古代下聘禮用成語形容叫什么
三茶六禮 拼 sān chá liù lǐ 簡拼： scll 解釋： 猶言明媒正娶。
舊時(shí)習(xí)俗，娶妻多用茶所以女子受聘稱為受茶。
六禮，即婚姻據(jù)以成立的納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六種儀式。
參閱明陳耀文《天中記》卷四四、《儀禮·士昏禮》。
中國古代的聘禮是什么，里面講究什么，和現(xiàn)代的彩禮有什么區(qū)別?
古往今男婚女嫁，自然規(guī)律，為常。
據(jù)史書記載，我國的周代，甚至一些，就有了男家給女方的“納征”，即彩禮了。
可見，男子要想娶媳婦，給女方家一些聘禮這件事情，不但自古以來就有，還是在所難免的人之常情，禮儀道德。
只是現(xiàn)在天價(jià)彩禮的出現(xiàn)，讓人覺得聘禮有點(diǎn)變味了而已。
那么，既然彩禮自古有之，古代和現(xiàn)在的根本區(qū)別在哪兒呢
古代聘禮在古代，男家在做好了“昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。
”前三項(xiàng)工作后，為了感謝女家的嫁女之情而略表心意，也為了今后生活的方便和幸福，從禮儀上要給女家下聘禮以定親，當(dāng)然聘禮的多少輕重，則視雙方家庭具體狀況酌情而定，而女家是把聘禮作為“回禮”陪嫁，又用在或返還給男家，甚至還不夠，所以過去一直就有把女兒說成“陪錢貨”的說法。
富貴人家的陪嫁可能很多也很貴重，比如房屋、陪嫁丫環(huán)等等，而窮人就也許只能陪嫁一些日常生活必需品了，比如被子、盆子、女子親手縫制的衣物等等。
古代陪嫁品由此可見，古時(shí)候的彩禮，其主要用途，還是用于男女雙方成親前后的開支上的，無論是錢還是物，基本上還是用在男女雙方的個(gè)人身上的。
為此，古代人普遍認(rèn)為接受聘禮不是在變相賣女兒，而是真正意義上的嫁女兒。
因?yàn)榘涯屑医o的彩禮都用在女兒的陪嫁上，有時(shí)候感覺還不夠表達(dá)心意，父母還會(huì)拿出一些錢財(cái)相陪，所以才把女兒戲說成賠錢貨的。
當(dāng)然，在古代確實(shí)也存在買賣婚姻的現(xiàn)象，那就是過去的買賣小妾了，明碼論人談價(jià)，錢財(cái)?shù)轿怀山?，而非明媒正娶的結(jié)發(fā)妻子。
新娘子可是，現(xiàn)在在不少地方，特別是少數(shù)貧困的農(nóng)村，所出現(xiàn)的天價(jià)彩禮，少則幾萬，多則十幾萬幾十萬，而少數(shù)城市里有的則更離譜，甚至幾百萬，上千萬，這就不是什么過去意義上的聘禮了，而絕大部分則成了女方父母的養(yǎng)老錢，這就和以前的所謂彩禮錢完全不一樣了。
再加上相互攀比，不斷加碼，就把結(jié)婚彩禮逐步蛻變成了一種契約式的婚姻籌碼，無形之中愛情被鈔票“變賣”了，婚姻被彩禮綁架了，從而使彩禮完全失去了原來的含義。
天價(jià)彩禮婚姻法明文規(guī)定，禁止買賣婚姻和借婚姻索取財(cái)物。
針對(duì)一些地方的天價(jià)彩禮和奢侈浪費(fèi)辦婚禮等問題，去年12月民政部也提出要求，全面推進(jìn)婚俗改革，倡導(dǎo)簡約適當(dāng)?shù)幕樗锥Y儀。
現(xiàn)今社會(huì)中的要有房有車，還要多少多少鈔票才能結(jié)婚的風(fēng)氣，已經(jīng)非常盛行，這無疑就是一種變相的天價(jià)索要彩禮。
另外，我還想說的是，古代的婚禮講究各種禮法，現(xiàn)在很多人不太了解了，所以一味追求傳統(tǒng)意義也不大。
望采納。
結(jié)婚彩禮，在中國，古代，都有，怎么說呢
古代講究父母之命媒妁之言。
首先由男方父母找媒人,向媒人介紹情況、提出要求 祝你好運(yùn)
古代男方送的彩禮一般都是什么
古代結(jié)婚的程序“六禮”分為“納采”、“問名”、“納吉”、“納征”、“請(qǐng)期”、“親迎”六大程序。
我分別介紹一下： 這“六禮”宋以前就叫“六禮”，而且這是比較規(guī)范也是很有影響的程序。
納采，就是家長請(qǐng)人向女方家長作出意思表示。
這要憑“父母之命”，首先是男方的家長看中女方，通常要門戶相對(duì)，就派個(gè)媒人到女方家提親，明確說明要為自己的兒了找個(gè)對(duì)象，是對(duì)方家的什么人，這個(gè)就叫納采。
這里有個(gè)情節(jié)很多法制史的書上都沒有寫，一般要帶一個(gè)大雁去，因?yàn)榇笱闶莻€(gè)“信物”，是講信譽(yù)的，不是開開玩笑的，這個(gè)大雁不管女方同意不同意，都是白送的，不得取回。
如果女方說不要，就結(jié)束，如果可以，就進(jìn)入第二個(gè)程序。
問名。
男方家長接到媒人的信息后，再派媒人去女方，問清楚姓名、生肖、生辰等等具體情況，這是一個(gè)技術(shù)性程序。
納吉。
都問清楚后就到算命先生那里去算，如果算命先生說不好，那么就算了，如果說好，就進(jìn)入第四步。
納征。
這是最為關(guān)系的，送聘財(cái)，一旦女方收了，那么這個(gè)婚姻實(shí)際上已經(jīng)成立。
有的書上說聘財(cái)要多一點(diǎn)，而唐律規(guī)定聘財(cái)多一點(diǎn)少一點(diǎn)沒有關(guān)系的，而且酒食不算，通常是綢緞這種東西。
那么為什么說一旦收到后就算成立呢
要看法律，唐律明確說：如果聘財(cái)送到女家，男方悔婚，“不坐”，就是不追究刑事責(zé)任，但是彩禮“不索”，就是白送了。
但是如果女方悔婚的話，家長要被“杖六十”，就是構(gòu)成犯罪了。
因此從中可以看出，我們認(rèn)為接受聘財(cái)就意味著婚姻的成立，所以從這個(gè)意義上說，這個(gè)婚姻是買賣婚姻。
這個(gè)程序與婚書的程序具有同等的效力。
我們說古代婚姻是包辦婚姻、買賣婚姻，這是不錯(cuò)的。
我國古代寫劇本的人是懂得這個(gè)法律的，例如梁山伯與祝英臺(tái)，祝英臺(tái)本來是要嫁給梁山伯的，但是一回到家里看到家里已經(jīng)收了聘禮了，所以她沒有辦法了，只好對(duì)著梁山伯哭，她不愿意因?yàn)樽约夯诨槎垢赣H構(gòu)成犯罪，但又不愿意與馬文才的兒子結(jié)婚，所以先上轎，再跑到梁山伯的墳上死，既不違法又不結(jié)婚。
請(qǐng)期。
男方派使者與女家商定日期，一般也要算命的。
后來在日歷上干脆印了，宜什么不宜什么。
親迎。
新郎承父命去女家迎娶新娘。
注意看下納征就知道了
古代如何送彩禮
是中國古代婚嫁習(xí)俗之一，又稱訂禮、聘禮、聘財(cái)出自古籍《禮記．昏禮》上載：禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。
是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請(qǐng)期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外，入，揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也。
”中國舊時(shí)婚姻的締結(jié)，有在婚姻約定初步達(dá)成時(shí)互相贈(zèng)送聘金、聘禮的習(xí)俗，這種聘金、聘禮俗稱“彩禮”。
在新中國成立之后的一段時(shí)間，彩禮和與彩禮相關(guān)的訂婚和婚約都受到了批判，曾一度被廢止，但在民間始終頑強(qiáng)存在。
彩禮在普通理解中，尤指婚戀中送給對(duì)方的聘禮或禮金。
在今天的互聯(lián)網(wǎng)中，還指朋友之間互贈(zèng)彩票、祝福的一種行為。
有些地方習(xí)俗稱為納征，征是成功的意思。
彩禮陋習(xí)所引發(fā)的社會(huì)矛盾正日益受到關(guān)注，一些地區(qū)為此開展了多種行動(dòng)進(jìn)行整治。
中華人民共和國婚姻法第一章總則中的第三條：“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。
