請(qǐng)各位大德，師傅們指點(diǎn)一下

隨緣

覺得好就出家

人一生中能做自己認(rèn)為最心愛的事業(yè)是最幸福的

而出家呢為大眾宏法利生替佛駐事這正是人生的偉業(yè)人天的師表

能做到這一點(diǎn)應(yīng)該說無(wú)愧此生無(wú)愧眾生無(wú)愧佛陀

隨喜您

南無(wú)本師釋迦牟尼佛

好像有一位祖師大德當(dāng)自己的師傅

以戒為師

請(qǐng)大德開示有寺院師父講,眾生天天造惡,師父的法身得天天替眾生在地獄受苦,不

不對(duì)，為成就何來法身，他有何德何能替眾生受苦，如果有人能替我們受苦，佛陀何必講法，直接送我們出離三界不就好了，一切眾生苦皆是自業(yè)感召，和他人無(wú)關(guān)

求請(qǐng)佛教大德出家?guī)煾?、居士開示,關(guān)于菩薩戒的問題

梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒 是不準(zhǔn)吃肉的 吃肉是輕垢罪不是波羅夷罪，在家的優(yōu)婆塞戒經(jīng)只說不殺生 當(dāng)然最好不吃肉啦。

第十七不儲(chǔ)蓄三衣缽杖戒“若優(yōu)婆塞受持戒已，若不儲(chǔ)蓄僧伽梨衣、缽盂、錫杖，是優(yōu)婆塞得失意罪，不起墮落，不凈有作。

”僧伽梨衣，此稱為大衣，是出家比丘所著的三衣之一；缽盂，是出家比丘使用的食器；錫杖，也是出家比丘于行道時(shí)所必需攜帶的十八種道具之一。

這些衣、缽、錫杖都是出家比丘所用的器具，在家優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷既然不許著用，為什么還要儲(chǔ)蓄呢

因?yàn)橐吕徥鞘ベt沙門的標(biāo)識(shí)，又代表佛法的傳承，在家優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷儲(chǔ)蓄這幾樣法物，供奉在家中，每天看到這些法物，便能激發(fā)孺幕圣賢之心，希求向往解脫之念；又三衣一缽為出家人所有物中最重要者，凡出家人要受戒前，都必須要先具足三衣一缽方能受戒，在家居士若是得知某出家人缺少衣缽，便可以把家中儲(chǔ)蓄的衣缽供養(yǎng)于他，成就這位出家人得受大戒，也是功德一件。

因此在家居士就很有必要儲(chǔ)蓄這些法物了。

所以佛特制定受過菩薩戒的優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷必須要儲(chǔ)蓄衣缽錫杖，如果不愿意儲(chǔ)蓄這些法物，那就要犯失意罪，不起墮落，不凈有作了。

但必須申明：這些出家人所受用的衣缽錫杖之類，在家居士只準(zhǔn)儲(chǔ)蓄，不可著用。

受過菩薩戒的優(yōu)婆塞、優(yōu)破夷也只可在行道時(shí)披用縵衣，不可以披出家三衣中的任何一種衣。

一位師父讓我念皈依咒，請(qǐng)問各位大德

皈依咒就是三皈依啊，“皈依佛，皈依法，皈依僧”，我們受三皈以后就有三十六大善神護(hù)持。

多念有益。

禪宗修法看來果禪師開示錄，你說的那是很多學(xué)人的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

禪宗以一個(gè)話頭為引子，修行中斷絕執(zhí)著……不是不起念

諸位師父大德們，你們好，弟子請(qǐng)問：犯桃花的緣起是什么

所受的因果是什么

任何的緣起，都是因緣所致。

至于所受果報(bào)，必有現(xiàn)在與未來的雙重結(jié)果。