簡析《李逵負荊》中李逵地性格特征 是個簡答題 滿意了可以加分
憨直妙趣橫生——論《水滸傳》中李逵的性格于光榮（學院 文學湖南 邵陽 422000）摘 要：李逵是《水滸傳》中一個性格特征鮮明的人物，他具有粗魯、勇猛、憨直、蠻橫和急躁的主要個性特征。
李逵也是一個具有喜劇色彩的人物，他在書中所造成的喜劇效果是通過一些奇怪的想法、反常的行為、過分的自我保護意識和輕信人言的誤會而表現(xiàn)出來的。
李逵并不像明末小說評點家葉晝所說的是一尊“活佛”，他的蠻橫和急躁的個性所造成的損人害公的現(xiàn)象以及好亂殺人的行為就足以說明這一點。
關鍵詞：李逵；性格；粗猛憨直；喜劇色彩；中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2219（2005）08-0097-03在 120 回本《水滸傳》中，李逵在第38 回中首次出場亮相，而在以后的82 回里面，就有近50 回都寫到過他。
由此可見，李逵是《水滸傳》中的一個重要的和活躍的人物。
在貫華堂刻本中，金圣嘆說李逵是“天真爛漫”、“粗魯”、“蠻”和“樸誠”[1](P18)。
在容與堂刻本中，葉晝說：“李逵者，梁山泊第一尊活佛也，為善為惡，彼俱無意。
” [2](P26)并且在評點中，多次說李逵是“真人”、“妙人”、“趣人”。
本文試圖結合金圣嘆和葉晝的評點，對李逵的性格進行一些分析探討。
*李逵的整體性格特征：粗猛憨直德國的美學家黑格爾認為，藝術作品中的人物個性中所顯現(xiàn)出來的種種感動讀者的情感力量，“這些力量所含的普遍性必須在具體的個人身上融合為整體和個體。
這種整體就是具有具體的心靈性及其主體性的人，就是人的完整的個性，也就是性格。
”[3](P300)意思也就是說，盡管一個人具有多種行為特點和情感傾向，但是集合起來，也就會形成一個整體特征。
李逵是《水滸傳》中經(jīng)常出現(xiàn)的人物，每一次出現(xiàn)都有不同的行為，但是我們根據(jù)他的多種行為特征，可以概括出他的性格的整體特點，也就是粗猛憨直。
1、粗魯。
第38 回中，李逵一出場，他的粗魯?shù)男愿癖丬S然紙上。
他一看到宋江，就問戴宗說：“哥哥，這黑漢子是誰
”當戴宗說他說話粗魯時，他就問戴宗：“我問大哥：怎地是粗魯
”戴宗解釋說：“兄弟，你便請問這位官人是誰便好，你倒卻說‘這黑漢子是誰’，這不是粗魯，卻是甚收稿日期：2005－05－18作者簡介：于光榮（1958－），湖南武岡人，邵陽學院文學院副教授，主要從事中國古代文學和古代文論的教學與研究。
么
”第62 回中，李逵請盧俊義吃酒時，是大叫著說：“我舍著一條命，直往北京請得你來，卻不吃我弟兄們宴席，我和你首尾相接，性命相撲
”當時，吳用大笑著說：“不曾見這般請客的，甚是粗魯。
”一般地說，言語上粗魯?shù)娜耍谛袨樯弦蚕鄳卮拄敗?/p>
在琵琶亭酒館吃酒的時候，戴宗要酒保做了三份魚湯。
李逵吃魚湯，不用筷子，而是用手去碗里把魚撈起來，連骨頭都嚼著吃了。
因為魚是腌的，宋江和戴宗不喜歡吃。
李逵把自己碗里的魚吃了以后，看到戴宗和宋江兩個不吃，便說：“兩位哥哥都不吃，我替你們吃了。
”便伸手去宋江碗里把魚撈將過來吃了，又去把戴宗碗里的魚也撈過來吃了。
李逵撈魚時，使桌子上點點滴滴，灑滿了魚湯水（38 回）。
李逵的性格粗魯還體現(xiàn)在脾氣的暴躁上。
在琵琶亭酒館吃酒時，宋江看到李逵吃得猛，便吩咐酒保切二斤牛肉來給李逵吃。
酒保回答說：“小人這里只賣羊肉，沒有牛肉。
”李逵聽了，便把魚湯劈臉潑將去，淋了那酒保一身。
李逵的這種粗魯?shù)男袨椋喼笔窃跓o緣無故地發(fā)脾氣。
當歌女玉蓮走到他們面前，深深地“道了四個萬?！?，頓開喉音唱歌的時候，李逵覺得她的唱歌打斷了他們的說話，便“跳起身來，把兩個指頭去那女娘額上一點。
那女娘大叫一聲，驀然倒地。
”把玉蓮弄得昏倒在地上（38 回）。
此外，諸如在素面店里罵“過賣”，要打吃面的老人的行為（53 回）。
還有在客店中住宿，一拳把店小二打得吐血的舉動（61 回）。
這些都是李逵脾氣暴躁的表現(xiàn)。
2、勇猛。
李逵猛勇剛強，具有大無畏的英雄氣概。
在江州劫法場拯救宋江，便是一個很典型的例子。
當時，梁山泊以晁蓋為首是去了17 個頭領，可是李逵是在沒有和任何人商量的情況下，是在沒有任何幫手的情況下，獨自一個去劫法場，他確實是完全將生死置之度外。
小說中描寫道：“卻98見十字路口茶坊樓上一個虎形黑大漢，脫得赤條條的，兩只手握兩把板斧，大吼一聲，卻似半天起個霹靂，從半空中跳將下來，手起斧落，早砍翻了兩個行刑的劊子，便望監(jiān)斬官馬前砍將來。
眾士兵急待把槍去搠時，那里攔當?shù)米 ?/p>
眾人且簇擁蔡九知府逃命去了。
”（40 回）劫了法場以后，眾好漢們沖出江州城外，這時，城內是有五七千馬軍追來。
但是，李逵什么也不怕，掄著板斧，便向追來的官軍沖殺過去。
在梁山好漢等人員的配合下，以少勝多，終于擊退了追趕的官軍（41 回）。
李逵的英勇行為，給讀者留下了極其深刻的印象。
李逵勇敢的事跡，在《水滸傳》中描寫得較多。
譬如第98 回中寫道，田虎部下的女將瓊英善于飛石打人。
兩軍對陣時，李逵沖將過去，被瓊英一石子打中額頭，可是李逵不顧疼痛，仍然沖過去，這時又被瓊英一石頭打在額上，打得鮮血迸流，但是李逵“兀自火喇喇地揮動雙斧，撞入陣中，把北軍亂砍。
”如果是怕死的話，那么在第一個石子打在額上的時候，就會畏縮不前了。
3、憨直。
李逵性格憨厚、耿直、坦誠、說話算數(shù)，在《水滸傳》中也是很出名的。
李逵嗜好喝酒，可是在宋江因為“潯陽樓吟反詩”的案件入獄以后，戴宗由于要到汴京去出差，便要李逵不吃酒，好好照顧宋江的飲食生活。
“李逵真?zhèn)€不吃酒，只在牢里早晚服侍宋江，寸步不離。
”（39 回）這樣的憨厚誠懇，在朋友面前也是夠有義氣的了。
李逵打死了殷天錫，連累柴進蹲了監(jiān)獄。
后來梁山好漢打破了高唐州，去監(jiān)獄里面解救柴進。
當時柴進陷落在一個黑洞洞的枯井里面，生死不明，吳用說要一個人下去看看情況。
李逵便自告奮勇地說自己愿意下去救柴進，宋江說：“正好。
當初也是你送了他，今日正宜報本。
”（54 回）宋江說的話，正好說出了李逵的心理活動。
這說明了李逵對于自己所做的事情，是敢于承擔責任的。
由于性格上的憨直，李逵不免受到宋江的算計。
最后一回寫道，高俅等人在御酒中放了毒藥，宋江吃了以后，覺得肚內疼痛，明白自己是中了奸計。
但是想到自己死了以后，李逵必然會聚眾造反，這就要影響到自己“忠義”的名聲。
于是就派人把李逵從潤州請到楚州，在酒中放了毒藥，請李逵吃了。
然后再把實情告訴李逵，可是李逵不但不埋怨宋江，反而說：“生時服侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個小鬼
”在宋江面前，李逵是夠憨厚的了。
李逵的粗魯、勇猛和憨直的性格特點，在具體的表現(xiàn)中，常常是水乳交融地統(tǒng)一在一起的。
例如，李逵初見宋江時的言語和行為就是既粗魯又憨直的，而在其中又透露出了一種勇氣。
上面之所以從粗魯、勇猛和憨直三個方面去論述，主要是為了分析方便的緣故。
既妙且趣的喜劇性角色“喜劇是美學的重要范疇之一，它根源于現(xiàn)實生活中的矛盾沖突，是在倒錯、乖訛、自相矛盾的形式中顯示生活的本質。
可笑性是喜劇的重要特征，喜劇使人在笑中得到美的享受。
”[4](P242)李逵在某種意義上說，也可以說是《水滸傳》中的一個具有喜劇性的人物，他的一些言行表現(xiàn)常?？梢允棺x者發(fā)出會心的微笑，或者開懷大笑。
1、以奇怪的想法造成喜劇效果。
李逵的一些想法，常常具有違背常理的特點。
第41 回中，李逵跳起來說：“放著我們許多軍馬，便造反，怕怎地
晁蓋哥哥便做大宋皇帝；宋江哥哥便做小宋皇帝；吳先生做個丞相；公孫道士便做個國師；我們都做將軍；殺去東京，奪了鳥位，在那里快活，卻不好
不強似這個鳥水泊里
”皇帝哪里又有什么大小之分，更不用說什么大宋和小宋皇帝了，所以李逵的說法當時就被戴宗斥責說成是“胡言亂語”。
第 74 回中，李逵走到壽張縣，知縣嚇得逃跑了。
李逵便穿著知縣的官服坐在縣衙里裝模作樣地審判案件，他要衙役們派兩個人前來告狀。
衙役們便要兩個小牢子裝做廝打的樣子前去告狀，在判決時，李逵說：“這個打了人的是好漢，先放了他去。
這個不長進的，怎地吃人打了，與我枷號在衙門前示眾。
”李逵一直到看了把那個原告人帶枷號令在縣門前以后，方才穿著縣官的服裝大踏步地離開了。
李逵的近乎荒唐的舉動，尤其是處罰被打的原告和釋放打人的被告的判決，更是使在縣門前看的百姓，情不自禁地發(fā)出笑聲。
2、以與眾不同的反常行為造成喜劇效果。
第75 回中，朝廷派陳太尉到梁山泊去招安。
宋江集合眾頭領去聽宣讀詔書，可是唯獨沒有發(fā)現(xiàn)李逵。
但是在詔書宣讀完畢以后，由于詔書寫得不符合梁山好漢的心意，大家都表示不滿。
這時，找不著的李逵出現(xiàn)了，“只見黑旋風李逵從梁上跳將下來，就蕭讓手里奪過詔書，扯的粉碎，便來揪住陳太尉，拽拳便打。
”第110 回中，李逵跟著燕青去勾欄中聽書，說書人說的是《三國志》中的“關云長刮骨療毒”，聽眾們都在認真地聽，可是李逵卻在人叢中高叫著贊揚關云長說：“這個正是好男子
”他的大叫，使聽眾都很驚訝，大家都看著他。
燕青怕李逵闖禍，趕忙把他拉走了。
3、以自私的過分的自我保護意識所造成的喜劇效果。
李逵憨厚直爽，可是他的自我保護意識強烈，常常擔心別人的戲弄。
李逵下到枯井里去救柴進，因為他是坐在一只被繩子系住的籮筐里而被人放下去的，所以在未下去之前，他就說：“我下去不怕，你們莫割斷了繩索。
”為此，吳用取笑他說是“奸猾”（54 回）。
如果說這是奸猾的話，那么也只是老實人的“奸猾”。
第 53 回中，李逵跟著戴宗去薊州請公孫勝，因為要運用“神行法”，所以戴宗要李逵吃素。
可是李逵不肯吃素，于是便瞞著戴宗在背地里吃葷。
李逵的行為被戴宗發(fā)現(xiàn)了，戴宗便想辦法懲罰了李逵。
最后，李逵只得老老實實地承認自己是在背后吃葷，并說“今后并不敢了”。
4、以矛盾誤會造成的喜劇效果。
李逵由于性格憨厚，在某些情況下也就顯得頭腦簡單，對所遇到的一些問題，沒有去過多地考慮，也就難免造成生活中的一些誤會。
他的最著名的誤會事例是第73 回中的“雙獻頭”。
李逵和燕青從汴京返回梁山泊的途中，經(jīng)過劉太公莊上。
劉太公對李逵哭訴99說18 歲的女兒被梁山泊的宋江搶奪了去，其實是被冒充宋江的強盜搶奪了。
但是，李逵聽后卻不做認真分析，就信以為真。
回到梁山，宋江見了李逵與燕青回來，便問：“兄弟，你兩個哪里來
錯了許多路，如今方到。
”可是李逵并不回答，而是睜圓怪眼，拔出大斧，首先砍倒了杏黃旗，把“替天行道”四個字扯做粉碎，然后是拿了雙斧，搶上堂來，向宋江沖去。
當然，李逵的魯莽行動被其他的人員攔阻住了。
當他知道宋江沒有搶奪劉太公的女兒后，又和燕青下山，想辦法殺死了真正搶奪劉太公女兒的強盜王江和董海。
然后，李逵提著兩個人頭，返回梁山，向宋江謝罪。
李逵是《水滸傳》中一個最具特色的喜劇人物，他在小說中的喜劇特色，筆者認為主要是由于兩個方面的影響而造成的。
第一是說唱文學的影響。
《水滸傳》小說是屬于歷代積累型的小說，水滸的故事是首先由說書藝人在瓦舍勾欄中開始說唱而在社會上廣泛流傳的。
說唱文學中常常會有一些喜劇性的笑料，用以增強故事的藝術魅力，吸引聽眾。
在《水滸傳》成書以后，說唱文學的這一特點也就很自然地被帶進了書中。
第二是戲劇的影響。
元明時期雜劇中的水滸劇比較多，而雜劇有時侯則通過一些誤會性的戲劇沖突而造成濃郁的喜劇效果。
例如康進之的《李逵負荊》就是一個很出色的喜劇。
“到后世戲曲里，李逵是副凈，也就是二花臉，屬于性格粗豪、莽撞的人物。
二花臉和三花臉是常以喜劇的角色出現(xiàn)的。
”[5](P193)李逵的這一人物形象，也可以說是帶有戲曲中的喜劇痕跡的一個人物。
李逵不是“活佛”明末的小說評點家葉晝在評點《水滸傳》時，多次稱贊李逵是“活佛”。
但是李逵是不是“活佛”呢
《高級漢語大詞典》中對“活佛”的解釋是，“活佛”有兩個義項：第一是藏傳佛教中的采用轉世繼位制度的上層僧侶，第二是積德行善的僧人。
在這里，我們可以排除第一個義項，那么李逵是不是“積德行善的僧人”呢
這個義項我們也可以排除掉，因為李逵首先不是僧人，其次李逵的“積德行善”的行為在《水滸傳》中實在不多見，難以夠得上“活佛”的資格。
李逵雖然積德行善的行為不多，但是他的任性的莽撞行為有時卻給其他人的利益和集團的利益造成了損害。
像在本文第一部分中，所指出的在琵琶亭酒館李逵把魚湯潑到酒保身上的行為，用指頭捺倒歌女玉蓮的舉動，在素面店中罵“過賣”、打老人的事情，等等都可以說是侮辱和損害他人的無理取鬧。
而且他的魯莽有時也給梁山集團的利益帶來了損害。
第72 回中，李逵跟著宋江去京城，他便在李師師家中無端鬧事，破壞了宋江京城之行的計劃。
第94回，在討伐田虎的戰(zhàn)斗中，李逵與田虎部下的軍師喬道清對陣。
喬道清會使妖術，唐斌等人勸李逵不要輕敵，可是李逵那里肯聽，揮著兩把板斧就沖殺過去。
擔心李逵出事，鮑旭、李袞等率領500 團牌標槍手也一起滾殺前去，結果是中了喬道清的圈套，李逵等500 余人全部被活捉了，給宋軍造成了戰(zhàn)場上失利的被動局面。
如果說李逵的莽撞還只是性格上的毛病的話，那么他情緒激動的時候亂殺人的現(xiàn)象也就有些令人難以容忍了。
在第40 回中的劫法場中，李逵掄起板斧，“排頭砍去”，很多無辜的百姓也就死在他的斧頭底下了。
第50 回中，扈成已經(jīng)投降了梁山泊，但是李逵仍然殺了扈太公的全家。
第91 回中，攻破陵川后，“眾將領兵，一齊進城，黑旋風李逵兀自火喇喇的只顧砍殺，盧俊義連叫：‘兄弟，不要殺害百姓。
’李逵方才住手。
”既然李逵有損人害公和亂殺人的不良特征或者說是惡劣行為，然而為什么葉晝又要說他是“活佛”呢
筆者認為，其原因有四。
第一是在《水滸傳》中，李逵屬于36 天罡星中的“天殺星”，因此好殺人也就成了他的一個特征。
第二是葉晝覺得佛性應該是具有純真的赤子之心理，而李逵是“真人”，為人直爽憨厚，所以可以說是活佛。
第三是葉晝有“一肚皮不合時宜，而獨《水滸傳》足以發(fā)抒其憤懣”[6](P25)，所以評點者是借評點《水滸傳》來抒發(fā)自己對社會的批判情緒。
第四是葉晝評點小說，大多是出于出版商的要求，而在評點中的一些情緒化的夸張的語言，或許能夠激發(fā)讀者的閱讀欲望，從而增加書籍的銷售量。
通過以上對李逵性格的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，李逵的性格有點類似于活潑型和力量型自然組合的性格特征。
具有活潑型和力量型組合性格的人一般來說，感情外露、無拘無束、勇敢無畏，但是也急躁、蠻橫和任性[7](P141)，這些恰恰和李逵的性格相似。
在中國小說的發(fā)展史上，對于人物形象的刻畫，經(jīng)歷了從特征化向個性化的運行階段。
《三國演義》可以說是描寫特征化人物的典范之作，而《水滸傳》中的人物形象已經(jīng)逐步轉向個性化，人物的個性特征顯得比較豐富，并且也呈現(xiàn)出一定的變化性。
在《水滸傳》諸多的人物形象中，而李逵便是一個具有鮮明的個性特征的藝術典型。
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林沖的語言描寫
乍一林沖是《水滸》中一個非常奇特的 林沖身上，似乎有《三國》中三個人物的影子：相貌如張飛，身手如趙云，一開始忍辱求全的性格象劉備。
說到林沖有像張飛的地方，有人也許會感到突兀，覺得《水滸》中那個謹細而能忍辱的禁軍教頭，和《三國》中性如烈火、暴躁鹵莽的猛張飛實在挨不上，要說李逵像張飛還差不多。
但列位看官當還記得林沖的綽號是什么，是“豹子頭”，第七回中他一出場，就說他的相貌是“豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，八尺長短身材”，和《三國》中所寫的張飛相貌“身長八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須”完全相同，就連兵器，也和張飛一樣，是丈八蛇矛，此外第四十八回林沖出馬擒捉扈三娘時，書中也有詩說“滿山都喚小張飛，豹子頭林沖便是”，這些都說明，《水滸傳》的寫定者一開始可能是想把林沖寫成“水滸版”的張飛，甚至還可以推斷，在我們今天已見不到的《水滸》成書前早期民間流傳的水滸故事里，說不定林沖真就是個張飛型物（《大宋宣和遺事》里有林沖的名字，綽號就已經(jīng)是“豹子頭”，但沒有他的獨立故事），但到《水滸》成書時，已經(jīng)有了個猛張飛型的黑李逵要寫（在晚期水滸題材的元雜劇如《李逵負荊》里，李逵形象已與《水滸傳》中的十分接近），于是，就重新寫了一個八十萬禁軍教頭的人生故事，并在故事里寄托了一些有別于魯智深、武松、李逵這些草莽人物故事的深沉情懷。
列位看官當還記得，林沖這個八十萬禁軍教頭是如何一步步被逼上亡命山林之旅的，可以說，林沖是《水滸》中唯一一個嚴格意義上被逼上梁山的人物。
《水滸傳》一開頭便先后講述了兩個頗為相似的人物－－王進和林沖－－的頗為相似的命運：他們都是禁軍教頭，都武藝高強、無辜善良，都是很理想的國家良將，卻先后被高俅這象他自己一腳踢起的氣毬般輕飄飄直升到高位的無賴小人橫加迫害，一個被害得遠走異鄉(xiāng)，一個被害得家破人亡，最后只得上演一出風雪山神廟血腥復仇，然后躥入草澤。
水滸故事的講述者就是通過拿他們與奸邪無賴高俅反復對比，傳達出對黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴、大賢處下、不肖居上的黑暗的政治格局的深深的無奈與憤懣。
這其實是一種非常古老的無奈與憤懣。
早從屈原的《離騷》開始，千百年來，在詩歌、戲曲、小說里，它不知被反復傳寫了多少次。
因為千百年來屈原放逐的命運一直就在一次次上演著，岳飛風波亭的命運一直就在一次次上演著，《水滸》中王進被逼逐的故事、林沖被迫害的故事和宋江最后被毒殺的故事，千百年來也一直就在一次次上演著。
這種“浮云蔽白日”（“古詩十九首”中的一句，常被古人用來喻奸邪主政）的格局其實是專制時代永恒的問題。
《水滸》通過講述林沖故事抒發(fā)的正是對這浮云蔽白日的深廣的憂憤，有了這種憂憤，并把它作為后來眾好漢暴烈的反抗的背景和前奏，就使《水滸》這部“強人頌”提升了一層品格。
因此，可以說水滸世界里風雪山神廟、林沖夜奔等故事的意味，和魯智深、武松等草莽豪杰的傳奇故事是迥乎不同的，它在大碗喝酒、大塊吃肉以及快意恩仇之外別抒懷抱，在水滸世界里獨奏了一曲怨郁而又慷慨的悲壯之音。
另外，從更普適的意義來說，水滸世界里的林沖故事，還傳達出中國人－－尤其是有才干而善良的中國人那種深重的壓抑人生的滋味。
林沖的被壓抑，不僅僅是來自高俅這個身居高位的小人，而是來自各色人等：先是受高俅的陷害，幾乎被問成死罪；死里逃生，發(fā)配上路，又被董超、薛霸兩個人渣百計折磨，然后捆在野豬林，差點給一棍當頭打死；到了柴進莊上，雖有柴進熱誠相待，但仍不免一度得對趾高氣揚的平庸之輩洪教頭陪著笑臉；到了滄州牢城營，因拿銀子稍慢，就被差撥罵得一佛出世、二佛升天。
這一切，林沖都逆來順受，忍了，可陸虞候又來滄州追殺，終于，林沖忍無可忍，一幕風雪山神廟中，靈魂深處的“匪魂”，如睡獅猛醒，在漫天的風雪中，在火燒草料場的熊熊大火映過來的火光中，猛下殺手，血濺山神廟前的風雪大地，遺下一幅血紅雪白的慘烈森冷的圖景，而后，踏上了夜奔梁山的不歸路。
