形容愛(ài)一個(gè)人愿意等待的句子 (側(cè)面描寫(xiě))
2:咕汰 （很臟 3:得得搜搜（揚(yáng)、顯擺自己、得瑟） 4:吭哧癟肚（語(yǔ)言表達(dá)的樣子，半天說(shuō)不出話(huà)來(lái)） 5:突魯反仗（辦事情沒(méi)頭沒(méi)腦，虎頭蛇尾。
也成半拉途終） 6:老天扒地（年齡很大的意思） 7:皮兒片兒（不利索的意思） 8:魂兒畫(huà)兒 （擦東西擦的不干凈） 9:破馬張飛（人形容一個(gè)人手舞足蹈，張牙舞爪，風(fēng)風(fēng)火火的樣子。
比喻行為狂烈） 10:舞舞玄玄（指手畫(huà)腳、舞舞咋咋的） 11:吊兒郎當(dāng)（指一個(gè)人沒(méi)有正確行為，不好好辦正事）12:五迷三道（對(duì)某件事情十分的癡迷，達(dá)到走火入魔的程度） 13:毛楞三光（指愣頭愣腦的，行為毛毛躁躁） 14:齊了喀嚓（是指人辦事情痛快利索不墨跡） 15:急了拐彎（是指道路上拐彎處很多） 16:稀了馬哈（是指人辦事去馬馬虎虎的不認(rèn)真，很隨便） 17:犄角旮旯（是指在拐彎處、不被人注意的地方） 18:費(fèi)勁扒拉（是指人辦某件事情費(fèi)了很大周折，不容易的意思） 19:急頭白臉（指人發(fā)火時(shí)的樣子） 20:甩襠尿褲（是指人隨隨便便、松松垮垮的樣子） 21:披哩撲?。ㄊ侵溉嗽谧鍪碌臅r(shí)候不分頭尾一通忙活的樣子） 22:虛頭八腦（是指人說(shuō)話(huà)辦事不實(shí)在） 23:提溜算褂（帶的東西多而分散，長(zhǎng)短不齊或說(shuō)拖兒隨女） 24:鼻涕拉瞎（或說(shuō)鼻涕咧?jǐn)y，
教我寫(xiě)tfboys的話(huà)四葉草寫(xiě)給三小只的話(huà)
你不能直接和你老公說(shuō)你不想讓你婆婆公公過(guò)來(lái)和你同住，畢竟是你老公的爹媽?zhuān)憷瞎隙ㄊ遣煌獾?，他們要過(guò)來(lái)住就過(guò)來(lái)，你就說(shuō)老公，你想出去工作，說(shuō)你工作很辛苦，家里就你一個(gè)人工作，養(yǎng)我和孩子已經(jīng)很辛苦了，要是爸媽過(guò)來(lái)又有兩張嘴吃飯，你一個(gè)人太累了，孩子先給爸媽帶著，我去工作，。
反正一切要說(shuō)的為老公著想，為孩子著想，為他爸媽著想。
這樣如果他還想他爸媽來(lái)，那就來(lái)，來(lái)了你就真出去工作，少待在家里，然后在走一步算一步，不要一開(kāi)始就不讓他們來(lái)，這樣你老公肯定不高興，你老公心里肯定也有一桿秤，只要抓住你老公就行了
論語(yǔ)有關(guān)仁愛(ài)的句子
感悟——仁愛(ài)之道仁愛(ài)，是儒家思想的核心內(nèi)容，認(rèn)為，仁愛(ài)是做人的根本。
不僅是一個(gè)仁愛(ài)的宣傳者，同時(shí)也是一個(gè)仁愛(ài)的實(shí)踐者。
提出，人只要能做到恭、寬，信，敏、惠這五點(diǎn)，就可以稱(chēng)之為志士仁人。
那么，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該如何理解仁愛(ài)
教授又會(huì)給我們哪些建議呢
今天我們來(lái)聊聊的仁愛(ài)之道。
其實(shí)兩萬(wàn)多字的翻下來(lái)，“仁”這一個(gè)字被提到前后有109處，可以說(shuō)仁愛(ài)的思想，是儒家哲學(xué)里，基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)，那究竟什么是仁愛(ài)呢
說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，學(xué)生問(wèn)什么是仁
老師只回答兩個(gè)字，愛(ài)人。
就是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的善意，去對(duì)人好。
但就這兩個(gè)字，體會(huì)起來(lái)有很深很深的道理。
民間有個(gè)說(shuō)法，叫做二人成仁。
什么意思呢
就是仁愛(ài)，它從來(lái)不是一個(gè)單立人狀態(tài)下自我的狀態(tài)，孤獨(dú)的、自我的、封閉的這個(gè)環(huán)境下，是談不到仁愛(ài)的，仁愛(ài)一定是你旁邊還有一個(gè)別人，倆人在一起的關(guān)系中，能看出來(lái)是否仁愛(ài)。
仁愛(ài)，是孔子儒家思想的核心內(nèi)容，同時(shí)這一思想，也貫穿于他的政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面，尤其是在做人的問(wèn)題上，在孔子看來(lái)，仁愛(ài)是做人的根本。
那么，什么樣的人才可以稱(chēng)得上是志士仁人
教授認(rèn)為，仁愛(ài)不僅是一種人格情懷，同時(shí)也是一種非常具體的行為方式。
這樣的一種大氣度、大智慧，并不是與生俱來(lái)的，而是后天修身、克己的結(jié)果。
那么，我們應(yīng)該怎樣提升自己的修養(yǎng)，并逐漸地完善自己的人格呢
請(qǐng)聽(tīng)于丹教授為我們講。
今天我們來(lái)聊聊《論語(yǔ)》里的仁愛(ài)之道，兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》里，仁這個(gè)字，被提到109次。
仁愛(ài)的思想，是儒家哲學(xué)里基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)。
那么，究竟什么是仁愛(ài)呢
學(xué)生問(wèn)什么是仁
老師只回答了兩個(gè)字：愛(ài)人。
就是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的善意去對(duì)人好。
但這兩個(gè)字，體會(huì)起來(lái)有很深的道理。
民間有個(gè)說(shuō)法，別看仁這個(gè)字只有四畫(huà)，單立人一個(gè)二，叫二人成仁。
就是說(shuō)，仁愛(ài)，從來(lái)不是一個(gè)單立人狀態(tài)下的自我狀態(tài)。
在孤獨(dú)的，自我的，封閉的環(huán)境下，是談不到仁愛(ài)的。
仁愛(ài)一定是你旁邊還有一個(gè)別人，倆人在一起時(shí)，才能看出是否仁愛(ài)。
在一個(gè)村子里，有一個(gè)盲人，這個(gè)盲人只要是夜里出門(mén)，他一定要打一盞燈籠。
村里人夜里出來(lái)，唯一看見(jiàn)有燈籠的地方，就知道是這個(gè)盲人出來(lái)了。
外地來(lái)的人看到這一點(diǎn)，就唏噓感慨，說(shuō)你們這兒瞎子的品德太好了，他自己是沒(méi)有光明黑暗之分的，你看他深更半夜出來(lái)，總要操心別人能不能看見(jiàn)亮，為別人打一盞燈籠。
就跟盲人說(shuō)，你真了不起
瞎子淡淡地說(shuō)了一句：因?yàn)槲沂窍棺?，我不希望別人撞到我，我打燈籠也是為我自己。
我們大家想想，其實(shí)，這就是人行走于這個(gè)世界上的道理。
打一盞燈客觀上是給別人照亮路，主觀上也給自己規(guī)避了很多風(fēng)險(xiǎn)。
在這個(gè)布滿(mǎn)蒼茫的世界上，我們都是明眼人嗎
我們都能洞悉一切事項(xiàng)，規(guī)避一切風(fēng)險(xiǎn)嗎
有時(shí)，為了讓別人方便，打著燈籠為別人照亮，別人可以躲開(kāi)你，你自己的風(fēng)險(xiǎn)，也就沒(méi)有了。
仁愛(ài)是什么
有時(shí)候，仁愛(ài)是一種身體力行，一種點(diǎn)點(diǎn)滴滴身邊的行為。
仁愛(ài)是孔子儒家思想的核心內(nèi)容，同時(shí)，這一思想，也貫穿了他的政治，教育，倫理，文化主張的諸多方面，尤其是在做人的問(wèn)題上。
在孔子看來(lái)，仁愛(ài)是做人的根本，那么，什么樣的人才可以稱(chēng)得上志士仁人呢
孔子有些解釋很平實(shí)，他可以直截了當(dāng)告訴你，怎樣做到仁愛(ài)。
子張問(wèn)老師，怎么能做到仁
孔子說(shuō)，有五者行于天下，有五點(diǎn)你要做到了，仁就算做到了。
哪五點(diǎn)呢
老師說(shuō)：恭，寬，信，敏，惠。
第一個(gè)是恭敬的恭，恭則不侮，翻譯出來(lái)就是，一個(gè)人對(duì)世界，對(duì)他人，保持必恭必敬的態(tài)度，那他的生命，就不會(huì)輕易招致侮辱。
我們想想是不是這個(gè)道理
真正的恭，永遠(yuǎn)與敬相連，也就是說(shuō)，能夠?qū)e人恭的人，他是一種松弛的，柔軟的。
比如你到弓箭店去買(mǎi)一把弓，有人會(huì)看到櫥窗里那把最漂亮的良弓，那弓永遠(yuǎn)是拉開(kāi)的，非常漂亮，撐在那兒。
其他的都一把一把地掛在墻上，不拉開(kāi)就不漂亮。
老板，我一定要買(mǎi)櫥窗里的那把展品。
老板說(shuō)，你別要那個(gè)展品，那它天天繃著，你真要買(mǎi)回去一拉，頂多能射40米。
墻上那些弓看上去很松弛，但你用同樣大的力氣，可以射出90米，因?yàn)樗鼈儾豢囍?/p>
我們的生命也一樣，有些人為標(biāo)簽活著，要?jiǎng)e人的那種尊重，有時(shí)候表現(xiàn)為一種攻擊性，老是繃出一副完美的恣態(tài)。
這樣的人，有時(shí)候反而會(huì)容易招致一些攻擊，甚至是羞辱。
因?yàn)槲覀冞^(guò)于挑剔，不用說(shuō)在一個(gè)團(tuán)隊(duì)，就是你回家，比如你勞累了一天，晚上進(jìn)家門(mén)，家人在廚房炒菜，看見(jiàn)你回來(lái)了，高高興興地端上一盤(pán)菜，讓你嘗嘗。
你可能是一個(gè)很挑剔的人，吃了一口，很不高興，怎么這么咸，打死賣(mài)鹽的了
家人會(huì)咯噔一下，人家忍一下，沒(méi)說(shuō)什么。
端出第二盤(pán)菜，你又吃了一口，今天這個(gè)菜炒老了
以后等我進(jìn)門(mén)再炒。
又端上來(lái)第三盤(pán)菜，你還沒(méi)拿筷子，這倆菜怎么搭配在一起，炒錯(cuò)了吧
如果你對(duì)每一盤(pán)菜都這么挑剔，脾氣再好的人，再是你的親人，最后，只有把圍裙一甩，這頓飯你別吃了。
這樣繃著的人，一定會(huì)換來(lái)對(duì)自己的尊重嗎
什么叫恭則不侮
這個(gè)世界上，凡人凡事，沒(méi)有功勞還有苦勞，尊重一點(diǎn)別人的辛苦，同樣是一頓不完美的飯菜，如果你進(jìn)門(mén)高高興興地招呼老人，招呼孩子洗手，說(shuō)聞見(jiàn)香味了，大家趕緊上桌，其實(shí)可以吃得很快樂(lè)。
實(shí)際上，這就是我們對(duì)世界的態(tài)度，也形成了世界對(duì)我們的態(tài)度。
他人的面容永遠(yuǎn)是我們表情的一面鏡子。
你和顏悅色，別人就笑語(yǔ)春風(fēng)，你怒目相向，別人就怨氣沖沖。
我們想得到世界什么待遇，就以恭敬之心去面對(duì)他人。
如果想得到別人的尊重，就要以恭敬之心去面對(duì)他人。
第二點(diǎn)叫寬則得眾，恭敬之心自然會(huì)帶來(lái)寬和的態(tài)度，寬可不容易啊，禪詩(shī)里有一句話(huà)，叫眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無(wú)事一床寬。
眼睛要是被一點(diǎn)塵埃所蒙住，就是給你三界，你都覺(jué)得活得很郁悶，但心頭要是沒(méi)事，坐在自家的床上，覺(jué)得天寬地闊。
寬與窄，跟你現(xiàn)在住的60平米，還是200平米，關(guān)系不太大，跟這個(gè)生活，關(guān)系很大很大。
在這個(gè)世界上，同樣的生活，會(huì)有不同的解釋。
有一個(gè)小鎮(zhèn)，德高望重的智者，坐在村口，看見(jiàn)來(lái)來(lái)往往的人，都在跟他打聽(tīng)，想尋找一個(gè)世界上最好的居住地。
先過(guò)來(lái)一個(gè)人說(shuō)，我想問(wèn)問(wèn)你們小鎮(zhèn)，適不適合我居住
我原來(lái)住的那個(gè)小鎮(zhèn)不好，鎮(zhèn)上的人都很自私，狹隘，每一個(gè)人都是飛短流長(zhǎng)的，他們都不完美，人人都有缺點(diǎn)，我在那里有無(wú)數(shù)的磕磕碰碰，全都是仇人，我已經(jīng)住得不耐煩了。
所以，我一定要找一個(gè)特別美好，人人都是道德君子的地方。
老人聽(tīng)了以后說(shuō)，對(duì)不起，我們這個(gè)鎮(zhèn)上住的人，跟你原來(lái)住的地方的人一樣，請(qǐng)你往前面再去找吧
第二個(gè)人過(guò)來(lái)說(shuō)，我也在找一個(gè)最好的小鎮(zhèn)，因?yàn)槲以瓉?lái)住的那個(gè)小鎮(zhèn)特別好，不得已才已搬出來(lái)，我十分懷念原來(lái)那個(gè)鎮(zhèn)上的人，溫柔，善良，樸實(shí)，人際之間很溫暖，互相來(lái)往，我在那兒人緣一直很好，我就想還找一個(gè)那樣的地方。
老人跟他說(shuō)，你算找對(duì)了，我們這兒跟你原來(lái)的小鎮(zhèn)一樣，你就住這兒吧
這個(gè)故事說(shuō)明什么呢
這個(gè)老人守著的是同一個(gè)鎮(zhèn)子，對(duì)第一個(gè)人說(shuō)，我們這兒的人全是有毛病的，他對(duì)第二個(gè)人說(shuō)，我們這個(gè)鎮(zhèn)上的人，就像你期待的那樣，全是謙謙君子。
其實(shí)，我們每個(gè)人身上或多或少，都包含著優(yōu)與劣的種種特點(diǎn)，看你用什么態(tài)度去解釋它。
一個(gè)心寬的人，他看世界一定與眾不同。
在一個(gè)女性雜志上，我看見(jiàn)過(guò)一篇標(biāo)題特別好的文章，叫上帝開(kāi)著一家美容店。
女人怕衰老，希望自己漂亮，希望青春常駐。
文章告訴你一個(gè)秘密，就看你去沒(méi)去過(guò)上帝的美容店。
那個(gè)美容店是管什么的呢
不管這個(gè)女人穿的衣服是不是昂貴，他會(huì)讓你一定穿得非常得體。
不管這個(gè)女人，長(zhǎng)得是不是漂亮，他會(huì)讓你臉上一定有微笑。
他也不管這個(gè)女人身材是不是好看，他會(huì)要求這個(gè)女人待人一定是溫和的，優(yōu)雅的，謙恭的。
這個(gè)美容店，既給人美容，又給人禮儀。
如果你曾經(jīng)去過(guò)這家上帝美容店，你去的次數(shù)多了，久而久之，你就會(huì)是一個(gè)青春不老的女人。
這個(gè)說(shuō)法印證了一個(gè)道理，就是你對(duì)別人寬和，就會(huì)換來(lái)世界給你的一個(gè)回饋。
這個(gè)回饋是什么呢
你到處都會(huì)擁有朋友，人家就會(huì)喜歡你，這就叫做寬則得眾。
當(dāng)你懷著一顆恭敬之心，抱著一種寬和態(tài)度，去對(duì)待他人的時(shí)候，你不僅可以得到對(duì)方的尊重，同時(shí)也會(huì)得到別人的肯定。
這就是孔子的仁愛(ài)思想，對(duì)于人的自身修養(yǎng)的提升。
但是，在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，機(jī)會(huì)對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是難得的，光有修養(yǎng)是不夠競(jìng)爭(zhēng)力的，那么，我們還應(yīng)該具備哪些素質(zhì)和能力呢
寬，意味著人的修養(yǎng)，僅僅有修養(yǎng)能夠在世界上安身立命嗎
我們還得有職業(yè)生涯，所以，第三點(diǎn)叫信。
孔子說(shuō)，信則人任焉，就是誰(shuí)有信用，就會(huì)有更多的人，任用守信之人。
用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，你的職業(yè)生涯就寬廣，老有人給你機(jī)遇。
我在大學(xué)教書(shū)十幾年，感受很深，經(jīng)常有往屆的學(xué)生回來(lái)跟老師聊天，說(shuō)自己現(xiàn)在外面的發(fā)展。
我驚訝地發(fā)現(xiàn)，發(fā)展最好的那些學(xué)生，后勁最大的學(xué)生，往往不是當(dāng)年專(zhuān)業(yè)上的尖子，不是一直拿獎(jiǎng)學(xué)金，排名第一第二的孩子。
排名第一第二的孩子，一到單位就不融合，恃才傲物，覺(jué)得當(dāng)年我是保送上研究生的，你憑什么分配我跟本科生干一樣的活
你不重視我，我就跳槽。
而有些專(zhuān)業(yè)資質(zhì)平平的，為人篤誠(chéng)守信，他到一個(gè)地方能做到，用他的名字守住他的信譽(yù)。
給一件事就做好，扎扎實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，領(lǐng)導(dǎo)就不斷地給他機(jī)會(huì)。
一路走來(lái)，三年兩年看不出，五年八年，十年二十年，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：誠(chéng)信人品，永遠(yuǎn)比專(zhuān)業(yè)技術(shù)重要得多。
因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)，走出大學(xué)校門(mén)的時(shí)候，有一部分專(zhuān)業(yè)知識(shí)已經(jīng)過(guò)時(shí)了，專(zhuān)業(yè)是需要不斷更新的，但是，人品和信譽(yù)，在一個(gè)公民社會(huì)里，永遠(yuǎn)是人格的基石。
人品和信譽(yù)，永遠(yuǎn)是人格的基石。
第四點(diǎn)，叫敏則有功。
誰(shuí)敏銳，誰(shuí)敏捷，誰(shuí)就能建功立業(yè)。
我們?nèi)巳硕荚谧龉Γ械娜俗龅氖恰?/p>
誰(shuí)敏銳，誰(shuí)敏捷呢
你能不能從不經(jīng)意處獲得靈感的火花呢
美國(guó)有過(guò)一個(gè)窮困潦倒的畫(huà)家，最貧困的時(shí)候，買(mǎi)油漆，買(mǎi)畫(huà)布，買(mǎi)彩色顏料的錢(qián)都沒(méi)有。
他只好在街上給人畫(huà)廣告，后來(lái)流落到，在一座教堂里給人家修修補(bǔ)補(bǔ)壁畫(huà)。
晚上慘到只能住在破敗的車(chē)庫(kù)里，身邊唯一的生命只有一個(gè)小耗子，經(jīng)常吱吱呀呀地在陪伴他。
他覺(jué)得孤獨(dú)，跟小耗子成了好朋友。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，好萊塢要推出一部動(dòng)畫(huà)片，尋找主創(chuàng)設(shè)計(jì)師，他就畫(huà)呀畫(huà)呀，畫(huà)了四五稿都不行，晚上他一個(gè)人坐在車(chē)庫(kù)里，咬著畫(huà)筆，盯著畫(huà)紙，好像已經(jīng)走到窮途末路。
這時(shí)候，那只小老鼠就蹲在他畫(huà)案上，兩只小眼睛亮晶晶地看著他。
他也看著這只小耗子，腦子里突然跳出一個(gè)造型，落在筆下的就是米老鼠。
這個(gè)人就是大名鼎鼎的先生，米老鼠靈光乍現(xiàn)，車(chē)庫(kù)里一只小耗子，成就了一位大師，成就了一個(gè)卡通形象。
敏是什么
敏就是抓住無(wú)所不在的機(jī)遇。
敏不僅表現(xiàn)在這樣一種敏銳，敏捷上，還表現(xiàn)在日常經(jīng)常繃起來(lái)的神經(jīng)上，表現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)自己生命的自省，對(duì)環(huán)境的觀察和防微杜漸。
美國(guó)康乃爾大學(xué)，做過(guò)一個(gè)試驗(yàn)，把反應(yīng)極其敏捷的青蛙，扔在一個(gè)滾油的鍋里。
這個(gè)青蛙敏捷到，啪一跳，能從油鍋里迅速跳出來(lái)逃生，居然可以不被燙死。
但是，如果把它放在鍋里，鍋里盛滿(mǎn)冷水，然后在鍋底下加溫，逐漸逐漸加溫，這個(gè)青蛙在鍋里待著，毫無(wú)知覺(jué)，等到變成一鍋熱水時(shí)，青蛙已經(jīng)渾身癱軟，沒(méi)有什么行動(dòng)能力了。
最后，這只青蛙就被燙死在這鍋開(kāi)水里。
這是一個(gè)什么實(shí)驗(yàn)?zāi)?/p>
就是人的敏，不光反映在瞬間的應(yīng)變上，還反映在防微杜漸上，對(duì)整個(gè)日常生活的察省之中。
敏，不光反映在瞬間的應(yīng)變上，還反映在防微杜漸上。
能夠一生保持這樣一種態(tài)度的人，敏則有功，他能建功立業(yè)。
第五點(diǎn)，叫做惠。
孔子說(shuō)，惠則足以使人。
一個(gè)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)，有慈惠之心，面對(duì)你所有的下屬，你才有足夠的資格去使用得動(dòng)別人。
在精神價(jià)值上，要不斷地肯定下屬，在物質(zhì)利益上，能與他們分享，那么你就能得到忠臣死士，能夠用得動(dòng)人。
有時(shí)候，有這樣一種心態(tài)，就能得到一個(gè)團(tuán)隊(duì)的真正敬重和尊重，這就是惠則足以使人。
有慈惠之心，他就能帶動(dòng)起這個(gè)團(tuán)隊(duì)。
孔子說(shuō)的，恭，寬，信，敏，惠，這五點(diǎn)，如果都做到的話(huà)，仁，基本上就做到了。
仁，真的很難嗎
它有的時(shí)候，就是一種行為方式，而這種行為方式，會(huì)給我們生活帶來(lái)一些改變。
一個(gè)真正有仁愛(ài)之心的人，他可以以此安身立命。
有了仁愛(ài)，你才知道怎么跟人打交道，唯仁者能好人，能惡人。
一個(gè)人有了仁愛(ài)，并不是做好好先生，而是他去真正分出來(lái)什么是真正的好人，什么是真正的惡人。
他心中的是非判斷，其實(shí)是明確的。
孔子說(shuō)過(guò)，鄉(xiāng)原，德之賊也。
什么叫鄉(xiāng)原
就是指好好先生，誰(shuí)都不得罪，你覺(jué)得這種人好嗎
孔子說(shuō)，這才是德之賊。
你經(jīng)常和稀泥，沒(méi)有是非標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)縱容不好事情的發(fā)生。
不要以為孔子提倡忠恕之道，提倡寬容善良，就毫無(wú)節(jié)制。
真正的仁愛(ài)，一定是有準(zhǔn)則的。
真正的仁愛(ài)，一定是能夠是非恩怨都在眼前分明的。
所以，疾惡如仇的人，才是心中有大仁愛(ài)的人，有是有非，就叫能好人，能惡人。
有仁愛(ài)在心的人，不會(huì)被表面現(xiàn)象所蒙蔽，他是讓人格性命可以建設(shè)擴(kuò)大氣象的一個(gè)根本依托。
那么，這樣的東西是怎么得來(lái)的呢
儒家的經(jīng)典，有這樣一個(gè)道理，它既給你一個(gè)遼闊境界，同時(shí)也給你一條達(dá)到境界的可行之路。
一切都在點(diǎn)滴之中，《論語(yǔ)》它是課堂筆記，它有很多問(wèn)答，它把學(xué)生的迷惑都呈現(xiàn)出來(lái)了。
樊遲從游于舞雩之下，曰，敢問(wèn)崇德，修慝，辨惑。
樊遲跟著老師游于舞雩臺(tái)下，大家聊著如何提升道德修養(yǎng)，樊遲問(wèn)老師三件事，第一是崇德，一個(gè)人如何提高自己的道德修養(yǎng)境界
第二叫修慝，一個(gè)人如何改正自己的邪惡之心
第三件叫辨惑，給我一雙惠眼，如何去偽存真
于迷惑之中有所分辨。
這三件事很難，老師感慨地說(shuō)，善哉問(wèn)，先事后得非崇德與，攻其惡，無(wú)攻人之惡，非修慝與，一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與。
先事后得非崇德與。
一個(gè)人遇到任何一件事，都好好地先去做，把它做到位，做徹底，做完美，然后再去計(jì)較名譽(yù)，報(bào)酬，這叫先事而后得。
所有的事你都先盡心去做好，然后再想你的所得，這樣不就提高自己的道德境界了嗎
孔子又提出第二個(gè)，修慝，怎么改正自己的缺點(diǎn)呢
攻其惡，無(wú)攻人之惡，非修慝與。
你自己認(rèn)認(rèn)真真地把那些缺點(diǎn)改了，在改的過(guò)程中，就看著自個(gè)兒，別老看著別人的毛病，別指指點(diǎn)點(diǎn)說(shuō)他還不如我，領(lǐng)導(dǎo)一批評(píng)，總有人在那兒比，憑什么處分我呀
誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)還不如我呢。
孔子說(shuō)你先別看他的不好，你先改正自己。
這就叫見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢要內(nèi)自省。
如果能做到這一點(diǎn)，這不就是修慝，不就改正自己了嗎
第三點(diǎn)，辨惑。
人為什么會(huì)迷惑
這跟人一時(shí)火起，喪失理性有關(guān)系。
一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與。
他沒(méi)有告訴怎么辨惑，先告訴你：什么是惑
就是人一時(shí)之憤，突然火冒三丈。
這個(gè)時(shí)候，人是沒(méi)有理性而言的。
他連自個(gè)兒都忘了，忘其身。
就為一個(gè)誤會(huì)，他會(huì)大打出手，連性命都不要。
按民間說(shuō)法，這叫昏了頭，迷了竅。
他就不想想自己家里，上有高堂老母，下有未成年的孩子，這不僅忘其身，而且還會(huì)連累到他的親人，這還不是迷惑嗎
人如果心里一直有一個(gè)理性的判斷，就不至于出現(xiàn)這種沖動(dòng)。
你看孔子，子以四教，文行忠信，他用平時(shí)做人的道理，來(lái)回答學(xué)生的提問(wèn)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，潛移默化，告訴你怎樣去修養(yǎng)一個(gè)君子之德。
孔子不僅是個(gè)仁愛(ài)的宣傳者，同時(shí)也是個(gè)仁愛(ài)的實(shí)踐者。
孔子生活的年代，畢竟是在兩千多年前，而當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)充分張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，現(xiàn)代人的價(jià)值判斷，也在發(fā)生變化。
那么，孔子的仁愛(ài)思想，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)講，又會(huì)帶來(lái)什么樣的人生啟示呢
最終，它會(huì)給我們帶來(lái)一種生命的狀態(tài)。
我們每個(gè)人，終其一生，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的穿越，自己的評(píng)價(jià)都是我在什么樣的狀態(tài)之中，真正的仁人志士，不是那種從書(shū)齋到辦公室，看起來(lái)?yè)?dān)當(dāng)天下，永遠(yuǎn)鐵青著臉，穿著職業(yè)裝的人。
內(nèi)心真正有仁愛(ài)的人，一定有他的親人，有他的朋友。
他熱愛(ài)山川河流，熱愛(ài)四時(shí)風(fēng)物，熱愛(ài)跟別人在一起的歡樂(lè)時(shí)光，而他那種柔軟的情懷，可以無(wú)所不在，去感染所有的人，這才是一種真正的仁愛(ài)。
仁愛(ài)是一種態(tài)度的流露。
在流光陶冶下，人人都難免感傷，如李白所說(shuō)，棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)。
我們總是這樣迎來(lái)送往，活在流光之中，我們以什么樣的態(tài)度去面對(duì)呢
孔子有一句話(huà)，叫知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
我們這一輩子，總要選擇做點(diǎn)事，但這里面有三個(gè)不同的層次，看看你在哪個(gè)層次上。
首先是知之者，對(duì)你的職業(yè)，行業(yè)，你有了解，這容易，現(xiàn)在去讀一個(gè)專(zhuān)業(yè)，拿一個(gè)文憑，考一個(gè)資格證，這都叫知之者。
這是第一級(jí)。
比這高一個(gè)層次的是叫好之者，就是你真正熱愛(ài)它，愿意把自己的生命投入其中，愿意廢寢忘食把自己，連工作之外的休閑時(shí)間，都投入進(jìn)去。
這樣的人固然在這個(gè)事業(yè)中，可以完整地去實(shí)現(xiàn)自己，但是，這種生命未免沉重。
你可能會(huì)忘記這個(gè)世界的風(fēng)花雪月，你可以犧牲很多跟家人閑度的流光，就是因?yàn)槟愫弥?/p>
但是，這個(gè)境界，也不是最高的，最高境界叫好之者不如樂(lè)之者。
在這樣一個(gè)事業(yè)投入的過(guò)程中，你感受到生命被提升的大歡樂(lè)。
在這里面你的心是舒展的，你是被成全的，你享受這個(gè)過(guò)程，不僅創(chuàng)造事業(yè)，而且創(chuàng)造自己。
在點(diǎn)點(diǎn)滴滴之間，每天你能感受到，世界對(duì)你的一種善意，你那種歡騰之心，會(huì)把你帶到一個(gè)愉悅的境界之中。
其實(shí)，仁愛(ài)者永遠(yuǎn)不是我們總要去殺身成仁，那是指極端狀況下。
人在這個(gè)世界上，如果說(shuō)苦難不來(lái)臨的時(shí)候，人沒(méi)有必要刻意去尋找。
但是當(dāng)苦難來(lái)臨的時(shí)候，人心可以坦然不畏懼。
我們?cè)诔B(tài)的生活里，仁愛(ài)之心就是讓我們保有這樣一種跟世界的關(guān)系，既不是完全的對(duì)抗，也不是完全的妥協(xié)，而是用自己的態(tài)度跟世界生成一種融洽。
仁愛(ài)之心就是用自己的態(tài)度跟世界生成一種融洽。
同樣的一鍋沸水，投進(jìn)去三樣?xùn)|西，會(huì)產(chǎn)生三種不同的結(jié)果。
扔進(jìn)一個(gè)生雞蛋，雞蛋是流質(zhì)的，煮啊煮啊，最后生雞蛋，變成堅(jiān)硬的熟雞蛋了。
這是一種狀態(tài)，柔軟的人心被世界磨礪了，最后變得遲鈍，毫無(wú)知覺(jué)。
扔進(jìn)一個(gè)堅(jiān)硬的胡蘿卜，煮啊煮啊，最后撈出來(lái)的是軟塌塌的，這是第二種態(tài)度。
人心原來(lái)是剛強(qiáng)的，是青澀的，有夢(mèng)想的，最后妥協(xié)了，失去了自我。
第三種，你投入的是茶葉，茶葉在滾水中煮啊煮啊，最后水也不是水了，干茶葉也不是茶葉了，而成了一鍋茶水。
你跟世界之間生成一種全新的價(jià)值。
什么是仁愛(ài)
仁愛(ài)就是改變我們的生命狀態(tài)，以一種歡樂(lè)和信念，去面對(duì)世界，在世界跟自我之間，建立一種和諧的關(guān)系。
需要為社會(huì)，為國(guó)家去承擔(dān)使命的時(shí)候，臨大節(jié)而不虧，而在生活常態(tài)中保持我們的歡愉。
這樣的態(tài)度，我想每個(gè)人都能做到。
孔子曾經(jīng)說(shuō)，仁遠(yuǎn)乎哉
我欲仁，斯仁至矣。
仁愛(ài)離我們遠(yuǎn)嗎
我想要仁愛(ài)的時(shí)候，念頭一動(dòng)，斯仁至矣，仁愛(ài)就來(lái)到我的心中，我的生命就被仁愛(ài)充滿(mǎn)了。
我希望這一句話(huà)，是孔子越過(guò)兩千年流光，說(shuō)給我們每一個(gè)子孫后人的。
就在今天，就在此刻，就是我們每一顆心對(duì)自己說(shuō)：仁遠(yuǎn)乎哉
我欲仁，斯仁至矣。
當(dāng)你真正信任了這件事的時(shí)候，仁愛(ài)就在這一刻，來(lái)到我們的生命之中，我們被仁愛(ài)充滿(mǎn)，我們跟這個(gè)世界都會(huì)變得更好。
