路人：豁達(dá)開朗，樂觀自信。
D、氣喘吁吁：吁吁，象聲詞，形容出氣的聲音。
形容呼吸急促，大聲喘氣的樣子。
望而卻步：看到了危險(xiǎn)或力不能及的事而入后退縮。
課文形容山勢險(xiǎn)峻，讓人害怕。
炯炯有神：炯炯，形容眼睛明亮（多用于目光）。
形容眼睛明亮，精神飽滿。
21、《最大的麥穗》是一篇借事說理的散文，敘述了古希臘學(xué)者蘇格拉底讓弟子們到麥地里摘一個(gè)最大的麥穗。
弟子們挑挑揀揀，結(jié)果兩手空空的故事。
揭示了人的一生必須實(shí)實(shí)在在地抓住眼前的機(jī)遇，而不能東張西望，錯(cuò)失良機(jī)的道理。
A、理解“當(dāng)然，追求應(yīng)該是最偉大的，但把眼前的一穗拿在手中，這才是實(shí)實(shí)的。
”最大的追求：遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。
眼前的一穗：出現(xiàn)在眼前的機(jī)遇和任務(wù)。
把眼前的一穗拿在手中：抓住眼前的利益，完成當(dāng)前的任務(wù)。
句意：一個(gè)人需要樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，但更要抓住自己眼前出現(xiàn)的機(jī)遇，實(shí)實(shí)在在地完成好當(dāng)前的任務(wù)，這樣就不會(huì)錯(cuò)失良機(jī)，一事無成了。
B、關(guān)于“機(jī)遇”的名人名言許多人對待機(jī)會(huì)，一如孩童在海灘上那樣，他們讓小手握滿了沙子，然后讓沙粒掉下，一粒接一粒，直到全部落光。
——托馬斯莫爾機(jī)遇只垂青那些懂得怎樣追求他的人。
——查理艮科爾機(jī)會(huì)是每個(gè)人都有的，但許多不知道他們已經(jīng)碰到它。
——達(dá)爾文機(jī)會(huì)來的時(shí)候像閃電一樣短促，完全靠你不假思索地去利用。
——巴爾扎克C、背誦第7自然段。
22、《山谷中的謎底》是一篇散文，課文講敘了加拿大魁北克省山谷中一個(gè)奇異的自然現(xiàn)象。
就是它的西坡長滿松、柏、柘、女貞等雜樹，東坡只有雪松，揭開這一景觀之謎的是兩個(gè)旅行者，課文通過這一奇異的景觀，告訴人們：在逆境和壓力面前，也要會(huì)學(xué)會(huì)退讓，以退為進(jìn)，一樣可以更好地生存和發(fā)展。
A、課后習(xí)題2①對于外界的壓力……可以……但有時(shí)也需要像雪松那樣先彎曲一下……以求反彈的機(jī)會(huì)。
（無論是誰，面對困難和壓力，首先要敢于面對，要和它作斗爭，但是如果困難太大，也要學(xué)會(huì)迂回的戰(zhàn)術(shù)，先作適當(dāng)?shù)淖尣?，找適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)再去戰(zhàn)勝，變通也是保存自己的一種方法。
）②確實(shí)，有時(shí)彎曲不是屈服和毀滅，而是為了生存和更好的發(fā)展。
（這句話告訴我們在社會(huì)地生活和學(xué)習(xí)中要勇敢地面對困難和挑戰(zhàn)，當(dāng)困難大到你不能解決時(shí)，要學(xué)會(huì)先退一步，學(xué)會(huì)暫時(shí)讓一讓，這退一步并不意味著后退、膽怯，而是為了積聚力量去解決困難，迎接新的挑戰(zhàn)。
）C、由“雪松的啟示”想到：以退為進(jìn)；臥薪嘗膽（勾踐）；忍辱負(fù)重；能屈能伸；進(jìn)一步懸崖峭壁，退一步海闊天空。
23、《廣玉蘭》是一篇散文，描寫了廣玉蘭的色美、形秀、香幽以及葉片的獨(dú)特情趣，表達(dá)了作者對廣玉蘭的喜愛之情。
C、近義詞：凋謝——凋落 純潔——潔凈 潔白——純白D、玉琢冰雕：形容花瓣像玉石一樣細(xì)膩萬里有光澤，像冰一樣透明。
迫不及待：急迫得不能再等待。
惹人喜愛：惹，招引。
討人喜歡。
24、《夾竹桃》是一篇文質(zhì)兼美的散文，描寫了萬紫千紅、五彩繽紛的花季里，夾竹桃花期長、韌性可貴、花影迷離的動(dòng)人情景，表達(dá)了作者對夾竹桃的喜愛之情。
A、作者愛上夾竹桃的原因是：①夾竹桃開花時(shí)紅白相映，景物奇妙有趣。
②夾竹桃花開三季，花期長，韌性可貴。
③月光下的夾竹桃葉影參差，花影迷離，可以引起作者許多的幻想。
B、最后一自然段：總結(jié)全文，與前文相互呼應(yīng)。
E、夾竹桃：是我國各地常見的栽培觀賞植物，它的葉片像竹，花朵如桃，故而得其名。
夾竹桃的故鄉(xiāng)在印度及伊朗，夾竹桃的葉面有蠟質(zhì)，既有很強(qiáng)的耐寒能力，又能在毒氣和塵埃彌漫的惡劣環(huán)境中生長，它對粉塵、煙塵有較強(qiáng)的吸附力，每平方米面積能吸附灰塵5克，因而被譽(yù)為“綠色吸塵器”，夾竹桃的葉、皮、根、花均有毒，人若誤食，會(huì)引起中毒，因此平時(shí)最好不要攀摘夾竹桃的花、枝、葉。
G、參差不齊：參差，長短、高低、大小不齊，不一致。
25、古詩兩首A、課文由兩首七言絕句組成。
兩首詩均是詠物詩。
B、《石灰吟》是明代詩人于謙寫的。
吟：古典詩歌的一種形式。
詩人托物言志，通過對石頭不畏“千錘萬擊”和“烈火焚燒”，即使“粉骨碎身”也要留下清白石灰的描寫。
贊頌了石灰堅(jiān)強(qiáng)不屈，潔身自好的品質(zhì)，抒發(fā)了詩人不同流合污，堅(jiān)決同惡勢力斗爭到底的思想感情。
C、《墨梅》是元代詩人、書畫家王冕寫的。
作者善畫梅，也喜歡詠梅，這是一首題畫詩。
詩人借墨梅為喻，在素潔的梅花身上寄予了他鄙視流俗、貞節(jié)自守的高尚情操。
詩前兩行寫實(shí)，后兩行抒情言志，說明他畫梅花不是為了讓人夸贊顏色好，只是要讓它的清香彌漫在天地之間。
《石灰吟》的詩：石頭是經(jīng)過多次撞擊敲打才從大山上開采出來的，它把烈火焚燒看作是平平常常的事。
即使身體粉碎變成石灰也不畏懼，要把潔白干凈的石灰留在人世間。
《墨梅》的詩：我家洗硯池邊有一棵梅樹，朵朵開放的梅花都顯現(xiàn)出淡淡的墨痕。
不需要?jiǎng)e人夸贊梅花的顏色好看，只要留下香氣彌漫在天地之間。
若等閑：好像平常的事。
清氣：清香之氣。
滿乾坤：彌漫在天地之間。
E、《石灰吟》和《墨梅》這兩首詩都是托物言志，像這樣的古詩還有《竹石《雪梅》（宋盧梅坡）梅季爭春未肯降，騷人擱筆費(fèi)華章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸輸一段香。
《梅花》（宋陳亮）一朵忽先變，百花皆后香。
欲傳春消息，不怕雪埋葬。
《白梅》（元王冕）D:\\\\我的文檔\\\\QQ飛車\\\\錄像文件\\\\冰川滑雪場冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。
忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。
26、練習(xí)六①復(fù)習(xí)成語積累。
②背誦《馬詩》及詩意。
燕山——山名。
鉤——彎刀，是古代的一種兵器，開似月牙。
金絡(luò)腦——用黃金裝飾的馬籠頭，說明馬具的華貴。
這首詩看起來是寫馬，其實(shí)是借馬來抒情：什么時(shí)候才能戴上華貴的馬籠頭，在秋高氣爽的日子里飛快地奔馳呢
顯然，這是詩人因熱切期望為國建立功業(yè)卻又不被賞識(shí)所發(fā)出的感慨。
27、《莫泊桑拜師》課文主要寫從小酷愛寫作的莫泊桑為了能夠?qū)懗龊米髌罚莞前轂閹?，得到悉心指?dǎo)的事。
表現(xiàn)了莫泊桑對所有酷愛的事業(yè)執(zhí)著追求的精神和福樓拜熱心提攜后輩，關(guān)心文學(xué)青年的名師風(fēng)范。
A、課文告訴我提高寫作水平的必由之路：仔細(xì)觀察，勤奮練習(xí)，不斷積累（視角獨(dú)特）。
B、莫泊桑：虛心好學(xué)，勤學(xué)苦練。
福樓拜：循循善誘、教學(xué)有方，關(guān)心文學(xué)青年。
C、莫泊桑：19世紀(jì)法國著名小說家，被譽(yù)為“短篇小說之王”。
成名作《羊脂球》，短篇小說名篇《項(xiàng)鏈》《我的叔叔于勒》，長篇小說有《一生》《俊友》《溫泉》。
D、福樓拜：19世紀(jì)法國著名作家，重要作品有長篇小說《包法利夫人》《薩朗波》《情感教育》《圣安東尼的誘惑》，短篇小說《一顆簡單的心》。
E、課后習(xí)題2（理解句意）：①青年人貴在堅(jiān)持，才氣就是堅(jiān)持寫作的結(jié)果。
這一句話語重心長，含義深刻，寫作需要持之以恒，只有持之以恒，才會(huì)具備才氣。
所謂才氣，亦即寫作中表現(xiàn)出來的“下筆如有神”。
它是堅(jiān)持不懈寫作的結(jié)果，作為青年人，可貴之處在于能去除浮躁心理，踏踏實(shí)實(shí)，堅(jiān)持寫作。
②對你所要寫的東西，光仔細(xì)觀察還不夠，還要能發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)和沒有寫過的特點(diǎn)。
福樓拜指出：要寫作，就需要仔細(xì)觀察，只有仔細(xì)觀察，才可能準(zhǔn)確地予以反映。
但是僅此還不夠，要成為一個(gè)杰出的作家，對被寫的對象，還必須注入觀察者自己獨(dú)特的思想，賦予鮮明的個(gè)性色彩，從而避免人云亦云，毫無個(gè)人特色的毛病。
F、孜孜不倦：孜孜，努力不懈的樣子。
形容勤奮得不知疲倦。
滔滔不絕：滔滔，波浪滾滾流動(dòng)，連續(xù)不斷的樣子。
比喻話很多，連續(xù)不斷。
直截了當(dāng)：形容說話、辦事、寫文章干脆爽快，不繞彎子。
28、《理想的風(fēng)箏》是一篇回憶性的文章，作者蘇叔陽回憶了劉老師春天放風(fēng)箏的情景，表現(xiàn)了劉老師在風(fēng)箏中寄托的美好理想，永遠(yuǎn)樂觀自信、熱愛生活的高尚人格，抒發(fā)了作者對劉老師的深深思念之情。
A、劉老師：熱愛生活，樂觀自信B、課后習(xí)題2（體會(huì)帶點(diǎn)詞的表達(dá)效果）：（1）笑過之后，每個(gè)學(xué)生心里都泛起一股酸澀的感情……（“泛”的意思是透出、冒出。
同學(xué)們在笑劉老師的風(fēng)趣之時(shí)，心中不由自主地產(chǎn)生對老師的理解與同情，感到心酸、難受。
）（2）……人們的身心一齊蘇醒，一種舒展的快意便浮上心頭。
（“浮”在此處指頭腦中自然而然涌現(xiàn)了某種感想。
確實(shí)，北方的冬季漫長而枯燥，當(dāng)春天來臨，人們的身心怎會(huì)不感到舒展與快意
）（3）他臉上漾出的那甜蜜的笑，使我覺得他不是一位老人……（“漾”在句中指心中的快樂與甜蜜從臉上向外流溢，使人們看到一個(gè)樂觀，對生活充滿愛與追求、自強(qiáng)不息的人物形象。
）C、課后習(xí)題3（說說省略號的不同用法）：（1）……女媧氏用手捏泥人捏得累了，便用樹枝沾起泥巴向地上甩。
（表示內(nèi)容的省略）（2）倘若不幸他已經(jīng)離開了我們……不，他不會(huì)的。
（表示語意轉(zhuǎn)折）（3）劉老師啊，您在哪里
我深深地、深深地思念您……（表示語意未盡）D、理解課題“理想的風(fēng)箏”的含義。
“放飛的風(fēng)箏”是劉老師熱愛生活的標(biāo)志，盡管劉老師腿有殘疾行動(dòng)不便，但他借助自由翱翔的風(fēng)箏寄托自己要在廣闊天地間大有作為的理想，以“理想的風(fēng)箏”為題，更能表現(xiàn)劉老師對生活的樂觀態(tài)度及不懈追求，他為學(xué)生樹立了榜樣，播下了一顆顆理想的種子。
29、《孔子游春》是一篇游記，課文描述了孔子帶領(lǐng)弟子們到泗水河畔賞春，巧借河水誘導(dǎo)弟子的故事，表現(xiàn)了孔子對弟子的關(guān)愛及師生間真摯的情誼。
A、顏回：謙遜、沉穩(wěn)。
子路：豪爽、樂善。
孔子：和藹可親，循循善誘，充滿智慧。
B、孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人，是我國古代的大教育家和思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
他在政治思想上主張“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”，在教育方面提出“有教無類”、“因材施教”等主張，相傳有弟子三千，賢弟子72人，曾整理過《詩》《書》《易》《禮》，編寫過《春秋》。
賢弟子有：顏回、子路。
C、《論語》記錄了孔子的言行有不少精辟的語句：①敏而好學(xué)，不恥下問。
②默而識(shí)之，學(xué)而不言，誨人不倦。
③人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
④已所不欲，勿施于人。
D、來自《論語》的成語：文質(zhì)彬彬 敬而遠(yuǎn)之 當(dāng)仁不讓E、“泗水河畔春意更濃了”這句話是對師生之間濃濃情誼的贊賞，有著深化中心的作用。
F、學(xué)習(xí)本文我們懂得了做人就應(yīng)該做像水一樣有德行，有情義、有志向、善施教化的真君子。
H、水與真君子的相似之處：有德行、有情義、有志向、善施教化。
30、《明天，我們畢業(yè)》課文通過作者對六年學(xué)習(xí)生活及成長歷程的回顧，抒發(fā)了對母校、老師和同學(xué)的眷戀之情。
A、課后習(xí)題2①在我們心目中，您是天使，您是大樹，您是海洋
（作者對老師的贊美、眷戀、敬愛。
“天使”是說老師可愛可敬；“大樹”是說老師授予知識(shí)，給予庇蔭，給學(xué)生以關(guān)懷不呵護(hù)；“海洋”是說老師心胸寬廣。
）②我們要把火一樣的詩句塞在您的枕下，讓您在睡夢中也能感受到我們熾熱的心跳。
（表達(dá)了學(xué)生對老師的熱愛與敬意。
）③等到這些小樹長成參天大樹，等到……大家再來母校相聚，再來看望我們的老師，道一聲：“老師，我們沒有辜負(fù)您的希望
”（表達(dá)了學(xué)生對母校、對老師的深深眷戀，反映了同學(xué)們立志成才，回報(bào)老師的心情。
）B、老師的美譽(yù)：人類靈魂的工程師 辛勤的園丁 C、贊美老師的詩句：春蠶到絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。
山高水長有時(shí)盡，唯我?guī)煻魅赵麻L。
D、贊美老師的成語：誨人不倦 廢寢忘食 埋頭苦干 兢兢業(yè)業(yè)一絲不茍 春風(fēng)化雨 潤物無聲 循循善誘 教導(dǎo)有方
磁器口有多少年的歷史了
實(shí)在不知道你說的具體磁器口是哪個(gè)磁器口所以我把所有的全寫上，希望你下次問問題要更具體些別人才能幫你更好的解決。
磁器口古鎮(zhèn)（原名龍隱鎮(zhèn)），位于重慶城西14公里的嘉陵江畔。
自明、清時(shí)期以來磁器口古鎮(zhèn)名揚(yáng)巴蜀大地。
古鎮(zhèn)磁器口有12條街巷，街道兩旁大多是明清風(fēng)格的建筑，地面由石板鋪成，沿街店鋪林立。
商貿(mào)集中在大碼頭和靠碼頭的金蓉正街。
重慶磁器口 昔日這里是一個(gè)熱鬧非凡的水陸碼頭，為嘉陵江下游物資集散地。
那經(jīng)千年不變的濃郁純樸的古風(fēng)，令其成為重慶江州古城的縮影和象征。
嘉陵江中上游各個(gè)州、縣和沿江支流的農(nóng)副土特產(chǎn)在此中轉(zhuǎn)集散，重慶城的一些大商客在碼頭設(shè)店收購。
輸出以棉紗、布匹、煤油、鹽糖、洋廣雜貨、日用百貨、五金顏料、土碗土紙和特產(chǎn)煙絲等為大宗。
在重慶作為陪都時(shí)期，據(jù)統(tǒng)計(jì)有商號、貨棧和各種作坊達(dá)1670多家，攤販760多戶。
每天都有300多艘（船均載重10噸）貨船進(jìn)出碼頭。
全年中商貿(mào)最興旺的是枯水季節(jié)（舊歷八月至次年四月），碼頭河壩搭建起臨時(shí)街道，有上河街、中河街、下河街，還有專業(yè)性的木竹街、鐵貨街、陶瓷街和豬市、米市。
碼頭上萬商云集，擁擠不通。
除大碼頭外，還有歷史悠久的4家絲廠，一家制呢廠，24兵工廠（現(xiàn)特鋼廠），25兵工廠（現(xiàn)嘉陵廠），都設(shè)有自己的貨運(yùn)碼頭。
碼頭上從早到晚，水陸兩路，商旅川流不息，裝卸搬運(yùn)，絡(luò)繹不絕。
行商坐商，批零量購，貨暢其流。
大碼頭右側(cè)的豆芽灣，是米糧幫、木材幫、篾貨幫、煤炭幫的地盤。
與碼頭河街相鄰的是鐵貨街、豬市、雞鴨蛋市和鹽市口。
各行業(yè)的同業(yè)公會(huì)都有事務(wù)所，食品糕點(diǎn)業(yè)26家，棉紗布業(yè)20家，茶館酒館116家。
昔日磁器口碼頭的繁榮景象，至今還深深地留在“老重慶”的記憶里。
當(dāng)年留傳這樣一首民謠：“白日里千人拱手，入夜后萬盞明燈。
”“千人拱手”：是形容每天都有上千只船上的舶公和船夫劃著船向碼頭?？?。
“萬盞明燈”：是指形容碼頭上商賈云集，入夜后各自點(diǎn)亮油壺、電石燈和汽燈如繁星閃爍。
1997年，重慶新發(fā)行的一套《最后的回憶》地方磁卡，與解放碑、通遠(yuǎn)門、臨江門并列的就是磁器口大碼頭，有“小重慶”之稱。
編輯本段古鎮(zhèn)來歷 古鎮(zhèn)磁器口位于市區(qū)近郊，東臨嘉陵江，南接沙坪壩，西界童家橋，北靠石井坡。
面積1.18平方公里，人口1.8萬人。
最早叫白崖場，始于宋真宗咸平年間（公元998-1003年），因白巖寺而得名。
明建文四年，建文帝朱允炆被其四叔朱棣篡位，從地道逃出皇宮削發(fā)為僧，亡命天涯。
流落巴蜀時(shí)，曾在白巖山上的寶輪寺 “ 掛單 ” 隱匿達(dá)四、五年之久。
因真龍?zhí)熳釉[于此，后來世人將寶輪寺易名龍隱寺，所在白巖場也改稱龍隱鎮(zhèn)。
龍隱寺由此而香火旺盛，成為川東名剎，龍隱鎮(zhèn)也隨之沾了光。
龍隱鎮(zhèn)改名為磁器口，源于瓷器。
瓷器在很長一段時(shí)間里成為龍隱鎮(zhèn)的主要產(chǎn)業(yè)。
在1918年地方商紳集資在青草坡創(chuàng)建了新工藝制瓷的“蜀瓷廠”，瓷器質(zhì)地很好，品種繁多，名聲漸大，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷省內(nèi)外。
鎮(zhèn)上瓷器業(yè)鼎盛時(shí)達(dá)七十余家，外地裝運(yùn)的船只停滿了大碼頭，繁榮了古鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)。
后來，就將龍隱鎮(zhèn)改為了瓷器口；再后來，因 “ 瓷 ” 字通 “ 磁 ” ，便叫做了磁器口。
磁器口“三多” 簡介 古鎮(zhèn)磁器口，從老人們的敘談中得知，古鎮(zhèn)昔有“三多”：廟宇多、名人足跡多、茶館多。
廟宇多 在磁器口，幾乎所有的人都知道“九宮十八廟”之說，寶輪寺、云頂寺、復(fù)元寺、文昌宮……不一而足。
在小巷穿行，只要發(fā)現(xiàn)殘墻斷垣，向居民打聽，準(zhǔn)會(huì)得到這樣的答復(fù)：“這里原來是個(gè)廟子。
”昔日，在這里香會(huì)、廟會(huì)、花會(huì)，以及正月龍燈、清明風(fēng)箏、端午龍舟、七月河燈、中秋賞月、重陽登高等，一年到頭從不間斷。
在老百姓中流行著這樣一句話：“初一十五廟門開，燒香拜佛請進(jìn)來。
”現(xiàn)在得以保存下來且較完好的只有“寶輪寺”，“寶輪寺”建于唐初，大雄寶殿正梁上刻有“尉遲恭建修”字樣。
寺地范圍較大，由大雄寶殿，至馬鞍山，一直到童家橋，都是寶輪寺范圍，到處都修建有神殿廟宇，氣勢恢弘。
有僧侶300多人，香火旺盛。
此寺毀于明末清初，張獻(xiàn)忠入川時(shí)，把廟宇幾乎燒盡，僅存大雄寶殿。
后經(jīng)培修川主殿、觀音閣、天王殿及禪房。
大雄寶殿的殿柱是約兩人合抱的馬桑樹，其余殿宇的柱子直徑不過一尺大小。
而大雄寶殿的建筑內(nèi)外結(jié)構(gòu)未用一顆鐵釘，且是全木結(jié)構(gòu)。
殿中兩樁刻有盤龍抱柱，栩栩如生。
最奇的是兩柱基石，一柱凸出地面尺許，一柱凹下幾寸，但兩柱平衡，歷時(shí)千年之久，全殿無歪斜之影，真可謂天工巧匠，堪稱一絕。
大雄寶殿佛爺座像前一井，可通嘉陵江河邊的“九石缸”，曾有人以鴨投入井內(nèi)，事后在“九石缸”發(fā)現(xiàn)。
此井在平時(shí)用石鼓蓋上的。
最使這千年古鎮(zhèn)增色不少的是，有不少的名人來過磁器口古鎮(zhèn)，不少已成為老人們回憶的佳話。
傳說明朝初年朱元璋之孫允炆皇帝被四叔燕王朱棣篡位，削發(fā)為僧來重慶，隱避于寶輪寺，天王殿墻上有“龍隱禪院”四個(gè)大字。
故將原“白巖鎮(zhèn)”改名為“龍隱鎮(zhèn)”。
龍隱鎮(zhèn)方圓三十余華里，上至井口，下至李子壩為界。
名人足跡多 到20世紀(jì)初四川總督劉湘到磁器口，開辦了煉鋼廠、機(jī)修廠，成為四川最早的煉鋼基地。
在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期省立教育學(xué)院在磁器口辦學(xué)時(shí)，學(xué)貫中西的國學(xué)大師吳宓在這里任教，除傳道授業(yè)、著書立說之外，偶爾也會(huì)到鎮(zhèn)中心的茶館去坐坐，一邊品茶，一邊與茶客擺擺“龍門陣”，了解民情與社會(huì)。
著名的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者，美籍華人丁肇中，在抗戰(zhàn)時(shí)期就曾就讀磁器口正街寶善宮內(nèi)的嘉陵小學(xué)。
磁器口鳳凰山作為國民政府教育部美術(shù)委員會(huì)駐地，聚集了徐悲鴻、傅抱石、王臨乙、張書族、豐子愷、宗白華等眾多的全國知名的美術(shù)家及美學(xué)家。
《紅巖》小說中的“華子良”，更是家喻戶曉，在磁器口留下了他革命活動(dòng)的足跡。
據(jù)老人們講，華子良經(jīng)常到鎮(zhèn)上買菜，擔(dān)鹽巴，挑醬油，買完東西就走，老輩人都見過，而且與地下黨接頭的地點(diǎn)便在磁器口的一棟穿逗房子里，只是說不清是那一棟了，這更增添了古鎮(zhèn)神秘色彩。
茶館多 在古鎮(zhèn)磁器口最有特色的一景是茶館。
昔日在這千年古鎮(zhèn)，隨處可見茶館。
當(dāng)年的水手、袍哥大爺、閑雜人等都喜愛出入此間，茶館成了龍蛇混雜之地。
在陪都期間，這一個(gè)小鎮(zhèn)茶館達(dá)100多個(gè)。
其特色是“書場茶館”，又稱藝人茶館，是品茗欣賞民間藝術(shù)的地方。
書場茶館戲曲品種不少：有川劇坐唱（打圍鼓）、四川清音、四川竹琴（揚(yáng)琴）、荷葉清唱更普遍是說書茶館。
坐茶館的人絡(luò)繹不絕，座無虛席。
賣報(bào)的報(bào)童：‘賣報(bào)，賣報(bào)”的喊聲不絕于耳。
姑娘和大嫂們：“賣瓜子，南瓜子，葵瓜子，賣花生，磁器口的鹽花生
”叫賣聲清脆響亮。
特別是晚上能在茶館登臺(tái)說書的人，都是上品的高手，所以人們稱之為“品仙臺(tái)”，都是掛牌說書，看誰有絕技高招，誰能爭取更多的茶客，誰就能得到“紅包”。
哪一位說書人講得好、茶館的生意必定會(huì)更加興隆、老板自然高興，說書人得的紅包就越厚實(shí)。
直到如今，茶館仍是磁器口一景，百來米長的老街便有13家茶館，家家茶客滿座，古風(fēng)猶存。
編輯本段磁器口“三寶” 磁器口的名特小吃毛血旺、軟燴千張、椒鹽花生被譽(yù)為磁器口的“三寶”。
陳昌銀麻花俗稱陳麻花，味道酥軟，口味獨(dú)特，現(xiàn)在已經(jīng)成為了重慶的一大特色小吃。
古鎮(zhèn)陳麻花有四個(gè)品種：甜、椒鹽、麻辣、蜂蜜。
作為現(xiàn)在的主打產(chǎn)品—甜味，香甜可口，入口即化，老少皆宜；椒鹽麻花，口味純正，酥脆化渣，深受廣大朋友的喜愛；麻辣麻花，重慶口味，集甜、麻、辣于一體，回味無窮；新產(chǎn)品蜂蜜麻花，口味純正，含有豐富的礦物質(zhì)元素。
編輯本段古鎮(zhèn)民俗 簡介 磁器口古鎮(zhèn)民俗主要有：茶館、川劇、打更、打火龍、打火龍、廟會(huì)、摸福、 民樂書場 打火龍 磁器口古鎮(zhèn)玩龍燈的方法種類很多，但有種奇特的玩龍燈方法，俗稱“打火龍”或“玩火龍”，堪稱一絕。
每逢春節(jié)前，由當(dāng)?shù)赝纨埶嚾擞弥耋没瘕埞羌?，外面糊以皮紙或紗布，再漿上米湯，待干后畫上龍甲并涂好油彩。
龍身視表演規(guī)模的大小而定，一般以節(jié)為稱，多用單數(shù)，如五、七、九、十一、十七、二十一節(jié)等，舞龍時(shí)一人一節(jié)。
通常，在火龍?jiān)煤?，要進(jìn)行多次排練，以使表演者們步伐一致，動(dòng)作流暢。
因要打火花，舞火龍一般選擇在晚上進(jìn)行表演的（也有白天的，但效果不如晚上壯觀）。
打火花就是將生鐵加熱熔化成水狀后，一人用耐火勺舀出拋向空中，再由一人用板子打散，在夜間，頗有禮花飛濺的味道。
因其打出的鐵水熊熊如火，所以又叫打火龍。
舞龍者一般都光著臂膀并抹上菜油防燙傷，只穿一小褲，起勁舞動(dòng)，直舞至汗流浹背，靈動(dòng)自如，快到表演高潮時(shí)，即將鐵水火花打向天空，一時(shí)間，火花四濺，狂龍飛舞，萬人喝彩，很是壯觀。
同時(shí)，還會(huì)附帶表演一些鉆火圈、吐煙火之類的表演以烘托氣氛。
火龍也不單只在春節(jié)時(shí)玩，在端午、中秋、國慶等節(jié)日也會(huì)玩龍。
解放前，百姓較信風(fēng)水迷信，在干旱時(shí)，還會(huì)不分季節(jié)玩龍求雨。
磁器口古鎮(zhèn)素有“玩龍之鄉(xiāng)”的美稱，曾于1986年、1987年、1988年連續(xù)三年參加重慶市龍獅表演，現(xiàn)場拔頭籌而獲特別獎(jiǎng)。
后來由于多種原因，玩龍表演減少，自從古鎮(zhèn)保護(hù)建設(shè)啟動(dòng)后，玩龍的習(xí)俗又漸漸火了起來。
金錢板 在古鎮(zhèn)磁器口，偶爾還能見到表演金錢板的。
只見表演者手拿三塊楠竹做的竹板，上面還嵌有銅錢，邊敲邊打，邊玩邊唱，節(jié)奏感極強(qiáng)，語言風(fēng)趣幽默，具有濃郁的生活氣息和地方特色。
金錢板藝術(shù)大概發(fā)源于300多年前的成渝兩地，后逐漸流傳于云南、貴州等西南地區(qū)。
表演者手持長約一尺、寬約一寸的三塊楠竹板進(jìn)行表演。
其中兩塊還嵌有銅錢或其它金屬片，表演時(shí)竹板互擊，能發(fā)出金屬聲音，藝人們以它為道具進(jìn)行表演，常能“走州吃州、走縣吃縣”，習(xí)稱“金錢板”。
另外，也有人稱其為“金鑒板”，還有人稱其為“三才板。
”與評書、蓮花落等說唱藝術(shù)一樣，金錢板最初一般也在人多的鄉(xiāng)場鬧市路口劃個(gè)圈子表演，拉扯場子招攬顧客。
因喜歡的人越來越多，便逐漸發(fā)展到進(jìn)入茶館表演。
加之道具簡單，就是幾塊竹板，演員一人，機(jī)制十分靈活，非常適宜在茶館中進(jìn)行演出。
所以，后來金錢板就主要在茶館中進(jìn)行演出了。
在金錢板表演藝術(shù)的發(fā)展過程中，因藝人的不斷創(chuàng)造總結(jié)，使其表演技法不斷豐富完善。
還因技法特點(diǎn)的不同而分成了“花派”、“清派”和“雜派”等幾個(gè)不同流派。
其中，花派主要突出板式擊打技巧與眉眼身法，表演者常常將三塊竹板呼來耍去，摹仿?lián)舸虺龃笞匀坏母黝惵曇?，富含萬千變化，令人稱奇；清派金錢板主要注重說唱的咬字吐詞、字正腔圓、中氣十足、節(jié)奏穩(wěn)健；而雜派則基本上兼清派與花派之長，既注重板式打法又在說唱中注意節(jié)奏變化、靈活自如、唱中帶說、說中帶唱，長短句子交錯(cuò)而行，快慢自由。
金錢板其傳統(tǒng)曲目有《三國》、《水滸》等長篇戲曲故事，俗稱“長條書”。
另外，還有一些如《八仙過?！?、《武松打虎》等取材于民間故事傳說、笑話等精彩段落的小段子，俗稱“詩頭子”。
金錢板唱詞通俗易懂，節(jié)奏鮮明，韻味悠長，其語言多以成渝兩地的方言土語為主，極富地方特色，頗受當(dāng)?shù)厝罕娤矏邸?/p>
過去，磁器口的大小茶館多有金錢板表演，但現(xiàn)在已很少了。
逢年過節(jié)或周末，在有些茶館還偶有所見。
磁器口的金錢板傳人江禮元老人有時(shí)還在演出金錢板，但愿這門傳統(tǒng)藝術(shù)能煥發(fā)出新的青春與活力。
摸?！ 〈牌骺诠沛?zhèn)老街有一斗大倒寫的“福”字，離福字三丈開外，常有人閉著眼睛伸手走路去摸，摸到了的心花怒放，謂之有“?！鼻摇案Ｒ训健?，沒有摸到的也不必著急，因?yàn)椤案Ｔ谏磉叀保x福不遠(yuǎn)，可繼續(xù)再摸，這就是中國傳統(tǒng)的“摸福”。
相傳，摸福的方法是：人在離“福”字兩丈開外，面向福字，雙手合十，微閉雙眼，虔誠祈禱許愿后原地按男左女右的方向自轉(zhuǎn)三圈，然后平伸雙手向前摸福。
一般而言，一人一地摸福最多四次，依次為：一摸財(cái)運(yùn)，二摸官運(yùn)，三摸姻緣，四摸福運(yùn)。
摸四下后就不能再摸了，因?yàn)榈谖宕问敲惯\(yùn)，那可是不能隨便瞎摸的了。
編輯本段磁器口景點(diǎn) 翰林院 翰林舊居“一門三舉子，五里兩翰林”，磁器口翰林院原為鯉魚石學(xué)舍，清末又孫氏以價(jià)在此辦學(xué)授課。
其后人在此讀書，考中三個(gè)舉人。
另又學(xué)生黃鐘音、段大章中進(jìn)士等，授翰林院編修。
因此，磁器口的翰林院是當(dāng)時(shí)讀書人向往之地。
房屋現(xiàn)保存中院，內(nèi)庭有小拜月臺(tái)，是當(dāng)年主人舉行家庭祭的地方。
巴渝民居館 展館濃縮古鎮(zhèn)建筑的精髓，穿越時(shí)空的阻隔，走進(jìn)追憶的長廊，感受木、石、磚的建構(gòu)，圍合的空間，寧靜的院落。
鍾家院鐘家大院是慈禧太后管家鐘云亭所建，距今有120年歷史。
該院子兼具北方四合院與南方四合院的特色。
寶輪寺 寶輪寺明朝建文帝避難時(shí)曾在此隱居，故寶輪寺又名龍隱寺，磁器口舊稱龍隱鎮(zhèn)，現(xiàn)存寺內(nèi)“大雄寶殿”四個(gè)蒼勁有力的湯金大字，是我國佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初所題。
該殿為明代建筑，距今已有600多年歷史。
整個(gè)大殿金碧輝煌，沒有一顆鐵釘，堪稱我國建筑藝術(shù)之瑰寶。
多年來，寶輪寺暮鼓晨鐘，香火不斷，每逢春節(jié)廟會(huì)，從四面八方涌來的善男信女絡(luò)繹不絕，在這里燒幾柱香，許個(gè)心愿，保全家平安。
文昌宮 文昌宮磁器口轄區(qū)是九宮十八廟的圣地。
香火最旺的廟子數(shù)寶輪寺，道觀中最熱鬧的就是文昌宮。
磁器口民謠：歌樂靈音寺，龍隱鳳凰臺(tái)，渠涪文昌水，石馬桂花香。
編輯本段北京磁器口大街 起源 說起這一地名的歷史，可追溯到元代。
元朝時(shí)，這里地處文明門（崇文門）外，是元大都東南部進(jìn)城的惟一通道。
由于人員往來頻繁，于是有許多鄉(xiāng)下人在城門外設(shè)攤叫賣，其中以經(jīng)營大蒜的居多，于是被稱為蒜市。
明朝嘉靖年間修建北京外城后，這一帶便成了城里，從萬歷至崇禎年間及清代乾隆年間，被稱為蒜市口，形成南北走向的街道后稱蒜市口街。
“瓷器一條街” 此后在街道的北口有“景德軒”和“精品閣”兩家瓷器店先后開張，且買賣興隆，到了清朝宣統(tǒng)年間便改稱瓷器口。
以后陸續(xù)又開了幾十家瓷器鋪，街道兩旁還有許多瓷器攤兒，成為名副其實(shí)的“瓷器一條街”。
因“瓷”和“磁”相通，新中國成立后被命名為磁器口大街。
盡管這條街道只有500m長，卻曾是崇文區(qū)東西、南北的交通要道路口，上個(gè)世紀(jì)80年代成為農(nóng)貿(mào)市場，有“農(nóng)副產(chǎn)品一條街”之稱，而今也是北京東南城區(qū)繁華的地帶。
編輯本段重慶磁器口賦 昂昂乎
白巖靈山，隆然高聳，挺亙古之奇姿，收三巴之煙雨。
清水小街，兩腋瀠回；金碧鳳凰，雙峰拱衛(wèi)。
前俯嘉陵碧浪，后承歌樂靈音。
上仰無極，下臨不測。
有吞天噬日之象，萬劫不羈之勢。
如龍巡四海，馬躍中天。
夫以一川兩谷三山四街而名天下者，乃磁器古鎮(zhèn)是也。
聞昔之盛矣，磁器乃渝水要津，巴縣首場。
概華村而至井口，攬歌樂而攜河浜。
水陸交匯，通達(dá)萬方。
竹掩雙澗，橋連三岡。
聚千般業(yè)，興百日場。
蓮花蕩天然良港，船泊舟航；馬鞍山造化形勝，寨扎營張。
金沙灘上，棚房無數(shù)；石板路旁，貸棧千廂。
但見三山熙攘，四街繁忙。
風(fēng)行百貨，云集萬商。
一時(shí)昌期景運(yùn)，泰象高驤。
晝里千人拱手，夜來萬火流光。
數(shù)不清銀號米市，豆鋪綢莊。
陶搪竹木，賭館棧房。
五花八門，成派結(jié)幫。
莫測鎮(zhèn)中之生意，幾同海上之洋場。
況爾一旦水枯，河灘火爆，萬眾喧喧，三街浩浩。
道不盡商賈心機(jī)，江湖奇巧。
九流三教，扯旗放炮。
八卦陣方斯下矣，上河圖焉足道哉
沙坪窯馳譽(yù)三千里；聚森茂味頤百萬坊。
燴片花生毛血旺，號曰三寶；生絲刺繡明揚(yáng)瓷，總稱三綱。
數(shù)里酒樓，紅霞映日月，春意滿壺觴，恨不魚皆兩首，蛋盡三黃；百家茶館，甘泉翻雀舌，活水躍龍芒，長將星移曙色，夢續(xù)殘紅。
聽評書，一語神飛，滿堂顛狂；看川戲，五音已歇，舉座引吭。
論文韜，鯉魚一門三舉人，五里兩翰林；看武略，龍舟塢一將有號令，五彪并冠軍。
九宮十八廟，終老多少心。
鎮(zhèn)以古稱，俗以民傳；元宵滿街花燈，一路旱船；清明九岡放鷂，四野征鞍；端午蒲艾驅(qū)邪，眾漿爭先。
中秋合家團(tuán)聚，三川月圓；春節(jié)通街響炮，戶戶春聯(lián)。
廟會(huì)龍騰大地，梅開鳳翥新天。
秋冬春夏，意醉神酣。
小重慶聲名傳四海，龍隱場氣概貫千年。
至若抗戰(zhàn)伊始，移營重慶，磁鎮(zhèn)乃令邸中樞，將幃帥帳。
俊杰精英，令倭膽喪。
韜奮疾呼，恩來演講。
悲鴻寫馬上揮戈，臨乙雕汪逆跪像。
肇中世界揚(yáng)名，林森三山絕響。
最是林園會(huì)晤，全民激賞。
偉績豐功，世代敬仰。
然山有常形，水無故態(tài)。
昔日勝景，而今安在
胡為乎交通一變，遂成世外。
何期僅離半紀(jì)，零落衰邁。
頹壘殘墻，朽樓殘寨。
入懷易老，著心無奈。
且猶時(shí)下薰風(fēng)俗雨，幾欲臣服；鵝眼孔方，儼然主宰。
德之時(shí)義遠(yuǎn)矣哉
蓋一鎮(zhèn)之瀟瀟，系天下之風(fēng)云；非一人之耿耿，披萬吉之胸襟也
所喜近市不染，傳譽(yù)不孤。
古韻千秋尚嘆，淳風(fēng)一縷未租。
而一石一瓦，皆留掌故；片言只語，盡是當(dāng)初。
沙磁文化，義蜚華夏；寶輪真龍，光動(dòng)陪都。
夢里佳境，何曾須臾生疏
每見老街弈手，挾殘子而爭雌雄，羈愁全釋，郁悶頓通，知我族之志未窮，信乎斷無長隱之龍矣。
夫大落必大起，天意不絕斯村
磁器月在，寧愁人心不古，白巖塵空，又迎歷史回春。
方今政府領(lǐng)銜，民眾一心。
（“暖”字不要日旁）修鎮(zhèn)志，巧運(yùn)斧斤。
旅游熱點(diǎn)，指日可成。
吁（“口”字旁加一個(gè)“戲”），一舉之得，千萬人之得也。
指望繁華，還如昨昔；要知輝煌，當(dāng)在今朝。
一賦未安，廟會(huì)聲喧，文不足觀，添為一千，以賀建鎮(zhèn)千年之禧也： 好將一丸補(bǔ)蒼穹，古鎮(zhèn)復(fù)興貫日虹。
千載風(fēng)高誰抖擻，群巔回蕩萬年鐘。
朱墨 公元二零零零年 春節(jié)
死人發(fā)喪時(shí)的四言八句
太陽出東落西方，亡人一去不回鄉(xiāng)，勞駕團(tuán)鄰和親友，熬燈受夜來相邦。
痛堂大事記心頭，孝男孝女又發(fā)愁。
一張桌子四個(gè)方，八個(gè)客人坐一張。
一無好菜，二無好湯。
粗茶淡飯請見諒。
形容昆明的詩句有哪些
《高高的滇東北》：高高的滇東北\\\/一朵巨大的向日葵\\\/在城市的頭頂高傲地開放\\\/一條著名的大江經(jīng)過這里\\\/由此變得金光閃閃\\\/任何一種欲望\\\/要抵達(dá)這塊天空的土地\\\/都必須從巖鷹的翅膀上尋找勇氣\\\/雞鳴三省\\\/腳踏四方\\\/西南中國的壯麗山川\\\/游龍一樣合攏于此\\\/隨便吼一句山歌\\\/都是云、貴、川的味道\\\/高原人漫步天空\\\/把太陽戴在頭頂\\\/想一些遠(yuǎn)方的事情\\\/或者哼一段火辣辣的山歌\\\/那是城市陌生的聲音\\\/一字一句都是堅(jiān)硬的石子\\\/能把你心靈的峽谷\\\/敲得叮鐺作響。
