用一個詞來形容領(lǐng)結(jié)婚證的心情，例如 明天 多么（ ）的日子。
指領(lǐng)結(jié)婚證，我其實很糾結(jié)，臉上
像豬吃了睡睡了吃的那種簡單生活，是相當舒服的
狗和什么屬相最配
屬狗的屬相最配：虎、兔、馬。
屬狗的人生肖婚配宜忌：次吉還看狗豬蛇，艱難困苦遇龍雞，災難重疊逢羊牛，虎兔馬有清閑福。
屬狗男和屬鼠女：比較理想，鼠的性格是比較溫順的，會使狗覺得愛情和婚姻充滿溫情。
屬狗男和屬牛女：相處不太幸福，這要求妻子能安分守己，多多擔當家務瑣事。
屬狗男和屬虎女：生活在一起是可以的，偶爾有困惑，生活也比較平淡，缺乏浪漫色彩。
屬狗男和屬兔女：生活是和睦的，相敬如賓，能共同創(chuàng)造一個舒適溫馨的家。
屬狗男和屬龍女：相處有阻礙，婚姻有情感危機，現(xiàn)實是狗不會去盲目崇拜別人，并且時常覺得自己還有許多重要事情得做。
屬狗男和屬蛇女：難找的佳偶，但蛇不能說太多的話。
屬狗男和屬馬女：婚姻比較美滿，狗和馬都樂于奉獻，結(jié)成的家庭始終是溫馨和睦的。
屬狗男和屬羊女：很難有幸福的結(jié)局，雙方不斷地給對方造成心理壓力和障礙，感情將走向破裂。
屬狗男和屬猴女：生活比較協(xié)調(diào)，雙方都比較現(xiàn)實，且憤世嫉俗，因而雙方有認同感。
屬狗男和屬雞女：一般而言，還是早早分手的好，因為性格差異了些，當然如果是一位寬容大度的丈夫，那情形不會一樣。
屬狗男和屬狗女：相處是比較默契的，但有種缺乏激情的感覺。
也許日子太寬裕。
屬狗男和屬豬女：關(guān)系融洽，日子顯得寬松自在，因為豬的財運不錯，并且慷慨的性格是雙方的共有優(yōu)點。
安徽黃山的民俗傳統(tǒng)
一、黃山節(jié)令習俗臘八：農(nóng)歷十二月初八是臘八節(jié)，因農(nóng)歷十二月稱“臘月”，故名。
“臘八”一過，春節(jié)臨近，家家戶戶要從臘八這天起，清掃屋宇灰塵。
當天要吃臘八粥，黟縣、休寧縣北鄉(xiāng)一帶還曬干豆腐，稱“臘八豆腐”。
臘八過后，家家開始宰年豬，互相請吃殺豬酒，裹糯米粽，做米??，煎油豆腐，炒花生、蠶豆，做芝麻糖、凍米糖等。
還要人家將婚嫁活動安排在這一天舉行，故有民謠曰：“臘八臘八日子好，多少大姑改大嫂”。
小年夜：農(nóng)歷十二月二十四，俗稱“小年夜”。
前一天深夜，家家戶戶祭灶，供送“九田東廚司命灶君”上天奏事，俗稱“送灶”。
祈求灶君在玉皇大帝跟前多說好話，保佑一家人畜平安。
小年這一天，家家堂前掛祖宗畫，畫上記載歷代祖先名諱，或繪制祖先遺像。
設(shè)燭臺香案，置貢品，接祖宗來家過年。
從這天起，家家戶戶清洗家具，拆洗被褥，掃除塵埃，干干凈凈迎接新年。
除夕：諺云“趕忙三十夜，清閑初一朝”。
吃個年夜飯，午夜放個炮竹什么的，這與外地的差別倒是不大。
春節(jié)：大年初一，大家都穿戴一新，幼輩向長輩拜年，大家依次向祖宗拜年，同輩之間也互相恭喜。
這一天，講究忌諱，不動刀剪，不拿針線，不下鍋煎炒（忌吵），不沾掃帚，不向門外潑水，不打碎杯碗器皿，不打罵兒童。
認為犯忌為不吉，本年就會有破財、生病及其他災禍。
祁門縣還有“喊年”的習俗。
即正月初一、初二兩日，由村中年事最高的為領(lǐng)班，組織青年及男童，排成長蛇陣，挨家喊拜年，每至一戶，由領(lǐng)班者高喊被拜年的當事人名字并加上稱謂，或者說：“向?qū)殢d拜年”，或者以稱謂喊拜。
受拜者旋即應聲說“多謝大家來了”，喊年者齊復聲：“應該來的”。
別有一番意思。
元宵節(jié)：正月十五鬧元宵，家家戶戶吃元宵。
晚上還要送祖宗回山，在祖宗畫像前擺上酒菜，焚香祭拜，家家戶戶還要張掛彩燈，徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)的元宵戲燈最為盛行。
二月二：農(nóng)歷二月二是土地爺?shù)纳?，古徽州稱為“龍?zhí)ь^”。
大約是因進入仲夏時節(jié)，雨水漸多，可以聽到雷聲了，所以有這種說法。
在農(nóng)村，這一天農(nóng)民忌下地，婦女忌拿針線清閑過一天。
績溪縣的規(guī)矩，這一天還有包扎一生糯米一個的粽子煮熟，祭拜土地神。
二月二又為百花生日，故又稱“花朝節(jié)”，這一天，文人陳設(shè)百花，舉行文昌會，比賽詩文。
其他的節(jié)令如清明、立夏、端午、中秋等，徽州地區(qū)也有濃厚的地區(qū)民族特色，我們將在以后的時間里繼續(xù)推出。
二、黃山生產(chǎn)習俗徽州舊時各生產(chǎn)行業(yè)，如做農(nóng)、從意、經(jīng)商等都有各自的行規(guī)習俗。
農(nóng)村要祭“五谷神”，祈求莊稼興旺；天旱常興“求雨”，素食齋戒，做道場祭拜龍女菩薩；耕牛轉(zhuǎn)讓時，買主要帶牛繩將舊牛繩換下，叫做“斷索”，表示買賣雙方均不得反悔。
磚工建房上門枋時，要宰殺公雞，將雞血淋門口，叫做“祭門神”，并口念祭詞“雞血淋到東，恭賀東家添兒孫；雞血淋到西，恭賀東家多添丁。
”眾人互相呼應，以求吉利。
木工供奉“魯班師傅”，最忌諱清晨有人坐其工具凳，意為坐冷板凳，即無生意可做。
商店家設(shè)“財神座”，常年供奉“大元帥”，以求生意興隆、賺錢發(fā)財?shù)鹊取?/p>
開秧門：農(nóng)村每年早稻的第一次插秧稱為“開秧門”。
歙縣這一天要設(shè)宴請“田公、田母”，朝拜時，先插先插三根香于田埂，還要虔誠跪拜。
休寧、屯溪這一帶，當家人去秧田選定“門向”，然后帶泥拔出一塊秧苗，置于茶盤，捧送回家放在貢桌上，祭拜天地后，將帶泥秧苗倒甩上閣板，已全部粘上為無災無害生長良好的好兆頭。
牛福會：專門為耕牛保安祈福的組織。
凡愿入會的農(nóng)戶，每頭耕牛交一二元銀洋作為牛福會基金。
會員的耕牛被盜或走失，報經(jīng)值年會首（一年一任），即派人四處尋查，無償?shù)貧w還失主，如牛找不到，失主也可以牛福會中領(lǐng)取一些救濟金作為補償。
打鑼封山：山區(qū)為保護森林形成許多條規(guī)習俗，打鑼封山就是較為流行的一種。
每年冬季，村或鄉(xiāng)定人鳴鑼，口中呼喚所封山場的地名，串村走戶，昭示禁戒規(guī)約。
此后，家家戶戶，互相告誡，不得犯戒。
鳴鑼同時，在各要道路口和山界立木牌、石牌，以標明禁山范圍。
接財神：徽州以農(nóng)歷五月五為財神日，工商業(yè)者多在這天接財神。
開張禮：徽州新店開張這天，要在店門口披紅結(jié)彩，掛金字招牌，燃放爆竹，有的還奏樂，以示慶祝。
對開張這一天上門的顧客，象征性的手下紅紙包（貨幣退還），同時贈送一定的貨物，如布店贈3尺紅布，百貨店贈送一件日用品等。
學藝：民國時期，學藝拜師必須經(jīng)過中薦人出面，為師徒雙方商議協(xié)約。
洽妥后，徒弟要辦拜師酒，向師傅行大禮。
磚工學藝，一般一年出師；木工學藝，則為三年，均無工資，師傅只供給伙食。
三年升為伙計，師傅給一定的生活費，藝成后才離師營生。
三、黃山茶道《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國的第一部藥學專著，自戰(zhàn)國時代寫起，成書于西漢年間。
這部書以傳說的形式，搜集自遠古以來，勞動人民長期積累的藥物知識，其中有這樣的記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。
據(jù)考證：這里的荼是指古代的茶，大意是說，遠在上古時代，傳說中的神農(nóng)氏、親口嘗過百草，以便從中發(fā)現(xiàn)有利于人類生存的植物，竟然一天之內(nèi)多次中毒。
但由于服用茶葉而得救。
這雖然是傳說，帶有明顯的夸張成份，但也可從中得知，人類利用茶葉，可能是從藥用開始的。
黃山為茶葉之鄉(xiāng)，出品之黃山毛峰、祁門紅茶（世界三大高香茶之一）、太平猴魁等，享譽海內(nèi)外，黃山人生在這好山好水之間，自然怡情山水，有了這傳世的茶道。
古人飲茶，注重一個“品”字。
“品茶”，不但是鑒別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。
生活在現(xiàn)今社會的人們，工作繁忙，很少有古人的閑情逸致，然而，品茶也并非全不可能，有人能在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，消除疲勞，滌煩益思，振奮精神。
“茶道”一詞可簡單地解釋為茶之道，是指沏茶、品茶的一定程序。
提起茶道，普遍認為它是日本的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，其實茶道源于中國，唐宋時期，由日本的留學生從中國傳人日本，就連茶道一詞最早也見于唐代的《封氏見聞記》一書。
南宋時期（1191年），被日本人尊為“茶祖”的禪師榮西，曾二度來到中國學佛，回國時帶回了茶籽和種茶技術(shù)，后由高僧千利休把茶道推廣到民間，成為頗具特色的日本傳統(tǒng)飲茶習俗。
徽州人一年中，飲茶不斷，但比較集中成習的有“朝茶”、“午茶”、“夜茶”。
早晨洗漱完畢，一杯香茶，細品滿飲，清新的空氣與香茶的芬芳沁人心脾，這是健身妙道。
有“朝不可食，不可不飲”之說。
所以朝茶講究細品。
午飯之后，濃茶一杯，消食健胃。
喝午茶與朝茶不同，他講究的是濃。
夜幕降臨，一杯香茗飲庭院，一天勞作的疲倦頓消，代之逍遙與愜意；冬夜，熱茶伴火爐，融融暖意彌心間，夜茶講究的是舒適、隨興。
黃山人沏茶，很講究水，喜取清澈甜美的山泉，河水中，井水次。
茶具也用錫壺膽，茶葉放膽中，膽放壺內(nèi)，但上有細孔，汁出葉不出，便于飲喝。
古徽州奉行朱熹《家禮》，禮儀甚嚴，作為待人的茶禮就更講究，俗話說“看人上茶分三等”，其意就在此。
客到，主人第一禮便是上茶。
貴客來，或遇喜慶，講究吃“三茶”，即棗栗茶（吃蜜棗煮板栗下茶），雞蛋茶（吃五香雞蛋下茶）、清茶。
大年初一全家人要吃三茶；正月來客拜年要吃三茶；婚禮、新女婿上門要吃三茶。
