形容客家人詩句
南山池 五代 梁藻吹翻荷帶雨,鷺鶿飛破竹。
村酒臨軒酌,擬摘新葉靠石煎。
(,長汀人,五代時處士,有《梁處士集》)登謝公樓 宋狀元 鄒應(yīng)龍沿岸城廓開翠屏,南山毓秀欲騰云。
寺院寶塔聳蒼吳①,江上群峰排眾青。
沽酒自作太白醉,憑欄獨向曲江斟②。
風(fēng)流江左令何處,吊古吟詩誰解聽。
(鄒應(yīng)龍,宋慶元間進士第一,狀元。
任泉州、贛州知府,廣西經(jīng)略,工部尚書。
嘉熙間端明殿大學(xué)士。
寓長汀四堡)蒼玉洞 元逸士 王夢麟曲曲清溪疊疊山,石門深處有禪關(guān)。
我來自得閑滋味,坐聽山重盡日還。
(王夢麟,清流人,晚年寓汀。
有《石龕小集》)登大半山 明詩人 李穎方仞云峰護一山,九天風(fēng)露透衣寒。
固知仙境多靈跡,莫向枰棋著意看。
(李穎,上杭詩人,著有《梅隱稿》編《杭川風(fēng)雅集》)南泉庵 明進士 邱道隆南征戰(zhàn)士欲投戈,尋樂施旗映薛蘿。
酒熟田家來賽社,晚晴漁舍亂堆蓑。
半簾風(fēng)月吟中趣,一劍功名水上波。
指點當(dāng)年陳跡在,幾人襟袖淚痕多。
(邱道隆,上杭人,景泰間進士,江南道御史。
以鯁直觸忌,謫南雄知府)登北山 明進士 熊石兒何苦入塵網(wǎng),山高可嘯天。
采芝時一得,弄日莫能先。
徑僻無凡客,云深有大仙。
武陵人不遠(yuǎn),坐待此峰巔。
(熊石兒,名興麟,永定人。
崇禎間進士,湖廣巡按,監(jiān)察御史。
有《素園詩文集》)
客家人民俗風(fēng)情,簡單一些。
客家民俗風(fēng)情 客家話 客家方言是漢語八大方言之一,以唐宋漢語為基礎(chǔ),以百越土語為輔助的一種語言共同體,是客家文化最顯著的標(biāo)志之一。
全世界客家人公認(rèn)的純正客家話是以梅縣話為標(biāo)準(zhǔn)音的。
在梅州,客家話播音已成為廣播電視臺的一大特色,《客家話方言詞典》也已修訂出版。
客家山歌 客家山歌有很多種類,但主要由情歌、斗歌、即席演唱三大精華部分組成,此外還有習(xí)俗山歌、述事山歌、尾駁尾山歌等等。
常用比興、直敘、比喻、雙關(guān)等手法,吸收了梅州當(dāng)?shù)氐脑?、畬民族的民歌表現(xiàn)手法,加上客家語言本身的豐富表現(xiàn)力,顯示了其獨特的藝術(shù)魅力。
客家節(jié)日 客家的傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)等和一些地方性的神社祭會、農(nóng)事會,如觀音誕、伯公誕、灶君節(jié)以及天穿節(jié)、立秋節(jié)等。
節(jié)令的民俗活動起源很早,如春節(jié),源于上古社會的“臘祭”,“過年”的傳統(tǒng)也起源于上古。
除過年過節(jié),還有四時節(jié)令,以及其它俗信紀(jì)念。
這些活動表達了人們的善良心靈,特別是隨著時代的前進,人們在傳承舊俗中,不斷摒棄陋俗、繼承良俗、增添新俗,使傳統(tǒng)的歲時節(jié)令民俗活動更加絢麗,展示出中華民族客家人的傳統(tǒng)文化風(fēng)采。
客家禮儀 嫁娶禮儀: 嫁娶禮儀有“六禮”,即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
反映了客家人對人丁繁衍興旺的期望。
客家人的祖先來自中原,所以他們的婚姻禮俗深受古時風(fēng)尚習(xí)氣的影響;客家人屬性成規(guī),男婚女嫁定要“明媒正娶”,才不為鄉(xiāng)人譏笑。
客家人的婚姻方式,都依照古制“六禮”。
所謂六禮是:“說親、送定、報日子和送聘金、盤嫁妝、接親與送親、拜堂與吃面碗雞”。
慶壽: 擺壽堂,行壽禮,兒女親朋要致頌祝辭,送賀禮壽匾等。
一般在壽辰舉辦家宴,為老人添置一些衣服、用具,以表孝心,同時邀請嫡親姑表姐妹回鄉(xiāng)為老人祝壽。
客家祭祀 客家人對于喪葬之俗,做得十分周到,甚至過于繁文縟節(jié)。
客家人祖先崇拜意識很濃,對慎終追遠(yuǎn)的事,十分重視。
一般喪葬儀規(guī)可分為葬前、埋葬和葬后三個部分,或謂之三個階段。
客家農(nóng)事 客家人多住山區(qū),經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)為主;主要農(nóng)產(chǎn)品,以水稻為最。
客家地區(qū)的水田,近山用溪水,靠河用河水。
皆以水車灌水入田。
農(nóng)家肥料,以“漚糞”或“漚火爐灰”作糞種,參上石灰肥田。
稻谷成熟后,收割時,不雇工,約上左鄰右舍的婦女,到時她們自帶鐮刀來田里幫助割水稻,這叫“幫工”。
遇到她們各家收割水稻時,被人“幫”過工的婦女再“幫”人家的工。
是客家人團結(jié)互助、平等相待的好傳統(tǒng)的充分表現(xiàn)。
客家圍屋 圍屋,布局嚴(yán)謹(jǐn),講究坐向、主次、對稱,外觀均衡、莊重,表現(xiàn)了儒家正統(tǒng)文化的審美旨趣和高度的建筑水平,集居住、貯存、晾曬、加工、防盜、防火等設(shè)施于一體。
客家先民建造土圍屋,是明末清初時期,當(dāng)時贛粵邊境匪盜四起,社會動蕩不安,客家的大戶人家為有效地保住自家性命,保住集聚的財產(chǎn),不惜耗費巨資苦心經(jīng)營修筑,其結(jié)構(gòu)形式由粵東客家標(biāo)準(zhǔn)格式——圍攏屋發(fā)展變化而成。
這一座座固若金湯的龐大建筑,四角建有炮樓,樓內(nèi)連通,相互呼應(yīng),火力交叉如網(wǎng);御火攻,圍內(nèi)設(shè)有多處消防注水口;防圍困,圍內(nèi)置設(shè)多處糧倉……對于圍屋,如果分得細(xì)一些,還可以看出兩種基本模式:實心式和空心式。
實心式為圍內(nèi)主體建筑采用“廳堂式”,只是將兩側(cè)橫屋升高,連成全封閉式的方形圍屋平面;空心式為圍內(nèi)不設(shè)主體建筑,只沿圍的四周建房舍,中間除水井外,就是一個大禾坪。
客家服飾 客家服飾中男女區(qū)別不明顯,上衣是“大襟衫”,右邊斜下開襟,安布鈕扣,講究的用銅鈕。
女服只在襟邊加一兩條邊(講究的繡花邊)。
客家服飾講究樸素實用,寬敞簡便。
客家成年人的服裝基本上以藍(lán)、靛青和黑色為主色調(diào)。
在婦女和兒童的頭飾和服裝上,客家人喜歡紅、粉、綠、黃等鮮艷的色彩。
農(nóng)村女子普遍系著一種圍裙以“掩腹”,其實可以掩胸,下擺寬及兩側(cè),上端縫花刺繡,另加“頸鏈”、“腰鏈”和“牙牌”、“手鐲”等服飾。
姑娘梳辮,少婦盤髻。
勞動者則多穿對襟短衫,俗稱褂哩。
讀了書的男子多改著西式褲。
鞋襪方面,多穿布鞋,是家庭婦女自制的。
客家民間工藝品 陶瓷:大埔縣高陂鎮(zhèn)以盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)陶瓷名揚天下,素有“白玉城”的美稱。
傳統(tǒng)產(chǎn)品有青花、青釉、五彩,薄胎瓷等,暢銷七十多個國家和地區(qū)。
金木雕:金木雕以五華、大埔兩縣制作的金木雕工藝品最為著名,選取優(yōu)質(zhì)樟木,按動物、人物等造型設(shè)計,用平雕、立雕等刀法精雕細(xì)刻,經(jīng)打光、油漆、貼上金箔而成。
大埔工藝廠生產(chǎn)的“觀音過?!薄ⅰ八鹕健钡裙に嚻?,榮獲廣東工藝美術(shù)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品獎。
五華縣工藝廠制作的“八仙騎八獸”金木雕掛屏,榮獲全國工藝美術(shù)百花獎“銀杯獎”。
竹編工藝品:梅州工藝廠生產(chǎn)的程式吊籃、提籃、花盆套、各種動物等竹編工藝品,造型逼真,制作精美,富有藝術(shù)感染力,產(chǎn)品遠(yuǎn)銷日本、美國、港澳等十多個國家和地區(qū)。
彩色立體木雕:彩色立體木雕為興寧市工藝廠的傳統(tǒng)產(chǎn)品,所產(chǎn)“金鷹”、“角鷹”、“孔雀”、“天鵝”等彩色立體木雕工藝品,曾獲國家輕工部優(yōu)秀產(chǎn)品“銅獎”。
贛州五龍客家風(fēng)情園門票多少錢
我去過兩次,都是直接進的啊,都不知道要買票啊,這破地方還要票
形容客家人的詞語
奔放奔放_百度漢語奔放 [bēn fàng] [釋義] 思想感情、詩文氣勢等無拘束地盡量表達出來 熱情熱情_百度漢語熱情 [rè qíng] [釋義] 1.熱烈的感情 2.具有強烈感情、激情或熱心的特點的 好客好客_百度漢語好客 [hào kè] [釋義] 社交上或商業(yè)上熱誠、大方地接待和款待客人或陌生人
客家話四句歌、祝結(jié)婚
客家妹子愛唱歌客家妹子快樂多娘胎偷偷學(xué)唱歌哇哇落地一聲唱綠水青山都來和客家妹子愛唱歌家有山歌十八蘿挑來一擔(dān)慢慢唱唱到日落月上坡說唱歌我就唱歌砍棵黃竹就織籮挑起山歌十八擔(dān)一路喜悅灑滿坡客家妹子愛唱歌跟著族公過條河黃河不斷歌不斷長城不倒歌不落客家妹子愛唱歌好比畫眉出山窩站在枝頭唱一句滿山鳥雀都來和客家山歌特有名哎,阿哥哎,有好山歌哇唱起來客家山歌特出名條條山歌有妹名客家山歌特出名條條山歌有妹份客家山歌特出名一條沒妹唱不成哎,阿哥哎,有好山歌哇唱起來看龍船哎,五月五日看龍船一河兩岸笑聲歡阿哥相逢莫想問真情莫讓人看穿在肚中阿哥戀妹莫透風(fēng)燕子含泥口要緊要學(xué)蓮藕心里通花生好食泥里生慢慢生根慢慢行當(dāng)陽開花暗結(jié)籽戀郎莫揚聲一殼花生包兩仁來去相愛我倆人囑咐阿哥莫開口真情不怕鬼傷人酒壺酒杯慢慢斟哎呀嘞,打鼓愛打鼓中心打到鼓心好聲音好比羊皮鼓阿哥動心赤腳落田知深淺常在山中識鳥音好比林中鳥阿哥聽聲會來尋阿妹唱歌郎彈琴阿哥寫詩阿妹吟一唱一和情誼濃越唱越和情越深新打錫壺莫鍍金鍍金不見錫真心新壺篩酒阿妹嘗酒壺酒杯慢慢斟客家本色無半點錢煞忙打拼耕山耕田咬姜啜醋幾十年唔識埋怨世世代代就這樣勤儉傳家兩三百年毛改變莫丟掉永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)時代在進步社會在改變是非善惡充滿人間奉勸世間客家人修好心田正正當(dāng)當(dāng)做一個良善的人就像涯個老祖先永遠(yuǎn)不忘祖宗言千年萬年皆歌一唱鬧洋洋皆歌一唱鬧洋洋我唱皆歌你接腔一對鴛鴦賽鳳凰哪唱出那麒麟對獅子唱出那金雞對鳳凰一對鴛鴦賽鳳凰哪唱出那牛郎對織女唱出那日頭對月光一對鴛鴦賽鳳凰哪皆歌一唱鬧洋洋我唱皆歌你接腔一對鴛鴦賽鳳凰哪唱出那麒麟對獅子唱出那金雞對鳳凰山歌唱出客家情哎,一聲唱山歌哎山歌唱來客家情一縷風(fēng)情歌一首客家風(fēng)情最迷人圍屋圓圓庭院深上家點火下家明葡萄結(jié)籽團團抱左鄰右舍一家親涼帽圓圓好遮陰帽檐飄飄招郎心招得郎心吞落肚客家妹子情最深客家釀酒香又香清風(fēng)吹送醉八村一杯美酒一片意四方來客是親人絲線長長連著針背帶長長繞娘心娘背兒女來長大兒行千里娘掛心客家情歌繞繞韌唱得哥妹日夜暈日里情歌來送飯夜里情歌來貼眠對面唱歌系哪人對面唱歌系哪人日頭燀眼看不清是我情哥過來坐你莫當(dāng)我路邊人唱哩一夜想兩夜唱哩三夜會心邪不曾吃哥一口水啰阿妹心肝冇那么野阿妹心肝冇那么野哥是唱哩一夜想兩夜我今走哩半只月喲我的心肝還在你家里
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【文化風(fēng)情】為什么我還要講客家話--一個不甘被『淘汰』者的自白
『哎呀
這是香港嘛,全部都是廣東人的地方,講其它方言很異相
』\ 『對,我也廣東人,而客家話也是廣東話的一種。
』\ 『但是,客家話是一種不標(biāo)準(zhǔn)的廣東話嘛,沒有教育的人才會講的,我才不會講
』\ 『不對,其實我祖父是惠州人,算起來我也是客家人,但我就不想學(xué)它
』\ 還有少數(shù)服從多數(shù)嘛,香港是講廣東話的地方,不應(yīng)該當(dāng)眾講些別人不懂的話,很沒禮貌。
』\ 『那你在外國的時候,有沒有顧全自己的面子,大庭廣眾時不講中文呢
洋鬼子就不用給臉嗎
』\ 『這個... ...』\ 『再說,香港本來是客家人的地方,廣州人只是后來者,客家人在香港講客家話就是在家里說,不像中國人在外國說中文般沒禮貌呢。
不信的話你看一下香港歷史,和香港的地名。
』\ 客家人在香港自宋始\ 『而且,廣東省里就有幾種不同系統(tǒng)的方言,它們都是中國方言,不是標(biāo)準(zhǔn)漢話,廣東的漢話,廣東省也沒有將廣州話列為廣東的標(biāo)準(zhǔn),你說客家話是不標(biāo)準(zhǔn)的廣東話也沒理據(jù),起碼廣廣東省當(dāng)局也不會這樣說。
客家話是客家話,粵語是粵語,各有自己的標(biāo)準(zhǔn),就像法語和意大利語一樣。
你總不能說意大利語是不標(biāo)準(zhǔn)的法語吧。
』\ 『書你是讀得比我多,但是形勢比人強,我還是認(rèn)為客家話是一種不應(yīng)存在的語言。
』那朋友不服氣地說。
\ 『好,香港是個語言自由的地方,而且每個人有他自己的想法,我也不想大家在這里老講這個問題,改天跟你再交流一下。
或者,我將我的看法先寫一遍,讓你看見再談好嗎
』\ 講客家話是權(quán)利和義務(wù)\ 我還要講客家話的原因有幾個,其中最主要的是為尊嚴(yán)。
士可殺不可辱,我是客家人是個事實,客家人就該有權(quán)利講客家話,更有義務(wù)講客家話,承擔(dān)自己的語言和文化。
道理簡單得很:我是什么人便應(yīng)像什么,應(yīng)說什么。
如果我是生下來便是黑皮膚的,那我只能盡辦法去使人覺得黑皮膚的人不笨,有頭腦,有信心將黑種人的形象提高,贏得別人的好印象,而不是去想辦法將皮膚弄白,使別人認(rèn)不出我是黑人。
我既然是客家人,我就要證明客家話可以和廣州話、閩南語等兄弟方言平起平坐,可以登大雅之堂。
用廣州話、閩南話,甚至是北京話都可以做的東西,客家話一定做得到。
我堅信每一種語言都是平等,自足的,沒有尊卑之分。
\ 怪那種不在乎的態(tài)度\ 客家人若要別人看得起,就要提起勇氣面對其它方言的族群,表現(xiàn)出客家人的優(yōu)點,來提高形象。
既然大家都是香港的一份子,就要將自己的形象提出來,不讓別人來丑化。
讓別人知道客家人是勤勞、聰明,而且骨頭是硬的。
客家話是個有智能,有創(chuàng)作能力的語言。
我不想提客家人以前怎樣光輝,什么勤王抗蒙軍、反清、革命,我只想現(xiàn)在的客家敢抬起頭來面對現(xiàn)實,一個殘酷的現(xiàn)實,粵、閩兩種方言正在蠶食著客家人的地盤,挫折著客家人的心靈,但我覺得不應(yīng)該怪罪他們,而是客家那種『不在乎』的態(tài)度,只有被動而毫無主動的做法。
于是,香港在數(shù)十年間,由客家鄉(xiāng)村變了廣州人的大都會,原居的客家人只敢跟小孩講粵語試問這有誰會看得起客家
活得沒有尊嚴(yán),那生命的意義還安在
所以我要講客話,去保存自己的尊嚴(yán),不急著去被人同化,就是全世界的客家人都不肯講,不會講客話時,我仍要保持體內(nèi)的骨頭能撐得起自己
因為放棄客語只會破壞客家人的形象,只會招來更大的羞恥
\ 很多客家人有一種錯覺,以為客話低俗,不雅。
首先他們就犯了一個循環(huán)論證的毛病。
如果只在不嚴(yán)肅、不正式的場合才講的一種語言,在大學(xué)講壇、國會等又講另一種語言,那前者的詞匯,肯定會此后者粗俗得多。
現(xiàn)在既然沒人用客話讀書、講學(xué),那客話只能在日常生活上使用,便愿得它不夠雅了。
偏偏城市中的客家人又只講了粵語、閩語或北京話時,那客話也只能留給鄉(xiāng)下人去講一些有關(guān)耕田掘地的事,客話那有不俗之理,需知道語言是生活的一部份,是反映和溝通生活的工具若只將客話局限在鄉(xiāng)間,在不正式的場合,客話就無法提升到各個領(lǐng)域,各個階層的水平,肯定就是死路一條;隨著華南的城市化而消聲匿跡
這一切也只能怪客家沒遠(yuǎn)見,沒知識,使祖宗的語言蒙羞,使子孫含冤受辱。
相反地,粵語不但進入了電臺,電視,是擠身進大學(xué)講壇,使廣州人覺得講自己的語言光榮,現(xiàn)代化。
客家人若不在這方面『改善』客話,改善支客家人的形象,只會成為別人的笑柄。
\ 太有禮貌太客氣了\ 客家人太有禮貌,太客氣了,所以,來了廣東八百年,去廣西、臺灣超過三百年還當(dāng)自己是客人而非主人,讓別人有機可乘。
于是,無論在家里或在外頭,客家人只要碰上非客家人,都以對方的語言來以對方的語言來遷就,使別人沒有覺得尊重客家人的必要
客家人不將自己當(dāng)是主人的苦果,便是讓大量廣州人遷入香港后,將廣州人視作『本地人』,自視為『客家人』,而將自己世代生存的地方視為『客地』,然后又叫自己的子孫去講廣州話,將客話斷送在自己手上。
我們再看看廣州人,將香港不同族群來來源的人同化后,近年又移民加拿大、澳洲,竟然在那邊建立了了唐人街,自己的學(xué)校、電臺、電視臺
展示了廣州話無處不在的生命力。
客家人能學(xué)廣州人的一成已經(jīng)夠使客語生存下去了,偏偏客家人的心態(tài)就是那么陳舊、落后,結(jié)果只有面臨淘汰的命運。
\\\\r\ 客家話在三十名內(nèi)\ 世界上現(xiàn)在僅存約六千種語言,約是上世紀(jì)末的一半,像不少的動植物一樣,有些弱勢語言只剩下幾個人講,馬上就要淘汰。
但是若以人口計算,客語在頭三十名內(nèi),照算是沒那么快會消失的。
可是,客話每年流失的人口,也是世界之冠,這世是拜客家人落后的心態(tài)所賜。
我堅持講客話,不是要反潮流;而是要迎合環(huán)保、文化保存的潮流。
動植物絕種以后便不能再復(fù)活,同樣,語言死了也不能復(fù)生。
若要對得起子孫,不僅要愛護環(huán)境,挽救瀕臨絕種動物,而且還要照顧弱勢語言,講弱勢語言,保存祖先積存下來的文化寶藏。
\ 我對客話的前途并不樂觀,因為多數(shù)的客家人心態(tài)仍未夠現(xiàn)代化。
有些只有一百前的中原心態(tài),認(rèn)為自己是『僑居』在南方的中原人,根本不想與別人爭長短。
有些只有三十年前的心態(tài),以為自己的方言是鄉(xiāng)下話,低俗話,拼命去學(xué)別人的話言來將自己『現(xiàn)代化』,回過頭來又恥笑會講客語的人落后、卑劣。
很少人會落實行動,將客話的地垃提高,與世界的脈搏共同進退。
很少人會知道,丟掉了客話,不僅無法與祖先溝通,更無法面對子孫及別的族群,而且更是中華文化的罪人,世界文明的蠢蟲。
\ 我希望,在淘汰了那些陳舊、落后的客家人之后,還有足夠的客家人口,去維持客家文化和語言而我是永遠(yuǎn)不甘心被『淘汰』的一個。
客家人有什么風(fēng)俗特點
客家人有自己的傳統(tǒng)文化,客家文化源遠(yuǎn)流長,而客家人過春節(jié)也有自己的習(xí)俗
在春節(jié)前的幾天,每家每戶都會進行大掃除、炸脆角、糍粑、釀糯米酒等。
到了除夕這天,每家每戶都會早早的起床,準(zhǔn)備年夜飯。
一早起來,大人們就負(fù)責(zé)殺雞、鴨、鵝、孩子們則負(fù)責(zé)打掃家里的衛(wèi)生,到了下午一點鐘,家人就會用柚皮、黃竹葉煲好的熱水(說是可以避邪氣),每人輪留洗澡,一家人穿上新衣新鞋。
下午三點左右,家里的男人們就會把煮熟的大公雞拿到家族的祠堂拜祭,比比誰家的雞最大個,就表示那家的收入是最多的,然后回家再拜祭,放很多的鞭炮,家門口一地都是一片紅色的海洋
拜祭完后,一家人圍著吃年團圓飯,餐桌上白切雞、一條完整魚(代表年年有余)、客家釀豆腐(代表富裕)是必不可少的
吃完了年夜飯,家長就會給孩子們“利是”,孩子們拿了自家大人給的“利是”,就會到堂叔、堂哥的家繼續(xù)領(lǐng)取他們豐厚的“利是”,然后村中的孩子們就會聚集在一起,比比誰的“利是”錢多,孩子們的“利是”錢多數(shù)用來買鞭炮、煙花
而家中的大人們,則會留在家里守年,把家里的衛(wèi)生搞干凈、把衣服洗干凈。
十二點之前,所有的孩子們都要歸家迎接財神的到來
年初一,客家人吃素,喝自家釀的黃酒
吃了早餐,家里的所有人都到族中的祠堂聚集,開始看在祠堂門口燃放鞭炮、煙花、土炮,燃放的時間長達到二小時,這是所有族人共同捐資購買的。
放完了鞭炮族人相互之間進行新年的拜訪
在大年初一,客家人是不花錢買東西的,也不掃地、不洗澡,要到年初三晚上才能洗澡,大人們說那叫做“堵財”
年初二,外嫁人回娘家,客家人還有一個習(xí)俗,外家女不能在娘家過新年
年初三一大早,客家人就早早起床,打掃衛(wèi)生,把幾天堆積的垃圾清掃出去,大人們說那叫“送窮鬼”
年初三,不能到別人家拜訪,更不能送東西給別人
記得有一年,堂哥家母豬在年初三生了一窩小豬,堂哥的臉是黑黑的,結(jié)果那一年他的運氣真的不是很好,也許只是巧合罷了,呵呵
客家人過年還有許多風(fēng)俗,如果你要到客家人那兒過年,你可要先了解清楚呀
其實每一個民族,都有自己的風(fēng)俗,只是隨著時代的變遷,很多習(xí)俗都在慢慢的消失了,而年輕人對習(xí)俗這種東西看得很淡了
學(xué)習(xí)客家話
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客家人當(dāng)?shù)厝朔Q之為什么什么。
它體現(xiàn)了客家人什么的民俗風(fēng)情?
當(dāng)?shù)厝朔Q之為圓樓或圓寨。
...從土樓這種民居建筑方式體現(xiàn)了客家人聚族而居的民俗風(fēng)情。