安塞腰鼓的語言與意境具有什么特點

《安塞腰鼓》的語言特點：1、運用鏗鏘的短句,激情澎湃，如“好一個安塞腰鼓”,使文章語氣層層推進(jìn)。

2、運用多樣的修辭：比喻,如第7節(jié)“旋風(fēng)一樣.”；排比,如第7節(jié)、23節(jié)等；擬人,如18節(jié)；夸張等。

《安塞腰鼓》的意境特點：想像奇?zhèn)?意境雄渾。

語言激情澎湃，鏗鏘有力，濃墨大筆，抒寫飽滿的生命激情。

《安塞腰鼓》通篇貫注一個“情”字，作家通過一系列對“安塞腰鼓”贊美的語詞，來直抒胸臆，使整個散文呈現(xiàn)出雄奇的詩意美。

《文心雕龍·情采》中言：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢。

”為了確保情感的暢通無阻，劉成章《安塞腰鼓》通篇用詩的方式加以強(qiáng)化。

“安塞腰鼓”這個特定的意象，在劉成章的腦際孕育、旋轉(zhuǎn)，仿佛地底突騰運行的火山巖漿，最后有最徹底、最盡興的噴發(fā)，燦爛的意象在瞬息之間紛翻飛舞。

拓展資料：這是一篇歌頌激蕩的生命和磅礴的力量的作品，既是高原生命的熱烈頌歌，也是民族魂魄的詩性禮贊。

它以詩一般凝練而又富有動感的語言，譜寫了一曲慷慨昂奮、氣壯山河的時代之歌。

這是一首生命的贊歌，力量的贊歌。

在文章里，安塞腰鼓，并非只是單純地在作為人類生命力量的一個載體、一種象征；其自身，就是人類生命力量的凝聚物，最充分、最徹底的表現(xiàn)。

這樣，作者自然要傾注下全部的熱情與筆力歌之、頌之，一歌二頌難以盡致，則有三歌之、三頌之。

在作者筆下，幾乎分不出哪是形式與內(nèi)容，哪又是客體與主體，兩者真正地獲得了無間的統(tǒng)一。

不取拖沓累贅、沉悶疲軟的長型句式，而多簡潔有力、脆生響亮的短句；也沒有冗長繁復(fù)的段落，一言兩語即自成起迄。

大量地運用排比，排比的形式又力求多樣：既有句內(nèi)的排比，更多句與句之間、段與段之間的排比，又能連段而下，交錯互出。

不獨直接地描寫這腰鼓釋放的磅礴能量，也從人的感覺、人的聯(lián)想和群山、大地等周圍環(huán)境的回響上，多方位地渲染著它的奇特效應(yīng)。

自始至終采用行進(jìn)的、動態(tài)的描寫，不作靜止的形容，并使那人體的動作與腰鼓的聲響，在共時態(tài)中互激互融，合二而一，從藝術(shù)上組成一個表現(xiàn)著生命之源和力量之泉的整體。

──這一切形式上的追求，在文章中造成了一種快速躍動的節(jié)奏，熾熱灼人的氛圍，排山倒海般的氣勢，恰與作者所要歌之頌之的人的生命力量相輔相契。

安塞腰鼓，是屬于黃土高原的。

惟有生存于這方土地上的人群，才能創(chuàng)造出此等奇觀，也才能憑借它而釋放其內(nèi)蓄的偉力。

作者是陜西人，從其描寫中，可以看到他對黃土高原和安塞腰鼓的無限神往與傾心愛戀。

惟其如此，他也才能寫得酣暢淋漓，曲盡其妙。

模仿《安塞腰鼓》中比喻,排比句的修辭手法寫清明詩歌會

一、文中句子：1）容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。

是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁

2）賞析：這句話運用了排比的修辭手法，長句短句相結(jié)合突出了安塞腰鼓體現(xiàn)出來的激昂勃發(fā)的生命力：擺脫束縛、打破閉塞，讓生命充滿激情的力量。

二、仿寫：回憶我們的詩歌表演，那聲音和黃河一樣是驚濤的聲響；和老人一樣，是沉穩(wěn)的步調(diào)；和巖漿一樣，是流動的激情，真是充滿熱情的朗誦。

模仿安塞腰鼓場面描寫（200-300字）

籃 球 仿寫《安塞腰 一群朝氣蓬勃的少年.的腳下是綠色的操場.他們臉上洋溢著和太陽一樣的笑容.溫暖的陽光灑在操場上,也灑進(jìn)了他們的心里.他們的神情沉穩(wěn)而又帶著微笑.緊貼在他們身旁的籃球,鼓鼓的,好像從來沒有動過.但是,看!一打起來就發(fā)狠了,忘情了,沒命了.十幾個目光如炯的少年,如一頭頭餓虎,怒熊.對分?jǐn)?shù)的渴望跳出了他們的眼睛.驟雨一樣,是急促的運球；旋風(fēng)一樣,是快速的過人；飛燕一樣,是輕盈的腳步;火花一樣,是激烈的碰撞;流星一樣,是優(yōu)雅的三分；斗牛一樣,是震撼的灌籃.學(xué)校操場上爆出一場多么豪放,多么壯闊,多么火烈的比賽啊——籃球!這籃球,使冰冷的空氣變得火熱了,使恬靜的陽光變得灼人了,使昏昏欲睡的人們立即精神抖擻了.使人想起了西部的牛仔片.使人想起了羅馬的斗獸場.

仔細(xì)觀察安塞腰鼓中的插圖，用幾句話把當(dāng)時的場面描寫出來

1．通過動律的變化表達(dá)舞者的內(nèi)心激情。

舞者擊鼓時情不自禁地微微搖頭晃肩，使內(nèi)在感情與外在的動律有機(jī)地結(jié)合，達(dá)到神形兼?zhèn)?、和諧自如；　　2．舞者揮槌擊鼓有股子狠勁，無論是上打、下打還是纏腰打，雙手都要將鼓槌甩開。

但雖狠而不蠻，顯得挺拔渾厚，猛勁中仍不失其細(xì)膩之感；　　3．做踢腿、跳躍動作時，無論是大踢、小踢或蹬腿動作，都要有股子“蠻”勁。

節(jié)奏歡快，難度較大，代表了安塞腰鼓粗獷豪爽、剛勁潑辣的風(fēng)格；　　4．擊鼓轉(zhuǎn)身是安塞腰鼓表演的關(guān)鍵。

在舞蹈中凡做蹲、踢動作必有轉(zhuǎn)身，轉(zhuǎn)身時必須要猛，特別是做騰空跳躍落地蹲，邊轉(zhuǎn)身、邊起步的一套動作組合時，必須在固定的節(jié)拍里，運用迅速地猛勁才能完成動作的變化與連接；　　5．動律形態(tài)復(fù)雜，跳躍幅度較大。

表演隨著節(jié)奏的加快，腳步便開始復(fù)雜的踢踏跳躍，并加大身體左右擺動的幅度。

如做“馬步蹬腿”、“連身轉(zhuǎn)”、“馬步跳躍”等動作時，舞者運用弓步向后連跳兩次，然后左腿大步前跨，右腿發(fā)力蹬地而起，勢若龍騰虎躍，顯示出一種頑強(qiáng)拼搏的精神狀態(tài)。

挎鼓子的服飾裝扮與傳統(tǒng)戲曲．中的武生相似，穿黑色緊身夸衣；頭戴草帽圈；戴髯口，臉要紅，眉毛要粗，表演時胡須要擺開。

隨著時代的變遷，舞者的服飾也在變。

近年來西河口鄉(xiāng)一帶的腰鼓服飾，已接近于生活，而真武洞腰鼓隊的服飾；仍然保留著古代武士的裝扮，頭扎英雄巾、腰束戰(zhàn)裙、腳蹬紅纓鞋，頗似古代征戰(zhàn)沙場的士卒將帥。

安塞腰鼓除以舞者自身擊打的鼓點為主要伴奏外，也有以民間鼓吹樂隊伴奏的，

仿照《安塞腰鼓》的寫作特點，大量運用排比等修辭手法，和多角度描寫的手法。

仿寫一段話， 主題是動態(tài)的事

比喻:生象地......(所寫)排比：有氣勢，表情酣暢淋漓擬生動形象地......(所寫內(nèi)容)引:加強(qiáng)表達(dá)力度,增加說服力夸張:強(qiáng)烈語氣設(shè)問:激發(fā)(引起)讀者閱讀興趣,引出下文反問:加強(qiáng)語氣修辭手法及作用一共就這些,你自己去選吧,參考資料：老師教的

安塞腰鼓中第七從哪5個方面描寫了腰鼓表演的情景，突出了腰鼓什么的特點

一、《安塞腰鼓》賞 這是一首生命的贊歌，力贊歌。

在文章里，安塞腰鼓，并非只是單純地在作為人類生命力量的一個載體、一種象征；其自身，就是人類生命力量的凝聚物，最充分、最徹底的表現(xiàn)。

這樣，作者自然要傾注下全部的熱情與筆力歌之、頌之，一歌二頌難以盡致，則有三歌之、三頌之。

在作者筆下，幾乎分不出哪是形式與內(nèi)容，哪又是客體與主體，兩者真正地獲得了無間的統(tǒng)一。

不取拖沓累贅、沉悶疲軟的長型句式，而多簡潔有力、脆生響亮的短句；也沒有冗長繁復(fù)的段落，一言兩語即自成起迄。

大量地運用排比，排比的形式又力求多樣：既有句內(nèi)的排比，更多句與句之間、段與段之間的排比，又能連段而下，交錯互出。

不獨直接地描寫這腰鼓釋放的磅礴能量，也從人的感覺、人的聯(lián)想和群山、大地等周圍環(huán)境的回響上，多方位地渲染著它的奇特效應(yīng)。

自始至終采用行進(jìn)的、動態(tài)的描寫，不作靜止的形容，并使那人體的動作與腰鼓的聲響，在共時態(tài)中互激互溶，合二而一，從藝術(shù)上組成一個表現(xiàn)著生命之源和力量之泉的整體。

——這一切形式上的追求，在文章中造成了一種快速躍動的節(jié)奏，熾熱灼人的氛圍，排山倒海般的氣勢，恰與作者所要歌之頌之的人的生命力量相輔相契。

安塞腰鼓，是屬于黃土高原的。

惟有生存于這方土地上的人群，才能創(chuàng)造出此等奇觀，也才能憑借它而釋放其內(nèi)蓄的偉力。

作者是陜西人，從其描寫中，可以看到他對黃土高原和安塞腰鼓的無限神往與傾心愛戀。

惟其如此，他也才能寫得酣暢淋漓，曲盡其妙。

這一篇，與喬良的《高原，我的中國色》，有異曲同工之妙。

如果說，喬良的作品，是對中華民族性格特征的總體性的把握，那么劉成章的《安塞腰鼓》，則是把它對象化和具體化。

讀者能把兩篇作品一并閱讀，相互比照，必將更深切地體察到我們民族性格的本色及其生命力量之表現(xiàn)。

（金梅，選自《中國散文鑒賞文庫?當(dāng)代卷》，百花文藝出版社1993年版） 二、《安塞腰鼓》賞析 樂器往往是用來制造氣勢、渲染氣氛、表達(dá)感情的，它因地域和民族等的不同而有“西洋”和“民族”之分類，更因構(gòu)造和“玩”的方式的不同而有管樂、弦樂、打擊樂等不同叫法，演奏出來的效果當(dāng)然也是大不相同的。

安塞腰鼓是黃土高原的“絕活兒”，它的粗獷、雄渾、動力十足的風(fēng)格正與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、地理風(fēng)貌、民風(fēng)民情等渾然一體、不可分離。

另外一點也頗有意味：它是人、鼓合一的，沒有一種樂器能夠像它這樣要求人和樂器的結(jié)合必須達(dá)到這樣的高度。

人的表演和樂器的“表演”完整地糅合在一起，二者相輔相成，相得益彰。

所以成功的表演是人借鼓勢、鼓借人威、酣暢淋漓，精、氣、神無阻無礙，一脈貫通。

散文《安塞腰鼓》正是抓住了“安塞腰鼓”的這一特點，把對人和鼓的描寫放在同等的位置上和盤托出。

一開始，人是靜的，靜得像一株株樸實的高粱。

風(fēng)吹葉動正襯托出他們的靜。

鼓也一樣，“呆呆地”，“似乎從來也不曾響過”。

這黃土高原上百十個以高粱為背景的鼓者是注定了要有一場不同凡響的表演的! 忽然之間就爆發(fā)了，爆炸了。

作者用比喻的排比句來營造這“壯闊”“豪放”“火烈”的陣勢：“驟雨”“旋風(fēng)”“亂蛙”“火花”“斗虎”。

腰鼓改變了人們的感覺，引發(fā)了人們的聯(lián)想，而這一切的最高境界就是“掙脫了”——“束縛”，“沖破了”——“羈絆”，“撞開了”——“閉塞”。

真正的詩歌是需要反復(fù)詠唱的，這是《詩經(jīng)》以來的傳統(tǒng)。

反復(fù)和排比是制造節(jié)律、渲染氣氛、抒發(fā)感情的必要手段。

需要提醒的是，“反復(fù)”不是“重復(fù)”，不是相同詞、句、段的兩次以上的簡單出現(xiàn)。

在《安塞腰鼓》里，每一句“好一個安塞腰鼓”的出現(xiàn)都有新的感覺、新的內(nèi)涵、新的情景。

“好一個安塞腰鼓”為全篇確定了基本的音高、色澤、氛圍和主要的精神走向，無論上、下文怎樣搖曳、生發(fā)、詞采飛揚，都不會走得太遠(yuǎn)，這是作文常規(guī)之一，也是文章之所以“這樣”而不是“那樣”的根本。

本文的“精神內(nèi)涵”也在這里：“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。

是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁!”這兩個緊密相連的段落是流動于所有動作、情景、章句里的不變的靈魂，以后的每一次感嘆和議論都不曾離開它。

請注意以下幾個地方：“隆隆隆隆的豪壯的激情……”一段里，“陣痛的發(fā)生和排解……”一句表達(dá)的是對改革開放以后，祖國走進(jìn)新時代的振奮和自豪之情；“除了黃土高原，哪里有這么厚這么厚的土層啊!”可以理解為對中華民族幾千年燦爛輝煌的歷史的比喻，是民族立足本土、再創(chuàng)輝煌的堅實前提和基礎(chǔ)；四個“愈捶愈烈”領(lǐng)起的短段和短段里短句的出現(xiàn)起到了深化主題、熱化感情、增強(qiáng)力度的作用。

開頭是靜悄悄的，結(jié)尾也靜成了“另一個星球”，這種猛然爆發(fā)和戛然而止的安排顯然別是一番匠心。

它的直接效果是，主體部分因為首尾的安靜變得更加火紅、熱鬧、氣勢沖天了。

“安塞腰鼓”所表達(dá)的內(nèi)涵是無比豐富的，但“詩無盡解”，不同的人可以有不同的理解。

僅僅感受一下也行，這節(jié)奏、氣勢、色彩，這生命力旺盛的后生，這純粹的閱讀的快感。